第七章雕塑藝術(shù)審美課件

第七章中國雕塑藝術(shù)與審美鑒賞教學(xué)目的：理解雕塑在旅游中的意義，了解中國雕塑的形式特征與審美特征，進(jìn)而掌握其審美價值與鑒賞方法。重點內(nèi)容：中國雕塑的主要形式與美學(xué)特征；雕塑藝術(shù)的鑒賞方法；中西雕塑文化審美比較。1精選課件ppt第一節(jié)中國雕塑與旅游旅游中常見的雕塑主要有兩大類：一種是宗教雕塑，它主要是以佛教為題材的石壁造像、石窟雕塑和彩塑，以及寺廟內(nèi)的木雕、泥塑、銅鐵鑄佛等；另一種是為陵寢墓園服務(wù)的雕塑，地上部分有石人、石獸，地下部分有陶制的陪葬傭（如秦陵兵馬俑等），多具有森嚴(yán)、神秘的色彩。我國著名雕塑藝術(shù)有被稱為“世界第八大奇跡”的陜西臨潼秦始皇陵兵馬俑、舉世聞名的甘肅敦煌莫高窟、山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟，還有被稱為“稀世奇珍”的昭陵六駿浮雕。它們足以和世界上任何國家的雕塑藝術(shù)相媲美，是品位很高的文化旅游資源。2精選課件ppt第二節(jié)雕塑的藝術(shù)特點與形式一、雕塑的構(gòu)成要素與藝術(shù)特點雕塑是藝術(shù)家為反映現(xiàn)實生活和表達(dá)自己的審美感受、審美情趣、審美理想，利用可雕、可刻或可塑的物質(zhì)材料塑造出占有三維空間的可視、可觸的藝術(shù)形象的造型藝術(shù)。“雕”就是減，將材料如石塊、木材等以鑿、刻、削的方式將不必要的地方去除，從而得到立體的形象，這是一個剝離的過程。“塑”就是加，以可捏塑的材料如粘土、石膏、水泥等漸次添加、堆積、揉捏、澆鑄成為立體的形象。雕塑要素包括形體、空間感、質(zhì)感、光感。雕塑的三度空間的實體性，可使人直接了解形象處于空間中的具體性、可信性、而且隨著欣賞者視角與距離的變換，常常能夠帶來極其多樣的美的感受（如立體感、質(zhì)量感、力度感、動感等）。具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，這是雕塑藝術(shù)的特點，也是它的優(yōu)越性。3精選課件ppt二、雕塑的主要形式（分類）雕塑具有多種形式，通常可分為圓雕和浮雕兩種：1、圓雕圓雕的特征是完全立體的，它是獨立地、實在地存在于一定的空間環(huán)境中，不附著在任何背景上的雕塑作品。觀眾可以從四面八方、每一個角度去觀賞它。兵馬傭二號坑出土的跪射傭大衛(wèi)4精選課件ppt2、浮雕浮雕是介于圓雕與繪畫之間的類型，是在平面上雕出或深或淺的凸起的圖像。它主要用于建筑物的裝飾或裝飾大型建筑物的重要部位。它與圓雕最大的不同點就是觀眾不能從四周觀看，只能從正面欣賞。昭陵六駿5精選課件ppt西方浮雕

