遼寧省六校協(xié)作體20232024學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1遼寧省六校協(xié)作體20232024學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題（解析）2022——2023（下）學(xué)年高二10月測試語文試題解析

1.C2.A3.D

4.①相同：兩則材料都闡述了君子人格的內(nèi)涵和意義。（2分）

②不同：材料一主要從君子人格的發(fā)展及不同時期人們的接受程度的角度來展開論述；材料二主要從君子

文化對君子內(nèi)外的規(guī)定及傳播君子文化的角度來展開論述。（2分）

5.①君子人格在當(dāng)今不同階層的人群中具有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬；（2

分）

②當(dāng)下精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價值

追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰；（2分）

③大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子

文化建設(shè)。（2分）（答出任意兩點即可得4分）

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者”錯，根據(jù)材料二第2段中的“君子不再純粹

作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇”可知，春秋時期的君子仍然指政治上的統(tǒng)治

者，只不過不再“純粹”，道德修養(yǎng)的踐行者也可被稱作君子。

故選C。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條”錯，根據(jù)材料一第6段中的“君子風(fēng)范今天仍為絕大多

數(shù)中國人奉為做人的圭臬”“已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”可知，選項擴大范圍。

C.“君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲”錯，根據(jù)材料二第3段中的“當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然

就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，選項把充分條件當(dāng)作了必要條件。

D.“精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得……”錯，根據(jù)材料二最后一段中的“當(dāng)下，君

子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷

裂”可知，該解析以偏概全。故選A。

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.是說君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對君子生活的規(guī)定。

B.是說君子做到話語謹(jǐn)慎，做事行動敏捷，是對君子言談舉止的規(guī)定。

C.是說強健有力如猛虎，手執(zhí)韁繩如絲帶一般輕松，是對君子動作力量的規(guī)定。

A、B、C三項都是對君子外在的要求。D.是說選擇別人的優(yōu)點去學(xué)習(xí)，他們的缺點(如果我有)就改正它，

是對君子修身養(yǎng)性的規(guī)定，屬于內(nèi)在。故選D。

本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

材料一前六段“‘君子’一詞早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔

子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時，對“君子”概念的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊”“儒

家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說”“由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護(hù)成長的君子人

格……下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認(rèn)同和景從”“從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描

述……”“君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力”從君子人格的發(fā)展及不同時期人們的接受

程度的角度展開論述君子人格的內(nèi)涵；最后一段“君子作為中華民族千錘百煉的人格基因……是燭照中華

兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐”闡釋了君子人格的意義。

材料二前四段“君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中”“君子文化對于

1

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君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定”“只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽”主要從君子

文化對君子內(nèi)外的規(guī)定的角度論述君子人格的內(nèi)涵；第五段“弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君

子文化的必由之路”從傳播君子文化的角度闡釋君子文化的意義。

根據(jù)以上分析，從相同和不同兩個角度分別概括即可。

本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

結(jié)合材料一“君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范今

天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”概括出：君子人格在當(dāng)今不同階層的人群中具有相當(dāng)?shù)闹獣远群?/p>

認(rèn)同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬

結(jié)合材料二“君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人

文精神信仰的斷裂”概括出：當(dāng)下精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確

立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。

結(jié)合材料二“當(dāng)下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高”概括

出：大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君

子文化建設(shè)。

6、D7．C

8．①自我犧牲，無私奉獻(xiàn)。燒火工干瘦黝黑，在環(huán)境惡劣、與世隔絕的情況下，獨自承擔(dān)繁重工作，但

是對工作沒有怨言。

②成全他人，不求回報。明知人們會失信，仍舊屢次滿足他人請求，不怨恨曾經(jīng)失信于自己的人，堅持留

守孤島。

③有責(zé)任感，堅韌樂觀。獨守孤島，堅持完成艱辛枯燥的工作，從不懈怠，絕不出差錯，相信光明的力量。

④心向光明，純凈浪漫。點燃太陽為人類提供光明和溫暖，擦亮星星拯救生病的人類。在日月星辰的大自

然中，完成神圣的傳遞與交接，照亮黑暗的世界，溫暖人的心靈。（每點2分，答出任意三點即可得6

分）

9．①起初薩沙承諾接替燒火工工作，表現(xiàn)的是男女情愛。這時候的愛雖然真摯動人，但并不包含對人類

的關(guān)懷，做出承諾只是為了治好女友的絕癥。（2分）

②薩沙逐漸熟悉老燒火工工作，這一階段體現(xiàn)了愛的沉淀凈化。與老燒火工共同工作的日子，薩沙感受到

老燒火工的責(zé)任與奉獻(xiàn)，潛意識中受到了洗禮，對愛的理解逐步升華。（2分）

③最后選擇接替燒火工，由一個只想擦亮星星、拯救愛人的人，成為了一個用一生點燃太陽、照亮世界的

人，這時候的愛展現(xiàn)了青春的擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了人類關(guān)懷。這種奉獻(xiàn)犧牲是愛的高級方式。（2分）

6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“以出人意料的結(jié)局收尾”錯誤，小說是開放式結(jié)尾，結(jié)局沒有出人意料。故選D。

7．本題考查學(xué)生分析物象含義和作用的能力。

C.“是全篇的線索，貫穿全文始終”錯誤，太陽不是全篇的線索，也沒有貫穿全文始終，文章在“薩沙在

睡意朦朧中隱約知道燒火工駕著小帆船出海了，他回來時太陽已高高升出海面”一句中才出現(xiàn)“太陽”。

故選C。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

根據(jù)“在世界盡頭”“極東島上只住著這一個人”“一個細(xì)高的老頭，干瘦黝黑，像一段從煤層中挖出來

的枯樹根，精疲力盡地坐在地上，靠著小礦車車輪，喘息著”可知，燒火工干瘦黝黑，在環(huán)境惡劣、與世

隔絕的情況下，獨自承擔(dān)繁重工作，但是對工作沒有怨言?？梢?，自我犧牲，無私奉獻(xiàn)。

2

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根據(jù)“呵呵呵，以前來的那些人也都這么說，等我把他們讓我修的那些星星修好，他們都走了”“那就試

