遼寧省葫蘆島市協(xié)作校2022屆高三上學(xué)期10月第一次考試語(yǔ)文試題-統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

遼寧省葫蘆島市協(xié)作校2022屆高三上學(xué)期10月第一次考試語(yǔ)文試題--統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)葫蘆島市高三上學(xué)期協(xié)作校第一次考試

語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“就其山而鑿之曰摩崖”。摩崖石刻是石刻中一個(gè)獨(dú)特的類型，作品均為唯一的、不可替代的、不可移動(dòng)的文物遺存。湖南摩崖石刻沿瀟湘等水路通道分布，石刻文物與沿江分布的丹霞地貌的水石環(huán)境融為一體。湖南浯溪碑林摩崖石刻《大唐中興頌》等，構(gòu)成了中華中興頌的宏大主題，突出反映了中國(guó)人對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)的美好期盼。

位于浯溪碑林的唐代元結(jié)撰文、顏真卿書(shū)丹的大幅石刻《大唐中興頌》，世稱“摩崖碑”，又因其年代之遠(yuǎn)、碑面之大、字?jǐn)?shù)之多，被譽(yù)為“摩崖三絕”[注]，成為“浯溪八景”之一。石刻高300厘米，寬320厘米，字徑約15厘米；正書(shū)，左行；正文中敬語(yǔ)挪抬；共計(jì)21行，每行滿格20字；形制巨大。

761年，先后擔(dān)任山南東道節(jié)度使參謀和荊南節(jié)度判官、整兵拒賊的元結(jié)，寫(xiě)下《大唐中興頌》，盛贊玄宗、肅宗兩朝“復(fù)兩京”“還京師”“宗廟再安，二圣重歡”，將之與前代帝王盛德大業(yè)相提并論。771年，元結(jié)請(qǐng)顏真卿書(shū)寫(xiě)《大唐中興頌》，大字深刻，鐫石于湖南永州境內(nèi)湘江崖岸的浯溪，一篇大字摩崖碑誕生了。

《大唐中興頌》之所以千古流芳，也與書(shū)寫(xiě)者的愛(ài)國(guó)情懷有關(guān)。安史之亂后，河朔盡陷，顏真卿與從父兄顏杲卿起兵抗敵，河北十七郡同日歸順，橫絕燕趙。其后顏杲卿被擒，罵不虛口，一門死于刀鋸者三十余人。史稱“真卿大節(jié)，炳著史冊(cè)”。

“經(jīng)亂年年厭別離，歌聲喜似太平時(shí)。詞臣更有中興頌，磨取蓮峰便作碑。”（司空?qǐng)D詩(shī)）大唐、大宋、大明三朝中興頌蟬聯(lián)刻寫(xiě)在永州浯溪高崖之上，悠久高明，吉祥止止。浯溪摩崖石刻寄托了一代代中國(guó)人對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族昌盛的期盼，同時(shí)也構(gòu)成了湖南碑刻中最為宏大的人文主題。

（摘編自張京華《燦爛金石清奪湘流——湖南摩崖石刻中的中華中興頌》）

【注】“摩崖三絕”，即文絕、字絕、石絕。

材料二：

圖像學(xué)由19世紀(jì)的圖像志研究發(fā)展而來(lái)，進(jìn)入20世紀(jì)后，圖像志的研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，應(yīng)用在各個(gè)學(xué)科中，進(jìn)而發(fā)展成為一種藝術(shù)史研究的新方法——圖像學(xué)。潘諾夫斯基是圖像學(xué)研究最有影響的學(xué)者之一，他在《視覺(jué)藝術(shù)的含義》一書(shū)中提出對(duì)作品的解釋分為三個(gè)階段：第一階段的主要對(duì)象是自然的題材描述，即前圖像志描述；第二個(gè)階段是結(jié)合藝術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代與背景，分析作品特定主題和傳統(tǒng)意義，即圖像志分析；第三個(gè)階段的闡釋，就是要對(duì)藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵或者是深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘，這一階段被稱為圖像學(xué)分析。

