新教材高中歷史必修中外歷史綱要（上）學(xué)案第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融

第二單元eq\o(\s\up7(三國(guó)兩晉南北朝的民族交融),\s\do15(與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展))通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)、隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開(kāi)發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融1．三國(guó)的建立者、都城、起止時(shí)間。2．西晉的建立、統(tǒng)一、滅亡時(shí)間；五胡內(nèi)遷的概況。3．東晉建立和滅亡的時(shí)間、建立者、都城、政權(quán)基礎(chǔ)。4．南朝建立的時(shí)間、建立者、經(jīng)歷的4個(gè)王朝，六朝的含義。5．東晉南朝時(shí)期江南開(kāi)發(fā)的原因、表現(xiàn)、影響。6．十六國(guó)的含義、特點(diǎn)；淝水之戰(zhàn)的背景、后果。7．北朝的含義及政權(quán)更迭；北魏孝文帝改革的時(shí)間、措施、意義。一三國(guó)與西晉1．三國(guó)鼎立(1)魏：220年，曹丕建立，定都洛陽(yáng)。266年，被權(quán)臣司馬昭之子司馬炎建立的西晉取代。(2)蜀：劉備建立，國(guó)號(hào)漢，定都成都，史稱蜀漢，簡(jiǎn)稱蜀；263年，被曹魏所滅。(3)吳：孫權(quán)建立，定都建業(yè)(今南京)；280年，被西晉所滅。2．西晉(1)266年，司馬炎代魏稱帝，國(guó)號(hào)晉，史稱西晉；280年，完成統(tǒng)一。(2)五胡內(nèi)遷：自東漢以來(lái)，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷內(nèi)遷，主要有匈奴、鮮卑、羯、羌、氐；在西晉發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，這些少數(shù)民族卷入其中并逐漸主導(dǎo)局勢(shì)；316年，內(nèi)遷匈奴貴族滅西晉。二東晉與南朝1．東晉：317年，司馬睿在建康(今南京)重建晉朝，史稱東晉；士族成為東晉政權(quán)的主要支柱。2．南朝：420年，出身低級(jí)士族的武將劉裕奪取皇位，建國(guó)宋。此后南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳4個(gè)王朝，合稱南朝。3．六朝：宋、齊、梁、陳4個(gè)王朝均定都建康，加上先前在此定都的吳和東晉，統(tǒng)稱為六朝。4．江南的開(kāi)發(fā)(1)原因：北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源。(2)表現(xiàn)①農(nóng)業(yè)：南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。②手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)明顯進(jìn)步。(3)影響：推動(dòng)了山區(qū)少數(shù)民族與漢族的逐步交融。5．南方統(tǒng)一的趨勢(shì)：東晉的軍事實(shí)力逐漸削弱；陳朝時(shí)在南北對(duì)峙中處于明顯劣勢(shì)，覆亡大局已定。三十六國(guó)與北朝1．十六國(guó)(1)含義：東晉統(tǒng)治南方時(shí)期，北方先后出現(xiàn)的15個(gè)主要割據(jù)政權(quán)，加上西南地區(qū)的成漢，合稱“十六國(guó)”。(2)特點(diǎn)：大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立；都采用中原模式的國(guó)號(hào)、年號(hào)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度；民族差異逐漸縮小，但民族隔閡仍然廣泛存在。(3)淝水之戰(zhàn)①背景：4世紀(jì)下半葉，氐族建立的前秦統(tǒng)一北方，隨后進(jìn)攻東晉。②后果：前秦軍隊(duì)被擊敗，前秦政權(quán)崩潰，民族矛盾重新加劇。2．北朝(1)含義：4世紀(jì)末到6世紀(jì)，北方先后存在的北魏、東魏、西魏、北齊和北周5個(gè)王朝合稱北朝。(2)政權(quán)更迭：4世紀(jì)末北魏建立，439年統(tǒng)一北方；6世紀(jì)前期，北魏分裂為東魏、西魏，稍后又分別被北齊、北周取代；北周內(nèi)政修明，滅掉北齊；隋朝取代北周，統(tǒng)一全國(guó)。(3)北魏孝文帝改革①時(shí)間：5世紀(jì)后期。②措施：遷都洛陽(yáng)；改穿漢服；改說(shuō)漢語(yǔ)；改姓漢姓；仿士族劃分門第，鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族高門士族通婚。③意義：順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾，促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方和隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。主題北魏孝文帝改革與民族交融材料北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂(lè)、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國(guó)古代史》[思考](1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容，概括指出“胡樂(lè)、胡舞……”等所反映的現(xiàn)象。(2)據(jù)材料概括這一時(shí)期民族融合的特點(diǎn)。(3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北魏孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。