試吧，我只能每次都試試，我還能有什么別的選擇？”可知，明知人們會失信，仍舊屢次滿足他人請求，

不怨恨曾經(jīng)失信于自己的人，堅持留守孤島。可見，成全他人，不求回報。

根據(jù)“這些天燒火工的主要精力還是集中在自己的工作上，他的活兒包括采煤、獵鯨和煉鯨油。薩沙幫著

干，發(fā)現(xiàn)燒火工的工作極其繁重，像他這樣身強力壯的年輕人每天都累得精疲力盡”“一年三百六十五天，

每天燒火的時間是不同的。每天一定要準(zhǔn)時燒火，不要早也不要晚，否則會亂了時令的”“要有責(zé)任心，

不能出差錯，每天凌晨如果我們不燒火，黑夜就不會結(jié)束”可知，獨守孤島，堅持完成艱辛枯燥的工作，

從不懈怠，絕不出差錯，相信光明的力量?？梢?，有責(zé)任感，堅韌樂觀。

根據(jù)“它升到高空，被那里的強風(fēng)向西吹，到西邊后風(fēng)小了，太陽就降到海里，被水浸滅了，然后被海下

的暗流帶向東方，凌晨時到達(dá)這里并浮起來，我們再點燃它。這就是燒火工的工作”“我們來的不晚，她

還活著，星星上落了灰塵，擦擦就行了”可知，點燃太陽為人類提供光明和溫暖，擦亮星星拯救生病的人

類。在日月星辰的大自然中，完成神圣的傳遞與交接，照亮黑暗的世界，溫暖人的心靈。可見，心向光明，

純凈浪漫。

9．本題考查學(xué)生評價作品價值判斷和審美取向的能力。

由“我愛的女孩病了，絕癥。如果你修好她的星星，我為你做什么都行，我為你去死都行！如果你不答應(yīng)

我，我就死在這島上，沒有她我活不下去”“我不會走的，我會接您的班，我發(fā)誓！”可知，起初薩沙承

諾接替燒火工工作，表現(xiàn)的是男女情愛。這時候的愛雖然真摯動人，但并不包含對人類的關(guān)懷，做出承諾

只是為了治好女友的絕癥。

由“這些天燒火工的主要精力還是集中在自己的工作上，他的活兒包括采煤、獵鯨和煉鯨油。薩沙幫著干，

發(fā)現(xiàn)燒火工的工作極其繁重，像他這樣身強力壯的年輕人每天都累得精疲力盡。所有的工作都是為了燒火”

“他每天都幫燒火工干活，他們一起獵鯨、采煤和煉鯨油”可知，薩沙逐漸熟悉老燒火工工作，這一階段

體現(xiàn)了愛的沉淀凈化。與老燒火工共同工作的日子，薩沙感受到老燒火工的責(zé)任與奉獻(xiàn)，潛意識中受到了

洗禮，對愛的理解逐步升華。

由“不，我發(fā)過誓，我要接你的班”“薩沙，年輕的燒火工，伸出雙手撫弄著陽光。讓他最感欣慰的是，

這陽光也有冰兒一份”可知，最后選擇接替燒火工，由一個只想擦亮星星、拯救愛人的人，成為了一個用

一生點燃太陽、照亮世界的人，這時候的愛展現(xiàn)了青春的擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了人類關(guān)懷。這種奉獻(xiàn)犧牲是愛的高

級方式。

10.DGI11.A12.C

13.（1）過了一段時間，（孔子）表現(xiàn)出靜默深沉的樣子，（有時）還安適愉快地抬頭仰望，似有遠(yuǎn)大

的志向。（“有間”，過了一段時間；“穆然”，靜默的樣子；“怡然”，愉快的樣子；“焉”：詞尾，

表示狀態(tài)。每點1分，句子大意對可得2分）

（2）然而向上考察，不符合圣王的事跡；向下考慮，不符合萬民的利益。（“上”“下”，向上、向下；

“中”，符合；“度”，考慮。每點1分，句子大意對可得2分）

14.①儒家認(rèn)為音樂的內(nèi)涵豐富，能愉悅身心、陶冶性情（從中能習(xí)得“曲”“數(shù)”“志”“為人”）②

墨家認(rèn)為音樂藝術(shù)并不是不美，只是當(dāng)下人們欣賞音樂，就會耽誤國事和農(nóng)時，因此應(yīng)該取消音樂。（每

點2分，只答對1點2分，答對2點滿分）

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：仁者替天下考慮，并不是為了能見到美麗的東西，聽到快樂的聲音，嘗到美味。

3

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“且夫仁者之為天下度也”為完整的主謂句，“也”為句末助詞，故“也”后D處應(yīng)斷開；

“目之所美”“耳之所樂”“口之所甘”為結(jié)構(gòu)一致的短語，故它們之間應(yīng)斷開，故GI處應(yīng)斷開。

故選DGI。

本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A．“含義相同”錯?！耙妗?，增加/更加。句意：可以增加一些學(xué)習(xí)內(nèi)容（學(xué)習(xí)新曲子）了。/處境越是

困難，意志應(yīng)當(dāng)越堅定。

B．正確?！氨佟?，離開/開。句意：師襄子站離坐席拜了兩拜。/嘴唇一張一合。

C．正確?！扮U”，都是“雕刻”的意思。句意：并不是以為雕刻、紋飾的色彩不美。/金石也能雕刻成功。

D．正確?！板洹?，都是“深遠(yuǎn)”的意思。句意：并不是以為居住在高臺、厚榭、深遠(yuǎn)之屋中不安適。/幽

靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“因此批評文章、美食、建筑的功用”錯。一方面，文中“文章”意為彩繪、紋飾；另一方面，墨子沒

有批評它們的功用，只是認(rèn)為不合時宜。故選C。

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由原文“孔子曰：‘丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也’‘丘未得其志也’‘丘未得其為人也’”可知，在孔

