20222023學(xué)年廣東省肇慶市鼎湖中學(xué)高三（上）月考語文試卷（9月份）（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學(xué)年廣東省肇慶市鼎湖中學(xué)高三（上）月考語文試卷（9月份）（解析）2022-2023學(xué)年廣東省肇慶市鼎湖中學(xué)高三（上）月考語文試卷（9月份）

題號(hào)一二三四五六總分

得分

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

20世紀(jì)初，如何在現(xiàn)代世界體系的背景下實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化，是百?gòu)U待興的中國(guó)亟需解決的重要現(xiàn)實(shí)問題。基于對(duì)中、英兩國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史和當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況理解的分野，來自英國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家托尼與中國(guó)本土社會(huì)人類學(xué)家費(fèi)孝通為中國(guó)的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化設(shè)計(jì)了不同的發(fā)展路徑。

1932年，通過對(duì)英國(guó)和中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的比較研究，托尼認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代化的起點(diǎn)在農(nóng)業(yè)文明而非工業(yè)文明。基于對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)的敏感與警惕，費(fèi)孝通與托尼有著不同的看法。與托尼相反，他認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化的重點(diǎn)不在農(nóng)業(yè)，而在鄉(xiāng)土工業(yè)。早在1936年對(duì)江村的調(diào)查中，費(fèi)孝通便關(guān)注到鄉(xiāng)土工業(yè)、農(nóng)業(yè)與市場(chǎng)的關(guān)系。在江村，雖然村中三分之二以上的人口皆從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)是最為重要的產(chǎn)業(yè)，但若單純依靠農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，“根本無法維持正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，而以繅絲為主的家庭副業(yè)不僅成為彌補(bǔ)家庭收支缺口的重要手段，還使得農(nóng)民有余錢可以開展各種日常文娛與禮節(jié)性活動(dòng)。但受國(guó)際市場(chǎng)生絲價(jià)格下跌的影響，上述活動(dòng)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)停止十年有余”。費(fèi)孝通認(rèn)為只有利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)制度對(duì)鄉(xiāng)村工業(yè)進(jìn)行改革，才能重新使得中國(guó)在現(xiàn)代市場(chǎng)中占據(jù)有利位置，發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)是振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的必由之路。自20世紀(jì)80年代以降，當(dāng)費(fèi)孝通晚年重新回歸對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的研究時(shí)，其部分思想在具體的實(shí)踐策略上雖仍與托尼相反，但在總體上已經(jīng)開始重視基于土地利用方式轉(zhuǎn)變的園藝改革對(duì)鄉(xiāng)村振興的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在提倡農(nóng)副、牧業(yè)混營(yíng)與園藝改革兩條路徑的并舉。此外，費(fèi)孝通重回鄉(xiāng)村振興以及園藝改革，還與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)情境的轉(zhuǎn)變有著莫大關(guān)系。伴隨著中國(guó)向集體化時(shí)代的告別，改革開放和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施，賦予了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)以更大的發(fā)展空間，極大地增強(qiáng)了鄉(xiāng)村振興在現(xiàn)實(shí)上的可能性。

隨著費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)各地區(qū)系列考察的逐步推進(jìn)，其關(guān)于園藝改革的構(gòu)想也漸次深化，進(jìn)一步明確了現(xiàn)代市場(chǎng)與園藝改革的關(guān)系。1986年，費(fèi)孝通對(duì)湖南洞庭湖區(qū)的園藝改革狀況進(jìn)行了考察，鑒于洞庭湖區(qū)因地制宜發(fā)展園藝改革的成功經(jīng)驗(yàn)深入思考了園藝改革的可能性。這一構(gòu)想在其對(duì)河南民權(quán)園藝改革事業(yè)的考察中最終發(fā)展成熟。民權(quán)人民通過轉(zhuǎn)變土地利用方式進(jìn)行園藝改革，成功適應(yīng)了現(xiàn)代世界市場(chǎng)的需求變化，成為新中國(guó)農(nóng)村脫貧致富的典型。“民權(quán)模式”的成功使得費(fèi)孝通關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的構(gòu)想徹底發(fā)生了轉(zhuǎn)變，走出了原來基于蘇南模式“無工不富”的單一工業(yè)文明現(xiàn)代化的路徑，認(rèn)識(shí)到園藝改革對(duì)于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要意義。在費(fèi)孝通晚年進(jìn)行的數(shù)次農(nóng)村考察中，他都格外關(guān)注當(dāng)?shù)氐膱@藝改革事業(yè)，希望從“民權(quán)模式”出發(fā)，通過園藝改革為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化增添新的活力，走出一條鄉(xiāng)土工業(yè)與園藝改革并舉的鄉(xiāng)村振興道路。

（摘編自張亞輝莊柳《從鄉(xiāng)土工業(yè)到園藝改革：論費(fèi)孝通關(guān)于鄉(xiāng)村振興路徑的探索》）

材料二：

“中國(guó)要美，農(nóng)村必須美。”千百年來，鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)土情懷是中國(guó)人的“集體記憶”，蘊(yùn)含著最深沉的鄉(xiāng)愁?！熬G樹村邊合，青山郭外斜”的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的綠水青山，都是刻寫在大地、刻畫于人心的優(yōu)美圖景?？梢哉f，鄉(xiāng)村振興離不開生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明，離不開生活環(huán)境整潔優(yōu)美、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定健康、人與自然和諧共生的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

也要看到，一些鄉(xiāng)村在追求美、營(yíng)造美、建設(shè)美的過程中，曾走了些彎路、遇到了些問題。比如，農(nóng)民整體搬遷、連片建設(shè)新居，往往因?yàn)橐?guī)劃不到位，“只見新房，不見新村”；一些歷史文化古村落，在保護(hù)和開發(fā)中隨意拼湊建筑符號(hào)，導(dǎo)致“千村一面”、文化品位不高；村民蓋房缺規(guī)劃設(shè)計(jì)、缺專業(yè)指點(diǎn)，瓷磚墻、琉璃瓦、塔尖頂?shù)仍睾惋L(fēng)格雜糅。這些都提示我們，鄉(xiāng)村振興，離不開生活環(huán)境、文化品位、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等各方面的美育建設(shè)。

在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中，不少地方也深切感受到，鄉(xiāng)村要美，需要專業(yè)化的指導(dǎo)和幫扶。此次浙江開展美麗鄉(xiāng)村美育村建設(shè)，將對(duì)試點(diǎn)村實(shí)施一系列有針對(duì)性、可操作性的培育措施，包括集中培訓(xùn)一支鄉(xiāng)村美育導(dǎo)師隊(duì)伍、策劃舉辦特色化的本土美育活動(dòng)、組建文創(chuàng)專家團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)，等等。這些措施，既有助于農(nóng)戶增收、產(chǎn)業(yè)增效，以“美麗經(jīng)濟(jì)”助力產(chǎn)業(yè)興旺，也有助于高標(biāo)準(zhǔn)、高品位地建好生態(tài)宜居的美麗家園。同時(shí)，也能通過激發(fā)“美”的感染力、文化的感召力，保護(hù)傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提升鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。從美麗生態(tài)，到美麗經(jīng)濟(jì)，再到美麗生活，“三美融合”，才能構(gòu)筑城鄉(xiāng)全城美麗新格局。