相對(duì)于第一和第二個(gè)階段，在分析的過(guò)程中可能會(huì)潛意識(shí)地把一些具有時(shí)代特征的情感體現(xiàn)在其中，用以烘托主題，第三個(gè)階段是對(duì)圖像作品背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行深一步的挖掘與探析，這一階段被稱為圖像學(xué)分析。

縱觀整個(gè)唐代，其社會(huì)處于相對(duì)安定的狀態(tài)，在文化發(fā)展上也與其他國(guó)家交流不斷。從史書(shū)上可以看到當(dāng)時(shí)人們的思想、心態(tài)都是積極開(kāi)放的，崇尚雍容華貴的心理狀態(tài)和豪邁奔放的生存風(fēng)貌是他們主要的特征。一個(gè)書(shū)家一種書(shū)風(fēng)的形成必然要經(jīng)歷一個(gè)成長(zhǎng)與完善的過(guò)程。

顏真卿于734年登進(jìn)士第，官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。顏真卿為人坦蕩，剛正不阿，人生經(jīng)歷復(fù)雜，其書(shū)法有著自然瑰麗的境界又有著恢宏雄健的面貌。其豐富的人生經(jīng)歷成就了其書(shū)法的闊大氣象。中唐之后，在新的審美思潮的影響下，顏真卿的審美取向也隨之而改變，自成一家，形成自己獨(dú)特的書(shū)風(fēng)。

《大唐中興頌》是顏真卿62歲時(shí)的作品，也是他書(shū)法風(fēng)格成熟時(shí)期的代表作，縱觀顏真卿一生的書(shū)作，《大唐中興頌》也是顏體楷書(shū)發(fā)展中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。這篇巨作變初唐楷書(shū)風(fēng)貌為正大、雄壯，從而更多元化，標(biāo)志著顏真卿在筆法、章法上的改革，因而在顏書(shū)中有著重要的意義。經(jīng)過(guò)顏真卿幾十年的反復(fù)臨摹創(chuàng)作，最終顏體巍然屹立在書(shū)壇，后人習(xí)書(shū)皆以其為學(xué)習(xí)楷模。浯溪碑林其他的摩崖刻石群，很大一部分都是由《大唐中興頌》衍生出來(lái)的，它是浯溪碑林最為精華的地方?！洞筇浦信d頌》文辭精彩，書(shū)藝超群，是歷代人瞻仰學(xué)習(xí)的對(duì)象，它對(duì)顏真卿本身的楷書(shū)技法進(jìn)程而言是一塊里程碑，對(duì)榜書(shū)技法的形成而言更是里程碑。

時(shí)代與藝術(shù)觀念都是相互映襯的，唐代的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展都處在鼎盛時(shí)期，既然在歷史上有這樣一個(gè)時(shí)代，那就必然有與時(shí)代觀念相應(yīng)的藝術(shù)。顏真卿書(shū)法雄強(qiáng)粗獷的特色、獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成，都與大唐的藝術(shù)精神和時(shí)代文化息息相關(guān)。可以說(shuō)是大唐的盛世成就了顏真卿，同時(shí)顏真卿又將大唐的時(shí)代精神和審美意趣通過(guò)書(shū)法映射出來(lái)，通過(guò)觀賞他的書(shū)法我們也能從中看到一個(gè)有血有肉、氣度恢宏的唐代。

（摘編自鄧?guó)櫨辍队乐蒌聪帜ρ聢D像學(xué)分析》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作為文物遺存，摩崖石刻作品具有唯一、不可替代、不可移動(dòng)等特點(diǎn)，湖南摩崖石刻和沿江分布的水石環(huán)境已融為一體。

B.《大唐中興頌》由親歷“整兵拒賊”的元結(jié)撰寫(xiě)，盛贊了唐玄宗和唐肅宗“復(fù)兩京”“還京師”等穩(wěn)定唐朝的行為。

C.圖像學(xué)是隨著圖像志研究領(lǐng)域擴(kuò)展和在學(xué)科中的廣泛應(yīng)用逐漸發(fā)展形成的，它為藝術(shù)史的研究帶來(lái)了新的方法。