子學(xué)琴的過程中，師襄子幾次對他說可以增加新的內(nèi)容了，但孔子卻依次要掌握演奏的技巧、領(lǐng)會曲子的

意境、了解。儒家認(rèn)為音樂的內(nèi)涵豐富，能愉悅身心、陶冶性情（從中能習(xí)得“曲”“數(shù)”“志”“為

人”）。

②由原文“雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之不中圣王之事；下度之，不

中萬民之利，是故子墨子曰：‘為樂，非也！’”可知，墨家認(rèn)為雖然身體知道安適，口里知道香甜，眼

睛知道美麗，耳朵知道快樂，然而向上考察，不符合圣王的事跡；向下考慮，不符合萬民的利益。因此墨

家認(rèn)為音樂藝術(shù)并不是不美，只是當(dāng)下人們欣賞音樂，就會耽誤國事和農(nóng)時，因此應(yīng)該取消音樂。

參考譯文：

材料一：

孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍沒學(xué)習(xí)新的曲目。師襄子說：“可以增加一些學(xué)習(xí)內(nèi)容（學(xué)習(xí)新

曲子）了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)學(xué)會了曲子，只是還沒掌握彈琴的技法?！边^了些日子，師襄子說：“你

已經(jīng)學(xué)會了彈琴的技法，可以多學(xué)些內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我還未領(lǐng)悟曲子中表述的思想?！边^了些時候，

師襄子說：“已經(jīng)領(lǐng)悟了曲子中表述的思想，可以多學(xué)些內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我還沒能了解出作曲者的

形象（氣質(zhì)、品格）。”過了一段時間，孔子表現(xiàn)出靜默深沉的樣子，有時還安適愉快地抬頭仰望，似有

遠(yuǎn)大的志向。就說：“我知曉作曲者的形象了。那人膚色黝黑，身材頎長，眼睛明亮深邃而能遠(yuǎn)望，好像

成了天下四方的王，除了周文王誰還能成為這個樣子呢！”師襄子站離坐席拜了兩拜，說：“我的老師告

訴我這首琴曲叫《文王操》?！?/p>

（節(jié)選自《史記·孔子世家》）

材料二：

墨子問一個儒者說：“為什么從事音樂？”儒者回答說：“以音樂作為娛樂?！蹦诱f：“你沒有回

答我?，F(xiàn)在我問：‘為什么建造房屋？’回答說：‘冬天避寒，夏天避暑，建造房屋也用來分別男女?！?/p>

那么，是你告訴了我造房屋的原因?，F(xiàn)在我問：‘為什么從事音樂？’回答說：‘以音樂作為娛樂?！?/p>

4

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同問：‘為什么建造房屋？’回答說：‘建造房屋是建造房屋’一樣?！?/p>

墨子說：“仁人做事，必須講求對天下有利，為天下除害，將以此作為天下的準(zhǔn)則。對人有利的，就

做；對人無利的，就停止?！比收咛嫣煜驴紤]，并不是為了能見到美麗的東西，聽到快樂的聲音，嘗到美

味，使身體安適。讓這些來掠取民眾的衣食財物，仁人是不做的。因此，墨子之所以反對音樂，并不是認(rèn)

為大鐘、響鼓、琴、瑟、竽、笙的聲音不使人感到快樂，并不是以為雕刻、紋飾的色彩不美，并不是以為

煎灸的豢養(yǎng)的牛豬等的味道不香甜，并不是以為居住在高臺、厚榭、深遠(yuǎn)之屋中不安適。雖然身體知道安

適，口里知道香甜，眼睛知道美麗，耳朵知道快樂，然而向上考察，不符合圣王的事跡；向下考慮，不符

合萬民的利益。所以墨子說：“從事音樂活動是錯誤的！”

（節(jié)選自《墨子·公孟》《墨子·非樂》）

15.D

16.①動靜結(jié)合（或以動襯靜）。詩句的第二聯(lián)先寫萬壑之中的天籟之音，再寫無語立斜陽的數(shù)峰之靜，

動靜結(jié)合，以動襯靜，突出秋日山野之寂靜。②遠(yuǎn)近結(jié)合。詩句的第二聯(lián)寫遠(yuǎn)景，第三聯(lián)寫近景，既宏大

開闊，又細(xì)致入微，景色層次分明。③擬人和比喻。數(shù)峰無語，將峰巒人格化，突出其靜。又用“胭

脂”“白雪”比喻“棠梨”葉色和蕎麥花色，顯得絢麗多姿，美不勝收。④各種感官的運用?！叭f壑有聲

含晚籟”聽覺，“數(shù)峰無語立斜陽”視覺，“蕎麥花開白雪香”嗅覺，視覺、聽覺、嗅覺等的運用，多方

位、多角度的描寫出山村迷人的景象。

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容、藝術(shù)手法和情感的分析鑒賞的能力。

D．“詩人思鄉(xiāng)的惆悵心情已經(jīng)滲透在前面的景物描寫之中”分析有誤，從全詩來看，村行起初是“野

興長”，前面的景物描寫中表述了詩人的悠然閑適之情。只因后來看到了“似吾鄉(xiāng)”的“村橋原樹”，觸

景生情，才想起了自己的家鄉(xiāng)，因而“忽惆悵”。全詩前后情感有明顯的突轉(zhuǎn)與變化，因此選項表述錯誤。

故選D。

本題考查學(xué)生賞析詩句技巧手法的能力。

首先理解頷聯(lián)和頸聯(lián)的意思：秋風(fēng)瑟瑟在山谷間不?；仨?，看數(shù)座山峰默默佇立在夕陽斜暉中。棠梨的落

葉紅得好似胭脂一般，香氣撲鼻的蕎麥花啊潔白如雪。

頷聯(lián)上下句分別從聽覺與視覺方面下筆。前句寫傍晚秋聲萬壑起，這是耳聞；后句寫數(shù)峰默默佇立在夕陽

里，這是目睹。“有聲”與“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。頸聯(lián)上

下句分別從視覺與嗅覺方面下筆。上句從視覺角度寫經(jīng)霜的棠梨葉隨風(fēng)飄落，紅艷似火，在山野間分外耀

眼。下句是從視覺和嗅覺角度寫成片的蕎麥花開如雪，陣陣清香撲鼻而來。綜合起來就是頷聯(lián)和頸聯(lián)調(diào)動

多種感官，多角度表現(xiàn)山野景色的寂靜優(yōu)美。頸聯(lián)中用“胭脂”寫棠梨葉的紅艷；用“白雪”寫蕎麥花的

潔白，紅與白對舉，色彩絢麗，寫出了秋天田野的美麗秋色，給讀者帶來唯美的視覺感受。

這是從色彩渲染角度寫景。頷聯(lián)中先寫萬壑之中的天籟之音，再寫無語立斜陽的數(shù)峰之靜，以動襯靜，突

出秋日山野之寂靜。屬于動靜結(jié)合角度。

頷聯(lián)中“數(shù)峰無語立斜陽”是說“數(shù)座山峰在夕陽下靜立”屬于遠(yuǎn)景。頸聯(lián)中“棠梨葉落胭脂色，蕎麥花

開白雪香”屬于近景。頷聯(lián)到頸聯(lián)的景色描寫屬于由遠(yuǎn)及近。

數(shù)峰無語，賦予山峰人的特點，將峰巒人格化，運用擬人修辭，突出其靜。又用“胭脂”“白雪”比

喻“棠梨”葉色和蕎麥花色，顯得生動形象，絢麗多姿，美不勝收。

17、（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

（2）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文

（3）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（不知江月待何人，但見長江送流水/桃花潭水深千尺，