（摘編自吳春生《鄉(xiāng)村振興路，美育不缺席》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.基于對(duì)中、英兩國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史和當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的理解不同，費(fèi)孝通與托尼對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化所設(shè)計(jì)的發(fā)展路徑也不相同。

B.費(fèi)孝通關(guān)于鄉(xiāng)村振興的觀點(diǎn)的變化，既與中國(guó)社會(huì)情境的轉(zhuǎn)變有莫大關(guān)系，也得益于他親自對(duì)中國(guó)各地區(qū)開展的一系列考察。

C.浙江省計(jì)劃對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)村實(shí)施有針對(duì)性、可操作性的培育措施，有助于高標(biāo)準(zhǔn)、高品位地建設(shè)生態(tài)宜居的美麗家園。

D.只有做到美麗生態(tài)、美麗經(jīng)濟(jì)、美麗生活的“三美融合”，才能讓鄉(xiāng)村那些被邊緣化、被無視的人群享有發(fā)展和繁榮的權(quán)利。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一采用縱向展開議論的方式，闡述了費(fèi)孝通“發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化”這一觀點(diǎn)的演變過程。

B.材料二運(yùn)用對(duì)比論證，指出建設(shè)美麗鄉(xiāng)村時(shí)一些鄉(xiāng)村所走的彎路，以引出“鄉(xiāng)村要美，需要專業(yè)化指導(dǎo)和幫扶”的觀點(diǎn)。

C.“綠樹村邊合，青山郭外斜”“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”等詩(shī)句，在描繪鄉(xiāng)村風(fēng)貌的同時(shí)，也蘊(yùn)含著深沉的鄉(xiāng)愁。

D.綜合這兩則材料可以看出，中外不少有識(shí)之士為鄉(xiāng)村現(xiàn)狀而擔(dān)憂，為鄉(xiāng)村振興獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，重視園藝改革對(duì)鄉(xiāng)村振興的貢獻(xiàn)。

3.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐“園藝改革”觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）

A.民權(quán)縣發(fā)展草根資源的加工工業(yè)。

B.洞庭湖區(qū)大規(guī)模種植蘆葦、柑橘。

C.大別山區(qū)大力發(fā)展茯苓、天麻產(chǎn)業(yè)。

D.內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)開展“退農(nóng)還牧”。

4.費(fèi)孝通振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的觀念有什么樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5.建設(shè)美麗鄉(xiāng)村有哪些舉措？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成問題。

燈塔

劉建超父親名字叫海，名字叫海的父親當(dāng)兵前從來沒有見過海。給父親起名叫海的爺爺也沒有見過海。

父親曾問過爺爺，海是什么？爺爺指著村子里幾畝地大的池塘，說，江河湖海都是水，這池塘就是海。去，下海耍吧。

父親光著屁股在池塘里撲騰，那時(shí)他以為，天下有水的地方就是村里的這一方池塘。

父親參軍，跟著部隊(duì)南下。首長(zhǎng)問，你們誰能爬山？父親把手舉得高高的，我從小就上山放羊砍柴，每天翻山越嶺如走平地，沒啥說的！首長(zhǎng)又問，你們誰會(huì)游泳？父親把手舉得高高的，我會(huì)。村里的海，我能一口氣撲騰幾個(gè)來回。沒啥說的！

父親的兩個(gè)沒啥說的，讓他隨著部隊(duì)的改編成了海軍。他以為海軍就是要上艦艇，開著軍艦像開著坦克車一樣。

父親被派去學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機(jī)的維護(hù)和保養(yǎng)。他學(xué)得很快，成績(jī)也好。學(xué)習(xí)結(jié)束，他被分配到遠(yuǎn)離大陸的小島上，島上只有他一個(gè)人，日夜守著航標(biāo)燈。

排長(zhǎng)對(duì)父親說，這個(gè)小島你就是島長(zhǎng)了，所有活著的東西都?xì)w你管。島上活著的東西就是空中的海鳥，海灘上的海龜、螃蟹。排長(zhǎng)說，守護(hù)好航標(biāo)燈就是守護(hù)好祖國(guó)的領(lǐng)土。能看到航標(biāo)燈的地方都?xì)w你守護(hù)，小海，你要自豪呢。

父親很自豪。父親每天的日子就是在小島上巡邏，給航標(biāo)燈添加柴油。父親從沒有一點(diǎn)兒的失落。

日子單調(diào)枯燥，父親卻喜愛上了這座小島。父親說，守島的日子里，他真的學(xué)會(huì)了游泳，學(xué)會(huì)了釣魚，學(xué)會(huì)了和海鳥說話。寂寞的時(shí)候，父親就給母親寫信，每周來島上送給養(yǎng)的船就成了他們傳書的鴻雁。父親的書信封封都是海島的說明書，島的靜、島的動(dòng)、島的趣、島的樂，沒有半句島的苦、島的累。他告訴母親，坐在礁石上可以看到水中的游魚，扎個(gè)猛子可以撈出紅薯大小的海參，晚上睡覺，都會(huì)有螃蟹來敲你的柴門。

母親被父親的描繪給迷住了，帶著紅薯干炒花生到了海島。母親上島的日子遇到了風(fēng)浪，母親被顛簸得把膽汁都吐出來了，船還是靠不了島，只是依稀地看到個(gè)人影在揮手。母親沒有上島，她死心塌地要嫁給父親。母親說，那么艱苦的日子父親都樂觀地面對(duì)著，跟著這樣的男人，靠得住。

排長(zhǎng)帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士，為父母親舉辦了簡(jiǎn)單而又熱烈的婚禮。母親留下和父親相伴在孤島上守候航標(biāo)燈，兩個(gè)人的世界把寂寞過成了快樂。閑暇，父親教母親游泳，在灘頭捉螃蟹抓海參。他們把釣的魚晾干，讓給養(yǎng)船帶回連隊(duì)的炊事班。

父母最快樂的事就是給未來的孩子起名字。兩個(gè)人為孩子叫什么名字爭(zhēng)執(zhí)不下，父親說，周一、三、五，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱倆一起帶出來玩。