提示：(1)內(nèi)容：遷都洛陽(yáng)；變制度(改官制)；說(shuō)漢話(改漢姓；穿漢服；通婚姻；改籍貫)?，F(xiàn)象：漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。(2)特點(diǎn)：漢化為主；相互學(xué)習(xí)；方式多樣。(3)作用：促進(jìn)民族融合；有利于北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展；為隋唐時(shí)期重新統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。魏晉南北朝民族大融合的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)(1)實(shí)質(zhì)：少數(shù)民族與漢族通婚雜居，生產(chǎn)互補(bǔ)，學(xué)習(xí)漢文化，實(shí)質(zhì)是促進(jìn)其封建化的過(guò)程。(2)表現(xiàn)①兩大方向的民族遷徙：五胡內(nèi)遷和北民南遷。②三個(gè)階段的民族融合：東漢末至西晉初、五胡內(nèi)遷后，長(zhǎng)城沿線出現(xiàn)了民族融合局面；東晉十六國(guó)時(shí)期，融合步伐加快；北魏時(shí)期，民族融合出現(xiàn)高潮。③四種融合方式：民族遷徙、友好交往、聯(lián)合斗爭(zhēng)、少數(shù)民族政權(quán)改革。1．與成語(yǔ)“三顧茅廬”相關(guān)的歷史人物建立的政權(quán)定都于(B)A．洛陽(yáng)B．成都C．南京D．西安解析：結(jié)合所學(xué)可知，“三顧茅廬”源于劉備拜訪隱士諸葛亮的故事，與其相關(guān)的政權(quán)是蜀國(guó)，蜀國(guó)定都于成都。2．人口遷徙給中國(guó)歷史的發(fā)展帶來(lái)重大改變，對(duì)下表的分析符合史實(shí)的是(C)3世紀(jì)時(shí)南北方人口變化表A.關(guān)中人口大量遷出，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于南方B．揚(yáng)州人口大量遷入，反映了大運(yùn)河沿線城市的興起C．荊州人口大量遷入，說(shuō)明長(zhǎng)江中游社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境良好D．北方人口遷入南方，表明南方城市化水平更高解析：人口的分布和當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)環(huán)境相關(guān)。我國(guó)是南宋時(shí)期實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心南移，排除A、D兩項(xiàng)；大運(yùn)河是隋朝開(kāi)始建立，排除B項(xiàng)；荊州人口大量遷入，說(shuō)明長(zhǎng)江中游社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境良好，故選C項(xiàng)。3．北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，龍門石窟佛像造型呈現(xiàn)漢化的風(fēng)格。這反映了(C)A．佛教的傳入B．疆域的擴(kuò)大C．民族的融合D．全國(guó)的統(tǒng)一解析：本題考查理解能力。佛像的變化產(chǎn)生在遷都洛陽(yáng)后，說(shuō)明孝文帝推行漢化的措施效果明顯，這體現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。4．北朝的5個(gè)政權(quán)中，內(nèi)政修明，國(guó)力逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)，為隋的統(tǒng)一打下基礎(chǔ)的是(C)A．北魏B．東魏C．北周D．北齊解析：考查基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)可知，隋朝取代北周后統(tǒng)一全國(guó)，故選C項(xiàng)。5．閱讀材料，完成下列要求。材料廟號(hào)改革是北魏孝文帝改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。公元398年，拓跋珪遷都平城，仿中原傳統(tǒng)制度設(shè)立太廟，早先草原部落聯(lián)盟時(shí)代的首領(lǐng)以“太祖”“高祖”等廟號(hào)受到祭祀，他們的子孫被封為王公，享有政治軍事特權(quán)，成為北魏政權(quán)的統(tǒng)治支柱。孝文帝下令改革廟號(hào)，宣稱按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實(shí)現(xiàn)在中原進(jìn)行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，不再為拓跋珪以前的祖先設(shè)廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟”這一儒家禮制，孝文帝甚至前無(wú)古人地在太廟中為自己虛設(shè)一廟。廟號(hào)改定后，孝文帝下令，“非太祖子孫”及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。——據(jù)呂思勉《魏晉南北朝史》(1)根據(jù)材料，概括孝文帝廟號(hào)改革的內(nèi)容。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孝文帝推行廟號(hào)改革的意義。答案：(1)確立新的原則，不再尊奉部落首領(lǐng)；確立北魏創(chuàng)立者拓跋珪的地位；突破禮制，為自己虛設(shè)一廟；將廟號(hào)改革與爵位改革結(jié)合。(2)宣示北魏政權(quán)將拋棄草原傳統(tǒng)，全面融入中原；表明改革決心；削弱鮮卑貴族的政治軍事特權(quán)，減少改革阻力。解析：本題主要考查孝文帝廟號(hào)改革，意