《魏晉南北朝的科技與文化》【常規(guī)課件】

第20課

魏晉南北朝的科技與文化第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融123學(xué)習(xí)目標(biāo)南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)的代表是什么？有何特點(diǎn)？1.了解魏晉南北朝時(shí)期在農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)、歷法等方面的先進(jìn)科技成就。2.知道這一時(shí)期在書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等方面的杰出藝術(shù)成就。3.閱讀教材，識(shí)記賈思勰和《齊民要術(shù)》、祖沖之與圓周率、《大明歷》等基本史實(shí)。掌握王羲之與《蘭亭集序》、顧愷之與《女史箴圖》《洛神賦圖》、云岡石窟和龍門石窟等基本史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的鑒賞能力。

魏晉南北朝，又稱三國(guó)兩晉南北朝，是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期，主要分為三國(guó)（曹魏、蜀漢、東吳）、西晉、東晉和南北朝時(shí)期，由于長(zhǎng)期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，使這一時(shí)期中國(guó)文化的發(fā)展受到特別的影響。魏蜀吳西晉十六國(guó)北魏宋齊梁陳東漢東魏西魏北齊北周東晉北朝南朝前秦1、作者：北朝賈思勰⑦職

業(yè)：農(nóng)學(xué)家、官員（曾擔(dān)任過(guò)北魏高陽(yáng)太守）一、賈思勰和《齊民要術(shù)》齊民：一般的人民群眾要術(shù)：民眾生活資料生產(chǎn)的主要技術(shù)①中文名稱：賈思勰②出生地：山東益都③民

族：漢族④國(guó)

籍：北魏⑤代表作品：《齊民要術(shù)》⑥所處時(shí)代：北魏2、著作：《齊民要術(shù)》內(nèi)容：《史記》曰:“齊民無(wú)蓋藏。”如淳注曰:“齊，無(wú)貴賤，故謂之齊民者，若今言平民也。”“要術(shù)”指謀生方法。總的指通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)的謀生之術(shù)。顧名思義，就是“人民大眾謀生的主要方法”（1）強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律,種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)；（2）要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具（3）還提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等寶貴思想。一、賈思勰和《齊民要術(shù)》3、地位：《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū).達(dá)爾文《物種起源》中認(rèn)為《齊民要術(shù)》為"中國(guó)古代百科全書(shū)"。4、影響：（1）這部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，突顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神。反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平（2）這部農(nóng)書(shū)對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位一、賈思勰和《齊民要術(shù)》1、地位：南北朝的一位杰出科學(xué)家①中文名稱：祖沖之②國(guó)籍：中國(guó)南北朝時(shí)期③民族：漢④出生地：范陽(yáng)郡遒縣⑤生卒日期：公元429年——500年⑥個(gè)人背景職業(yè)：數(shù)學(xué)家，科學(xué)家⑦作品：《述異記》《安邊論》1986年發(fā)行的祖沖之紀(jì)念銀幣二、科學(xué)家祖沖之(1)數(shù)學(xué)：①圓周率——祖沖之運(yùn)用劉徽的方法，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第7位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年。三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的數(shù)學(xué)家劉徽最早提出了具有“極限”思維的圓周率的正確計(jì)算方法，并求得圓周率3.1416。②《綴術(shù)》—與其子合著，在唐朝時(shí)被朝廷規(guī)定為算學(xué)的主要課本，后來(lái)傳到日本、朝鮮?！八慊I”二、科學(xué)家祖沖之2.成就：③影響：祖沖之是世界上最早把圓周率數(shù)精確值推算到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字的數(shù)學(xué)家，所以有人將圓周率叫作“祖率”。領(lǐng)先世界近千年。

三國(guó)時(shí)的劉徽提出的“割圓求周”的方法。他把圓周分成三等分、六等分、十二等分、二十四等分···這樣繼續(xù)分割下去，所得多邊形的周長(zhǎng)就無(wú)限接近于圓的周長(zhǎng)。