D.就顏真卿的書(shū)法創(chuàng)作看，《大唐中興頌》一改初唐楷書(shū)正大、雄壯的風(fēng)貌，筆法、章法都有改革，顯露出成熟風(fēng)格。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.石刻《大唐中興頌》位于湖南永州境內(nèi)湘江崖岸的浯溪碑林，因年代久遠(yuǎn)、碑面巨大、字?jǐn)?shù)眾多，被稱為“摩崖三絕”。

B.《大唐中興頌》體現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者顏真卿的愛(ài)國(guó)情懷，“真卿大節(jié)，炳著史冊(cè)”，這才使得此石刻能夠千古流芳。

C.顏真卿自成一家的獨(dú)特書(shū)法風(fēng)格的形成，既與其自身復(fù)雜的人生閱歷有關(guān)，也受當(dāng)時(shí)審美思潮變化影響。

D.透過(guò)顏真卿的書(shū)法作品，我們既能夠感受到大唐的時(shí)代精神和審美意趣，也能夠體悟到唐王朝的興衰成敗。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中只到達(dá)潘諾夫斯基前圖像志描述階段（第一階段）的一項(xiàng)是（）

A.名畫(huà)《阿爾諾芬尼夫婦像》描繪了一個(gè)莊重的訂婚場(chǎng)面，畫(huà)面背景中央的墻壁上有一面富于裝飾性的凸鏡，刻畫(huà)精致。

B.中國(guó)畫(huà)中有“四君子”——梅蘭竹菊，實(shí)際上是畫(huà)家用這四種植物來(lái)形象喻示人生哲理。

C.達(dá).芬奇《最后晚餐》中，左邊的菲利普歪著頭，雙手撫胸，表情悲傷，看向耶穌，表達(dá)著自己心中的痛苦與忠誠(chéng)。

D.南宋李嵩《貨郎圖》體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較繁榮，商品貿(mào)易在百姓生活中很尋常。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二論證思路。

5.依據(jù)材料二潘諾夫斯基《視覺(jué)藝術(shù)的含義》中提到的研究方法，請(qǐng)結(jié)合材料一中寫(xiě)《大唐中興頌》的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一截土墻

劉亮程

我走的時(shí)候還年輕，二十來(lái)歲。不知我說(shuō)過(guò)的話在以后多少年里有沒(méi)有人偶爾提起，我做過(guò)的事會(huì)不會(huì)一年一年地影響著村里的人?，F(xiàn)在看來(lái)，我留在這個(gè)村莊里影響最深遠(yuǎn)的一件事，是打了這堵歪扭的土院墻。

那一年四弟十一歲，三弟十三歲，我十五歲。沒(méi)等我們?cè)匍L(zhǎng)大些那段籬笆墻便不行了。根部的枝條朽了，到處是豁口和洞。幾根木樁也不穩(wěn)，一刮風(fēng)前俯后仰，嗚嗚叫。那天早晨籬笆朝里傾斜，昨天下午還好端端，可能夜里風(fēng)刮的。我們沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)刮響屋檐和樹(shù)葉。可能一小股賊風(fēng)，刮斜籬笆便跑了。父親打量了一陣，過(guò)去蹬了一腳，整段籬笆齊齊倒了。原以為父親會(huì)帶著我們打那堵墻。他栽好梯子，椽子并排綁起來(lái)，后退了幾步，斜眼瞄了幾下，過(guò)來(lái)在一邊架子上跺了兩腳，往槽子里扔了幾锨土，然后扛著锨下地去了。

