市級優(yōu)質(zhì)課一等獎《短文兩篇》七年級語文下冊同步備課課件（統(tǒng)編版）

短文兩篇第1課時古代的文人看到優(yōu)美的景色、華美的建筑時，或者經(jīng)歷盛大的聚會、難忘的旅程時，往往會用詩文這樣的文學(xué)形式描述或記錄下來。著名文學(xué)家劉禹錫卻專門為一間“陋室”寫了一篇文章。這是為什么呢？知人論世作者簡介

劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內(nèi)）。貞元進士，曾官監(jiān)察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮(zhèn)勢力。失敗后被貶為朗州（治所在今湖南常德）司馬。九年后被召回京城，又因游玄都觀寫詩諷刺保守派，外遷，任連州（今屬廣東）刺史。以后還當過夔州（今屬四川）、和州（今屬安徽）刺史。直到文宗大和元年（827）才回到長安，因裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。有《劉夢得文集》。寫作背景

劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗閔）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。因此，他寫下此文，寫“陋室”來表現(xiàn)他對那些人的燈紅酒綠生活的鄙棄，也反映了他的一種消極情緒。知人論世知識鏈接銘銘可以分作兩類。一類是沿著器物之銘發(fā)展下來的述功紀行的文字，有時用于警戒勉勵；一類是埋于地下記述死者生平事跡的，也就是墓志銘。這兩類內(nèi)容不同，形制有異，但語言的特色是一樣的：押韻，簡約，開闊，優(yōu)美。這里只說前一類。古人作銘，常以身邊的物件如鼎、鏡、鉞、劍、枕、杖、笥奩、漏刻等為題，并且把銘文刻在這些器物上。也可以就某知識鏈接名山大川或建筑物為題，立石勒銘。器物之銘開始也用以頌揚功德，如揚雄的《鼎銘》等，但后來主要是記物寓意，形容該物的某方面特征以比況人事，用以勸勉警誡。而勸誡的對象，主要是作者自己。也有請人作銘的，如蘇軾的《徐州蓮華漏銘》就是受“蓮華漏”的制作者之請而作。劉禹錫的《陋室銘》別具一格，雖以建筑（自己的住室）名題，但是用意、內(nèi)容與器物之銘相近，是用來自述其志的。山川之銘，內(nèi)容多為紀功頌美、勸勉世人。誦讀課文聽《陋室銘》的范讀音頻，把握停頓，讀準節(jié)奏。自由朗讀《陋室銘》，將課文讀通讀順。

山/不在/高，有仙/則名。水/不在/深，有龍/則靈。斯是/陋（lòu）室，惟吾/德馨（xīn）。苔痕（hén）/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒（hóngrú），往來/無/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘（dú）/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋之有？朗讀節(jié)奏示例：疏通文意重點詞語神異。這。只。蔓延到。映入。博學(xué)的人。平民，指沒有功名的人。有龍則靈斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁疏通文意重點詞語可以調(diào)素琴閱金經(jīng)無絲竹之亂耳無案牘之勞形調(diào)弄。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。絲：指弦樂器。竹：指管樂器。指官府文書。一詞多義無絲竹之亂耳何陋之有之助詞，主謂之間取消句子獨立性，不譯。助詞，賓語前置的標志，不譯。疏通文意有仙則名惟吾德馨無絲竹之亂耳無案牘之勞形名詞用作動詞，出名，有名。名詞用作形容詞，能散布很遠的香氣，這里指德行美好。形容詞的使動用法，使……受到擾亂。動詞的使動用法，使……感到勞累。詞類活用疏通文意古今異義無案牘之勞形古義：形體，軀體。今義：樣子，形狀。特殊句式倒裝句何陋之有？賓語前置，賓語“何陋”前置到動詞“有”之前，正常語序為“有何陋”。疏通文意理解文意再讀課文，兩人合作，借助注釋和歸納的文言知識，疏通文意。互相質(zhì)疑解難，嘗試翻譯課文。疏通文意山不一定要高，有仙人就成了名山。水不一定要深，有了龍就變得神異了。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。談笑的是學(xué)問淵博的人，交往的人中沒有平民。可以彈琴，瀏覽佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？整體感知

《陋室銘》這篇文章可以分為哪幾層？每層主要寫了什么內(nèi)容？第一層（從開頭至“惟吾德馨”）：運用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。

第二層（從“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”）：寫居室環(huán)境與日常生活，突出“陋室”不“陋”。第三層（從“南陽諸葛廬”至文末）：以古人自況，說明“陋室”不陋。文本研讀

1．作者從哪些方面寫出了陋室不陋？請結(jié)合具體句子簡要分析。自然環(huán)境清幽雅致。

“苔痕上階綠，草色入簾青?！苯煌娜宋镔t良儒雅。

“談笑有鴻儒，往來無白丁?！鄙钋槿じ哐琶撍住?/p>

“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！?/p>

2．課文寫的是作者自己的“陋室”，為什么還要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”呢？

用諸葛廬、子云亭做類比，暗示“陋室”不陋，意在以古代名賢自況，表明“陋室”的主人也有古代名賢的志趣和抱負。文本研讀3．課文結(jié)尾引用孔子的話有什么含義？

引用孔子的話，以反問作結(jié)，更具雄辯的力量。一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面又巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句——陋室不陋關(guān)鍵在于“君子居之”。文本研讀合作探究請從用詞的角度賞析下面的句子。苔痕上階綠，草色入簾青。“上”“入”二字對仗工整，化靜為動，生動傳神，突出了陋室環(huán)境的生機盤然；一“綠”一“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新、幽雅，以景色之雅見“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。寫法探究課文運用了托物言志的手法，請結(jié)合課文內(nèi)容具體分析。托物言志，指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。寫法探究本文借“陋室”，抒發(fā)了作者的情懷和志趣。首先以“有仙之山”“有龍之水”比喻“陋室”也具有“名”和“靈”的性質(zhì)，自然引出本文的主旨句“惟吾德馨”。接下來作者分別從居室的環(huán)境、主人交往的人物的情況及日常生活，鮮明地展示了“陋室”主人的精神生活風(fēng)貌，足以看出“惟吾德馨”，又足以表明“陋室”不陋。最后作者又用諸葛廬、子云亭類比“陋室”，再次展現(xiàn)“陋室”主人也有古代名賢的志趣與抱負，在更高境界上頌揚了“惟吾德馨”。