5

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不及汪倫送我情）

18．示例：①截然不同（迥然不同、涇渭分明、大相徑庭）②躍然紙上（呼之欲出）③一脈相

承（一脈相傳）19．示例：王小謨是我國著名的預(yù)警機專家，在新中國軍工科技發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重

要作用，被譽為“中國預(yù)警機之父”。20．本書本著“不虛美、不隱惡”的創(chuàng)作原則（或者：以“不虛美、

不隱惡”為創(chuàng)作原則），利用豐富的資料，實事求是地將人物性格的各方面和盤托出。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①由“造成學(xué)科成績有高有低”可知王小謨對喜歡和不喜歡的學(xué)科態(tài)度完全不一樣，可填“截然不同（迥然不

同、涇渭分明、大相徑庭）”。截然不同：兩種事物毫無共同之處。迥然不同：形容差別很大，一點兒也

不相同。涇渭分明：比喻界限清楚或是非分明。大相徑庭：比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。

②書中塑造的王小謨的鮮活形象十分生動，可填“躍然紙上（呼之欲出）”。躍然紙上：形容文學(xué)作品敘述

描寫真實生動。呼之欲出：形容畫像十分逼真，也指某事即將揭曉或出現(xiàn)。

③王小謨的精神、風(fēng)骨與我國的先賢有承繼關(guān)系，可填“一脈相承（一脈相傳）”。一脈相承：從同一血統(tǒng)、

派別世代相承流傳下來，比喻某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。一脈相傳：從同一血統(tǒng)、派別世代

相承流傳下來；指某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。

19．本題考查學(xué)生語言表述之句式變換的能力。

分析句子特點可知，主語王小謨之前有很長的定語，可將這兩個定語變成句子。

將“我國著名預(yù)警機專家”加上主語王小謨，改成“王小謨是我國著名的預(yù)警機專家”放在最前面；將“在新中

國軍工科技發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用”承前省略主語，放在第一個句子后面；將“被譽為‘中國預(yù)警機之父’”

承前省略主語放在最后面。

整理解析為：王小謨是我國著名的預(yù)警機專家，在新中國軍工科技發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，被譽為“中

國預(yù)警機之父”。

20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語病有：

句式雜糅，“本著……為創(chuàng)作原則”可改為“本著……的創(chuàng)作原則”或“以……為創(chuàng)作原則”；

搭配不當(dāng)，“對各方面的人物性格和盤托出”中的“對”改為“將”；

語序不當(dāng)，“各方面的人物性格”改為“人物性格的各方面”。

21．D22．①手繪可以清晰地畫出植物的特征

②而手繪的基本手段是線條

③可以把多個視角的信息畫在一起

21．本題考查學(xué)生理解代詞意義和用法的能力。

原文中“但也恰恰是這種真實的還原”的“是”為動詞，表示陳述的對象屬于“是”后面所說的情況。

A.“是”前后用相同的名詞、形容詞或動詞，表示讓步，含有“雖然”的意思。

B.為代詞，這樣。

C.為形容詞，對，正確。

D.與例句相同。

故選D。

22．本題考查學(xué)生情境補寫的能力。

第一處，前文強調(diào)攝影的缺點“而過多的信息會影響我們對植物特征的把握”，后文說“手繪就不同了”是轉(zhuǎn)

折關(guān)系，并且“尤其是植物葉片的形狀、紋路等”是對前文的舉例說明，因此填寫“手繪可以清晰地畫出植物

6

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的特征”。

第二處，由“有比線條表現(xiàn)紋路更直接、更有優(yōu)勢的嗎”可知，攝影與手繪的不同之處在于手繪用線條，因

此填寫“而手繪的基本手段是線條”一類的句子。

第三處，前文說“攝影時，一個畫面只能拍一個視角”，與攝影相比，“手繪可以把植物的葉、花、莖等不同

部位畫在一個畫面上”，因此填寫“可以把多個視角的信息畫在一起”一類的句子。

23、例文：

我愿為卒

車行線、馬走日、象飛田、炮打隔山子，卒子一去不復(fù)返。俯瞰棋盤，經(jīng)經(jīng)緯緯，方方正正，縱橫捭

闔，車來馬往。一河隔二域，布陣排兵，各顯神通。

在四個選手的觀點中，我對甲選手的觀點最有感觸：卒子不起眼，一步一步往前拱，只前進(jìn)不后退，

正因為這樣，卒子往往能發(fā)揮更大作用。

在棋盤中，36個兵將棋子，各有所長。車行縱橫，叱咤風(fēng)云，但往往也遭困陷；馬躍八方，驍勇無比，

每每亦被絆蹄；炮能隔子遠(yuǎn)攻，卻近而無威；士相乃近臣，有時也能成為羈絆之石；將帥權(quán)位高，多險難

少自由。而兵卒資小輩微，步履緩慢，卻從不后退，常常能破關(guān)擒王。

卒雖不起眼但人數(shù)眾多，在象棋中占了三分之一的比例。卒雖不比車馬炮跳躍、橫沖直撞來去自如的

厲害，也不比貼身帶刀侍衛(wèi)相士得寵，更不比將帥高高在上自我為重。但卻能默默無聞的在戰(zhàn)場廝殺的最

前沿，毫無懼色甘為頭兵。

回到我們的現(xiàn)實生活中，那些像車馬炮一樣出類拔萃、至關(guān)重要的優(yōu)秀人物畢竟是少數(shù)，這正如象棋

中每一方都只有兩個車一樣，而我們大多數(shù)人所扮演的都只是普通卒子的角色。那些出類拔萃的人理所當(dāng)

