2《在馬克思墓前的講話》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修下冊-1

2《在馬克思墓前的講話》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修下冊10.2《在馬克思墓前的講話》同步練習(xí)

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、選擇題

1．下列語句中，沒有語病的一項(xiàng)是()

A．馬克思的革命理論內(nèi)容極其豐富，革命實(shí)踐活動極其廣泛，但恩格斯用短小的篇幅把它表現(xiàn)出來，既全面，又有重點(diǎn)。

B．馬克思之所以能為人類作出巨大的貢獻(xiàn)，首先是他在青年時代就立志“為人類工作"，并且具有目標(biāo)始終如一的頑強(qiáng)意志。

C．他曾經(jīng)密切地注視各種電學(xué)方面發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾？德普勒的發(fā)現(xiàn)。

D．恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中，對馬克思為人類所作的偉大貢獻(xiàn)給予了高度評價(jià)和熱情贊頌。

2．下列對課文內(nèi)容的判斷，有錯誤的一項(xiàng)是

A．《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯用詞準(zhǔn)確，使用了避諱等手法，運(yùn)用高超的語言藝術(shù)，悲傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑，激勵人鼓舞人，緬懷革命導(dǎo)師馬克思。

B．《不自由，毋寧死》是一篇演講詞，作者帕特里克·亨利針對溫和派和保守分子的妥協(xié)和解主張，極力反對，主張不惜以鮮血和生命為代價(jià)換取獨(dú)立。

C．《簡筆與繁筆》中，作者采用了例證、引證論證法，比喻、對比等藝術(shù)手法，旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)“簡筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙”。

D．《一滴眼淚換一滴水》是選自批判現(xiàn)實(shí)主義作家雨果的《巴黎圣母院》，文中的圍觀看客和魯迅筆下的看客形象都是麻木不仁、愚昧無知、沒有同情心的，他們的形象是完全相同的。

3．下列詞語中，沒有錯別字的一項(xiàng)是（）

A．畢生教誨宗教觀念非同尋常

B．遵循愛戴水乳交溶堅(jiān)忍不拔

C．建樹回敬永垂不朽旁證博引

D．衷心萊茵滿腔熱情歡渡春節(jié)

4．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）

①我的同桌以前是一個內(nèi)向的人，自從老師找他談話之后，他變得豁然開朗起來。

②這是一次卓有成效的跨界合作。以“互聯(lián)網(wǎng)十大學(xué)生就業(yè)"為切入點(diǎn)，鑿破大學(xué)生就業(yè)堅(jiān)冰，將“互聯(lián)網(wǎng)”與“大學(xué)生就業(yè)"兩者融合了起來。

③必須承認(rèn)，這是一只非同尋常的餅盤，盤長十八英尺，寬六英尺。

④一個人的能力是有限的，不可能終其一生都挺立潮頭，關(guān)鍵是要有自知之明，審時度勢，淺嘗輒止。

⑤盡管是在寒風(fēng)凜冽的冬日，梅花也能憑著堅(jiān)韌不拔的毅力，獨(dú)自盛開。

⑥這塊古玉歷經(jīng)千年，但由于歷代主人的精心保管，得以永垂不朽。

A．①②③B．①③⑤C．②③⑤D．②④⑥

5．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是

①一個多月前還叫囂在南海領(lǐng)土爭議問題上不惜與中國動武，一個月后卻率領(lǐng)近300人的代表團(tuán)到北京訪問，臨行前更公開承認(rèn)打不過中國。前倨后恭，莫為此甚，這就是菲律賓總統(tǒng)。

②莫言小說最先征服你的并不是故事和人物，而是語言。那一個個平淡的文字背后深藏著穿云裂石的哀痛和精彩斑斕的憐愛。

③景點(diǎn)漲價(jià)如果超過廣大游客的承受能力，將很可能是一種慢性自殺，景點(diǎn)將成為游客望塵莫及的“城市精品店”。

④一個沒有矛盾的社會是不存在的，對每一個矛盾都草木皆兵，只能說明這個社會確實(shí)沒有通暢有效的矛盾解決機(jī)制。

⑤沈從文以他獨(dú)特的審美視角構(gòu)建了一個如詩如畫、恬靜淡遠(yuǎn)、風(fēng)格獨(dú)具的“湘西世界"。翠翠是這個世界養(yǎng)育出的一個天真可愛、淳樸善良、玲瓏剔透的小姑娘。

