2024年初二語(yǔ)文下冊(cè)必讀名著《經(jīng)典常談》+《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感范文合集

《經(jīng)典常談》+《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感范文合集習(xí)《經(jīng)典常談》讀后感6篇篇一朱自清是民國(guó)時(shí)期的一位知名作家，這本《經(jīng)典常談》是一本朱自清專(zhuān)門(mén)寫(xiě)的一部講述國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的著作。讀過(guò)他文章的人都知道，他的文章不像同時(shí)期的那些作家苦澀難懂，他的作品反而更加親民，經(jīng)典這東西日積月累想要了解就一定要挖得很深，但是朱自清能夠由淺及深地帶領(lǐng)讀者，引導(dǎo)讀者。在我上中學(xué)的時(shí)候，最喜歡的課文之一就是《背影》，因?yàn)榭此奈恼履軌蚝茌p易地讀懂他想要表達(dá)的東西，他舍去了那些無(wú)關(guān)緊要的修飾，只把干貨留給讀者，我感覺(jué)這才是一位作家的負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。這本書(shū)的主旨是告訴讀者，我們國(guó)家的經(jīng)典作品是不能忘記的。他極力推崇這些經(jīng)典，如《文解子》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》等，共計(jì)十三部。書(shū)中既有單獨(dú)講述，又有結(jié)合歷史脈絡(luò)的講述，表現(xiàn)出一種連貫性。胡適說(shuō)，近年來(lái)，古學(xué)大師逐漸消亡，新學(xué)尚未有大成就。這就像一種瀕危動(dòng)物，但動(dòng)物是受保護(hù)的，這些中國(guó)研究并沒(méi)有受到太多的熱。可能大家都覺(jué)得沒(méi)必要?，F(xiàn)在技術(shù)已經(jīng)這么進(jìn)步了，沒(méi)什么好擔(dān)心的。但我認(rèn)為，人活著就是為了進(jìn)步，而進(jìn)步的基礎(chǔ)就是掌握歷史前輩總結(jié)出來(lái)的真理。很多錯(cuò)誤的思想在不斷傳播，讓人以為自己加入了國(guó)學(xué)的保護(hù)隊(duì)伍。其實(shí)這些人才是罪魁禍?zhǔn)住Ｈ藗冞€沒(méi)搞清楚是什么讓國(guó)學(xué)被遺忘。有人指責(zé)西學(xué)，甚至認(rèn)為儒家思想完全可以代表中國(guó)的古代文化。也有人認(rèn)為保護(hù)古學(xué)就是保存中國(guó)古詩(shī)，這是外行人的做法，是時(shí)候杜絕了?？催@本《經(jīng)典常談》就像是在故事一樣，它突破了時(shí)間的限制，雖然它成熟的時(shí)間很早，但是單從思想和內(nèi)容上來(lái)看，是看不出年代感的。朱自清告訴我們，書(shū)還是要看的，關(guān)鍵是要看好書(shū)，不要看雜書(shū)，這些看過(guò)會(huì)有質(zhì)的改變的作品是千萬(wàn)不能被忽略的。如果你覺(jué)得那些古老的著作看起來(lái)枯燥難懂，沒(méi)關(guān)系，就算你毫無(wú)古文基礎(chǔ)依然可以看這本書(shū)，它會(huì)領(lǐng)你上道。只要我們明白國(guó)學(xué)的重要性，開(kāi)始撿起即將扔掉的東西，我們的未來(lái)會(huì)更好，這是由內(nèi)而外的，這也體現(xiàn)了我們中國(guó)文化的博大精深。書(shū)中介紹了很多值得我們關(guān)注的方面，還有介紹，方法，只有努力的人。我相信，為了讓自己更加完美，國(guó)家更加繁榮，中國(guó)人不會(huì)放棄經(jīng)典國(guó)學(xué)，祖國(guó)的未來(lái)等待著我們?nèi)?chuàng)造。篇二讀《經(jīng)典常談》談國(guó)學(xué)經(jīng)典斐名中外的西南聯(lián)大中文系有三位著名的系主任，他們輪流坐莊，羅常培、朱自清和聞一多，其中對(duì)我個(gè)人而言最能叫上名字的就是朱自清，因?yàn)樯蠈W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他兩位大家知之甚少。即便對(duì)于朱自清先生也并不知道多少，不知道還有什么作品或者什么精妙。今日讀了一本1942年其編寫(xiě)的《經(jīng)典常談》，一本大師編寫(xiě)的了解中國(guó)古代文化中國(guó)古代文化典籍的入門(mén)指南，才領(lǐng)略了大師的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解和信手拈來(lái)。