割之彌細(xì)，所失彌少，割之又割，以至于不可割，則與圓合體而無(wú)所失矣.劉徽的“割圓術(shù)”圓的內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)無(wú)限增加時(shí)，正多邊形的周長(zhǎng)就無(wú)限接近圓的周長(zhǎng)。二、科學(xué)家祖沖之2、成就：（2）天文歷法：①所測(cè)算的一年時(shí)間，與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算結(jié)果只差50秒，創(chuàng)制的當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，后來(lái)由朝廷正式頒行。為紀(jì)念這位偉大的古代科學(xué)家，人們將月球背面的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”，把小行星1888命名為“祖沖之小行星”。二、科學(xué)家祖沖之②影響：祖沖之制定的《大明歷》，最大的特點(diǎn)是改變“閏法”和采用“歲差”?！洞竺鳉v》的編制成功，是我國(guó)歷法史上的一次重大改革。連環(huán)畫(huà)中的“水碓磨”祖沖之千里船圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一日行百余里(3)機(jī)械制造：祖沖之很擅長(zhǎng)機(jī)械制造，他設(shè)計(jì)制造出了指南車、水碓（duì）磨、千里船等。史書(shū)上稱他造的千里船能“日行百余里”，指南車“圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一”。二、科學(xué)家祖沖之（4）其他方面成就：他在音律、文學(xué)、考據(jù)方面也有造詣，他精通音律，擅長(zhǎng)下棋，還寫(xiě)有小說(shuō)《述異記》，是歷史上少有的博學(xué)多才的人物。

為紀(jì)念這位偉大的古代科學(xué)家，人們將月球背面的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”，把小行星1888命名為“祖沖之小行星”。二、科學(xué)家祖沖之1.書(shū)法藝術(shù)：甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)草書(shū)行書(shū)（3）漢字字體的演變歷程：三、書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑(1)背景：漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書(shū)寫(xiě)的載體變得快捷便利，也為書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。人們對(duì)書(shū)法美的不懈追求，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的持久發(fā)展。(2)時(shí)間：東漢以后，書(shū)法已經(jīng)成為專門供人們欣賞的藝術(shù)了。①、鍾繇：鍾繇獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)書(shū)法，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，后人稱他的楷書(shū)為絕世之作。尊稱：楷書(shū)鼻祖

②、胡昭：擅長(zhǎng)行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)胡昭作品鍾繇《宣世表》2.書(shū)法（1）曹魏時(shí)期鍾繇和胡昭是曹魏時(shí)的書(shū)法名家。鐘氏小巧，胡氏豪放宣示表》是鐘繇寫(xiě)給魏文帝曹丕的奏文，內(nèi)容是勸曹丕接受孫權(quán)的歸附請(qǐng)求三、書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑胡肥鍾瘦③西晉：設(shè)置書(shū)博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，規(guī)定用鍾、胡書(shū)法作為標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體。2.書(shū)法三、書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑三、

書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑2、書(shū)法--提高“書(shū)圣”王羲之

①生活朝代:東晉②書(shū)法特點(diǎn)：“飄若浮云，矯若驚龍”

③被后人尊稱為：“書(shū)圣”④代表作：

《蘭亭序》被譽(yù)為：“天下第一行書(shū)”⑤地位：

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)圣書(shū)法成就：王羲之的行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)擺脫了以往帶有隸、篆的痛跡，當(dāng)時(shí)的人就稱贊他的書(shū)法為古今之冠，筆勢(shì)“飄若浮云、矯若驚龍”。影響：王羲之代表作《蘭亭序》達(dá)到收放自如、渾然團(tuán)成的境界，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。王羲之《蘭亭序》拓片《蘭亭集序》摹本（局部）

行云流水，酣暢自然；極富變化，神采各異。三、書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑魏碑是我國(guó)南北朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。三、書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑3.北魏：北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，重視書(shū)法藝術(shù)，流傳下來(lái)的碑刻書(shū)體，蒼勁厚重，粗獷雄渾鐘致帥稱魏碑“上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)?！雹?、代表人物：顧愷之①種類：宗教畫(huà)、人物畫(huà)、山水畫(huà)③、所屬朝代：東晉④、擅長(zhǎng)種類：人物畫(huà)⑤、代表作品：《女史箴圖》《洛神賦圖》（1）背景：佛教盛行，山水詩(shī)增多。（2）代表：顧愷之顧愷之，東晉畫(huà)家，字長(zhǎng)康，小字虎頭。今江蘇無(wú)錫人，出身士族，多才藝，工詩(shī)賦，尤精繪畫(huà)，長(zhǎng)于人物肖像、山水，有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱。三、書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑4、繪畫(huà)《女史箴圖》