然的應(yīng)該受到人們的羨慕和愛戴，但我們也不能因此就忽略了卒子的地位和作用。因為平凡之中孕育著偉

大，普通之中也包含著光榮。

革命戰(zhàn)爭年代，有那么多的仁人志士為了民族解放和人民自由幸福，拋頭顱，灑熱血，卻連自己的姓

名都沒有留下。在新中國的建設(shè)事業(yè)中，也有以焦裕祿、雷鋒、王進(jìn)喜等為代表的普通干部、戰(zhàn)士、工人

在平凡的崗位上竭力耕耘，做出了不平凡的業(yè)績。在改革開放的新時期，更有像孔繁森、李向群、徐虎、

李素麗、黃文秀、大國工匠、航天團(tuán)隊這樣的普通人，在各自的崗位上盡職盡責(zé)，嘔心瀝血，譜寫了新時

期人民公仆甘當(dāng)卒子、樂于奉獻(xiàn)的華彩樂章，奏響了新時代共產(chǎn)黨員大公無私，真情報國的壯麗凱歌。他

們沒有顯赫的地位，沒有優(yōu)厚的待遇，但正是千千萬萬和他們一樣的普通人構(gòu)成了社會主義革命和建設(shè)的

主力軍。他們是國家建設(shè)的中堅和棟梁，代表了我們民族的精神和靈魂，正是這些默默無聞的卒子，同那

些優(yōu)秀人物一道推動了國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步。

聯(lián)想到我們國家正處于社會主義初級階段，與發(fā)達(dá)國家在很多方面還有不小的差距，就更需要千千萬

萬的人民像卒子一樣辛勤耕耘、無私奉獻(xiàn)。在改革開放的大潮中，尤其需要一批像卒子一樣敢打敢沖、知

難而進(jìn)、一往無前、永不后退的闖將和弄潮兒。這樣的人面臨機遇和挑戰(zhàn)敢于正視自己的不足，不灰心，

不失望，艱苦奮斗、自強不息，最后迎來的一定是民族的復(fù)興和國家的興旺。

生命不息、腳步不止。在繁華一世里，每個人都是守望者、開拓者、創(chuàng)造者、守護(hù)者……人生如棋，

我愿為卒，雖平凡在卻在最真實的綻放……

本題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作能力。

審材料：這篇作文以象棋喻人生，富有哲理性。甲選手喜歡的卒子，雖然不起眼，但一步一步往前拱，只

前進(jìn)不后退，最終也能發(fā)揮大作用；就像平凡普通的我們，雖然沒有特長，但只要腳踏實地一步一步穩(wěn)扎

穩(wěn)打前進(jìn)，依然能夠取得理想的成就。而炮“要借助另一個棋子做炮架才能吃掉對方”，也隱喻我們的人

7

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生應(yīng)當(dāng)把握在自己手中，不能受制于人。乙選手不喜歡士、象，是因為它們只能守家，不能進(jìn)攻，但對于

一個國家來說，能夠上戰(zhàn)場保家衛(wèi)國固然可敬，在后方做好服務(wù)工作也同樣值得稱贊；這就告訴我們，無

論處于什么樣的崗位，做好本職工作，你就是最棒的。丙選手認(rèn)為車橫沖直撞，反而無法發(fā)揮出應(yīng)有的作

用，這就告訴我們，能力強也要講究方法策略，不然可能會遺憾終生；而馬“不走尋常直道”能夠出其不

意，也隱喻我們的人生，有時候不要太保守，要敢于突破自我。至于丁選手，他說的“沒有特點”其實就

是他最大的特點，能夠了解并運用手里的資源，發(fā)揮出它們?nèi)康膬r值，這樣的對手其實很可怕。

總之，只要考生細(xì)心閱讀材料，聯(lián)想人和人生，總能夠找到自己感觸最深的內(nèi)容來寫。

審任務(wù)：注意“哪位選手的回答最能觸發(fā)你的思考”，一定要從四個選手中選擇一位，這個“最”字要從

文中體現(xiàn)出來，也就是要通過比較得出“最”有感觸的內(nèi)容；“反映你的認(rèn)識與評價、鑒別與取舍，體現(xiàn)

新時代青年的思考”也是對文章內(nèi)容的限制和引導(dǎo)，其中“鑒別與取舍”其實就是你的人生觀價值觀的選

擇，從而引導(dǎo)考生對自己定位，對自己的人生選擇進(jìn)行深度思考。

1.平凡人生亦精彩；2.守好自己的大本營；

3.智慧人生，鎖定成功；4.不走尋常路。

1.棋子三十二，“馬走日，象跑田。炮墊一棋轟前邊”。各有各的走法。人生就如走棋，人有

千種，路有千條。目光短淺者，總愛原地踏步；墨守成規(guī)者。總愛沿襲陳規(guī)陋習(xí)。跟著別人腳跟走，高瞻

遠(yuǎn)矚者，方能“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。各人有各人的活法。下棋是一門藝術(shù)，生活更是一門難懂的