這是他寫(xiě)給中學(xué)生的一本書(shū)，普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，沒(méi)有任何個(gè)人的觀點(diǎn)的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是“發(fā)揚(yáng)、介紹、修正、推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化”，對(duì)歷史經(jīng)典的“切實(shí)而淺明的白話文白話文導(dǎo)言”。對(duì)于中國(guó)的文學(xué)經(jīng)典，雖然每個(gè)中國(guó)人都度過(guò)第一點(diǎn)，但我想有宏觀了解的卻不多見(jiàn)。既沒(méi)有人教，也沒(méi)有人談。朱自清先生寫(xiě)《經(jīng)典常談》就是要我們用“科學(xué)的選擇和閱讀方法”，“幫助人們以有效的時(shí)間、最快的速度、最好的效率，從浩繁的書(shū)海中獲取對(duì)自己有用的知識(shí)，以集成和發(fā)揚(yáng)前人寶貴的精神財(cái)富”，通過(guò)這本書(shū)讓我們“閱讀經(jīng)典”，了解經(jīng)典。中華文字3000年，最早是出現(xiàn)于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“結(jié)繩而治”，“后世圣人”刀筆刻字于牛骨龜甲，用于記錄文化歷史的開(kāi)端“卜辭”。傳說(shuō)的“倉(cāng)頡”或許是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化為“籀文”（大篆），后來(lái)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，秦國(guó)的文字小篆成了國(guó)書(shū)。古代文字四種書(shū)寫(xiě)方式，契、鑄、書(shū)、印，對(duì)應(yīng)的不同的材料“骨、銅、簡(jiǎn)、泥”而異。這是來(lái)自于《說(shuō)文解字》的知識(shí)?！兑捉?jīng)》代表了中國(guó)人的智慧，“河出圖，洛出書(shū)”，這是傳說(shuō)的出處。甲骨經(jīng)火燒斷吉兇是“卜”，蓍草數(shù)數(shù)目斷吉兇是“筮”，“筮短鬼長(zhǎng)”，古代判斷小事吉兇用筮，大事吉兇采用卜?！兑捉?jīng)》原來(lái)是一部切用的筮書(shū)，包含三部分：連山、歸藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是種哲學(xué)，民眾的《周易》是種巫術(shù)?！渡袝?shū)》大部分也是卜辭，是當(dāng)時(shí)的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四個(gè)朝代的號(hào)令，這些號(hào)令多成為“誓”和“誥”。平時(shí)的號(hào)令叫“誥”，軍事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有時(shí)叫“謨”。是漢朝人編輯了歷史檔案，改稱(chēng)為《尚書(shū)》，“上古帝王的書(shū)”。值得注意的是王肅的《古文尚書(shū)》是偽書(shū)，伏生《尚書(shū)》才是真本。歌謠是《詩(shī)經(jīng)》的源頭。隨口唱的是徒歌，隨著樂(lè)器走的是樂(lè)歌。歌謠的詞由樂(lè)工記錄下來(lái)就成了《詩(shī)經(jīng)》?！霸?shī)言志”，志不是抒情，而是關(guān)聯(lián)著教化或政治。孔子對(duì)詩(shī)斷章取義，詩(shī)被用來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人，是要鼓舞人、聯(lián)合人，增加閱歷，教化眾人。天地君親師，代表《禮》的三本：天地是生命本源、親是祖先、君師是政教的本源，禮包羅萬(wàn)象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人節(jié)制，建立社會(huì)秩序和政治制度，就要遵守“禮”，叫做“禮治”。“春秋”是古代記事史書(shū)，傳說(shuō)孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大義。史官記事兩個(gè)目的：征實(shí)和勸懲?！蹲髠鳌?