6精選課件ppt第三節(jié)中國古代雕塑藝術(shù)成就中國古代雕塑藝術(shù)的成就，主要集中在陶俑、陵墓雕刻、佛教造像這三個方面：

一、陶俑陶俑是中國古代墓葬中摹仿生人的形象而制作的陪葬品，始于東周，盛于秦漢和唐代。論規(guī)模和影響都要數(shù)秦始皇陵兵馬俑。與此相比，漢代的陶俑則顯得古拙和有氣勢。四川出土的東漢說唱俑更是“古拙”風(fēng)格的杰作。說唱者那種伸頭、聳肩、眉飛眼笑、近乎手舞足蹈的神態(tài)被刻畫得有聲有色，惟妙惟肖。7精選課件ppt兵馬傭二號坑出土的鞍馬騎兵傭說書傭（漢）8精選課件ppt二、陵墓雕刻在陵墓前建設(shè)雕刻也是中國古代盛行厚葬的表現(xiàn)，現(xiàn)在比較典型而具藝術(shù)性的陵墓雕刻有漢朝霍去病墓雕刻（如臥馬、躍馬等石雕）、南朝帝王墓雕刻以及唐乾陵雕刻和“昭陵六駿”雕刻。南朝陵墓石刻以石獸為多，在造型手法上除了重視整體感，更注意夸張和變形。這些陵墓的麒麟、天祿、辟邪，造型高大厚重、氣勢逼人，不僅顯示了矯健有力的外形，更給人以形式美的感受。唐代代表性的石刻有乾陵石獅和“昭陵六駿”，乾陵石獅是在寫實基礎(chǔ)上突出其威嚴(yán)和兇猛而大膽變形的，“昭陵六駿”雖為浮雕，但由于馬的體形近乎圓雕，加上它以曾經(jīng)馳騁沙場的駿馬作藍(lán)本，因此造型極為生動有力。9精選課件ppt伏虎躍馬臥馬10精選課件ppt貔貅（辟邪）11精選課件ppt石獅子12精選課件ppt三、佛教造像

佛教造像是佛教在中國傳播的必然產(chǎn)物，其中最有代表性的是北魏時期形成的四大石窟。從云岡早期的威嚴(yán)莊重到龍門、敦煌，特別是麥積山成熟期的秀骨清相、長臉細(xì)頸、衣褶繁復(fù)而飄逸的刻畫，使佛教造像達(dá)到了中國雕塑藝術(shù)的理想美的高峰。唐代雕塑特別注重將佛教的幻想世界和人間生活緊密聯(lián)系，雕塑形象健康豐滿而且頗有性格特征，如龍門石窟中奉先寺雕像中的菩薩（盧舍那佛）的端莊矜持，弟子的順溫虔誠，天王的堅毅威武都表現(xiàn)得淋漓盡致。13精選課件ppt洛陽龍門石窟奉先寺雕像盧舍那佛

明清以后的佛教造像世俗化明顯，如十八尊羅漢、五百羅漢形態(tài)都可區(qū)別，形象均來自現(xiàn)實生活。

14精選課件ppt從雕塑藝術(shù)發(fā)展史來看，秦漢時期中國雕塑才作為一門獨立藝術(shù)門類大放光彩。唐代達(dá)到高峰，唐代以后直至明清雕塑藝術(shù)便走向衰落。中國雕塑的發(fā)展脈絡(luò)與藝術(shù)面貌:萌芽與濫觴（或原始之光）——史前陶塑；古樸與獰厲（或獰厲之美）——商周青銅雕刻；雄獷與生機(jī)（或陽剛之氣）——秦漢雕塑；陰柔與陽剛（或并峙之風(fēng)）——魏晉南北朝雕塑；圓潤與成熟（或圓滿之象）——隋唐雕塑；文弱與溫婉（或世俗之尚）——宋代雕塑；腐熟與衰退（或式微之勢）——元、明、清雕塑；開拓與創(chuàng)新——近現(xiàn)代雕塑。15精選課件ppt第四節(jié)中國雕塑的美學(xué)特征

一、紀(jì)念性中國古代雕塑常常是體現(xiàn)特定時代和一定階級的信仰、崇拜，或是為了紀(jì)念某一歷史人物和事件，紀(jì)念某種功績和勛業(yè)的產(chǎn)物，它具有政治性和紀(jì)念性，是具有獨立鑒賞價值的藝術(shù)品。紀(jì)念性雕塑在藝術(shù)形式上，往往采用巨大的體量和粗獷的風(fēng)格來充實思想內(nèi)涵和深度。二、裝飾性裝飾性又稱為表現(xiàn)性，因裝飾是為了表現(xiàn)。中國古代雕塑，不以如實模仿自然形態(tài)為滿足，而是采用裝飾手法，把自己在生活實踐中形成的某種情感、趣味和審美理想，寄托在創(chuàng)造性的形象中。裝飾性雕塑以優(yōu)美、形象生動為主要特征，旨在通過生動活潑的藝術(shù)形象來美化空間環(huán)境，給人以美的感受。16精選課件ppt三、象征性中國古代雕塑藝術(shù)繼承了“托物言志”、“寓意于物”這一美學(xué)風(fēng)格與傳統(tǒng)。許多雕塑不僅僅是為了表現(xiàn)某些物體的形態(tài)（如石獅、石馬等）。而且是為了表現(xiàn)人們一定的意念，烘托一定的意境。中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)將古代傳統(tǒng)的“象征性”美學(xué)特征發(fā)揚光大，并推向一個新的高峰。如深圳市委大院內(nèi)的主題性雕塑“孺子?！?。17精選課件ppt四、假定性與類型化中國古代雕塑比較注意對自然形態(tài)的固有特征進(jìn)行有所選擇的掌握。不拘泥與對象的所有特征，不講究逼真，而是概括它的固有特征，以使觀眾從對象的固有特征中，憑借聯(lián)想和想象認(rèn)識它。中國雕塑藝術(shù)，往往不拘泥于對象的某一形體比例和性格的真實刻畫，而是綜合了同類對象的基本特征，創(chuàng)造出具有共性美的藝術(shù)形象。18精選課件ppt第五節(jié)雕塑藝術(shù)的鑒賞方法