藝術(shù)。擅長進(jìn)攻與擅長防守同樣重要，二者缺一不可。

2.棋盤上的車可謂是有勇有謀，活動自如，做事直來直去，長驅(qū)直入，棋盤上每一條直線都是他的軌道，

他的戰(zhàn)艦。進(jìn)可底線抽殺攻無不克，退可看家護(hù)園守如磐石。從不拐彎抹角，威力無窮，往往得到老將的

格外器重。任務(wù)都是他帶領(lǐng)，組織，關(guān)鍵時刻以大局為重，舍命保帥。炮是我最愛的一個子，他隔山打牛

的功夫把面前的攔路虎踏成墊腳石。人?。∫踩绱?，換個思路，角度，攔路虎就會變成墊腳石。相很笨重，

但他們哥倆很忠誠地守護(hù)老將。他和士一樣奉行一句話：有人殺我兄弟者，兄弟必殺之。

3.人生如棋，棋子猶如角色轉(zhuǎn)換的定位，每一枚棋子都有屬于自己的位置。平時，我們總是偏愛車、馬、

炮等殺傷力強的“強盜”，但是我們又輕視兵卒之類的弱子。其實，最終直搗黃龍、克敵制勝的，卻往往

可能是一個毫不起眼的小卒。正如關(guān)鍵時刻，秤砣四兩撥千斤，各有千秋，只是沒有放到合適的位置。同

樣，人們在社會生活中扮演著不同的角色，每個人的角色只有分工不同，而無輕重貴賤之分。因此，千萬

不要抱怨命運的安排，更不能向命運屈服，只要抱定堅定的信念，在平凡的工作崗位上，同樣可以成就一

番事業(yè)。平凡中一樣可以孕育偉大，平凡中一樣可以鑄就輝煌。

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{#{ABSYKUgggAQABAAAgCEwVwCgKQkAEAAIoGhAAEoAAAwRNABAA=}#}2023—2024學(xué)年遼寧省六校協(xié)作體高二10月月考

語文試題

測試時間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。

“君子”一詞早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時，對“君子”概念的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚儒家學(xué)說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，或者說最終給出的解析，就是做人要做君子。

孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應(yīng)。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說，自不待言。“君子”一詞，在《孟子》中出現(xiàn)82次、在《荀子》中出現(xiàn)了304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學(xué)派頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加，如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”（《墨子·尚賢》）；韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡”（《韓非子·內(nèi)儲說上》）等等，都是對君子人格的高度肯定。

影響深遠(yuǎn)的道家學(xué)派，雖然諸多思想觀念與儒家學(xué)派判然有別，但在如何看待君子人格這一點上，兩者卻頗為一致。老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經(jīng)·三十一章》）；莊子說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”（《莊子·山木》）。凡此種種，無不表明道家學(xué)派對君子人格的認(rèn)同和稱許。至于被譽為“群經(jīng)之首”的《周易》，更是對君子人格贊不絕口，推崇備至。其中廣為人知的名句：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為，這是對君子形象的生動描繪，也是對中華民族精神的最佳概括。

由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護(hù)成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認(rèn)同和景從。

從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?/p>

語文共（10）頁第1頁

,如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實緣于“君子比德于玉焉，溫潤而澤”(《禮記》），“言念君子，溫其如玉”（《詩經(jīng)》）的觀念。

君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當(dāng)今社會盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠(yuǎn)，哪怕是目不識丁的山村老農(nóng)，也樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓(xùn)，像血液一樣涌動在每個中華兒女的內(nèi)心?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動口不動手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。

君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉精神追求和獨特精神標(biāo)識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點和閃光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。

（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）

材料二：

如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。

春秋時期，禮崩樂壞，天子權(quán)力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇，并賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身，“新君子群體”產(chǎn)生。新君子群體通過推廣“六經(jīng)”，強調(diào)仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。

當(dāng)然，君子畢竟是楷模、典范和高標(biāo)，做個君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配。如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。當(dāng)然，對于君子的內(nèi)在要求更為恢弘、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)。不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子

。

君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，

語文共（10）頁第2頁

才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。或者說，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識。

弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔(dān)當(dāng)、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關(guān)系。同時，應(yīng)該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”。所謂“百無一用是書生”，顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱,君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當(dāng)下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高。

（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.孔子在構(gòu)思和傳布儒家學(xué)說的時候，改造了“君子”概念的內(nèi)涵，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。

B.“君子”概念的內(nèi)涵經(jīng)孔子的改造不斷豐富，很多學(xué)派雖然與孔子的主張不同，但對君子人格也表示認(rèn)同贊許。

C.春秋時期的禮崩樂壞使“君子”從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者，而成為濟世的高標(biāo)。

D.君子并不是文弱書生，君子文化也不是腐儒文化，所謂“百無一用是書生”,顯然是對君子的誤解。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.古往今來，君子人格對人們影響深遠(yuǎn)，它得到了社會各階層人士的廣泛認(rèn)同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。

B.君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓(xùn)，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。

C.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。

D.精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得當(dāng)下的君子文化日趨衰落，所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時代賦予我們的使命。

3.結(jié)合材料，下列說法中屬于“君子文化對于君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項是（）（3分）

A.君子食無求飽，居無求安。B.君子欲訥于言而敏于行。

C.有力如虎，執(zhí)轡如組。D.擇其善者而從之，其不善者而

改之。

4.比較材料一和材料二內(nèi)容上的異同。（4分）

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5.材料二認(rèn)為“當(dāng)下是推行君子文化最好的時代”，請結(jié)合兩則材料闡述理由。（4分）

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

燒火工

劉慈欣

薩沙站在極東島上看著帆船在海天連線處消失，知道自己被扔在世界盡頭了。

一個細(xì)高的老頭，干瘦黝黑，像一段從煤層中挖出來的枯樹根，精疲力盡地坐在地上，靠著小礦車車輪，喘息著。

“我來找你，我來求你?！彼_沙說，他不用問這人是誰，肯定是他要找的，極東島上只住著這一個人。

“我有什么好求的，一個燒火的，一輩子吃苦受累的命?！崩先藬[擺手說。

“人們說你能讓得絕癥的人活下去?！?/p>

“我自己都活不了多久了，老了?！睙鸸らL嘆一聲。

“你有一本大書，能從里面查出每個人的星星在什么地方，你還能登上天，把出毛病的星星修好。”

“你病了？”“我愛的女孩病了，絕癥。如果你修好她的星星，我為你做什么都行，我為你去死都行！如果你不答應(yīng)我，我就死在這島上，沒有她我活不下去?！?/p>

“這就是愛了？”老燒火工抬頭看看薩沙，老眼發(fā)散的目光費力地聚焦在他臉上，略帶嘲諷地笑著，但似乎對他有了些興趣。薩沙沒再說話，默默地跪在燒火工旁邊。“你不用去死，接我的班吧?！?/p>

“好的，我接您的班，在這島上當(dāng)一輩子燒火工！”

老燒火工不動聲色地看了薩沙一會兒，突然搖著頭笑了起來：“呵呵呵，以前來的那些人也都這么說，等我把他們讓我修的那些星星修好，他們都走了。”

“我不會走的，我會接您的班，我發(fā)誓！”