父親把這件活扔給我們兄弟仨了。

我提夯，三弟、四弟上土。一堵新墻就在那個(gè)上午緩慢費(fèi)力地向上升起。那是我們第一次打墻，但經(jīng)?？创笕藗兇驂Γ圆挥酶赣H教就知道怎樣往上移椽子，怎樣把椽頭用繩綁住，再用一個(gè)木棍把繩絞緊別老實(shí)。我們勁太小，砸兩下夯就得抱著夯把喘三口氣。我們擔(dān)心自己勁小，夯不結(jié)實(shí)所以每一處都多夯幾次，結(jié)果這堵墻打得過(guò)于結(jié)實(shí)，以致多少年后其他院墻早倒塌了，這堵墻還好端端站著，墻體被一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)刮磨得光光溜溜，像巖石一樣。只是墻中間那個(gè)窟窿，比以前大多了，能鉆過(guò)一條狗。

這個(gè)窟窿是我和三弟挖的，當(dāng)時(shí)只有锨頭大，半墻深。為找一把小斧頭我們?cè)趧偞蚝玫膲ι贤诹艘粋€(gè)洞。墻打到一米多高，再填一層土就可以封頂時(shí)，那把小斧頭不見(jiàn)了。

“會(huì)不會(huì)打到墻里去了?！蔽彝?。

“剛才不是你拿著嗎，快想想放到哪了?！比艿芍牡堋?/p>

四弟坐在土堆上，已經(jīng)累得沒(méi)勁說(shuō)話。眼睛望著墻，愣望了一陣，站起來(lái)，撿個(gè)木棍踮起腳尖在墻中間畫(huà)了一個(gè)斧頭形狀。我和三弟你一锨我一锨，挖到墻中間時(shí)，看見(jiàn)那把小斧頭平躺在墻體里，像是睡著了似的。

斧頭掏出后留下的那個(gè)窟窿，我們用濕土塞住，用手按瓷?？墒峭烈桓蛇吘壉懔验_(kāi)很寬的縫隙，沒(méi)過(guò)多久便脫落下來(lái)。我們?cè)贈(zèng)]去管它，又過(guò)了許久，也許是一兩年，那個(gè)窟窿竟通了，變成一個(gè)洞。三弟說(shuō)是貓挖通的，有一次他看見(jiàn)黑貓趴在這個(gè)窟窿上挖土。我說(shuō)不是，肯定是風(fēng)刮通的。我第一次扒在這個(gè)洞口朝外望時(shí)，一股西風(fēng)猛竄進(jìn)來(lái)，水桶那么粗的一股風(fēng)，夾帶著土。其他的風(fēng)正張狂地翻過(guò)院墻，頃刻間滿院子是風(fēng)，樹(shù)瘋狂地?fù)u動(dòng)，筐在地上滾，一件藍(lán)衣服飄起來(lái)，袖子伸開(kāi)，像了半截身子的人飛在天上。我貼著墻，挨著那個(gè)洞站著。風(fēng)吹過(guò)它時(shí)發(fā)出嗚嗚的聲音，像一個(gè)人鼓圓了嘴朝遠(yuǎn)處喊。夜里刮風(fēng)時(shí)這個(gè)聲音很嚇人，像在喊人的魂，聽(tīng)著聽(tīng)著人便走進(jìn)一場(chǎng)遙遠(yuǎn)的大風(fēng)里。

后來(lái)我用一墩駱駝刺把它塞住，根朝里，刺朝外，還在上面糊了兩锨泥，刮風(fēng)時(shí)那種聲音就沒(méi)有了。我們搬家那天看見(jiàn)院墻上蹲著坐著好些人，才突然覺(jué)得這個(gè)院子再不是我們的了，那些院墻再也阻擋不住什么，人都爬到墻頭上了。我們?cè)诘臅r(shí)候從沒(méi)有哪個(gè)外人敢爬上院墻。從它上面翻進(jìn)翻出的，只有風(fēng)。在它頭上落腳，身上棲息的只有鳥(niǎo)和蜻蜒。

現(xiàn)在那些蜻蜓依舊趴在墻上曬太陽(yáng)，一動(dòng)不動(dòng)。它們不知道打這堵墻的人回來(lái)了。

如果沒(méi)有這堵墻，沒(méi)有二十年前那一天的勞動(dòng)，這個(gè)地方可能會(huì)長(zhǎng)幾棵樹(shù)、一些雜草，也可能光禿禿，啥也沒(méi)有。