《女史箴圖》為中國(guó)東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫(huà)作品，他根據(jù)張華的《女史篇》畫(huà)的插圖性畫(huà)卷，原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存僅剩9段，為絹本設(shè)色。作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身?yè)跣鼙Ｗo(hù)漢元帝等故事。其余各段都是描寫(xiě)上層?jì)D女應(yīng)有的道德情感，帶有一定的說(shuō)教性質(zhì)。真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，無(wú)論身姿、儀態(tài)、服飾都合乎她們的身份和個(gè)性，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景。三、書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑

原《洛神賦圖》卷為設(shè)色絹本。是由多個(gè)故事情節(jié)組成的類似連環(huán)畫(huà)而又融會(huì)貫通的長(zhǎng)卷，現(xiàn)已失。現(xiàn)主要傳世的是宋代的四件摹本，分別收藏在北京故宮博物院（二件）、遼寧省博物館和美國(guó)弗利爾美術(shù)館。全卷分為三部分，曲折而又層次分明地描繪曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事。三、書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑三、書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑5、石窟雕塑（1）背景：

南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教，開(kāi)鑿石窟。（2）代表：

①山西大同—云岡石窟②河南洛陽(yáng)—龍門石窟（3）特點(diǎn)：宏偉精巧，繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)。云岡石窟位于山西大同，主要建于北魏興安二年（453年）到太和十九年（495年），是中國(guó)第一處由皇室顯貴主持開(kāi)鑿的大型石窟。存有主要洞窟45個(gè)，石雕造像51000余軀，與敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。（1）山西大同的云岡石窟5.雕塑三、書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑龍門石窟位于洛陽(yáng)市龍門山與香山上。中國(guó)四大石窟之一。開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品。2000年被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。（2）河南洛陽(yáng)的龍門石窟5.雕塑三、書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑知識(shí)拓展：酈道元和《水經(jīng)注》北魏的酈道元是我國(guó)古代杰出的地理學(xué)家、文學(xué)家。他在研究前人地理學(xué)著作和野外考察的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出了《水經(jīng)注》一書(shū)，這是一部綜合性的地理學(xué)著作，也是一部山水散文匯集，對(duì)后世的游記散文的發(fā)展有很大的的影響。道元好學(xué)，歷覽奇書(shū)，撰注《水經(jīng)》四十卷，《本志》十三篇。又為《七聘》及諸文皆行于世?！侗笔贰めB道元傳》引天下之水百三十七，江、河在焉。酈善長(zhǎng)注水經(jīng)，引其枝流一千二百五十二?！短屏洹纷⒌乩砭拗伎迹何簳x南北朝時(shí)期，處于分裂局面，但為什么能取得如此輝煌的科技和文化成就？（1）民族交融，豐富了中華民族的文化；（2）北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到了開(kāi)發(fā)；（3）外來(lái)佛教的傳入，吸收了異域文化的成果；（4）繼承了秦漢時(shí)期的文化成就，又進(jìn)行了改革、創(chuàng)新。（5）科學(xué)家們的不斷努力啟示：文化在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展，在交流與交融中進(jìn)步。魏晉南北朝的科技與文化科技文化農(nóng)學(xué)：數(shù)學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》——我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整農(nóng)書(shū)三國(guó)劉徽：“割圓術(shù)”《綴術(shù)》南朝祖沖之精確計(jì)算出圓周率小數(shù)點(diǎn)后第七位數(shù)天文歷法：《大明歷》書(shū)法：曹魏：鐘繇、胡昭西晉：設(shè)置書(shū)博士東晉：王羲之《蘭亭集序》北魏：《魏碑》繪畫(huà)：雕塑：東晉顧愷之，《女史箴圖》《洛神賦圖》山西大同云岡石窟；河南洛陽(yáng)龍門石窟課堂小結(jié)1.世界上第一個(gè)把圓周率的數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后七位數(shù)字的科學(xué)家是()

A.顧愷之B.祖沖之C.賈思勰

D.王羲之B2.《齊民要術(shù)》是一部()

A.地理學(xué)專著

B.農(nóng)學(xué)著作C.數(shù)學(xué)專著

D.醫(yī)學(xué)著作B3.下列各項(xiàng)不屬于《齊民要術(shù)》的內(nèi)容是()

A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律

B.要改革生產(chǎn)技術(shù)和工具C.農(nóng)作物必須因地種植

D.強(qiáng)調(diào)興修水利的重要性D課堂鞏固4.在古代，圓周率的推算是衡量數(shù)學(xué)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。最早把圓周率的精確值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第7位的中國(guó)古代科學(xué)家是（）。

A賈思勰B酈道元