燒火工吃力地站起身，捶著腰說：“那就試試吧，我只能每次都試試，我還能有什么別的選擇？”

首先要造火藥，用硝、硫磺和炭配制。硝和硫磺都能從礦井中采到，島上卻沒有燒木炭的樹木，燒火工用鯨骨代替。燒火工干得磨磨蹭蹭漫不經(jīng)心，薩沙心急如焚，他催燒火工快些，因為在大洋那邊遙遠(yuǎn)的大陸上，在家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)中，冰兒的病正在一天天加重。

“快有什么用，”燒火工指指天空不耐煩地說，“離上弦月出來還有好幾天呢，沒有上弦月，怎么登天？”這些天燒火工的主要精力還是集中在自己的工作上，他的活兒包括采煤、獵鯨和煉鯨油。薩沙幫著干，發(fā)現(xiàn)燒火工

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的工作極其繁重，像他這樣身強力壯的年輕人每天都累得精疲力盡。所有的工作都是為了燒火，每天的燒火時間是凌晨，這時薩沙都睡得很死，燒火工沒帶他去過。只是有一兩次，在后半夜最黑暗的時刻，薩沙在睡意朦朧中隱約知道燒火工駕著小帆船出海了，他回來時太陽已高高升出海面。

上弦月終于出現(xiàn)了，細(xì)彎的月牙與上方的兩顆星星組成了一個銀色的笑臉。燒火工說他們必須盡快登天，等月牙盈起來后就不好用了

……

終于，薩沙伸手可以觸到月面了，他以前以為月亮是堅硬光滑的，像一大塊發(fā)出銀光的玉石，這時驚奇地發(fā)現(xiàn)月面很柔軟，他想，月亮不斷地盈虧,當(dāng)然不可能很堅硬。月面摸上去細(xì)膩光滑，像冰兒的肌膚，這讓薩沙心里一動。

“你那個女孩的全名叫什么來著？”燒火工問道，同時翻開了那本大書,大書除目錄外的每一頁都是星圖，上面畫著密密麻麻的星座，薩沙完全看不懂，但燒火工只掃了兩眼，就確定了他們要去的方位。星星不時碰到航行中的月亮上，發(fā)出悠揚清脆的叮鈴聲。月牙行駛了兩個多小時，燒火工停止了劃槳，拿起大書，把那一頁的星座模樣與周圍的對照，然后宣布他們到了

。

“我們來的不晚，她還活著，星星上落了灰塵，擦擦就行了?！?/p>

燒火工拿出一塊柔軟的海綿，老人很細(xì)心，還帶來一小瓶清水，撒了一些到海綿上，然后遞給薩沙。薩沙仔細(xì)地擦拭著冰兒的星星，隨著灰塵的拭去，星星迅速亮了起來并開始閃爍，薩沙沐浴在她的銀光中?！澳惴判?，那女孩的病明天就會好的。”燒火工說著操起了帆槳，“該回去了，還有活兒要干，誤了燒火可是大事?！币院蟮娜兆永?，薩沙只有等待，等待從大洋那邊傳來冰兒的消息。他每天都幫燒火工干活，他們一起獵鯨、采煤和煉鯨油,但燒火工仍然一次也沒有帶薩沙去燒火。

四十天后，終于有一艘帆船經(jīng)過極東島，艦長給薩沙捎來了一封信，那信像小太陽一樣使薩沙的世界由陰轉(zhuǎn)晴，那是冰兒的信，說她的病在一夜間突然就好了，以后虛弱了一段時間就完全恢復(fù)健康，她盼著他回去。燒火工疲憊地坐在旁邊鐵銹色的島巖上，他已經(jīng)猜到了信的內(nèi)容，無力地對薩沙揮揮手：“走吧，回去吧，我知道會這樣的，以前都這樣?！?/p>

“不，我發(fā)過誓，我要接你的班?！彼_沙說，小心地把信疊好裝起來，“我是個守信的人?！?/p>

“不不，這和信用沒關(guān)系，”老燒火工臉上現(xiàn)出神秘的莊重，“你懂得愛。”

“孩子，今天后半夜里我?guī)闳稹！?/p>

這天夜里沒有月亮，在后半夜微弱的星光下，燒火工和薩沙把兩大木桶鯨油搬到小船上，然后揚帆出海。海面上一片黑暗，只能看到浪沫的白色。

語文共（10）頁第5頁

“一年三百六十五天，每天燒火的時間是不同的。每天一定要準(zhǔn)時燒火,不要早也不要晚，否則會亂了時令的?！睙鸸ふf。

海面上出現(xiàn)了一座黑色的小島，借著海空的背景，薩沙看出島的形狀是一個弧形，那弧形十分完美，像一口倒扣的大鍋，薩沙當(dāng)然知道這只是一個巨球浮出水面的一小部分。不用問了，他知道這就是太陽。他們把兩桶油均勻地撒在太陽表面，沉默地站在這熄滅的太陽上，海風(fēng)中充滿了鯨油的味道,遠(yuǎn)處的海面上，小船上的火炬仍在燃燒，腳下的太陽漆黑一片，像夜的精華。

“燒火的時間到了。”燒火工說，帶著薩沙走下太陽，登上小船。燒火工從船上取下燃燒的火炬，猶豫了一下，把火炬遞給薩沙，薩沙把火炬扔向太陽，火炬在空中翻滾著，火焰在海風(fēng)中嗚嗚作響，然后落在那漆黑的表面上，點燃了鯨油，黑色球面上騰起一片藍(lán)色的火焰。

天空由漆黑變成瓦藍(lán)，白云變成金色的朝霞，周圍的一切在朝陽中清晰起來：大海，還有遠(yuǎn)處的極東島。小船劃到了安全的距離，燒火工指著初升太陽說：“它升到高空，被那里的強風(fēng)向西吹，到西邊后風(fēng)小了，太陽就降到海里，被水浸滅了，然后被海下的暗流帶向東方，凌晨時到達(dá)這里并浮起來，我們再點燃它。這就是燒火工的工作，要有責(zé)任心，不能出差錯，每天凌晨如果我們不燒火，黑夜就不會結(jié)束。”