如果我乘黑把這堵墻移走，明天蜻蜓會(huì)不會(huì)飛來(lái)，一動(dòng)不動(dòng)，趴在空氣上。

如果我收回二十年前那一天（那許多年）的勞動(dòng)，從這個(gè)村莊里抽掉我親手給予它的那部分——韓三家蓋廚房我?guī)兔镜膬蓪油翂K抹的一片墻泥，馮七家上屋梁時(shí)我從下面抬舉的一把力氣，我砍倒或栽植的樹(shù)踏平或踩成坑凹的那段路，我收割的那片麥地，乘夜從遠(yuǎn)處引來(lái)的一渠水，我說(shuō)過(guò)的話，拴在門邊柱子上的狗，我吸進(jìn)和呼出的氣，割草喂飽的羊和牛——黃沙梁會(huì)不會(huì)變成另一個(gè)樣子。

或許已經(jīng)有人，從黃沙梁抽走了他們給予它的那部分。有的房子倒了，有的路不再通向一個(gè)地方，田野重新荒蕪，樹(shù)消失或死掉。有的墻上出現(xiàn)豁口和洞，說(shuō)明有人將他們壘筑的那部分抽走了。其他人的勞動(dòng)殘立在風(fēng)雨中。更多的人，沒(méi)有來(lái)得及從黃沙梁收回他們的勞動(dòng)?；蛟S他們忘記了，或許黃沙梁忘記了他們。

過(guò)去千百年后，大地上許多東西都會(huì)無(wú)人認(rèn)領(lǐng)。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段作者將自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話、做過(guò)的事與打的這堵歪扭土院墻做了對(duì)比，突出了后者對(duì)“我”影響深遠(yuǎn)。

B.原先的籬笆墻顯得破敗不堪，也表明當(dāng)年鄉(xiāng)村生活的極端困苦，作者將這種困苦用極平靜的筆調(diào)寫(xiě)了出來(lái)，筆力深厚。

C.作者寫(xiě)打墻時(shí)因找斧頭在墻中間挖洞，而使墻上留下了窟窿，意在說(shuō)明美好的事物一旦被損毀就無(wú)法再挽回的道理。

D.文章最后說(shuō)“過(guò)去千百年后，大地上許多東西都會(huì)無(wú)人認(rèn)領(lǐng)”，蘊(yùn)含著對(duì)自然界中事物發(fā)展規(guī)律的一些哲學(xué)思考。

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文選取年少時(shí)打墻的一段經(jīng)歷，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但過(guò)程描寫(xiě)卻極為細(xì)致，因?yàn)檫@里凝聚著他們的心血，傾注了他們的熱愛(ài)，是他們生命的記憶。

B.父親把打墻這件活扔給我們兄弟仨，是因?yàn)樵诟赣H心中，我們都已經(jīng)長(zhǎng)大，可以獨(dú)立做事了，對(duì)我們而言，這不僅是一次生活歷練，更是一種生命的錘打。

C.文中三處加點(diǎn)“如果”，通過(guò)假設(shè)表現(xiàn)了作者對(duì)自己曾經(jīng)打過(guò)這截土墻感到很慶幸，傳達(dá)出對(duì)勞動(dòng)、對(duì)過(guò)去乃至對(duì)生活意義的思考。

D.倒數(shù)第二段，作者用充滿惋惜和責(zé)備的語(yǔ)氣，講述了有些人帶走他們給予鄉(xiāng)村的那部分，他們背叛了鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村自然也會(huì)拋棄他們。

8.文中畫(huà)線處作者對(duì)“風(fēng)”進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，傾注了他的感情，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)畫(huà)線句子進(jìn)行賞析。

9.作者為什么說(shuō)“打了這堵歪扭的土院墻”是“我留在這個(gè)村莊里影響最深遠(yuǎn)的一件事”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