《陋室銘》中作者通過對自己簡陋居室的描寫，說明了“陋室”不陋，表達了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。朗讀并背誦《陋室銘》。對于劉禹錫在《陋室銘》這篇文章中所表現(xiàn)出來的思想，有的人認為值得提倡，尤其在當今物欲橫流的社會，人們應(yīng)該追求高雅情趣；但也有人認為不應(yīng)提倡，這是一種消極避世的思想，沒有與時俱進，缺少擔當精神。你同意哪種看法？說說你的理由。短文兩篇第2課時

你一定見過或聽說過很多種花，你喜歡哪些花呢？請你選擇一種自己最喜歡的花，先描述它的樣子，然后說說喜歡它的理由。知人論世周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家。著有《太極圖說》《通書》等。

周敦頤任南康軍（治所在今江西星子縣，“軍”是宋代行政區(qū)的名稱）地方行政長官時，命人在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，并寫下了這篇文章。知人論世知識鏈接說說，是古代一種議論性的文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。誦讀課文聽《愛蓮說》的范讀音頻，把握停頓，讀準節(jié)奏。自由朗讀《愛蓮說》，將課文讀通讀順。

水陸/草木之花，可愛者/甚蕃（fán）。晉/陶淵明/獨愛菊。自/李唐/來，世人/甚愛/牡丹。予/獨愛/蓮之/出淤（yū）泥/而不染，濯（zhuó）清漣（lián）/而不妖，中通/外直，不蔓（màn）/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可遠觀/而不可褻（xiè）玩焉。予/謂菊，花之隱逸（yì）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫（yī）！菊之愛，陶后/鮮（xiǎn）有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹之愛，宜乎/眾矣。朗讀節(jié)奏示例：疏通文意重點詞語多。淤泥：河溝、池塘里積存的污泥。染：沾染（污穢）。濯：洗。漣：水波。妖：艷麗。更加。聳立的樣子。褻：親近而不莊重。焉：語氣詞。可愛者甚蕃出淤泥而不染濯清漣而不妖香遠益清亭亭凈植不可褻玩焉疏通文意重點詞語花之隱逸者也花之君子者也噫陶后鮮有聞宜乎眾矣隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。指品德高尚的人。嘆詞，表示感慨。少。應(yīng)當。疏通文意一詞多義水陸草木之花予獨愛蓮之出淤泥而不染之助詞，的。助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯。不蔓不枝名詞用作動詞，長出藤蔓，長出枝莖。詞類活用古今異義亭亭凈植古義：豎立。今義：栽種。疏通文意判斷句

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。“者也”表判斷。省略句

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。“出”“濯”后省略了介詞“于”。特殊句式疏通文意理解文意再讀課文，兩人合作，借助注釋和歸納的文言知識，疏通文意。互相質(zhì)疑解難，嘗試翻譯課文。疏通文意

水上、陸地上各種草木的花，可愛的很多。東晉陶淵明只喜愛菊花。自唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。我則唯獨喜愛蓮——從污泥里生長出來卻不受泥的沾染，經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷；（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠聞更加清芬；它潔凈地挺立（在那里），（只）可以在遠處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。我認為，菊是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛好，應(yīng)當人很多了。整體感知

《愛蓮說》這篇文章有兩段，請概括每段的主要內(nèi)容。第1段：對蓮高潔的形象鋪排描繪。

第2段：揭示了蓮的喻義，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心的真實情感。文本研讀

1．課文主要從哪些方面描寫了蓮花？請找出相關(guān)句子。生長環(huán)境

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”體態(tài)、香氣

“中通外直，不蔓不枝，香遠益清?！憋L(fēng)度、氣質(zhì)

“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！?/p>

2．作者將蓮花稱作“花之君子”，請結(jié)合具體句子，說說這些句子分別象征了君子的什么品質(zhì)?！俺鲇倌喽蝗尽?/p>

象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉?！板鍧i而不妖”

象征君子莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己。文本研讀“中通外直，不蔓不枝”

象征君子的正直不茍，豁達大度?！跋氵h益清，亭亭凈植”

象征君子美好的姿態(tài)氣質(zhì)。

2．作者將蓮花稱作“花之君子”，請結(jié)合具體句子，說說這些句子分別象征了君子的什么品質(zhì)。文本研讀合作探究第2段寫了作者對菊、蓮、牡丹怎樣的評價？表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？

在作者眼里，三種花都具有象征不同人群的意義。蓮花近于菊，卻不像菊那樣逃避現(xiàn)實，更不像牡丹，以富貴媚人，從俗從眾。蓮花出于污濁現(xiàn)實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖艷，實為百花叢中的君子。合作探究第2段寫了作者對菊、蓮、牡丹怎樣的評價？表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？

作者運用感嘆的方式含蓄地表明，自己