江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)2021-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及答案-統(tǒng)編版高一必修上

江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)2021-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及答案統(tǒng)編版高一必修上揚(yáng)州市邗江區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試

語(yǔ)文

2022.11

注意事項(xiàng)：

考生在答題前認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求

1.試卷共8頁(yè)；滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。

2.答題前，請(qǐng)將學(xué)校、姓名、考試證號(hào)等認(rèn)真填寫在答題卡上。并請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確、條形碼上的信息與本人是否一致。

3.所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米書寫黑色字跡的簽字筆填寫在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無(wú)效。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

(一)現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下,“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。我問(wèn)他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不岀什么影響，其他方面也很少。他接著說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使象抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng),我相信還是微乎其微的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的，類于神話的故事真多：說(shuō)是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要的交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。

在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。

（摘自《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）

材料二：

近10年來(lái)，80、90后岀生的農(nóng)二代開始成為進(jìn)城務(wù)工的主力軍。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)等方面的行為特征出現(xiàn)一系列顯著的代際性變化，如在社會(huì)特征上體現(xiàn)出很強(qiáng)的入城不回村傾向。

在遷移模式上，農(nóng)二代不僅如農(nóng)一代那樣，一如既往地離土出村，而且更多選擇跨省份流動(dòng)、前往東部地區(qū)以及大中城市務(wù)工經(jīng)商?；?003-2012年數(shù)據(jù)的研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)二代前往東部省份務(wù)工的概率高出農(nóng)一代大約10%；農(nóng)二代明顯偏好在地級(jí)以上大中城市務(wù)工，比例高達(dá)54.9%,農(nóng)一代在地級(jí)以上城市務(wù)工的比例則僅為26%0流入地級(jí)以上城市的農(nóng)民工比重仍在持續(xù)上升，據(jù)2015年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)報(bào)告顯示，流入地級(jí)以上城市的農(nóng)民工占外出農(nóng)民工總量的66.3%;在跨省份流動(dòng)農(nóng)民工中，80%流入地級(jí)以上大中城市：省份內(nèi)流動(dòng)農(nóng)民工則有54.6%流入地級(jí)以上大中城市。

農(nóng)二代對(duì)在城家庭生活的重視以及對(duì)加強(qiáng)子女教育的期望提高。農(nóng)二代舉家遷移比重上升，2010-2014年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，舉家外出農(nóng)民工的數(shù)量和占比都在不斷増長(zhǎng)，2014年，舉家外岀的農(nóng)民工占外出農(nóng)民工總量的比例達(dá)到21.27%。農(nóng)二代發(fā)生”夫妻遷移”或“舉家遷移”的概率顯著高于農(nóng)一代。有研究表明，在長(zhǎng)三角等地區(qū)，改善子女教育是農(nóng)民工選擇家庭遷移的首要?jiǎng)訖C(jī)。

在城里購(gòu)房與在鄉(xiāng)下建房呈此漲彼落之勢(shì)。根據(jù)2016年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)報(bào)告，進(jìn)城農(nóng)民工的購(gòu)房比例在不斷提高，當(dāng)年購(gòu)房者占農(nóng)民工總數(shù)的17.8%,其中購(gòu)買商品房的為16.5%。農(nóng)二代購(gòu)房意愿也比本地農(nóng)業(yè)戶籍居民高出很多。一些買不起房的家庭甚至在縣城租房陪讀。與農(nóng)一代岀外打工掙錢、孩子留守鄉(xiāng)村的模式相比，農(nóng)二代在通過(guò)自己的努力減低家庭分割對(duì)孩子教育的傷害。

相關(guān)研究表明，農(nóng)二代對(duì)城市的融入意愿顯著高于農(nóng)一代，他們普遍對(duì)城市價(jià)值更為認(rèn)同。農(nóng)二代在休閑娛樂方式上越來(lái)越多元化，并樂于通過(guò)商場(chǎng)、公園等城市公共設(shè)施進(jìn)行休閑娛樂活動(dòng)。與之形成鮮明對(duì)照，在過(guò)年等節(jié)慶與儀式，或者說(shuō)這類鄉(xiāng)土社會(huì)的文化與社會(huì)關(guān)系匯聚的場(chǎng)合，農(nóng)二代卻更少“在場(chǎng)”，不少人在春節(jié)期間返鄉(xiāng)也很多住在縣城或鄉(xiāng)鎮(zhèn)的酒店，再開車回到村里，并且不會(huì)選擇長(zhǎng)時(shí)間停留。