于是經(jīng)常聽到父親喊著，海星、海帶和我一起出操，正步走！母親會(huì)說，島兒、燈兒開始做飯嘍。

母親懷著我的時(shí)候，遇到一場(chǎng)特大風(fēng)暴。濃霧翻滾，暴雨雷鳴，海天像倒翻過來一樣，幾十米高的巨浪一排排咆哮著瘋了般拍到島上，航標(biāo)燈都被震得直搖晃。父母從來沒有經(jīng)歷過這么大的陣勢(shì)，有些不知所措，偏偏柴油機(jī)發(fā)生了故障。母親說，這么大的風(fēng)浪，不會(huì)有啥船只過往，等風(fēng)浪小了再上塔修理吧。父親背上工具包說，上級(jí)交給我的任務(wù)就是維護(hù)好航標(biāo)燈，首長(zhǎng)說過，島上的燈塔就是國(guó)家主權(quán)的象征，一分鐘也不能滅。

父親登塔，風(fēng)浪撲得他站立不住。母親擔(dān)心，找來繩子系在父親的腰間，另一端纏在自己身上，兩人就這樣守護(hù)在機(jī)器旁，在咆哮的海浪中堅(jiān)持到天明。

父親看著累癱在身邊的母親，撫著她的秀發(fā)說，今天該哪個(gè)孩子陪咱出操了？母親抱著父親哭了，父親說母親上島就哭過那一次。

部隊(duì)裁軍，燈塔移交給地方政府管理，父親也脫下了軍裝，可他依然留在島上。父親在孤島上守護(hù)燈塔四十年，直到退休。

父親病重期間，我正帶著艦隊(duì)在波斯灣護(hù)航。

母親說，父親念念不忘他那座小島。老海啊，你放心，等我倆都走了以后，讓孩子給咱辦個(gè)海葬，把咱倆的骨灰撒進(jìn)大海，撒在當(dāng)年的海島上，我陪著你一起守護(hù)大海。父親欣慰地笑了，伸出枯瘦的手，抹去母親的淚痕，自己的眼角卻淌下淚水。

我是艦長(zhǎng)，每次出海執(zhí)行任務(wù)，路過那座小島，我都會(huì)行注目禮。在那座小島上，佇立著一座無形的燈塔。

。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.父親作為一名海軍戰(zhàn)士學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機(jī)的維護(hù)和保養(yǎng)技能，來到遠(yuǎn)離大陸的小島守護(hù)燈塔四十年，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。

B.面對(duì)首長(zhǎng)詢問誰“能爬山”“會(huì)游泳”，父親連用兩個(gè)具有方言特色的“沒啥說的”來回答首長(zhǎng)問話，這突出了父親的單純與土氣。

C.排長(zhǎng)說“所有活著的東西都?xì)w你管”，而“活著的東西”就是海鳥、海龜、螃蟹，語言幽默風(fēng)趣，暗示了父親在島上的孤單、寂寞。

D.小說構(gòu)思巧妙，祖孫三輩的名字依次是“?！薄把蟆薄吧钏{(lán)”，表現(xiàn)了父親與“我”熱愛大海，以及“我”對(duì)父親精神的理解與傳承。

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.文章開頭寫父親名字叫海，再寫父親把池塘當(dāng)海，為后文寫父親分配到島上守航標(biāo)燈作了必要的鋪墊。

B.本文以“燈塔”為中心謀篇布局，使情節(jié)緊湊集中，小說的高潮是“我”每次路過父親工作過的小島時(shí)莊嚴(yán)地行注目禮。

C.小說寫父親臨終前“眼角卻淌下淚水”，這淚水飽含著父親對(duì)母親幾十年來對(duì)自己不離不棄、相愛又相知的無限感激之情。

D.本文情節(jié)并不復(fù)雜，語言質(zhì)樸簡(jiǎn)練，為了刻畫父親的形象，運(yùn)用了語言描寫、動(dòng)作描寫、側(cè)面烘托等多種方法技巧。

8.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析小說最后一段的作用。

9.小說在敘寫普通人的平凡事時(shí)，洋溢著樂觀主義精神，充滿了浪漫主義情懷。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成問題。

武靈王平晝閑居，曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。?！蓖踉唬骸肮讶朔且珊?，吾恐天下笑之。狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也。雖世以笑我，胡地中山吾必有之?！蓖跛旌?。使王孫緤告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。家聽于親，國(guó)聽于君，古今之公行也。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使緤謁之叔，請(qǐng)服焉?！惫映稍侔菰唬骸俺脊搪勍踔玻回鷮嫾玻荒苴呑?，是以不先進(jìn)。王今命之，臣固敢竭其愚忠。中國(guó)者，仁之所施也，詩(shī)書禮樂之所用也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也?！笔拐邎?bào)王。王曰：“吾固聞叔之病也?！奔粗宄杉?，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以圣人觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國(guó)也。昔者簡(jiǎn)主不塞晉陽(yáng)以及上黨，而襄王兼戎取代，以攘諸胡，此愚知之所明也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，即鄗幾不守。先王忿之，其怨未能報(bào)也。今騎射之服，近可以備上黨之形，遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨。而叔也順中國(guó)之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意，惡變服之名而忘國(guó)事之恥，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首曰：“臣愚不達(dá)于王之議，敢道世俗之間。今欲繼簡(jiǎn)、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽令?！痹侔?，乃賜胡服。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策趙策二》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.王釋此/而襲遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心畔/學(xué)者離中國(guó)/臣愿大王圖

B.王釋此/而襲遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心/畔學(xué)者/離中國(guó)/臣愿大王圖

C.王釋此而襲/遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心/畔學(xué)者/離中國(guó)/臣愿大王圖

D.王釋此而襲/遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心畔/學(xué)者離中國(guó)/臣愿大王圖

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是______

A.胡服，古代各族胡人所穿服裝的總稱，多為貼身短衣、長(zhǎng)褲、革靴，便于騎射。

B.不佞，沒有口才，不善用花言巧語討好人，也用作謙詞，文中為公子成的自稱。

C.中國(guó)，古代中原地區(qū)，位于黃河流域，與“李憑中國(guó)彈箜篌”的“中國(guó)”相同。

D.稽首，恭敬的跪拜禮，頭至地，九拜中最隆重的一種，常為臣子拜見君父所用。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.趙武靈王銳意推行胡服騎射，但是對(duì)政策能否順利推行尚不能確認(rèn)，因此他將自己的想法透露給肥義，希望能得到他的認(rèn)可。

B.肥義堅(jiān)決支持趙武靈王的改革，認(rèn)為要想成就大事不必顧及別人的非議，從而打消了趙武靈王的顧慮，堅(jiān)定了他改革的決心。

C.公子成是趙武靈王的叔叔，在趙國(guó)具有重大的影響力，趙武靈王希望他能在胡服改革中起到表率作用，最終親自探訪說服他。

D.公子成因?yàn)樯〔幌朐诤T射改革中爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)，在聽了趙武靈王的解釋后，明白了穿胡服的重要意義，成為改革的擁護(hù)者。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。

