中國文化概論課件緒論

中國傳統(tǒng)文化緒論教學(xué)目的通過介紹“文化”、“中國文化”、“中國傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵和外延，使學(xué)生了解中國文化的涵義、源流、范疇，構(gòu)成特點與地位。進而使學(xué)生了解學(xué)習(xí)本課程的目的、意義和方法。教學(xué)重點1．對“文化”一詞的來源發(fā)展進行闡述。2．了解廣義“文化”與狹義“文化”的區(qū)別。3．深入理解“文化是自然人化”這一歷史唯物主義的觀點。

一、“文化”界說1.“文”的本義是指各色交錯的紋理?！兑捉?jīng)·系辭下》中有這樣一段話：“物相雜，故曰文。古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@段文字中“觀鳥獸之文”，就是指觀察鳥獸身上各色交錯的紋理。在此基礎(chǔ)上，“文”字又有許多引申義。（1）引申為文字、文章。在此基礎(chǔ)上又引申為詩詞曲賦。（2）引申為古代的禮樂制度，在此基礎(chǔ)上又引申為法令條文。(3)引申為精神修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上又引申為文彩。(4)在禮樂制度和修養(yǎng)的基礎(chǔ)上還引申為美、善、德行之義，如成語“文質(zhì)彬彬”（《論語?雍也》）中的“文”即指文采和修養(yǎng)德行。

在這些引申義中，文字、文章、修養(yǎng)、德行與現(xiàn)在人們理解的“文化”一詞的意義最為接近。2.“化”的本意為：

改易、生成、造化，主要指事物動態(tài)變化的過程?！肚f子·逍遙游》“化而為鳥，其名曰鵬”，中的“化”即指變化。《易·系辭下》“男女構(gòu)精，萬物化生”中的“化”即生成，化生也是生成。雌雄構(gòu)精，于是生成各種動物及某些植物。以上三個本義，最基本的意思是指改變、變化。在此基礎(chǔ)上，后來又引申為風(fēng)俗、風(fēng)氣教化等等?！盎弊值囊炅x與現(xiàn)代人理解的“文化”一詞最相近的是“教化”，即倫理德行的化成，如“潛移默化”。3.

“文”與“化”并聯(lián)使用（但不是一個整詞）最早見于戰(zhàn)國末年《周易·賁卦·彖傳》：“（剛?cè)峤诲e），天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”

這段話里的“文”，即從紋理之義演化而來。日月往來交錯，一年四季的輪回，就是“天文”。同樣，“人文”，指人倫社會規(guī)律，即社會生活中人與人縱橫交錯的關(guān)系，如君臣、父子、夫婦、兄弟、姐妹、朋友、（網(wǎng)友），構(gòu)成復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)，具有紋理表象。所有，治國者須觀察天文，以了解時序之變化，又須觀察人文，使天下之人均能遵從文明禮儀，做到“行當(dāng)所行，止當(dāng)所止?！?/p>