⑥陳寅恪先生上課時旁征博引，還不時夾著所引史料的數(shù)種語言文字，這使得外語尚未過關(guān)、文史基礎(chǔ)貧乏的學(xué)生，簡直不知所云。

A．①③⑤B．①④⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．②③⑥

二、填空題

6．根據(jù)拼音寫出詞語。

①止有個爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今yǎowúyīnxìn_________________。（關(guān)漢卿《竇娥冤》）

②可是我們不會認(rèn)錯那個經(jīng)常在一切矛盾中出現(xiàn)的jiǎokuài的精靈。（馬克思《在創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》）

③正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為fánwúcóngzá的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單的事實(shí)。（恩格斯《在馬克思墓前的講話》）

三、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

①3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

②這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。

③正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí):人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

④不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

⑤一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。

⑥他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。

⑦因?yàn)轳R克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的《萊茵報(bào)》(1842年)，巴黎的《前進(jìn)報(bào)》(1844年)，《德意志—布魯塞爾報(bào)》(1847年)，《新萊茵報(bào)》(1848~1849年)，《紐約每日論壇報(bào)》(1852～1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為這一切工作的完成——老實(shí)說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。

⑧正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。

⑨他的英名和事業(yè)將永垂不朽!

(恩格斯《在馬克思墓前的講話》)

7．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開篇詳細(xì)敘述了馬克思逝世的時間，接著具體描寫了馬克思逝世時從容安詳?shù)纳駪B(tài)，再用抒情的表達(dá)方式闡述馬克思的逝世時不可估量的損失。

B．第④段中“豁然開朗”與“在黑暗中摸索"形成了鮮明的對比，突出了剩余價(jià)值理論對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的指導(dǎo)意義。

C．“一生中的兩個發(fā)現(xiàn)”與“他研究的每一個領(lǐng)域"從寫作方法的角度看，是“點(diǎn)”與“面"、“詳”與“略"的關(guān)系。

D．第③段采用類比論證的方法，揭示馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

8．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“讓他一個人留在房里還不到兩分鐘”，極言時間之短暫，對于馬克思的突然逝世，親友們沒有充分的思想準(zhǔn)備，從而表達(dá)了深切的惋惜和遺憾。

B．作為革命家，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值的規(guī)律；作為思想家，馬克思創(chuàng)辦了報(bào)紙雜志，組織各種工人活動，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會等成果。

C．“繁蕪叢雜"的本義是叢生的雜草多而亂，這里比喻以前形形色色的唯心主義對人類歷史的解釋，謬誤百出、模糊雜亂。

D．恩格斯具有高度政治敏銳性，從政治的角度在馬克思墓前發(fā)表演說，不僅高度贊揚(yáng)馬克思的豐功偉績，同時也是在捍衛(wèi)和宣傳馬克思主義，捍衛(wèi)和推動無產(chǎn)階級的解放事業(yè)。

9．根據(jù)文中畫線部分的內(nèi)容，概括馬克思一生所從事的革命活動的特點(diǎn)。

10．在本文中，恩格斯用“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”作為結(jié)尾。請根據(jù)全文內(nèi)容，簡要回答結(jié)尾句中“將"字的表達(dá)作用。

四、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

在馬克思主義誕生之前，人們對社會歷史的認(rèn)識，總是從主觀出發(fā)而不是從客觀出發(fā)，總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。這樣做的結(jié)果，不是曲解人類社會發(fā)展的歷史，就是完全撇開人類社會發(fā)展的歷史。

①“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！雹诙鞲袼?883年在馬克思墓前的這個講話十分精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內(nèi)涵。③作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，是科學(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造社會的科學(xué)的方法論。④歷史唯物主義為人們提供了正確認(rèn)識社會現(xiàn)象和社會歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力，揭示了階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。⑤堅(jiān)持了歷史唯物主義，我們在看待、分析和處理問題時就會更加全面，更加客觀，更加符合實(shí)際，更加智慧，更加接近事物本身的客觀規(guī)律。⑥正如習(xí)近平總書記指出的，馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個半世紀(jì)之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，被歷史和實(shí)踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。

（選自蔣成會、張榮臣《歷史唯物主義讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)》，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》有刪改）