②且寡人聞之，事利國(guó)者行無邪，因貴戚者名不累。

14.趙武靈王說服公子成的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

自賀

陸游

胎發(fā)茸茸綠①映巾，歸耕猶是太平民。

流觴內(nèi)史招同社②，扛鼎將軍與卜鄰。

曾冠六鰲③非俗吏，已開九秩④是陳人。

一杯剩約梅花醉，又見開禧⑤第二春。

①綠：宋代六品、七品官員著綠色官服。②同社：志趣相同的人。③六鰲：神話中記載海上有五座仙山，因?yàn)榱淮簖斬?fù)載始峙而不動(dòng)。④九秩：九十歲。⑤開禧：南宋寧宗時(shí)的年號(hào)，當(dāng)時(shí)韓侂胄漸掌大權(quán)，于開禧二年北伐，得到時(shí)年81歲的陸游的支持。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.“胎發(fā)茸茸”言年齡之小，“綠映巾”寫為官之貌，首句描繪了自己年輕出仕時(shí)的形象。

B.“歸耕”一詞表明詩(shī)人晚年歸家田居的境況，看似平常的話語中暗含著失落嘆惋之情。

C.三、四句回憶當(dāng)年曾與志趣投合的高官飲酒享樂、與定邦安國(guó)的將軍比鄰而居的情景。

D.“非俗吏”與“是陳人”對(duì)仗嚴(yán)密整齊，通過今昔對(duì)照，也流露出詩(shī)人盛時(shí)不再的感慨。

16.本詩(shī)以“自賀”為題，“賀”中包含了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)李商隱《錦瑟》“______，______”兩句中的數(shù)目字，引發(fā)了后世讀者的多種解讀。

(2)杜甫《登高》中“______，______”兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對(duì)景傷懷的感受。

(3)即便“故國(guó)不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）中還是不由自主地想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“______，______?！?/p>

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

每個(gè)人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對(duì)未來的美好期望。

家庭可能對(duì)我們有不同的預(yù)期，社會(huì)也可能會(huì)賦予我們別樣的角色。

在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人與家庭、社會(huì)之間的落差或錯(cuò)位難免會(huì)產(chǎn)生。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成各題。

能否將珍貴的文物置于掌中觀賞品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否與未曾展出的國(guó)寶親密接觸？……與過去相比，今天的博物館已經(jīng)發(fā)生了①_______的變化。有了科技的助力，這些往日因時(shí)空限制而②_______的事情都已成為現(xiàn)實(shí)?！安┪镳^+高科技”讓那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，為越來越多的人帶來不一樣的觀展體驗(yàn)，讓他們可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本來“看不到”的事物。

術(shù)。觀眾們沿著張擇端的筆觸走進(jìn)繁華的北宋都城汴梁，穿梭于樓臺(tái)之間，泛舟于汴河之上，觀兩岸人來人往，看水鳥掠過船篷。沉浸其中，確有一種人在畫中游的情趣。在2016年的紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展上，首都博物館利用虛擬技術(shù)帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，上下6層、深達(dá)7.5米的婦好墓葬③_______。此外還有一些博物館利用虛擬技術(shù)，以數(shù)字化方式展現(xiàn)文物全貌。觀眾只需在屏幕上滑動(dòng)手指，就可近距離、全角度觀賞文物，將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里、消散在過往中的歷史“托在手上”，全方位觀察歲月留下的每一處細(xì)痕。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?/p>

21.文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是______

A．看那些本來“看不到”的事物

B．帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

C．將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里、消散在過往中的歷史“托在手上”

D．古物“活”在了今人面前

閱讀下面的文字，完成各題。

又是一年槐花兒飄香的季節(jié)，小伙伴們有沒有想起兒時(shí)那些帶有媽媽專屬味道的槐花美食？不過，槐花①______。常見的槐花有三種：淡黃色的國(guó)槐花，夏末開花，可以入藥②______；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初開花，花香味甜，可食用但不可入藥；紅色的槐花（變種）僅供觀賞，既不能食用，③______。也就是說，我們吃的槐花美食來自白色刺槐。白色刺槐是我國(guó)重要的蜜源、食花和景觀植物，原產(chǎn)北美。而我國(guó)土生土長(zhǎng)的樹種，是國(guó)槐。國(guó)槐在我國(guó)不只是一種常見的良木，而且作為一種文化元素融入傳統(tǒng)文化之中。比如被奉為“神樹”，種植在敬神祭祖的社壇周圍；作為吉祥的象征，種植在庭前屋后。古代社會(huì)，槐樹還是三公（太師、太傅、太保）宰輔之位的象征，并出現(xiàn)了一些由“槐”字構(gòu)成的具有政治寓意的詞，如槐岳（朝廷高官）、槐蟬（高官顯貴）、槐第（三公的宅第）等，槐樹因此也受到讀書人的喜愛。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。

23.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“槐蟬”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是______

A.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

B.埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

C.六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。

D.心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。

解析和解答

1~5.D、C、A、①20世紀(jì)30年代，堅(jiān)持以鄉(xiāng)土工業(yè)為起點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)振興鄉(xiāng)村的構(gòu)想。②20世紀(jì)80年代初期，開始重視基于土地利用方式轉(zhuǎn)變的園藝改革對(duì)鄉(xiāng)村振興的貢獻(xiàn)（或：提倡農(nóng)副、牧業(yè)混營(yíng)與園藝改革兩條路徑并舉）。③20世紀(jì)中后期，主張走發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)與園藝改革并舉的鄉(xiāng)村振興道路。、①發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)與園藝改革并舉。②農(nóng)民整體搬遷、連片建設(shè)新居，要統(tǒng)一規(guī)劃。③提升保護(hù)和開發(fā)歷史文化古村落的文化品位。④提供專業(yè)化的指導(dǎo)和幫扶，實(shí)施一系列有針對(duì)性、可操作性的培育模式。⑤保護(hù)傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

1.

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。閱讀此類文本，應(yīng)注重準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

D.曲解文意，“才能讓鄉(xiāng)村那些被邊緣化、被無視的人群享有發(fā)展和繁榮的權(quán)利”錯(cuò)誤。由“三美融合”這一條件推不出“讓鄉(xiāng)村那些被邊緣化、被無視的人群享有發(fā)展和繁榮的權(quán)利”這個(gè)結(jié)論。材料二推斷的結(jié)論是“構(gòu)筑城鄉(xiāng)全域美麗新格局”，選項(xiàng)縮小了范圍，曲解了文意。

故選D。

2.

本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

C.“也蘊(yùn)含著深沉的鄉(xiāng)愁”錯(cuò)誤。文中所引用的“綠樹村邊合，青山郭外斜”“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”詩(shī)詞名句沒有蘊(yùn)含“鄉(xiāng)愁”?！熬G樹村邊合，青山郭外斜”是描寫山村風(fēng)光的名句，綠樹環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫，詩(shī)人至此，心情愉快，心曠神怡。“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”則是在秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光和理想化的漁人生活中，寄托了詩(shī)人愛自由、愛自然的情懷。

故選C。

3.

