北京市大興區(qū)高一上學(xué)期期中考試語文試卷（含答案）

北京市大興區(qū)高一上學(xué)期期中考試語文試卷（含答案）北京市大興區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試卷

一、本大題共1小題，共18分。

1．（18分）閱讀下面的材料，完成各題。

材料一

以“己"為中心、象石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。

倫重在分別，在《禮記祭統(tǒng)》里所講的十倫：鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念，就是一個(gè)差序，也就是倫?！抖Y記大傳》里說：“親親也，長長也，男女有別，變的只是利用這架格所做的事。

孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的“推"字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。“本立而道生。”“其為人也孝弟，不好犯上而好作亂者，未之有也。"從己到家，由國到天下，是一條通路。《中庸》里把五倫作為“天下之達(dá)道”。因?yàn)樵谶@種社會(huì)結(jié)構(gòu)里

在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己"作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。個(gè)人是對(duì)團(tuán)體而說的，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。

孔子的自我主義具有相對(duì)性和伸縮性，孔子是會(huì)推己及人的，可是盡管放之于四海

子貢曰：“如有博施于民，而能濟(jì)眾、何如？可謂仁乎？"子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸？夫仁者，已欲達(dá)而達(dá)人，能近取臂

孔子的道德系統(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心，“君子求諸己，小人求諸人”。

（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國左序格局》，有刪改）

材料二

在以自己作中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克己復(fù)禮"，“壹是皆以修身為本?！薄@是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。

從己向外推以構(gòu)成的社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會(huì)范圍是從“己"推出去的，而推的過程里有著各種路線，相配的道德要素是孝和弟。“孝弟也者，其為仁之本與！”向另一路線推是朋友，與朋友交而不信乎？"孔子曾總結(jié)說：“弟子入則孝，出則悌，而親仁?！?/p>

在這里我得一提這比較復(fù)雜的觀念“仁"。依我以上所說的，在差序格局中并沒有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，這種超己的觀念必須在團(tuán)體格局中才能發(fā)生。孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到那個(gè)仁字?！墩撜Z》中對(duì)于仁字的解釋最多

孔子有不少次數(shù)說“不夠說是仁”，但是當(dāng)他積極的說明仁字是什么時(shí)，他卻退到了“克己復(fù)禮為仁"，寬則得眾，信則人任焉，惠則足以使人?！?/p>

孔子的困難是在“團(tuán)體"組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)中并不容易具體的指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來?！叭省边@個(gè)觀念只是邏輯上的總合，一切私人關(guān)系中道德要素的共相，但是因?yàn)樵谏鐣?huì)形態(tài)中綜合私人關(guān)系的“團(tuán)體"的缺乏具體性，這個(gè)和“天下”相配的“仁"也不能比“天下”觀念更為清晰。所以凡是要具體說明時(shí)，還得回到“孝弟忠信"那一類的的道德要素。正等于要說明“天下”時(shí)

一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素，因之，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了，團(tuán)體格局的社會(huì)里，就是“相同"的。孟子最反對(duì)的就是那一套。他說“夫物之不齊，物之情也，是亂天下也?！蹦业摹皭蹮o差等"，和儒家的人倫差序，所以孟子要罵他無父無君了。

（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國系維養(yǎng)私人的道德》，有刪改）

（1）根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是___________

A.中國社會(huì)結(jié)構(gòu)是以“己”作中心的具有差序特性的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

B.儒家主張“不失人倫"，有助于維持差序?qū)哟蔚纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

C.孔子“善推”，表現(xiàn)在有差序的道德系統(tǒng)的有效建構(gòu)。

D.“自我主義"體現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)中自私自利的價(jià)值觀念。

（2）根據(jù)材料二、下列對(duì)“差序格局中道德體系”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.道德體系的出發(fā)點(diǎn)是作為社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中心的“我"要克己、修身。

B.沿著親屬關(guān)系從己向外推，最基本的道德要素是孝悌。

C.沿著朋友關(guān)系從己向外推，最基本的道德要素是忠信。

D.道德體系的最高境界是“愛無差等”。

（3）根據(jù)材料一與材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是___________

A.團(tuán)體格局中，團(tuán)體里的成員是平等關(guān)系。

B.差序格局里，社會(huì)結(jié)構(gòu)里的成員是差等關(guān)系。

C.團(tuán)體格局中，不存在超乎私人關(guān)系的道德觀念。

D.差序格局里，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在具體的人倫。

（4）根據(jù)材料一、材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是___________

A.有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，其為仁之本與！"