西漢以后，“文”與“化”凝固為一個詞。但并未出現(xiàn)現(xiàn)代意義上人們常說的“文化”一詞。按照古人的理解，“文化”就是“以文教化”。二、文化的定義關(guān)于中國現(xiàn)代意義上的“文化”的含義：據(jù)當(dāng)今學(xué)者的不完全統(tǒng)計，在中國自“五四”前后至今，關(guān)于文化的定義，幾乎有260多條，現(xiàn)在基本上采用了馮天瑜先生的說法“文化便是人與自然、主體和客體在實踐中的對立統(tǒng)一物”。這里所說的主體是指人，客體是指自然。人是指整個人類。人是自然界的產(chǎn)物，是自然界長期演化的結(jié)果，是自然界的一部分。文化的實際性含義是“人化”或“人類化”是人類改造自然界而逐步實現(xiàn)自身價值觀念的過程。簡言之“人化自然就是文化的概念”。三、廣義文化廣義的文化與自然相對，指人類社會、歷史生活的全部內(nèi)容，也稱“大文化”。這一文化領(lǐng)域最簡單的分法為二層：即物質(zhì)文化（實體文化）與精神文化（虛體文化）層。物質(zhì)文化就是實體文化，是指人類用各種材料對自然加工造成的器物的、技術(shù)的、非人格化的、客觀的東西，如城池、宮殿、祠廟、長城、橋梁、器皿、工具、服飾、飲食等等。精神文化又稱虛體文化，是指人類對自然進行加工或塑造自我過程中形成的用語言或符號表現(xiàn)出來的，精神的、人格的、主觀的東西。如文字、語言、宗教、哲學(xué)、音樂、繪畫、書法、風(fēng)俗、制度等等。從文化形態(tài)學(xué)的角度我們把廣義的文化它們分為四個層次，即文化結(jié)構(gòu)四層說：1．物態(tài)文化層2．制度文化層3．行為文化層（①集體約定俗成，并反復(fù)履行，如春節(jié)、中秋節(jié)。②形式類型化、模式化。如春節(jié)要貼對聯(lián)、放鞭炮、包餃子、拿壓歲錢，③時間上代代相傳。）4.心態(tài)文化層四、狹義文化狹義文化是指人類所創(chuàng)造的一切觀念意識形態(tài)成果，是人類精神文明的一個組成部分。它專注于精神創(chuàng)造活動及其成果，也稱“小文化”。

我們正在學(xué)習(xí)的《中國傳統(tǒng)文化》，是以小文化為主要論述范疇，也就是說主要討論涉及精神領(lǐng)域的文化現(xiàn)象，主要論述文化結(jié)構(gòu)四層次中的心態(tài)文化層，包括歷史，文學(xué)，哲學(xué)，教育，戲劇，音樂，美術(shù)，書法，考古，科技，宗教。五、文化的功能文化的功能是指文化系統(tǒng)在人們的社會生活實踐中，能適應(yīng)和滿足個人和社會多種需要的重要作用。文化功能是巨大的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.記錄功能2.認(rèn)知功能3.傳播功能4.教化功能5.凝聚功能6.調(diào)控功能六、中國文化和中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的中國文化，是世界古代四大文明唯一存在的實體，是中華民族智慧的結(jié)晶和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，是世界上自成體系，獨具特色的文化。四大文明古國：古埃及、古印度古巴比倫、古華夏（中國）古巴比倫文化最悠久，但古巴比倫王國早已夭折；古印度文化因雅利安人入侵而雅利安化。古埃及的文化淵源甚古，但歷經(jīng)希臘化、羅馬化，伊斯蘭化，已與古代面目全非。結(jié)論：它們都曾創(chuàng)造了自己獨特的文化，但都因歷史（災(zāi)害、入侵、內(nèi)亂等）的中斷沒能延續(xù)至今，成為世界古代文明發(fā)展史上的遺憾！那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其它文明。而起源于黃河、長江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今，始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。中華文明是世界上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。充分說明了中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深的特點。(一)中國文化1.中華“中”意思是居四方之中?！叭A”本義為光輝，文采，精粹，用于族名，蘊含文化發(fā)達之意。中華一詞由中國和華夏二名復(fù)合而成，大約在魏晉時出現(xiàn)，南北朝時普遍使用。因此，“中華”的本意就是居于四方之中的文化昌明的民族。2.中華民族是現(xiàn)今中國境內(nèi)由華夏民族演衍而來的漢族及55個少數(shù)民族的總稱，是中國文化的創(chuàng)造主體。3.中國文化：是中華民族根據(jù)自己的美學(xué)或哲學(xué)觀點與思維模式，在認(rèn)識與改造自然、社會與民族自身過程中所創(chuàng)造與積累的全部文明成果，具有自身的民族與國度特色。是由中華民族在東亞大陸這片廣袤的土地上創(chuàng)造的文化。具有自身的民族與國度特色。