本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析。

A.從材料一第2段“開始重視基于土地利用方式轉(zhuǎn)變的園藝改革對(duì)鄉(xiāng)村振興的貢獻(xiàn)”和第3段“民權(quán)人民通過轉(zhuǎn)變土地利用方式進(jìn)行園藝改革”可以看出，“園藝改革”主要是指轉(zhuǎn)變土地利用方式，而不是開辦工廠。故本項(xiàng)不能支撐“園藝改革”這一觀點(diǎn)的。

故選A。

4.費(fèi)孝通振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的觀念有什么樣的變化？信息集中在材料一中。通讀材料一可知，文章按照歷史發(fā)展（時(shí)間）為序，闡述了費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段。

由材料一“費(fèi)孝通認(rèn)為只有利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)制度對(duì)鄉(xiāng)村工業(yè)進(jìn)行改革，才能重新使得中國(guó)在現(xiàn)代市場(chǎng)中占據(jù)有利位置，發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)是振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的必由之路”可知，20世紀(jì)30年代，堅(jiān)持以鄉(xiāng)土工業(yè)為起點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)振興鄉(xiāng)村的構(gòu)想。

由材料一“自20世紀(jì)80年代以降，當(dāng)費(fèi)孝通晚年重新回歸對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的研究時(shí)，其部分思想在具體的實(shí)踐策略上雖仍與托尼相反，但在總體上已經(jīng)開始重視基于土地利用方式轉(zhuǎn)變的園藝改革對(duì)鄉(xiāng)村振興的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在提倡農(nóng)副、牧業(yè)混營(yíng)與園藝改革兩條路徑的并舉”可知，20世紀(jì)80年代初期，開始重視基于土地利用方式轉(zhuǎn)變的園藝改革對(duì)鄉(xiāng)村振興的貢獻(xiàn)。

由材料一“在費(fèi)孝通晚年進(jìn)行的數(shù)次農(nóng)村考察中，他都格外關(guān)注當(dāng)?shù)氐膱@藝改革事業(yè)，希望從‘民權(quán)模式’出發(fā)，通過園藝改革為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化增添新的活力，走出一條鄉(xiāng)土工業(yè)與園藝改革并舉的鄉(xiāng)村振興道路”可知，20世紀(jì)中后期，主張走發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)與園藝改革并舉的鄉(xiāng)村振興道路。

5.本題的問題指向非常明確：“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村有哪些舉措”，解答本題，首先要抓住關(guān)鍵詞“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”“舉措”；其次，對(duì)材料一和材料二進(jìn)行逐層梳理，將材料中提出了舉措進(jìn)行整合概括。

由材料一“在費(fèi)孝通晚年進(jìn)行的數(shù)次農(nóng)村考察中，他都格外關(guān)注當(dāng)?shù)氐膱@藝改革事業(yè)，希望從‘民權(quán)模式’出發(fā)，通過園藝改革為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化增添新的活力，走出一條鄉(xiāng)土工業(yè)與園藝改革并舉的鄉(xiāng)村振興道路”可知，發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)與園藝改革并舉。

由材料二“也要看到，一些鄉(xiāng)村在追求美、營(yíng)造美、建設(shè)美的過程中，曾走了些彎路、遇到了些問題。比如，農(nóng)民整體搬遷、連片建設(shè)新居，往往因?yàn)橐?guī)劃不到位，‘只見新房，不見新村’”可知，農(nóng)民整體搬遷、連片建設(shè)新居，要統(tǒng)一規(guī)劃。

由材料二“一些歷史文化古村落，在保護(hù)和開發(fā)中隨意拼湊建筑符號(hào)，導(dǎo)致‘千村一面’、文化品位不高”可知，提升保護(hù)和開發(fā)歷史文化古村落的文化品位。

由材料二“在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中，不少地方也深切感受到，鄉(xiāng)村要美，需要專業(yè)化的指導(dǎo)和幫扶。此次浙江開展美麗鄉(xiāng)村美育村建設(shè)，將對(duì)試點(diǎn)村實(shí)施一系列有針對(duì)性、可操作性的培育措施，包括集中培訓(xùn)一支鄉(xiāng)村美育導(dǎo)師隊(duì)伍、策劃舉辦特色化的本土美育活動(dòng)、組建文創(chuàng)專家團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)，等等”可知，提供專業(yè)化的指導(dǎo)和幫扶，實(shí)施一系列有針對(duì)性、可操作性的培育模式。

由材料二“同時(shí)，也能通過激發(fā)‘美’的感染力、文化的感召力，保護(hù)傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提升鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。從美麗生態(tài)，到美麗經(jīng)濟(jì)，再到美麗生活，‘三美融合’，才能構(gòu)筑城鄉(xiāng)全城美麗新格局”可知，保護(hù)傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

6~9.B、B、、

（1）B.“突出父親的單純與土氣”錯(cuò)誤，應(yīng)是突出父親的積極與自信。

故選B。

（2）B.“小說的高潮是‘我’也成了一名海軍，并且每次路過父親工作過的小島時(shí)莊嚴(yán)地行注目禮”有誤，小說的高潮是父母在夜里護(hù)航燈。

故選B。

（3）從內(nèi)容層面看，截至小說倒數(shù)第二段，小說故事已經(jīng)講完，故本段屬于補(bǔ)敘內(nèi)容，起到了豐富小說情節(jié)的作用。從結(jié)構(gòu)層面看，結(jié)尾寫“我”給兒子起名，而小說開頭寫爺爺給父親取名，在結(jié)構(gòu)上起到首尾呼應(yīng)的作用。從主題層面看，爺爺給父親起名，“我”又給兒子起名，表明一代代人將愛國(guó)精神傳下去，永不磨滅。

（4）回答時(shí)，要抓住“樂觀主義精神”和“浪漫主義情懷”這兩點(diǎn)分別概括父母守?zé)羲钠椒仓?。首先回答父母“樂觀主義精神”的表現(xiàn)，找到相關(guān)的事情再概括?！叭兆訂握{(diào)枯燥，父親卻喜愛上了這座小島。父親說，守島的日子里，他真的學(xué)會(huì)了在大海里游泳，學(xué)會(huì)了釣魚，學(xué)會(huì)了和海鳥說話”“母親沒有上島，她死心塌地要嫁給父親。母親說，那么艱苦的日子父親都樂觀地面對(duì)著，跟著這樣的男人，靠得住”“母親留下和父親相伴在孤島上守候航標(biāo)燈，兩個(gè)人的世界把寂寞過成了快樂”，由此可以概括出三點(diǎn)。然后回答父母“浪漫主義情懷”的表現(xiàn)，找到相關(guān)的事情再概括。“寂寞的時(shí)候，父親就給母親寫信，每周來島上送給養(yǎng)的船就成了他們傳書的鴻雁。父親的書信封封都是海島的說明書，島的靜、島的動(dòng)、島的趣、島的樂，沒有半句島的苦、島的累。他告訴母親，坐在礁石上可以看到水中的游魚，扎個(gè)猛子可以撈出紅薯大小的海參，晚上睡覺。都會(huì)有螃蟹來敲你的柴門”概括為：戀愛時(shí)的鴻雁傳書，書信上描述的島上美好生活?！芭砰L(zhǎng)帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士，為父母親舉辦了簡(jiǎn)單而又熱烈的婚禮”概括為：結(jié)婚時(shí)，排長(zhǎng)帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士為父母舉行婚禮，簡(jiǎn)單而又熱烈?！澳赣H說，父親念念不忘他那座小島。“老海啊，你放心，等我倆都走了以后，讓孩子給咱辦個(gè)海葬，把咱倆的骨灰撒進(jìn)大海，撒在當(dāng)年的海島上，我陪著你一起守護(hù)大?！备爬椋焊改刚f好去世后一起海葬，守護(hù)大海，對(duì)死亡淡然平靜，對(duì)愛情忠貞不渝。