太陽越升越高，世界從黑夜中復(fù)蘇，海面上有飛魚騰起，一群雪白的海鷗向日出的地方飛去……

薩沙，年輕的燒火工，伸出雙手撫弄著陽光。讓他最感欣慰的是，這陽光也有冰兒一份。

（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．小說中老燒火工登上星空，修好冰兒的星星，以此來治好冰兒的絕癥。

這些飽含幻想的設(shè)定激發(fā)了讀者的閱讀興趣，讓讀者不由對筆下的世界產(chǎn)生好奇。

B．星空的景象在描繪下呈現(xiàn)出瑰麗又奇幻的特征，同時也讓小說展現(xiàn)出極強的畫面感，能夠讓讀者閱讀時產(chǎn)生身臨其境的感受。

C．登天需要使用火藥，火藥需要硫磺、硝及碳來配制，這些細(xì)節(jié)把現(xiàn)實世界的元素融合到科幻想象中，展現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格，彰顯了非凡的創(chuàng)作能力。

D．在《燒火工》中，以溫和的筆調(diào)，構(gòu)建了一個充滿人性美與溫情的世界，小說在充滿溫情的基調(diào)中，以出人意料的結(jié)局收尾，不由令人展開遐想。

7．小說中多次寫到太陽，以下理解不正確的一項是（）（3分）

語文共（10）頁第6頁

A．《燒火工》中的太陽并沒有像其它幻想小說里寫的帶來世界性的災(zāi)難，

而是呈現(xiàn)出一種平靜溫和的特征，這與《燒火工》整體的敘事風(fēng)格保持一致

。

B．小說快結(jié)束時，交待了燒火工的工作是點燃熄滅的太陽，為世界帶來光明。其實關(guān)于燒火工的工作內(nèi)容，之前有多處伏筆。

C．“太陽”有深刻的意味，是全篇的線索，貫穿全文始終，日復(fù)一日地按時升起的太陽，象征了燒火工代代相傳的堅韌意志與精神。

D．小說結(jié)尾有關(guān)朝陽的描寫，極具色彩感，畫面壯麗，富于震撼效果，有力地烘托了燒火工工作的偉大不平凡。

8．通過對小說人物形象的塑造，讀者可以清晰地感受到他們身上的人性美。試結(jié)合老燒火工的形象加以分析。（6分）

9．作家所處的大環(huán)境下的社會規(guī)范和社會價值觀，是幻想文學(xué)社會文化價值發(fā)揮的主要依據(jù)：幻想文學(xué)中，家國關(guān)懷、人類關(guān)懷等價值觀往往是特別強調(diào)的內(nèi)容。《燒火工》這部幻想小說重點謳歌了少年薩沙愛的升華，強調(diào)了關(guān)懷精神，請結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）

二、古詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)①。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也!”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》②也。”

（節(jié)選自《史記·孔子世家》）①進(jìn)：進(jìn)展，此指不再學(xué)習(xí)新的曲子。②《文王操》:古曲名，相

傳為周文王所作。

材料二：

子墨子問于儒者曰：“何故為樂？”曰：“樂以為樂也?！弊幽釉唬骸白游次覒?yīng)也。今我問曰：‘何故為室？’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別也?！瘎t子告我為室之故矣。今我問曰：‘何故為樂？’曰：‘樂以為樂也?！仟q曰：‘何故為室？’曰：‘室以為室也。’”

子墨子言曰：“仁者之事，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利人乎，即為；不利人乎，即止?！鼻曳蛉收咧疄樘煜露纫卜菫槠淠恐蓝鶚房谥剩眢w之所安，以此虧奪民衣食之財，仁者弗為也。是故子墨子之所以非樂者，非以大鐘、鳴鼓、琴瑟，竽笙之聲，以為不樂也；非以刻鏤、文章之色，以為不美也；非以犓豢③煎炙之味，以為不甘也

語文共（10）頁第7頁

；非以高臺、厚榭、邃野之居，以為不安也。雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之不中圣王之事；下度之，不中萬民之利，是故子墨子曰：“為樂，非也！”

（節(jié)選自《墨子·公孟》《墨子·非樂》）③犓豢：指牛羊豬狗等牲畜。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

且夫A仁者之為B天下C度也D非為E其目之F所美G耳之H所樂I口之所甘

11.下列對文中加點的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3

分）

A.益，文中指增加，與成語“窮且益堅”中的“益”含義相同。

B.辟席，指離開座位，“辟”與《促織》中“唇吻翕辟”的“辟”字意思不

相同。

C.刻鏤，指雕刻，“鏤”與《勸學(xué)》中“金石可鏤”的“鏤”字意思相同。D.邃，指所居深遠(yuǎn)，與《小石潭記》中“悄愴幽邃”的“邃”字意思相同。

12.下列對原文有關(guān)的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.孔子學(xué)琴鍥而不舍，他在練習(xí)一首琴曲時不僅僅要求會彈奏，還要深入到更高的境界層次，最終悟出了古樂背后作曲人的形象。

B.墨子論辯技藝高超，他在與儒者討論音樂問題時抓住對方“樂以為樂也”的回答，通過類比論證達(dá)到了“以子之矛攻子之盾”的效果。

C.墨子主張實用主義，他認(rèn)為仁者應(yīng)當(dāng)為天下興利除弊，而眼前迫切需要解決的是人民的溫飽問題，因此批評文章、美食、建筑的功用。

D.兩則材料都記載了人物對話，但風(fēng)格有所差異。相較于《史記》,《墨子》多用反復(fù)論說，在追求表意清楚的同時不失結(jié)構(gòu)的層次感。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。（4分）（2）然上考之不中圣王之事；下度之，不中萬民之利。（4分）14.請結(jié)合材料談?wù)勅迥珒杉覍σ魳返牟煌瑧B(tài)度。（3分）

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

村行①

王禹偁

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。

萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。

何事吟余忽惆悵，村橋原②樹似吾鄉(xiāng)。

[注]①這首詩是王禹偁于太宗淳化二年被貶為商州團(tuán)練副使時寫的。②原：原野。

語文共（10）頁第8頁

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)照應(yīng)題目，點明地點和時令。寫出了詩人信馬徐行、觀賞山野景色的悠然興致。

B.尾聯(lián)兩句自問自答，抒發(fā)了詩人由外界景物所觸發(fā)的思鄉(xiāng)之情。

C.