一、注意雕塑本身的形象和神態(tài)之美如杭州靈隱寺飛來峰石壁上的宋刻彌勒佛、五臺山南禪寺的唐塑。二、注意雕塑與周圍環(huán)境或空間的關(guān)系注意把握雕塑與周圍環(huán)境（或空間）的關(guān)系，并品評二者是否和諧。如四川樂山大佛、洛陽龍門石窟。19精選課件ppt樂山大佛20精選課件ppt洛陽龍門石窟21精選課件ppt三、注意雕塑隨時代產(chǎn)生的風(fēng)格演變從雕塑藝術(shù)史上看，中國雕塑藝術(shù)審美經(jīng)歷了古樸與獰厲（先秦、春秋戰(zhàn)國）、雄獷與生機(jī)（秦漢）、陽剛與陰柔（南北朝）、成熟與圓融（隋唐）、文弱與溫婉（宋）、腐熟與衰退（明清）的歷史演變。具體來講，時代風(fēng)尚、審美心理等藝術(shù)觀念的變化，往往能在雕刻上反映出來。“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”這一藝術(shù)史上的趣談就很能說明此問題。22精選課件ppt四、發(fā)揮觸覺聯(lián)想的作用雕塑是一種具有再現(xiàn)性與模仿性的審美立體藝術(shù)，欣賞它還應(yīng)該依靠一些觸覺聯(lián)想，由那些難以名狀的知覺感受引發(fā)對雕塑藝術(shù)品特有的體積、重量和力度的聯(lián)想。這樣，將比之欣賞繪畫、書法那種飄逸、瀟灑更多出許多深厚感與凝重感、質(zhì)量感與質(zhì)地感，從而感受其特有的觸覺愉悅與親和感。雕塑欣賞這種特有的美的感受法，較之書法、繪畫等美術(shù)欣賞有極大的不同與特有的樂趣。此外，雕塑藝術(shù)的鑒賞還要注意雕塑的色調(diào)、背景、最佳視角、最佳視野距離等。23精選課件ppt第六節(jié)中西雕塑文化比較