作為可能是中國(guó)歷史上最大規(guī)模的一批離開村莊的人群，他們的“出村不回村”，正在令鄉(xiāng)土中國(guó)日益變?yōu)榛夭蝗サ摹肮释痢薄l(xiāng)村制度、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的人際關(guān)系，以及以“禮治秩序”為代表的傳統(tǒng)文化價(jià)值規(guī)范都在這一場(chǎng)村莊轉(zhuǎn)型中面臨嚴(yán)重的沖擊與挑戰(zhàn)。

（摘自《從鄉(xiāng)土中國(guó)到城鄉(xiāng)中國(guó)——中國(guó)轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村變遷視角》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的項(xiàng)是（3分）

A.以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，基層人口是不流動(dòng)的。

B.在西洋人眼中，中國(guó)人天生講信用，有契約精神，這在很多神話故事中都能得到印證。

C.與農(nóng)一代不同，近十年來(lái)農(nóng)二代選擇跨省份流動(dòng)，前往東部地區(qū)和大中城市務(wù)工經(jīng)商。

D.越來(lái)越多的農(nóng)二代在城里購(gòu)房而不太愿意在鄉(xiāng)下建房，其購(gòu)房意愿髙于本地農(nóng)業(yè)戶籍居民。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一在論證“土”是鄉(xiāng)下人的命根時(shí)，運(yùn)用了對(duì)比論證，這樣使論證更具說(shuō)服力。

B.材料一作者以遇見過(guò)的研究語(yǔ)言的朋友所說(shuō)的情況，論證了鄉(xiāng)土社會(huì)流動(dòng)性小的特性。

C.材料二在說(shuō)明具體問(wèn)題時(shí)，善于用數(shù)據(jù)說(shuō)話，這樣使文章更準(zhǔn)確，更具說(shuō)服力。

D.材料二在解釋農(nóng)二代有很強(qiáng)的入城不回村的傾向時(shí)，層層遞進(jìn)，使文章富有深度。

3.根據(jù)材料一，下列不屬于“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（3分）

A安土重遷，落葉歸根 B.空口無(wú)憑，字據(jù)為證

C.聚族而居，世代相傳 D.雞犬相聞，蛩音辨人

4.依據(jù)材料請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“農(nóng)二代”入城不回村的原因。（4分）

5.材料一文末說(shuō)：“從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。”結(jié)合材料一，說(shuō)說(shuō)作者這么說(shuō)的理由。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

青春之歌(節(jié)選)

楊沫

道靜從嚴(yán)重的創(chuàng)傷中蘇醒過(guò)來(lái)了。她微微睜開眼睛呻吟一下，腦子里朦朧地、混沌地浮現(xiàn)出各種夢(mèng)幻似的景象。

一個(gè)溫柔親切的聲音輕輕地飄到她耳邊：

“醒過(guò)來(lái)啦？真叫人急壞啦?！?/p>

道靜向送過(guò)聲音的那面?zhèn)冗^(guò)頭去，在黯黑的發(fā)著霉臭的囚房里，就著鐵窗外透過(guò)來(lái)的薄暗的微光，她看見她旁邊的床上躺著一個(gè)蒼白而消瘦的女人。

“我還活著嗎？你……”

那個(gè)女人一見道靜能夠講話了，且不答應(yīng)她，卻沖著窗外用力喊道：

“來(lái)人！來(lái)人??！這屋里受傷的人醒過(guò)來(lái)啦！”她沖著窗外喊罷了，這才回過(guò)頭來(lái)對(duì)道靜帶著鼓動(dòng)的熱情低聲說(shuō)：“叫他們來(lái)給你治療——我們要爭(zhēng)取活下去！”

道靜目不轉(zhuǎn)睛地凝視著那張蒼白、熱情的臉。這時(shí)，她才看出，這是個(gè)非常美麗的女人。年紀(jì)約莫二十六七歲。她的臉色蒼白而帶光澤，仿佛大理石似的；一雙眼睛又黑又大，在黯淡的囚房中，寶石似的閃著晶瑩的光。

“希臘女神……”一霎間，道靜的腦子里竟閃過(guò)這個(gè)與現(xiàn)實(shí)非常不調(diào)和的字眼。她衰弱、疼痛得動(dòng)也不能動(dòng)，只能勉強(qiáng)對(duì)這個(gè)同屋難友輕輕說(shuō)道：“謝謝！不要治啦——反正活不了……”