——儒家社會(huì)關(guān)系存有差序，首先應(yīng)著眼于同心圓的中心和內(nèi)圈。

B.子貢曰：“如有博施于民，而能濟(jì)眾何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸？夫仁者己欲立而立人，能近取譬，可謂仁之方也已。"

——因?yàn)樯仆?，孔子主張犧牲自己以成全他人?/p>

C.顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，非禮勿聽，非禮勿言

——道德體系的出發(fā)點(diǎn)，建立在做好推己及人的己。

D.子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！薄罢?qǐng)問之。"曰：“恭、寬、信、敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，敏則有功，惠則足以使人?！?/p>

——仁是一切私人關(guān)系中道德要素的共相。

（5）本文認(rèn)為，儒家最考究的是人倫?？季?，有重視和力求完美的意思。請(qǐng)根據(jù)材料一與材料二

二、文言文閱讀。本大題共2小題，共26分。（一）

2．（11分）閱讀荀子《勸學(xué)》（節(jié)選），完成各題。

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)語語的解釋，不正確的一項(xiàng)是___________

A.學(xué)不可以已已：停止

B.雖有槁暴暴：曬

C.假輿馬者假：如果

D.而絕江河絕：橫渡

（2）根據(jù)文意、下列語句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是___________

A.①青，取之于藍(lán)②而寒于水

B.①輮使之然也②不如須臾之所學(xué)也

C.①而見者遠(yuǎn)②假輿馬者

D.①登高而招②而絕江河

（3）將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

3．（15分）閱讀蘇軾《稼說——送張琥》（節(jié)選），完成各題。

曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更休，而地力得全；其食足而有余之常不后時(shí)，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實(shí)，久藏而不腐。

今吾十口之家，而共百畝之田。寸寸而取之，日夜以望之，鋤、耰、铚、艾其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時(shí)，而斂之常不待其熟。此豈能復(fù)有美稼哉？

古之人，其才非有以大過今之人也。平居所以自養(yǎng)而不敢輕用，以待其成者，閔閔焉之望之長也。弱者養(yǎng)之，以至于剛；虛者養(yǎng)之，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余所以大過人，而今之君子所以不及也。

吾少也有志于學(xué)，不幸而早得與吾子同年，吾子之得，而眾已妄推之矣。嗚呼！吾子其去此，而務(wù)學(xué)也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)

子歸過京師而問焉，有曰轍、子由者，吾弟也

【注釋】①鋤、耰、铚、艾：四種農(nóng)具。

（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是___________

A.則可以更休更：交替，更替

B.而斂之常及其熟斂：征收

C.信于久屈之中信：同“伸"，伸展

D.而眾已妄推之矣推：尊崇、贊許

（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是___________

A.相尋于其上者如魚鱗吾子其去此

B.少秕而多實(shí)寸寸而取之

C.平居所以自養(yǎng)而不敢輕用此古之人所以大過人

D.則種之常不后時(shí)如嬰兒之望長也

（3）下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是___________

A.富人莊稼種得好是因?yàn)樯系乜梢孕莞喿鳌⒉盐兆「N與收割的時(shí)機(jī)。

B.蘇軾認(rèn)為做學(xué)問應(yīng)重視自我修養(yǎng)和積累，等到思想完全成熟后才出來做事、為官。

C.蘇軾肯定張琥治學(xué)當(dāng)“博觀而約取、厚積而薄發(fā)”的見解，并希望他以此句勸勉蘇轍。

D.這篇文章以種莊稼比喻做學(xué)問，以“我"為例入文，語氣親切。

（4）荀子《勸學(xué)》、蘇軾《稼說》關(guān)于學(xué)習(xí)觀點(diǎn)的闡發(fā)，共同運(yùn)用了什么樣的說理方法？這種說理方法有什么作用？

三、共1小題，共23分。

4．（11分）閱讀曹操《短歌行》這首詩，完成各題。

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之萃。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談燕，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