解析：

（1）B

（2）B

（3）①最后一段是小說的補(bǔ)敘部分，使情節(jié)更豐富完整。②小說以爺爺給父親取名字開始到我給自己的兒子取名結(jié)束，在結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)。③升華主旨：父輩的愛國(guó)精神是無形的燈塔，是不滅的火種，代代相傳！

（4）洋溢著樂觀主義精神的平凡之事：①島上生活單調(diào)枯燥，父親以苦為樂，學(xué)會(huì)許多技能。②風(fēng)大浪大，母親無法上島，卻死心塌地要嫁給父親，樂對(duì)苦難艱辛。③父母結(jié)婚后，兩個(gè)人把寂寞過成了快樂。

充滿了浪漫主義情懷之事：①戀愛時(shí)的鴻雁傳書，書信上描述的島上美好生活。②結(jié)婚時(shí)，排長(zhǎng)帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士為父母舉行婚禮，簡(jiǎn)單而又熱烈。③約好去世后一起海葬，守護(hù)大海，對(duì)死亡淡然平靜，對(duì)愛情忠貞不渝。

（1）本題考查對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的解析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說結(jié)尾作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合小說的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說指定某種特征的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)特征的提示，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

小說結(jié)尾的作用：

一、出人意料的結(jié)尾。

①內(nèi)容上，它使平淡的故事情節(jié)陡然生出波瀾，如石破天驚，猛烈撞擊讀者的心靈，產(chǎn)生震撼人心的力量。

②結(jié)構(gòu)上，與前文的伏筆相照應(yīng)，使人覺得又在情理之中。

二、令人傷感的悲劇結(jié)尾。

①?gòu)闹黝}上看，能更好地深化主題。

②從表現(xiàn)人物性格看，能更好地塑造人物性格

③這種結(jié)局令人感動(dòng)，令人回味，引人思考。

三、令人喜悅的大團(tuán)圓結(jié)尾。

①?gòu)谋硎鲂Ч矗≌f喜劇結(jié)局給讀者留下了廣闊的想象空間，耐人尋味。

②從閱讀者的情感體驗(yàn)看，喜劇性的結(jié)尾與主人公、的意愿構(gòu)成和諧的一體，給人以欣慰、愉悅之感。

③從主題上看，這樣的結(jié)局能凸顯小說的主題。

四、戛然而止，留下空白的結(jié)尾。

留下了“空白”給讀者想象，讓讀者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。

10~14.B、C、D、、

（1）句意：現(xiàn)在大王卻舍棄這些優(yōu)秀文化，因襲落后部族的服裝，這是改變傳統(tǒng)教育方法，更新古代的道德準(zhǔn)則，違背眾人的心意，背離了先王之道，拋棄了中原的先進(jìn)文化。我希望大王您慎重地考慮這件事。

“襲”是動(dòng)詞，“遠(yuǎn)方之服”是其賓語，之間不宜斷開，排除CD；“畔學(xué)者”“離中國(guó)”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，中間宜開，排除A。

故選B。

（2）C.“李憑中國(guó)彈箜篌”的“中國(guó)”指國(guó)之中央，意謂在京城。含義不同。

故選C。

（3）D.“因?yàn)樯　卞e(cuò)誤，原文“吾固聞叔之病也”意思是，我本就知道王叔反對(duì)這件事?！安　保瑧n慮、不滿。再根據(jù)公子成對(duì)武靈王的一番話可知，公子成不想在胡服騎射改革中爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的原因并非生病，而是他本身就反對(duì)這件事兒。

故選D。

（4）①“暗”，不明；“見”，察覺；“其”，還是；“遂行”，施行。譯文：愚蠢的人在事情發(fā)生以后還看不明白，而聰明的人卻能在事情未發(fā)生之前就有所察覺，大王您還是馬上按您的想法去付諸實(shí)施吧。

②“行無邪”，行為舉事沒有雜念；“因”，依靠；“名不累”，不會(huì)遭人非議。譯文：況我曾聽說過，只要你做的事情有利于國(guó)家就不必顧忌別人說什么，依靠帝王本姓的親族來辦事，就不會(huì)遭人非議。

（5）結(jié)合“是以圣人觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國(guó)也”可知，從圣人的做法談起，強(qiáng)調(diào)這樣做既有利于民眾，也有益于國(guó)家。

結(jié)合“昔者簡(jiǎn)主不塞晉陽(yáng)以及上黨，而襄王兼戎取代，以攘諸胡，此愚知之所明也”“先王忿之，其怨未能報(bào)也”“叔也順中國(guó)之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意，惡變服之名而忘國(guó)事之恥”可知，武靈王這樣做是繼承簡(jiǎn)子、襄子的遺愿，實(shí)現(xiàn)先王的遺志。

結(jié)合“今騎射之服，近可以備上黨之形，遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨”可知，說明施行胡服騎射既能堅(jiān)守國(guó)土，又能報(bào)中山侵略先王的仇恨，符合國(guó)家的實(shí)際情況，非常有必要性。

解析：

（1）B

（2）C

（3）D

（4）①愚蠢的人在事情發(fā)生以后還看不明白，而聰明的人卻能在事情未發(fā)生之前就有所察覺，大王您還是馬上按您的想法去付諸實(shí)施吧。

②況我曾聽說過，只要你做的事情有利于國(guó)家就不必顧忌別人說什么，依靠帝王本姓的親族來辦事，就不會(huì)遭人非議。

（5）①胡服騎射既有利于民眾，也有益于國(guó)家；②施行胡服騎射的改革既能堅(jiān)守國(guó)土，又能報(bào)中山侵略先王的仇恨，非常有必要性；③這樣做是繼承簡(jiǎn)子、襄子的遺愿，實(shí)現(xiàn)先王的遺志。