看守打開門上的鐵鎖進(jìn)來(lái)了，那同屋的女人躺在她旁邊的床上還在熱情地注視著她；獄醫(yī)拿著一個(gè)小藥箱站在她床前，他看著道靜，對(duì)那個(gè)女人說(shuō)：

“這次也許不至于再昏迷了。放心！她的身體還挺不錯(cuò)呵……”他回過(guò)頭又對(duì)道靜笑了笑，“他們叫我給你治，我就治吧。沒有傷到骨頭，你會(huì)很快好起來(lái)的?！?/p>

又過(guò)了半天，喝了一點(diǎn)稀米湯，道靜年輕的生命真的復(fù)活了。她望著她床邊的年輕女人，凝視著她美麗的臉龐，忽然好奇地想到：“她是個(gè)什么人呢？共產(chǎn)黨員嗎？”

“好，不要緊啦！多吃點(diǎn)東西很快就會(huì)好起來(lái)的。”年輕女人對(duì)她輕輕笑道。屋里另外還有一個(gè)也受了刑傷的女學(xué)生，這個(gè)女人就對(duì)她們兩個(gè)絮絮地說(shuō)著。她似乎有病，躺在冰硬的木板床上，動(dòng)也不能動(dòng)，但她卻用眼睛和嘴巴不停地照顧著道靜和那個(gè)小女學(xué)生。囚室外的小走廊里，時(shí)常可以聽到她低微的喊聲：“看守，來(lái)呀！她們要喝水！

“來(lái)呀！看守！看守！”

“看守，”她對(duì)走進(jìn)來(lái)的女看守說(shuō)，“你們?cè)摻o這位受重刑的弄點(diǎn)東西吃。”看見端進(jìn)來(lái)的是一塊發(fā)黑的窩頭、一碗漂著幾片黃菜葉的臭菜湯，她皺著眉說(shuō)：“這怎么能吃呢，你想法弄點(diǎn)好些的——我們以后不會(huì)忘記你的！”

那位瘦瘦的女看守說(shuō)來(lái)也奇怪，她似乎很聽這個(gè)女人的話，她支使她，她差不多都能瞞過(guò)其他警衛(wèi)和看守照著去辦。

小女學(xué)生，約莫有十五六歲，細(xì)長(zhǎng)臉，長(zhǎng)得機(jī)靈而清秀。她受刑不太重，還能勉強(qiáng)下地走幾步。但是她被恐怖嚇住了，一句話不說(shuō)，成天躺在木板床上哭。夜間道靜聽見她在睡夢(mèng)里驚悸地喊道：

“媽媽！媽媽！我怕，怕呀！……”

這時(shí)候，那個(gè)女人還沒有睡覺，她伸出手拉住女孩子的手，在黑夜中輕聲說(shuō)道：

“疼嗎？我猜你一定是想家、想媽媽，對(duì)嗎？……不要哭啦！小妹妹，哭，一點(diǎn)用也沒有的。”她喘口氣，歇歇，聽見小姑娘不哭了，又接著說(shuō)下去，“我十五歲的時(shí)候，那在上海，也被捕過(guò)一次。那時(shí)我嚇得哭呀，哭呀，哭起沒完。可是我越哭反動(dòng)派就越打我，越嚇唬我；后來(lái)我一賭氣，就一聲也不哭了。我就向我同牢的大姐姐們學(xué)——跟反動(dòng)派斗爭(zhēng)，跟他們講理。這些反動(dòng)家伙們都是雷公打豆腐，專撿軟的欺。等我一厲害起來(lái)，他們反倒不打我了……”說(shuō)到這里，她輕聲地笑了，道靜和那個(gè)女孩子也笑了。

“你是做什么的，為什么被捕？”第二天晚上，衛(wèi)兵查過(guò)夜之后，那個(gè)女人這樣低聲問(wèn)道靜。

“我不知道為什么?！钡漓o衰弱地低聲回答。“我是個(gè)失學(xué)的學(xué)生，我相信共產(chǎn)主義，相信共產(chǎn)黨——也許就為這個(gè)把我捕來(lái)的吧。我還不是個(gè)黨員，可是我希望為黨、為人類最崇高的事業(yè)獻(xiàn)出我的生命?！蚁脒@個(gè)日子是到了。我什么也不想，就準(zhǔn)備這最后的時(shí)刻。