4.中國文化的基本內(nèi)容中國文化具有自身的民族與國度的特色。中國文化的基本內(nèi)容由六大部分組成。(1)獨具特色的語言文字（方塊字，表義，表形，表聲）；能把寫字作為藝術(shù)、書法。(2)翰如煙海的文化典籍（古典文學(xué)，經(jīng)學(xué)，史學(xué)，類書和叢書等）；(3)惠及世界的科技工藝，西漢透光銅鏡（四大發(fā)明帶動了世界文明）；(4)精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)（詩經(jīng)，諸子散文，唐詩，宋詞，元曲，明清小說）；(5)充滿智慧的哲學(xué)宗教（先秦百家爭鳴時期的哲學(xué)，孔子，孟子，老子，莊子的哲學(xué)著作，起始于中國的道教，中國化的佛教）；(6)完備深刻的道德倫理（三綱五常，三從四德等維持了當(dāng)時的人倫關(guān)系）。以上六個方面，既是中國文化民族與國度的特色，又共同構(gòu)成了中國文化的基本內(nèi)容。（二）中國傳統(tǒng)文化1.中國傳統(tǒng)文化：指的是以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化。具體說，是指1840年（鴉片戰(zhàn)爭）前的中國文化。是指長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方法、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。2.中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值

所謂現(xiàn)代價值，可以從兩層來看，一方面是表層的，另一方面是深層的。前者具有普及型，能為更多的人理解和運用。例如孔子和老子的名言、《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等等，經(jīng)常被后人使用并能給人于啟示。這就是中國傳統(tǒng)文化表層的現(xiàn)代價值。后者又具有兩方面的性質(zhì)：一是特殊性，比如關(guān)于老子理論思維的特色。二是永恒性，例如古代的文物、書法藝術(shù)帶給后人的審美體驗。列舉諺語或格言對為人做事的影響1、

吃一塹，長一智。

2、

車到山前必有路。

3、

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

4、

塞翁失馬，焉知非福？

5、

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。暢所欲言：我們每個人都有過從失敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的經(jīng)歷，都體會到“失敗乃成功之母”,“吃一塹，長一智”等格言中蘊含的深刻哲理；

“車到山前必有路”,“此處不留人，自有留人處”,“天無絕人之路”等諺語，是激發(fā)身處困境中的人們的勇氣、鼓舞其斗志的良藥；

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”.“寒翁失馬，焉知非?！?“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”,“寸有所長，尺有所短”等充滿辯證思想的成語，格言，對于人們看問題、辦事情具有深刻的影響。所有這些都表明，傳統(tǒng)文化是過去的，但其富有生命力的部分至今仍在深刻影響我們中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路。中華傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，我們突出優(yōu)良傳統(tǒng)文化這一方面，不直接提及中華文化中落后、消極的方面。優(yōu)良傳統(tǒng)文化是與時俱進的，不是凝固不變的。同時還要吸收和借鑒其他文化中的優(yōu)秀成果從傳統(tǒng)文化對我們?yōu)槿颂幨赖臐撘颇绊懣梢赃^渡到代代傳承的美德。注意：

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！甭駜悍钅钙?、學(xué)習(xí)中國文化概論的目的、意義1.中國文化有著獨特的魅力和深刻的內(nèi)容，學(xué)習(xí)中國文化有助于更加準(zhǔn)確地認(rèn)識我們民族自身。2.有助于增強我們的民族自信心和自尊心。3.有助于更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識我們當(dāng)前的國情。4．有助于開闊我們的文化視野，提高文化素質(zhì)。5．有助于以理性態(tài)度和務(wù)實精神去繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)造中華民族更加美好的未來。

被喻為“海南第一廟”的文昌孔廟，為中國惟一一座不朝南、不開大門的孔廟。始建于北宋慶歷年間，經(jīng)明清兩代多次重修，是海南現(xiàn)存的最完整的古代建筑群。但是，就是這樣一個省級文物保護單位，如今卻遭遇地方政府修建佛寺帶來的土地危機。據(jù)悉，文昌孔廟的學(xué)宮后殿遺址上，近期將被海航集團破土動工，修建推動旅游經(jīng)濟的佛寺“宏光寺”。

對于“孔廟被拆”這一事情，你有何看法？

觀看視頻《中國文化》，請問視頻中分別介紹了哪些文化現(xiàn)象？你最欣賞的是哪一種