（1）下列對(duì)這首詩的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.“何以解憂，唯有杜康”兩句借酒道出悲觀厭世的消極情緒。

B.“青青子衿"兩句，引用詩句寫出自己對(duì)賢才的思慕之意。

C.“月明星稀”四句，言外之意是人才要善于擇木而棲。

D.“周公吐哺"兩句，借用典故表達(dá)自己求賢若渴的心情。

（2）下列對(duì)具體詞句的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.“我有嘉賓”兩句，化用《詩經(jīng)》中《鹿鳴》的詩句，描寫出主賓歡宴的情景。

B.“譬如朝露"兩句，運(yùn)用起興手法，主要起協(xié)調(diào)韻律的作用。

C.“山不厭高”兩句，比喻用人要唯才是舉、多多益善。

D.曹詩質(zhì)樸剛健，氣韻雄渾，體現(xiàn)出“建安風(fēng)骨"的風(fēng)格。

（3）請(qǐng)從《短歌行》中找出一個(gè)能夠統(tǒng)攝全篇的關(guān)鍵字，并解釋你的理由。

（二）古詩文默寫。（12分）

5．（12分）在橫線處寫出詩文原句。

（1）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，。熊咆龍吟殷巖泉，。（李白《夢游天姥吟留別》）

（2）大弦嘈嘈如急雨，。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，。（白居易《琵琶行》）

（3），不盡長江滾滾來。，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）

（4），草屋八九間。，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居》）

（5）積善成德，，。（荀子《勸學(xué)》）

（6），其聞道也固先乎我，。（韓愈《師說》）

四、本大題共1小題，共17分。

6．（17分）閱讀下面的作品，完成各題。

列位看官：你道此書何來？說起根由雖近荒唐，細(xì)按則深有趣味。待在下將此來歷注明，方使閱者了然不惑。

原來女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于火荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經(jīng)煅煉之后，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材不堪入選，日夜悲號(hào)慚愧。

一日正當(dāng)嗟悼之際，俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，生得骨格不凡，說說笑笑來至峰下，坐于石邊；后便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動(dòng)凡心；但自恨粗蠢，不得已便口吐人言，弟子蠢物不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢，況見二師仙形道體，定非凡品，利物濟(jì)人之德，如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心，在那富貴場中溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，齊憨笑道：“善哉，善哉。那紅塵中卻有些樂事；況又有‘美中不足，好事多魔’八個(gè)字緊相聯(lián)屬，人非物換，究竟是到頭一夢，倒不如不去的好?！?/p>

這石凡心已熾，那里聽得進(jìn)這話去，乃復(fù)苦求再四。二仙知不可強(qiáng)制，無中生有之?dāng)?shù)也。既如此，我們便攜你去受享受享，切莫后悔。"石道：“自然，自然。”那僧又道：“若說你性靈，并更無奇貴之處，如此也只好踮腳而已。也罷，待劫終之日，復(fù)還本質(zhì)，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術(shù)，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個(gè)寶物了，須得再鐫上數(shù)字，使人一見便知是奇物方妙，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，喜之不盡，乃問道：“不知賜了弟子那幾件奇處，望乞明示，使弟子不惑。"那僧笑道：“你且莫問，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。

后來又不知過了幾世幾劫，因有個(gè)空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經(jīng)過，編述歷歷?？湛盏廊四藦念^一看，原來就是無材補(bǔ)天，蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事

無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳌?/p>

詩后便是此石墜落之鄉(xiāng)，投胎之處，親自經(jīng)歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事以及閑情詩詞倒還全備，然朝代年紀(jì)地輿邦國，卻反失落無考。

空空道人遂向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據(jù)你自己說有些趣味，意欲問世傳奇。據(jù)我看來，第一件無朝代年紀(jì)可考；其中只不過幾個(gè)異樣女子，或情或癡，亦無班姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。”石頭笑答曰：“我?guī)熀翁V也！若云無朝代可考，又有何難。但我想歷來野史皆蹈一轍，莫如我不借此套者反倒新奇別致，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉。再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，或訕謗君相，或貶人妻女；更有一種風(fēng)月筆墨，其淫污穢臭，壞人子弟，又不可勝數(shù)，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，亦如劇中之小丑然，且鬟婢開口，悉皆自相矛盾大不近情理之說，竟不如我半世親睹親聞的這幾個(gè)女子，但事跡原委亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟詞可以噴飯供酒，興衰際遇，則又追蹤躡跡，徒為哄人之目而反失其真?zhèn)髡?。今之人，貧者日為衣食所累，縱一時(shí)稍閑，又有貪淫戀色好貨尋愁之事，也不愿世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，或避世去愁之際，把此一頑，就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害；再者亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，滿紙才人淑女子建文君紅娘小玉等，通共熟套之舊稿。我?guī)熞詾楹稳纾?