一、藝術(shù)地位

長期以來，雕塑在中國沒有像西方那樣獨立的藝術(shù)地位，幾乎一直是從屬于建筑藝術(shù)的一個小的部分。因此，在歷史上，中國雕塑藝術(shù)工作者的地位也遠(yuǎn)不如西方雕塑藝術(shù)工作者的地位高，在境遇上有“皂隸之匠”與“藝術(shù)家”的巨大差別。在中國漫長的文明史中，盡管有秦陵兵馬俑、昭陵六駿等精美絕倫的雕塑作品，盡管有龍門石窟、敦煌彩塑等數(shù)量浩繁、氣勢恢弘的佛教造像，雕塑藝術(shù)貫穿各朝各代，可是，雕塑家卻默默無聞。中國古代雕塑家不過是皂隸百工的一員，他們不僅被歷史敘述所忽略，在現(xiàn)實社會中的地位也與歐洲古代雕塑家有天壤之別。中國的藝術(shù)史文本不曾給雕塑家留下篇章，致使一部中國雕塑史幾乎是沒有創(chuàng)作者名字的歷史。在西方藝術(shù)史上，雕塑不僅一直是藝術(shù)門類中顯赫的一員，雕塑史也是由米隆、菲狄亞斯、米開朗基羅、羅丹這些偉大雕塑家構(gòu)成的歷史。無論是雕塑藝術(shù)還是雕塑藝術(shù)工作者，在西方都擁有很高的地位。24精選課件ppt二、審美追求中國雕塑：①追求形態(tài)神韻美（注重“神韻”，追求“傳神”，寫意性和象征性強(qiáng)，取其神而遺其形，妙在“似與不似之間”，追求自然直觀主義價值）；②突出共性（求同）；③在重視美與善的結(jié)合的同時更關(guān)注雕塑藝術(shù)的審美教化功能。西方雕塑：①追求自然模仿美（注重“形似”，寫實性強(qiáng)，對人體雕塑特別強(qiáng)調(diào)形體解剖學(xué)意義上的結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，追求理性寫實主義價值）；②突出個性（求異）；③在重視美與真的結(jié)合的同時更關(guān)注雕塑藝術(shù)的認(rèn)識作用。25精選課件ppt陳炎教授認(rèn)為：以“模仿說”為理論依據(jù)，古代西方人將對現(xiàn)實生活的反映與認(rèn)識作為藝術(shù)創(chuàng)作的終極目的。他們從解剖學(xué)角度來研究雕塑，從透視學(xué)角度來研究繪畫，從幾何學(xué)角度來研究園林‥‥‥結(jié)果是研究來研究去，惟獨忘記了藝術(shù)自身的美學(xué)目的。用藝術(shù)來承擔(dān)科學(xué)認(rèn)識和哲學(xué)思考的任務(wù)，這是西方文化的一個特點，但也可能正是它的短處。與西方不同，在儒道互補(bǔ)的文化環(huán)境下，中國人天生就是藝術(shù)家。這種天然的詩性思維和藝術(shù)態(tài)度，使我們古代的藝術(shù)家一開始就不以一種純?nèi)豢陀^的態(tài)度去再現(xiàn)和模仿自然，而是懂得如何在“似與不似之間”獲得一種“只可意會，不可言傳”的情感體驗。26精選課件ppt漫步雕塑林叢27精選課件ppt三、雕塑材料中國雕塑：材料較單調(diào)，以青銅、花崗巖、泥土為主。西方雕塑：材料豐富多樣，但以青銅、大理石等為主。四、雕塑技法中國雕塑：在雕塑技法上，重塑輕雕。相比較而言，中國雕塑藝術(shù)家“塑”的藝術(shù)水平相對較高。西方雕塑：在雕塑技法上，重雕輕塑。相比較而言，西方雕塑藝術(shù)家“雕”的藝術(shù)水平相對較高。五、題材式樣與功能中國雕塑：多為權(quán)勢、尊嚴(yán)、神圣的象征；多宗教（佛像為主）、英雄、名人雕塑；莊重意味多，具有帝國風(fēng)采。雕塑功能多用于陵墓等裝飾，故中國雕塑被稱為“墳塋的藝術(shù)”。西方雕塑：多為自由、愛情、戰(zhàn)斗等抽象觀念的體現(xiàn)；多人體雕塑（人體美）；娛樂意味多，具有世俗情調(diào)。雕塑功能多用于城市裝飾，故西方雕塑被稱為“城市的藝術(shù)”。28精選課件ppt六、形體刻畫中國雕塑：①以直立式、端坐式為主，表情變化少（靜美）。②強(qiáng)調(diào)人首而虛化人體。西方雕塑：①以運動形式為主，表情豐富（動美）。②強(qiáng)調(diào)人體而虛化人首。29精選課件ppt七、藝術(shù)技巧中國雕塑：①一面（正面像）造型為主。②講究裝飾性及色彩的運用。中國雕塑明顯具有繪畫的特點：一是平面性。雕塑本應(yīng)能夠讓人們從四面八方來觀賞，中國的雕塑大多是讓觀眾從一定的方向和視點去看的，這樣，雕塑注意的都是讓人看的那一面，而看不見的一面就少費工夫；二是彩繪。西方雕塑是通過材質(zhì)本身的起伏凸凹來顯示對象的特質(zhì)，不施彩繪使得雕塑必須顯出自己的特點。中國雕塑的程式化往往忽略細(xì)部，平面性減弱了雕塑的特質(zhì)，而