初中八年級語文課件-大道之行也 名師獲獎(jiǎng)

大道之行也學(xué)習(xí)目標(biāo)1、反復(fù)誦讀，體會兩篇短文的句式特點(diǎn)。2、借助課下注釋，疏通文意。3、初步理解儒家“教學(xué)相長”的觀念和“大同”社會的理想。作品出處昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。zhà

guàn

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從前，孔于曾加過魯國的蠟祭，結(jié)束后，他出來在宗廟門外的樓臺上游覽，不覺感慨長嘆?？鬃拥母袊@，大概是感嘆魯國喪失了古禮。言偃在他身邊問道“老師為什么嘆息？”孔子回答說：‘大道實(shí)行的時(shí)代，以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代，我都沒有趕上，我對它們心向往之。作品出處

選自《禮記?禮運(yùn)》開頭部分的一段話，主旨是闡明儒家理想中“大同”社會的基本特征。從上一段文字中可以看出，孔子因?yàn)樯钤谝蛔儊y紛乘的春秋末期，他迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。朗讀課文大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

wéijǔmùguānfènwù疏通文意

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。施行賢，品德高尚。能，才干出眾。與，同舉。修，培養(yǎng)。以…為親。父母。以…為子。子女。矜，同鰥，老而無妻貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

財(cái)貨傷害興起這叫作疏通文意朗讀課文大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

wéijǔmùguānfènwù1.何謂“大道”，何謂“大同”，如何理解“大道之行也”？大道，儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，老百姓就可以生活在安定、和平的大同社會。課文賞析2、“大同”社會的綱領(lǐng)性說明：政權(quán)屬于社會的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生，而選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”“能”，即品德高尚、才能出眾的人。社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信，崇尚和睦。天下為公選賢與能講信修睦課文賞析3、本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”滿足生存的需要，人人都能受到全社會的關(guān)愛課文賞析“男有分，女有歸”滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力課文賞析4、作者理想中的大同社會是什么樣子的？“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”路不拾遺夜不閉戶

課文賞析5、大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點(diǎn)？課文賞析

有，都描繪了一個(gè)沒有剝削，沒有壓迫，人民安居樂業(yè)，淳樸善良，平等相待的社會生活?？梢哉f，桃花源就是陶淵明按照孔子“大同”社會的模式，勾畫的一幅鮮活的理想社會的生活畫卷。6、歸納儒家的大同社會理想包括哪些方面。課文賞析核心：天下為公。內(nèi)容：選賢任能，誠信和睦，普遍仁愛，全體社會成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，行為皆出于公心；杜絕奸詐只心、害人之事，人們道德水平提高，貨盡其用，人盡其力，路不拾遺，夜不閉戶。脈絡(luò)梳理大同社會的綱領(lǐng)性說明天下為公→選賢與能→講信修睦→政權(quán)屬于全體成員用德才兼?zhèn)渲苏\信和睦的成員關(guān)系大同社會的基本特征人人都能得到社會關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力大同社會的局面：路不拾遺，夜不閉戶，社會安定課文總結(jié)

《大道之行也》通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家思想中的“大同”社會的基本特征，表達(dá)了作者對這種理想社會的向往，同時(shí)反映了我國古代勞動(dòng)人民對美好生活的向往和追求。概括主題文言知識選賢與能：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：同“舉”，推舉。同“鰥”，老而無妻。通假字文言知識男有分，女有歸大道之行也不知其旨也雖有至道鰥寡孤獨(dú)古義：女子出嫁。今義：返回。古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：大路。古義：味美。今義：意義。古今異義古義：達(dá)到極點(diǎn)。今義：到。古義：老而無子。今義：一個(gè)，唯獨(dú)。文言知識故人不獨(dú)親其親（）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（）副詞，單，只名詞，老而無子的人不獨(dú)親其親（）不獨(dú)親其親（）動(dòng)詞，以……為親名詞，父母一詞多義獨(dú)親子不獨(dú)子其子（）不獨(dú)子其子（）動(dòng)詞，以……為子名詞，子女閉是故謀閉而不興（）故外戶而不閉（）動(dòng)詞，杜絕，閉塞動(dòng)詞，關(guān)門文言知識使老有所終，壯有所用，幼有所長謀閉而不興動(dòng)詞用作名詞，奸詐之心。盜竊亂賊而不作動(dòng)詞用作名詞，盜竊