那個(gè)女人靜靜地聽著道靜的話，神情變得冷峻而嚴(yán)肅。半晌，她才慢慢地仰起頭，在昏暗的燈光下凝視著道靜說(shuō)：

“不要以為被捕就是你生命的終點(diǎn)，就一定是死。不是的！共產(chǎn)主義者到任何地方——包括在監(jiān)獄里都要做工作，也都可以工作的。我們要工作到最后一分鐘，最后一口氣。我們要親眼看到共產(chǎn)主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，快樂地迎接這個(gè)日子。”說(shuō)到這里，她看看道靜又側(cè)過(guò)頭去看看小女學(xué)生，黑眼睛里突然閃耀著幸福的光彩。道靜聽著，吃驚地望著她。啊，多么美麗的大眼睛呵，那里面蕩漾著多么深邃的智慧和攝人靈魂的美呵！道靜忽然覺得心里是這樣溫暖、這樣舒暢，好像一下子飛到了自由的世界。

(有刪改)

6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“他看著道靜，對(duì)那個(gè)女人說(shuō)”，獄醫(yī)對(duì)“那個(gè)女人”交代病情，一定程度上體現(xiàn)了對(duì)“那個(gè)女人”的尊重。

B.小女學(xué)生在睡夢(mèng)中驚悸的情節(jié)，一方面寫出了反動(dòng)統(tǒng)治的殘暴，另一方面突出了“那個(gè)女人”的善良與智慧。

C.女看守聽從“那個(gè)女人”的支使，是因?yàn)樗艿搅恕澳莻€(gè)女人”的影響，已成為一個(gè)活躍在獄中的革命者。

D.道靜是一個(gè)失學(xué)的學(xué)生，向往共產(chǎn)主義，但思想還不成熟，“那個(gè)女人”無(wú)疑成了她的精神導(dǎo)師，引領(lǐng)著她。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“醒過(guò)來(lái)啦？真叫人急壞啦。”小說(shuō)中運(yùn)用先聲奪人的手法，既突出了“那個(gè)女人”對(duì)道靜的關(guān)切，又為她的身份設(shè)置了懸念。

B.文中多次使用“蒼白”一詞，寫出了“那個(gè)女人在獄中飽受迫害的現(xiàn)實(shí)，又與她炙熱的生活熱情形成反差，使人物形象更加鮮明。

C.小說(shuō)以道靜在獄中的耳聞目睹為線索，呈現(xiàn)了一個(gè)特殊歷史年代的獄中瑣事，看似平淡，卻展現(xiàn)了一幅特殊的青春畫卷。

D.本文雖為節(jié)選，但情節(jié)安排十分巧妙，三個(gè)人物的身份沒有在最初進(jìn)行交代而是隨情節(jié)發(fā)展借助于對(duì)話描寫來(lái)徐徐展現(xiàn)，匠心獨(dú)運(yùn)。

8.小說(shuō)中運(yùn)用了大量的心理描寫，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析道靜的心理變化過(guò)程。(4分)

9.本文節(jié)選自《青春之歌》，你認(rèn)為文中出現(xiàn)的獄中“那個(gè)女人”身上回蕩著怎樣的青春旋律？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面文言文，完成10～15題。

赤壁賦（節(jié)選）

蘇軾

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

登泰山記

姚鼐

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與繞泰安城知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

10.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．望美人兮天一方美人：指所思慕的人。

B．是造物者之無(wú)盡藏也造物者：原指天，即現(xiàn)在所說(shuō)的自然。

C．泰山之陽(yáng)陽(yáng)：山南水北。

D．多平方平方：面積單位。多平方，即面積大。

11．下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同的一項(xiàng)是（3分）

A．扣舷而歌之／正襟危坐而問(wèn)客曰

B．哀吾生之須臾／古謂之天門溪水

C．客有吹洞簫者／崖限當(dāng)?shù)勒?/p>

D．舉匏樽以相屬／余以乾隆三十九年十二月

12.下列文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.泰山，就是所說(shuō)的東岳，五岳之一，在山東省泰安市。其余為西岳華山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。

B.乾隆，是清高宗愛新覺羅.弘歷年號(hào)。自漢武帝起古人常以年號(hào)紀(jì)年。

C.京師，古代指國(guó)家的都城。白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”的“帝京”也是此意。

D.“戊申晦，五鼓”，晦，是指農(nóng)歷毎月初；朔，是指農(nóng)歷每月最后一日；《赤壁賦》中的既望是指農(nóng)歷每月的十六。

13.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蘇軾夜游黃州赤壁，借“赤壁”之游抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)人生的思考。