參考譯文：

趙武靈王平日里閑居，說：“現(xiàn)在我準(zhǔn)備教導(dǎo)民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，這樣一來，國(guó)內(nèi)一定會(huì)有人非議指責(zé)我?！狈柿x說：“我聽說，做事情猶豫不決就不可能成功，行動(dòng)在即還顧慮重重就決不會(huì)成名?，F(xiàn)在大王既然下定決心背棄世俗偏見，那就一定不要顧慮天下人的非議了。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意見，成就偉大功業(yè)的人都不會(huì)去與眾人商議。愚蠢的人在事情發(fā)生以后還看不明白，而聰明的人卻能在事情未發(fā)生之前就有所察覺，大王您還是馬上按您的想法去付諸實(shí)施吧。”趙武靈王說：“我不是對(duì)胡服騎射這件事有什么顧慮，而是擔(dān)心天下人笑話我?？襻娜擞X得高興的事，有理智的人會(huì)為此感到悲哀；愚蠢的人高興的事，賢明者卻對(duì)此擔(dān)憂。如果國(guó)人支持我的話，那么改穿胡服的功效就不可估量。即使舉世的百姓都譏笑我，北方胡人和中山國(guó)的地方我也一定會(huì)得到手。”趙武靈王于是改穿胡人的服裝。武靈王派王孫緤去告訴公子成自己的意思，說：“我已經(jīng)改穿胡服了，而且將要穿著它上朝，我希望王叔也改穿胡服。在家里聽命于父母，在朝廷要聽命于君王，這是自古至今公認(rèn)的道理。何況我曾聽說過，只要你做的事情有利于國(guó)家就不必顧忌別人說什么，依靠貴族來辦事，就不會(huì)遭人非議。所以我希望仰仗王叔的威望，促成改穿胡服這件事的成功。我派王孫緤特地來稟告您，希望您也穿上胡服?！惫映砂萘藘砂菡f：“我本來已經(jīng)聽說大王改穿胡服這件事了，只是因我臥病在床，行動(dòng)不便，因此沒能盡快去拜見大王。現(xiàn)在大王您既然通知了我，我就理應(yīng)大膽地盡我的一點(diǎn)愚忠。中原地區(qū)是德政仁義普遍施行的地方，是讀《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》的地方，是各國(guó)諸侯不遠(yuǎn)千里前來觀光的地方，是四方少數(shù)民族效仿學(xué)習(xí)的地方?，F(xiàn)在大王卻舍棄這些優(yōu)秀文化，因襲落后部族的服裝，這是改變傳統(tǒng)教育方法，更新古代的道德準(zhǔn)則，違背眾人的心意，背離了先王之道，拋棄了中原的先進(jìn)文化。我希望大王您慎重地考慮這件事?！笔拐甙压映傻脑拡?bào)告給趙武靈王。武靈王說：“我就知道王叔反對(duì)這件事。”于是馬上就去公子成家里，親自向他闡述自己的觀點(diǎn)：“大凡衣服是為了便于穿用，禮制是為了便于辦事。因此圣賢之人觀察當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗然后制定與之相適應(yīng)的措施，根據(jù)具體的情況來制定禮法，這樣做既有利于民眾，也有益于國(guó)家。從前簡(jiǎn)子不把自己限于晉陽(yáng)和上黨兩個(gè)地方，襄子兼并了戎族和代郡，以抵御胡人。這些道理不論是愚笨之人還是聰明之人都明白。過去，中山國(guó)依仗齊國(guó)強(qiáng)大的軍隊(duì)的支持，侵犯掠奪我國(guó)的土地，擄掠囚禁我國(guó)的人民，引水圍灌鄗城，假若不是祖宗神靈的保佑，鄗城幾乎被攻破。先王對(duì)這事非常氣憤，直到今天，他們的仇怨還沒有報(bào)?，F(xiàn)在我們推行胡服騎射的政策，從近處說，可以扼守上黨這樣形勢(shì)險(xiǎn)要的地方；從遠(yuǎn)處說，可以報(bào)中山侵略先王的仇恨。可王叔您卻偏偏要因襲中原的舊俗，違背簡(jiǎn)子和襄子的遺愿，憎惡改變服式的做法，卻忘記了國(guó)家曾遭受的恥辱，這決不是我期望您做的?。　惫映陕犃?，對(duì)武靈王大禮參拜謝罪，說：“我太愚蠢了，竟沒有體會(huì)到大王的良苦用心，所以才冒昧地說了一些世俗的言論?，F(xiàn)在大王想要繼承簡(jiǎn)子、襄子的意愿，實(shí)現(xiàn)先王的遺志，我怎么敢不服從命令呢！”公子成又拜了兩拜。于是趙武靈王就賜給他胡服。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文言斷句的掌握。解答本題，需要結(jié)合句意，抓住相應(yīng)關(guān)鍵詞語進(jìn)行判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的辨析。解答本題，需要結(jié)合識(shí)記，聯(lián)系語境進(jìn)行辨析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容的概述。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再結(jié)合原文相關(guān)信息進(jìn)行辨析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文言語句的翻譯。解答本題，需要結(jié)合語境，抓住關(guān)鍵詞語展開作答。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合題干篩選原文信息，進(jìn)而分析、概括。

在測(cè)試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的測(cè)試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。

15~16.B、①對(duì)歸鄉(xiāng)生活的滿足之情。詩(shī)人回歸鄉(xiāng)村之后，對(duì)自己太平、安適、自在的生活感到非常滿意。②對(duì)過去輝煌的自豪之感。詩(shī)人回憶起自己年輕的時(shí)候也是國(guó)家的股肱之臣，與擔(dān)負(fù)大任的文官武將志同道合，交往密切，不禁引以為豪，心潮澎湃。③高興、期盼之情。尾聯(lián)寫詩(shī)人聽聞朝廷北伐抗金的消息后高興不已，期待能夠收復(fù)失地，于是飲酒自樂，甚至與梅花相約在收到勝利的消息后醉酒慶賀。

1.

（1）B．“失落嘆惋之情”錯(cuò)?！皻w耕”一詞表明詩(shī)人晚年歸家田居的境況，表明詩(shī)人對(duì)歸鄉(xiāng)生活的滿足之情。故選B。

2.