空空道人聽如此說，思忖半晌，將這石頭記再細(xì)閱一遍；乃至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，實(shí)非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實(shí)錄其事，一味淫邀艷約私討偷盟之可比。因毫不干涉時(shí)世，方從頭至尾抄錄回來；因空見色，由色生情，自色悟空，遂易名為情僧，增刪五次，纂成目錄，則題曰“金陵十二釵”。并題一絕云：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰解其中味。

（選自《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》）

（1）下列對(duì)本文中地名或人名的理解，不正確的一項(xiàng)是___________

A.無稽崖中的“無稽"，暗指沒有根據(jù)的地方。

B.青埂峰中的“青埂”，諧音情根，暗示故事緣由。

C.茫茫大士、渺渺真人，意謂時(shí)空人事等渺茫不清。

D.空空道人，后改名情僧，暗諷道人對(duì)情、色、空的誤解。

（2）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.以神話故事開頭，增加了故事的神秘色彩，能吸引讀者的閱讀興趣。

B.作者寫朝代地輿無考，是為了強(qiáng)調(diào)內(nèi)容毫不干涉時(shí)事。

C.曹雪芹既是小說故事的親歷者，也是故事的敘述者。

D.不同人物對(duì)小說的不同命名，體現(xiàn)了小說主題的豐富性。

（3）請(qǐng)根據(jù)“石頭"與“空空道人”的對(duì)話，簡要概括當(dāng)時(shí)小說創(chuàng)作普遍存在的問題。

（4）作者以頑石口吻寫的偈詩有“無材可去補(bǔ)蒼天"句，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)說說你對(duì)這一詩句的理解。

五、本大題共4小題，共66分。

7．（6分）語言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①在長期適應(yīng)外界地理環(huán)境的過程中，由于受到不同地域地形地貌、氣候條件的影響和制約，人類在社會(huì)生產(chǎn)生活方式、氣質(zhì)性格、語音語調(diào)等方面出現(xiàn)很大差異，乙______文學(xué)藝術(shù)也呈現(xiàn)出穩(wěn)定而鮮明的地域特征。②關(guān)于地理環(huán)境對(duì)人群自身及其活動(dòng)的塑造作用，古人早有認(rèn)知。③《淮南子地形訓(xùn)》指出“土地各以其類生”，地理環(huán)境是客觀存在的物理空間，對(duì)生存其間的人群不可避免地帶有地域的印記，“是故堅(jiān)土人剛，弱土人肥，壚土人大，息土人美，耗土人丑"。丙______。

（1）依次填入文中甲、乙、丙三處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是___________

A.進(jìn)而于是正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”

B.因而所以正所謂“頭頂一片天，腳踏一方土"

C.因而于是正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”

D.進(jìn)而所以正所謂“頭頂一片天，腳踏一方土"

（2）文中畫線句有語病，請(qǐng)修改。要求：不改變?cè)行畔ⅲ研薷暮蟮木渥訉懺诖痤}卡上。

8．（10分）按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。

近年來，微信公眾號(hào)成為信息傳播的一種重要媒介。班級(jí)準(zhǔn)備創(chuàng)建自己的公眾號(hào)，但對(duì)是否需要?jiǎng)?chuàng)建，條理清晰。

9．微寫作，按要求作答。150字左右。

告別初中，開啟高中生活。請(qǐng)寫一段抒情文字（或一首小詩），抒寫你的青春情懷。題目自擬。要求：感情真摯，有感染力。

10．（50分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。不少于700字。

好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自擬標(biāo)題，也可寫議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意

參考答案與試題解析

1.（1）D

（2）D

（3）C

（4）B

（5）①儒家重視差等的次序，認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)的等級(jí)架格