神宗熙寧二年，以王安石參知政事。初，帝欲用安石，曾公亮力薦之，唐介言安石難大任，帝曰：“文學(xué)不可任邪？經(jīng)術(shù)不可任邪？吏事不可任耶？”介對(duì)曰：“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所更變?！苯橥?，謂曾公亮曰：“安石果大用，天下必困擾，諸公當(dāng)自知之?！钡蹎?wèn)侍讀孫固曰：“安石可相否？”固對(duì)曰：“安石文行甚高，處侍從獻(xiàn)納之職可矣，宰相自有度，安石狷狹少容，必欲求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也?！钡鄄灰詾槿?，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)?！钡墼唬骸扒渌O(shè)施，以何為先？”安石對(duì)曰：“末世風(fēng)俗，賢者不得行道，不肖者得行無(wú)道，賤者不得行禮，貴者得行無(wú)禮。變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。甲子，議行斷法。王安石言：“人才難得，亦難知，今使十人理財(cái)，其中容有一二敗事，則異論乘之而起。堯與群臣共擇一人治水，尚不能無(wú)敗事，況所擇而使非一人，豈能無(wú)失，要當(dāng)計(jì)利害多少，不為異論所惑?！钡墼唬骸坝幸蝗藬∈露鞆U所圖，此所以少成事也。”乃立制置三司條例司，掌經(jīng)畫(huà)邦計(jì)，議變舊法，以通天下之利，命陳升之、王安石領(lǐng)其事。初，泉人呂惠卿，自真州推官秩滿入都，與安石論經(jīng)義多合，遂定交。因言于帝曰：“惠卿之賢，雖前世儒者未易比也，學(xué)先王之道而能用者，獨(dú)惠卿而已。”遂以惠卿及蘇轍并為檢詳文字，事無(wú)大小，安石必與惠卿謀之，凡所建請(qǐng)章奏，多惠卿筆也。又以章惇為三司條例官，曾布檢正中書(shū)五房公事，凡有奏請(qǐng)朝臣以為不便者布必上疏條析以堅(jiān)帝意使專任安石以威脅眾俾毋敢言由是安石信任布，亞于惠卿。而農(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役，相繼并興，號(hào)為新法，頒行天下。

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末.王安石變法》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.凡有奏/請(qǐng)朝臣以為不便者/布必上疏條析/以堅(jiān)帝意/使專任安石/以威脅/眾俾毋敢言/

B.凡有奏/請(qǐng)朝臣以為不便者/布必上疏條析/以堅(jiān)帝意/使專任安石/以威脅眾/俾毋敢言/

C.凡有奏請(qǐng)/朝臣以為不便者/布必上疏條析/以堅(jiān)帝意/使專任安石/以威脅眾/俾毋敢言/

D.凡有奏請(qǐng)/朝臣以為不便者/布必上疏條析/以堅(jiān)帝意/使專任安石/以威脅/眾俾毋敢言/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.神宗熙寧，“神宗”是廟號(hào)，“熙寧”是年號(hào)，用以紀(jì)年的名號(hào)。

B.甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日。

C.堯，傳說(shuō)中的五帝之一，與“舜”被稱為最早的圣賢君主。

D.秩滿，表示官員辭官或到規(guī)定年齡而離職，與“致仕”相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.宋神宗準(zhǔn)備起用王安石，曾公亮大力加以推薦，唐介則加以反對(duì)，認(rèn)為王安石論事迂腐空闊，重用王安石必定會(huì)使天下受到困擾。

B.孫固認(rèn)為王安石雖然文章和道德修養(yǎng)都特別高，但要是作為宰相，可能比不上呂公著、司馬光、韓維他們這些人。

C.神宗皇帝雖然也認(rèn)為王安石只通曉經(jīng)術(shù)，不通曉世務(wù)，但仍任命王安石為參知政事，并虛心向王安石詢問(wèn)治國(guó)方案。

D.王安石因?yàn)榕c呂惠卿很多看法相一致，于是向皇帝極力推薦他；王安石所提出的建議、請(qǐng)求等奏章也大多出自呂惠卿的手筆。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也。