材料二：

1歷史方位是馬克思主義唯物史觀的重要概念，標(biāo)示著一個國家、民族的所處位置、發(fā)展?fàn)顟B(tài)和前進(jìn)方向。因此，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出的“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位"的重大政治判斷，是一項(xiàng)事關(guān)全局、著眼長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，具有豐富的思想內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)涵。

2從本質(zhì)屬性看，新時代是中國特色社會主義一個更高層次、更高水平、更高境界的發(fā)展階段。新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代，中國特色社會主義是其本質(zhì)屬性，社會主義初級階段是其歷史基點(diǎn)。新時代總體上仍然處于社會主義初級階段，包括從全面建成小康社會到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排。新時代的歷史方位、中國特色社會主義的本質(zhì)屬性、社會主義初級階段的基本國情，三者高度統(tǒng)一，互為規(guī)定，有機(jī)統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義偉大實(shí)踐之中。

3從產(chǎn)生原因看，新時代在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動中應(yīng)運(yùn)而生。社會是在矛盾運(yùn)動中前進(jìn)的，科學(xué)認(rèn)識矛盾變化是發(fā)展的前提。中華人民共和國成立后，我們黨根據(jù)形勢變化多次對社會主要矛盾做出科學(xué)判斷，及時調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)黨和國家事業(yè)深入發(fā)展。從短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足到國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，人民生活水平顯著提高，從物質(zhì)文化生活需要到民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面美好生活向往，我國社會主要矛盾發(fā)生了關(guān)系全局的歷史性變化，推動中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新階段，成為新時代產(chǎn)生的根本原因。

4從意義影響看，新時代連接起民族和世界兩個大局，對中華文明發(fā)展和人類前途命運(yùn)意義重大、影響深遠(yuǎn)。天安門城樓兩側(cè)的巨幅橫標(biāo)，西側(cè)是“中華人民共和國萬歲”，東側(cè)是“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲"，體現(xiàn)了我們黨矢志不渝的愛國精神和志存高遠(yuǎn)的世界眼光。新時代有力宣告了“社會主義失敗論”“歷史終結(jié)論"“中國崩潰論”的破產(chǎn)，為世界貢獻(xiàn)了中國方案、中國智慧，開啟了人類命運(yùn)共同體的新紀(jì)元。要倍加珍惜黨和人民開辟的正確道路，胸懷“兩個大局"，培養(yǎng)斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，櫛風(fēng)沐雨、勇毅篤行。

5從依靠力量看，人民群眾是新時代的歷史主體和實(shí)踐主體，中國共產(chǎn)黨是新時代的中流砥柱。任何一場偉大的社會運(yùn)動，都是改造世界和改造自我的有機(jī)統(tǒng)一。新時代是千帆競逐、百舸爭流的時代，也是充分激發(fā)創(chuàng)造活力和奮斗熱情的時代，人民群眾是新時代的主體性力量，每一個人都是新時代的見證者、開拓者、建設(shè)者。面向未來，人民對黨期待更高、要求更高，必須以守正創(chuàng)新的精神狀態(tài)適應(yīng)時代發(fā)展變化，以開放包容的心態(tài)勇于應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，讓黨的領(lǐng)導(dǎo)制度優(yōu)勢和治理效能在新時代充分彰顯，實(shí)現(xiàn)從大黨、大國到強(qiáng)黨、強(qiáng)國的根本轉(zhuǎn)變。

（選自鐘紀(jì)言《立足新的歷史方位擔(dān)當(dāng)盡責(zé)》，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，有刪改）