B.《登泰山記》作者按游蹤進(jìn)行描寫，他從中谷入山，越中嶺，再循西谷到達(dá)山頂，第二天五更時(shí)分在日觀亭觀日出。

C.作者在描寫泰山日出景象時(shí),采用正面描寫、側(cè)面烘托、比喻、象征等多種手法,描繪出一幅瑰麗、雄渾的日出圖。

D.蘇軾和姚鼐將自我精神投射于自然山水之中，在“樂水”“樂山”中找尋精神慰藉。

14.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（3分）（荀子《勸學(xué)》）

（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（4分）（韓愈《師說(shuō)》）

（3）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（3分）（姚鼐《登泰山記》）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成16～17題。

九日五首（其一）

[唐]杜甫

重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。

竹葉于人既無(wú)分，菊花從此不須開。

殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)。

弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！

[注]此詩(shī)是大歷二年(767年)作者流寓夔州時(shí)所作。竹葉在這里指竹葉青酒。

16.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)緊扣題目，表現(xiàn)了詩(shī)人濃烈的生活情趣：詩(shī)人客居夔州，重陽(yáng)到來(lái)，一時(shí)興致勃發(fā)，抱病登臺(tái)，獨(dú)酌杯酒，欣賞九月秋色。

B.頷聯(lián)中菊花是眼前之景，竹葉卻并非真物。艱難困苦的生活遭遇，加上因病不能飲酒，詩(shī)人索性希望菊花從此不必開放。這一帶著強(qiáng)烈主觀情緒的詩(shī)句，似有些任性，卻恰好證明詩(shī)人既喜飲酒，又愛賞菊。

C.頸聯(lián)借景抒情，用他鄉(xiāng)和故園的物侯做對(duì)比，很自然地透露了詩(shī)人內(nèi)心的隱秘：原來(lái)他對(duì)酒停杯，對(duì)花輟賞，并不只是因?yàn)楸Р?，更是因?yàn)猷l(xiāng)愁撩人?。?/p>

D.尾聯(lián)以佳節(jié)思親作結(jié)，寄托飄零寥落之感。詩(shī)人一邊詛咒“干戈”象逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對(duì)造成生活悲劇的根源──“衰謝”，發(fā)泄出更多的不滿情緒。

17.這首詩(shī)飽含了作者哪些豐富的情感？請(qǐng)做具體賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)曹操在《短歌行》中表達(dá)自己求賢若渴的心情，直接使用了《詩(shī)經(jīng).鄭風(fēng)》中的原句

“▲，▲?！?/p>

(2)《笑傲江湖》第七回描寫合奏琴簫：“突然間，錚的一聲急響，琴聲立止，簫聲也即住了。霎時(shí)間四下里一片寂靜，明月當(dāng)空，樹影在地?！薄杜眯小分信c之運(yùn)用相同手法表現(xiàn)演奏技巧高超的是“▲，▲”。

(3)杜甫《登高》中兩句“▲，▲”運(yùn)用工筆手法，從形、聲、色、態(tài)等不同角度具體描寫夔州的特定環(huán)境。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3題，9分)

閱讀下面的文字，完成19～21題。

近年來(lái)，文化類電視節(jié)目廣受觀眾喜愛。通過(guò)這些節(jié)目，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邁出學(xué)術(shù)研究專業(yè)領(lǐng)域，得以流行并進(jìn)入廣闊的公共視野。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以走出書齋、走進(jìn)生活？第一，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，讓傳統(tǒng)文化和當(dāng)代精神有效銜接。今天的我們?cè)谟梦乃囎髌繁憩F(xiàn)傳統(tǒng)文化時(shí)，要去偽存真、_____。以《典籍里的中國(guó)》為例，主創(chuàng)人員鉆研思考中華典籍的思想內(nèi)容，慎重選擇、果斷剪裁，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的______、提煉與闡釋，從而把傳統(tǒng)文化中最具普遍意義也最有光彩的部分_____出來(lái)，使其與當(dāng)代精神相交融。第二，以故事打動(dòng)人心，用故事傳遞精神?！兜浼锏闹袊?guó)》上演了一場(chǎng)《天工開物》作者宋應(yīng)星和“雜交水稻之父”袁隆平兩位科學(xué)家，跨越300余年、共筑“禾下乘涼夢(mèng)”的動(dòng)人故事。這個(gè)故事感動(dòng)了觀眾