（2）有一人敗事而遂廢所圖，此所以少成事也。

14.請(qǐng)概括說(shuō)明王安石在皇帝面前是如何夸贊呂惠卿的。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。

荒村

于謙

村落甚荒涼，年年苦旱蝗。

老翁傭納債，稚子賣輸糧。

壁破風(fēng)生屋，梁頹月墮床。

那知牧民者，不肯報(bào)災(zāi)傷。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.因遭受旱災(zāi)與蝗災(zāi)，年復(fù)一年，沒(méi)有收成，農(nóng)村凋敝，村落十分荒涼冷落。

B.為了還債，老翁去做雇工，讓小孩去賣掉家中口糧，老翁家生活極其貧困。

C.農(nóng)家墻壁坍壞，屋里到處都刮著大風(fēng)；屋梁倒塌，月光直接照射到了床上。

D.詩(shī)歌語(yǔ)言明白如話，不用典故，不事雕琢，描繪典型事例而獲得良好效果。

16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中，“____________，____________”兩句寫(xiě)急流和瀑布在千山萬(wàn)壑間發(fā)出的巨大聲響，強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險(xiǎn)。

（2）古典詩(shī)詞常以杜鵑表達(dá)悲切凄涼之情或思念之意，如李商隱《錦瑟》中的“____________”和白居易《琵琶行》中的“____________”。

（3）澄江，即清澈的江水，古詩(shī)詞中常常用來(lái)形容景象廓大、氣象恢宏。如“____________，____________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

節(jié)日是一個(gè)民族最生動(dòng)的文化表情。同春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)一樣，端午節(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是屈原心中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的大情懷，也是蘇軾眼里“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的幸福觀；是大人手中的粽子葉，也是孩童腕間的五彩絲。

中國(guó)文化向來(lái)講究，在歷史長(zhǎng)河的蕩滌中獲得更大張力。恰如清明節(jié)從慎終追遠(yuǎn)的情愫中走來(lái)，融入綠色祭掃、踏青遠(yuǎn)足等內(nèi)容；銀色浪潮中，重陽(yáng)節(jié)被賦予更多敬老愛(ài)老內(nèi)涵。至若端午節(jié)，豐富的現(xiàn)代化、信息化載體為其注入現(xiàn)代氣質(zhì)，可玩可嚼、可觀可賞、可思可想，完美體現(xiàn)著的民族文化傳統(tǒng)與民族情感共鳴。

文化傳承是否久遠(yuǎn)，取決于來(lái)自人們的認(rèn)同感與共鳴。節(jié)日并非板著面孔才能被記住，老祖宗的智慧告訴我們，跟得上時(shí)代步伐的節(jié)日更容易為人們所銘記。

正是循著這些、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。從少兒捧讀《離騷》《天問(wèn)》，到荊楚碧水龍舟競(jìng)速，再到“端午文化”走向國(guó)際舞臺(tái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)光流轉(zhuǎn)，，中華民族深層的精神追求、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)從未變換。

也正是循著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，中國(guó)發(fā)展不斷積蓄新的力量，將龍舟劃出“中國(guó)速度”，用時(shí)代發(fā)展解“天問(wèn)”之問(wèn)。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.兼容并蓄一脈相承喜聞樂(lè)見(jiàn)物換星移

B.博采眾長(zhǎng)一脈相通喜聞樂(lè)見(jiàn)物是人非

C.兼容并蓄一脈相通雅俗共賞物換星移

D.博采眾長(zhǎng)一脈相承雅俗共賞物是人非

19.文中畫(huà)波浪線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.文化傳承久遠(yuǎn)，取決于來(lái)自人們的認(rèn)同感與共鳴

B.文化傳承久遠(yuǎn)，取決于人們的認(rèn)同感與共鳴有多大

C.文化傳承是否久遠(yuǎn)，取決于人們的認(rèn)同感與共鳴有多大

D.文化傳承是否久遠(yuǎn)，取決于人們強(qiáng)烈的認(rèn)同感與共鳴

20.文中畫(huà)橫線的句子使用了比擬的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

長(zhǎng)二F火箭是目前中國(guó)唯一一型載人運(yùn)載火箭。從立項(xiàng)研制到如今第7次載人飛行，長(zhǎng)二F已經(jīng)陪伴中國(guó)航天29個(gè)春秋。