材料三：

《呂氏春秋》有言：世易時移，變法宜矣。站在新時代的起點(diǎn)，展望未來，中國正在不斷崛起，走向世界，可是我們的很多制度建設(shè)還跟不上時代發(fā)展的步伐，制度建設(shè)必須不斷創(chuàng)新。我們的社會主義制度絕不是一成不變、僵化停滯的，而是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的。這次全會重點(diǎn)提出國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化就是為了繼續(xù)完善我們的制度，更好地發(fā)揮社會主義的巨大優(yōu)勢，把中國制度的優(yōu)越性激發(fā)出來。當(dāng)今時代瞬息萬變，社會發(fā)展日新月異，我們絕不能僵化教條、一成不變。世易時移，沒有一個制度是放之四海而皆準(zhǔn)，永遠(yuǎn)行之有效的。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，對中國來說既充滿機(jī)遇，也存在挑戰(zhàn)。國際國內(nèi)都出現(xiàn)了很多新情況、新問題，有些新問題、新情況對我們的制度來說是非常不利的，甚至是充滿敵意的。這就需要我們不斷探索，繼續(xù)創(chuàng)新，謀求更加合理的解決方案和研究對策。隨著改革開放的大門越來越寬，發(fā)展的步伐越來越快，今后我們面臨的問題不是越來越少，而是越來越多了，有些新情況、新問題，可能是我們過去從未經(jīng)歷過的，解決方法也沒有歷史可以遵循，只能依靠創(chuàng)新，以問題為導(dǎo)向，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法和理論，充分發(fā)揮主觀能動性去解決。我們必須記住，社會主義制度的偉大實(shí)踐沒有任何現(xiàn)成模式可以復(fù)制和借鑒，我們只能摸著石頭過河，一步一個腳印地去探索，去實(shí)踐，去創(chuàng)新。

（選自張美美《以制度建設(shè)點(diǎn)燃中國夢》，《新絲路》，有刪改）

11．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，在此之前人們對歷史的認(rèn)識總是從某種精神因素出發(fā)。

B．歷史唯物主義理論幫助人們正確認(rèn)識社會現(xiàn)象和社會歷史發(fā)展規(guī)律，也解釋了有機(jī)界的秘密。

C．黨的十九大報(bào)告對我國發(fā)展新的歷史方位作出重大政治判斷，其理論依據(jù)是歷史唯物主義。

D．中國特色社會主義進(jìn)入新時代，仍處于社會主義初級階段，與此前相比，層次、水平和境界更高。

12．根據(jù)材料，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．馬克思認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，每個普通人的所作所為都會影響人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。

B．馬克思主義揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的所有規(guī)律，是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人的思想武器。

C．社會主要矛盾隨著歷史的發(fā)展而變化，中國共產(chǎn)黨對社會主要矛盾的判斷一直都是正確的。

D．在我國的發(fā)展道路上各種新情況、新問題會層出不窮，黨在新時代要創(chuàng)新與完善黨的制度。

13．下列說法中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．黨的十八屆六中全會審議通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》。

B．十三屆全國人大三次會議以高票表決通過《全國人民代表大會關(guān)于建立健全香港特別行政區(qū)維護(hù)國家安全的法律制度和執(zhí)行機(jī)制的決定（草案）》。

C．我們黨把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)揮了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢。

D．“十四五”規(guī)劃綱要提出，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。

14．我國應(yīng)如何進(jìn)行制度創(chuàng)新？請結(jié)合材料簡要說明。

15．請簡要梳理材料一和材料二的論證思路。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，回答后面的問題。

柳州城西北隅種柑樹①

柳宗元

手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。

方同楚客憐皇樹②，不學(xué)荊州利木奴③。

幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠。

若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。

【注】①柑為橘樹的一種。本詩寫于作者貶官柳州時。②皇樹，即橘樹，屈原《橘頌》中有“后皇嘉樹，橘徠服兮"之句。③該句說的是三國時丹陽太守李衡種橘謀利之事。李衡曾想通過種橘發(fā)家致富，給子孫留點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。

16．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句看似尋常，卻特別點(diǎn)明“手種”“二百"，表現(xiàn)了詩人對柑樹的喜愛。

B．屈原寫詩贊美橘樹高潔，李衡種橘為子孫謀利，都是詩人喜歡柑樹的原因。

C．“噴雪”指柑樹開花，渲染出一種熱鬧氣氛；“垂簾"形容累累碩果，展現(xiàn)出充滿希望的前景。

D．整首詩語調(diào)平淡和緩，但在平緩的語調(diào)后面隱藏著詩人一顆不平靜的心。

17．結(jié)合全詩，談?wù)勀銓υ姼栉猜?lián)的理解。

六、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。

正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，①，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以致宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就（）了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，②，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是（）。

（節(jié)選自《在馬克思墓前的講話》）

18．請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。

19．請?jiān)谖闹袡M線處，補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16字。

20．文中畫波浪線的句子可以改成“人們不久就會感覺到這位巨人逝世后產(chǎn)生的嚴(yán)重影響”，語意上并沒有變化，但表達(dá)效果不如原文，請簡要說明原因。

參考答案：

1．B

2．D