（2）首聯(lián)后句是說詩(shī)人晚年回歸鄉(xiāng)村田居的境況，“歸耕猶是太平民”意思是詩(shī)人回到家后過著躬耕田園的生活，做一個(gè)太平自在的農(nóng)民，表述詩(shī)人對(duì)自己晚年過著太平、安適、自在的生活的滿意、滿足。頷聯(lián)，“流觴內(nèi)史招同社，扛鼎將軍與卜鄰”，意為任職期間，和志趣相同的高官在一起飲酒享樂，與定邦安國(guó)的將軍比鄰而居。頸聯(lián)，“曾冠六鰲非俗吏，已開九秩是陳人”意為，詩(shī)人說自己也曾經(jīng)不是平凡的官吏，但是現(xiàn)在卻已經(jīng)是歸耕田園的舊人了。“非俗吏”與“是陳人”，今昔對(duì)照，流露出詩(shī)人盛時(shí)不再的感慨。中間這兩聯(lián)詩(shī)人回憶起自己年輕的時(shí)候也是國(guó)家的股肱之臣，與擔(dān)負(fù)大任的文官武將志同道合，交往密切，不禁引以為豪，心潮澎湃。對(duì)過去輝煌的自豪之感。尾聯(lián)，“一杯剩約梅花醉，又見開禧第二春”，寫詩(shī)人與梅花相約在收到勝利的消息后醉酒慶賀，又可以看到北伐成功后，朝廷迎來自己的興盛。尾聯(lián)表述了詩(shī)人聽聞朝廷北伐抗金的消息后，期待能夠收復(fù)失地的高興、期盼之情。

17.錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年

無邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來

雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改

故解析為：

（1）錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年（重點(diǎn)字：瑟、弦、柱）

（2）無邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來（重點(diǎn)字：蕭、滾）

（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（重點(diǎn)字：砌）

本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《登高》名句輯錄：

1.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

2.杜甫在《登高》中發(fā)出“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

3.由高到低，寫詩(shī)人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

4.寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。

18.不要忘記那顆“螺絲釘”

曾經(jīng)，雷鋒與一顆螺絲釘?shù)墓适聜黜炗谖覀兏篙呑孑叺葞状酥校蔀槟切┢D苦歲月里最耀眼的人生坐標(biāo)。

“逝者如斯夫！風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖”?？v覽華夏：當(dāng)一座座橋梁飛架南北天塹變成通途的時(shí)候，當(dāng)C919一飛沖天首航試飛成功的時(shí)候，當(dāng)嫦娥一號(hào)奔向月球傳回第一張?jiān)虑虮趁嬲掌臅r(shí)候，請(qǐng)不要忘記那顆“螺絲釘”；當(dāng)“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器下潛至七千余米的時(shí)候，當(dāng)國(guó)產(chǎn)航母“山東號(hào)”游弋于祖國(guó)藍(lán)色海洋上的時(shí)候，當(dāng)世界最大口徑射電望遠(yuǎn)鏡放眼浩瀚天宇的時(shí)候，當(dāng)我們坐在舒適的高鐵上愜意地欣賞窗外美景的時(shí)候，請(qǐng)一定不要忘記那顆“螺絲釘”。

“風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮……可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還”。當(dāng)我們吟誦偉人的詩(shī)章，無不感奮于今天祖國(guó)取得的偉大成就?！吧衽畱?yīng)無恙，當(dāng)驚神州殊。”此時(shí)，請(qǐng)不要忘記那一顆“螺絲釘”。

每個(gè)人都有自己的人生坐標(biāo)，每個(gè)人也都有對(duì)未來的美好期望。身處繁榮盛世，站在祖國(guó)處處發(fā)展的熱土之上，優(yōu)秀的你，也許渴望將來某一天能擔(dān)當(dāng)國(guó)家建設(shè)的大梁，再為四個(gè)現(xiàn)代化錦上添花。佇立于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的大潮之上，勇敢的你，也許想把握時(shí)代發(fā)展的脈搏爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代的弄潮兒，再創(chuàng)一個(gè)個(gè)商業(yè)的傳奇。安坐在現(xiàn)代科技的高速列車之上，睿智的你，也許此時(shí)，袁隆平、楊振寧、屠呦呦是你人生中一個(gè)個(gè)鮮亮的坐標(biāo)。然而，我要說，更多的人生坐標(biāo)也許并不起眼，并不鮮亮，將來他們過的也許就是一顆“螺絲釘”式的人生--默默無聞、普普通通。此時(shí)，請(qǐng)不要向他們投去輕視的目光，這也許才是人生旅途中的本色--堅(jiān)定而純粹。

當(dāng)2020年一場(chǎng)突如其來的疫情席卷全國(guó)的時(shí)候，鐘南山、李蘭娟等老院士身先士卒，為控制疫情戰(zhàn)勝疫情做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們是國(guó)之勇士，患者的鎧甲；他們是大醫(yī)者，是我們的偶像，也是時(shí)代的楷模。此刻，也許他們又成為你我心中另一個(gè)閃亮的人生坐標(biāo)。不錯(cuò)，這毫無疑問應(yīng)當(dāng)大加贊賞。然而當(dāng)下，我們更應(yīng)該懷揣一顆感恩的心，向那些奮戰(zhàn)在抗疫一線的萬千“螺絲釘”致以崇高的敬意。他們也許是日夜與死神搏斗的普通醫(yī)護(hù)工，也許是默默無聞埋頭苦干的清潔工人，也許是形色匆匆卻能傳遞愛與溫暖的快遞小哥，更也許是自覺居家隔離的廣大人民群眾……不，不是也許，他們就是。今天的抗疫成果，離不開他們的努力，離不開“螺絲釘精神”的弘揚(yáng)，正是這一精神的存在，正是他們的日夜堅(jiān)守，才有今天全國(guó)高考的順利進(jìn)行，才有我們安穩(wěn)坐在考場(chǎng)上，從容答題的良好心境；也正是有萬千“螺絲釘”的保駕護(hù)航，才有了我們靠近人生坐標(biāo)的無限可能。

有人說：“2020屆考生是最難的一屆，也是不凡的一屆?！睕]錯(cuò)，我們這一屆經(jīng)歷了高考?xì)v史上從未有過的備考經(jīng)歷，足以銘記一生。但是，我們何嘗又不是最幸運(yùn)的一屆。疫情備考期間，我們獲得了來自父母、老師、學(xué)校、社會(huì)最大的關(guān)愛。時(shí)至今日，趕考的路上，警察還在為我們的送考大巴開道護(hù)航。我想我們以他們?yōu)槿松鴺?biāo)，普通而偉大，又何其有幸！

在面對(duì)人生第一次真正意義上的重大測(cè)試時(shí)，難免有些許的緊張，或許將來的我們會(huì)與家人對(duì)我們的期望有偏差，而社會(huì)與我們當(dāng)初設(shè)定的人生坐標(biāo)甚至可能有錯(cuò)位，內(nèi)心會(huì)有落差，那時(shí)候一定不要忘記那一顆顆“螺絲釘”，也要做一顆“螺絲釘”--一顆有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代“螺絲釘”。

這是一則典型的材料作文題。材料分為三句話，第一句是引子，啟發(fā)考生思考自己的人生定位與對(duì)未來的美好期望是什么，觸發(fā)考生對(duì)人生的思考；第二句承上啟下，家庭的不同預(yù)期和社會(huì)賦予的別樣角色，暗含了“落差或錯(cuò)位”的隱性語意；第三