長(zhǎng)二F火箭①？安全可靠是重要因素。長(zhǎng)二F火箭上有兩名“醫(yī)生”——逃逸救生系統(tǒng)和故障檢測(cè)系統(tǒng)。在兩個(gè)系統(tǒng)的相互配合下，執(zhí)行神舟十二號(hào)發(fā)射任務(wù)的長(zhǎng)征二號(hào)F遙十二運(yùn)載火箭在可靠性、安全性方面進(jìn)一步提高。

作為專門為航天員逃逸而研制的系統(tǒng)，②。逃逸系統(tǒng)在運(yùn)載火箭拋整流罩前發(fā)生重大危險(xiǎn)、威脅到航天員的生命安全時(shí)，負(fù)責(zé)使航天員脫離危險(xiǎn)區(qū)，并為航天員返回著陸提供必要條件。（），在出現(xiàn)故障時(shí)向有關(guān)系統(tǒng)發(fā)出逃逸指令和終止飛行指令，并在逃逸時(shí)完成逃逸飛行器的時(shí)序控制等任務(wù)。

逃逸系統(tǒng)發(fā)揮作用，③。逃逸塔是載人火箭的標(biāo)志，有逃逸塔的火箭才能執(zhí)行載人航天任務(wù)。所謂逃逸塔，是指位于火箭頂部、像避雷針?biāo)频木薮笱b置。在火箭起飛前15分鐘到起飛后120秒，火箭一旦出現(xiàn)問(wèn)題，逃逸塔上的發(fā)動(dòng)機(jī)就會(huì)立刻啟動(dòng)，讓飛船的軌道艙和返回艙與火箭分離，并降落在安全地帶，第一時(shí)間幫助飛船上的航天員脫離險(xiǎn)境。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.故障檢測(cè)處理系統(tǒng)則負(fù)責(zé)檢測(cè)火箭的重要參數(shù)、判斷火箭故障

B.負(fù)責(zé)檢測(cè)火箭的重要參數(shù)、判斷火箭故障的是故障檢測(cè)處理系統(tǒng)

C.故障檢測(cè)處理系統(tǒng)是用來(lái)檢測(cè)火箭的重要參數(shù)、判斷火箭故障的

D.用故障檢測(cè)處理系統(tǒng)檢測(cè)火箭的重要參數(shù)、判斷火箭故障

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

2021年6月17日，百歲翻譯泰斗許淵沖先生逝世，關(guān)于他的公共記憶一幕幕閃現(xiàn)：許淵沖先生有兩張名片，一張名片印著“書(shū)銷中外六十本，詩(shī)譯英法唯一人”，另一張名片上印著“不是院士勝院士，遺歐贈(zèng)美千首詩(shī)”。89歲，他接受筆者的采訪，面對(duì)“詩(shī)譯英法唯一人”自評(píng)，他朗聲一笑：“我們中國(guó)人，就應(yīng)該自信，就應(yīng)該有點(diǎn)狂的精神?！?/p>

今天，我們秉持文化自信倡導(dǎo)文明對(duì)話，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，許淵沖先生給當(dāng)代青年以啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料，以“文化自信”為主題，寫(xiě)一篇文章闡述你的思考與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

葫蘆島市高三上學(xué)期協(xié)作校第一次考試

語(yǔ)文試題答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“就其山而鑿之曰摩崖”。摩崖石刻是石刻中一個(gè)獨(dú)特的類型，作品均為唯一的、不可替代的、不可移動(dòng)的文物遺存。湖南摩崖石刻沿瀟湘等水路通道分布，石刻文物與沿江分布的丹霞地貌的水石環(huán)境融為一體。湖南浯溪碑林摩崖石刻《大唐中興頌》等，構(gòu)成了中華中興頌的宏大主題，突