、《公羊傳》、《谷梁傳》是《春秋》三傳。左氏重?cái)⑹?，公、谷重解?jīng)。《左傳》參考群籍，詳述史事?！洞髮W(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》是四書(shū)，要先讀《大學(xué)》，再讀《論語(yǔ)》《孟子》，最后讀《中庸》，以求古人之微妙處，《中庸》傳授心法，是儒教道統(tǒng)的根本。韓魏趙三國(guó)分晉，田齊代姜齊，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，春秋進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)。六國(guó)親秦抗秦，即是“合縱”“連橫”，202年的歷史，劉向編纂成了《戰(zhàn)國(guó)策》，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣”?！妒酚洝贰稘h書(shū)》無(wú)人不知，無(wú)人不曉，“紀(jì)傳體”史書(shū)，是二十四史“正史”的源頭。兩書(shū)各有所勝，班、馬并稱(chēng)。《史記》是通史，記錄到漢武，《漢書(shū)》是斷代，起于高祖終于王莽之誅?！妒酚洝烦捎谒抉R一人之手，“文直而事核”，《漢書(shū)》成于四人之手，“文贍而事詳”，異曲同工，并稱(chēng)“良史”。諸子百家源于士農(nóng)工商，源于詩(shī)禮樂(lè)崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老陰，諸子爭(zhēng)流；獨(dú)尊儒術(shù)，√牛牛范文★√多虧董仲舒！辭賦最有名一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，最有名是屈原和宋玉。賦不算是詩(shī)，是我國(guó)特有的體制，雖有韻，但是接近于文。漢武立樂(lè)府，調(diào)子分為“楚聲”和“新聲”。楚聲成了五言詩(shī)的源頭。建安三曹用樂(lè)府舊題改作新詩(shī)。晉代阮籍奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)。唐初仿作樂(lè)府，始有七言詩(shī)。李白杜甫提升了唐詩(shī)的高度。最早的問(wèn)是商代的卜辭，就是一些簡(jiǎn)單的句子，最早用于記言、記事和訴訟。文的標(biāo)準(zhǔn)有梁照明太子《文選》中第一次提出。柳宗元、韓愈帶領(lǐng)文走上平正通達(dá)之路?！邦檰?wèn)不宜說(shuō)理”，應(yīng)該“用現(xiàn)在的中國(guó)話做文學(xué)”。篇三最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了這本書(shū)，書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。書(shū)中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對(duì)《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國(guó)語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及詩(shī)、文、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開(kāi)啟門(mén)徑。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，把握精髓，是難得的導(dǎo)讀精品。在本書(shū)的序言中，闡述了什么是經(jīng)典，什么是中國(guó)文字記錄的我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。然后說(shuō)明哪些書(shū)被收入經(jīng)典。有十三種書(shū)。對(duì)這十三本書(shū)的起因、內(nèi)容和社會(huì)效益逐一介紹，這個(gè)敘述和討論的過(guò)程構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。這本書(shū)既可以看作是散文集，也可以看作是教材，因?yàn)橹炖蠋熢跁?shū)的序言中說(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等及以上教育的必學(xué)項(xiàng)目之一。他的。這個(gè)想法當(dāng)時(shí)得到了教育部的認(rèn)可，也得到了很多教育界人士的贊同。經(jīng)典常談讀后感篇四《經(jīng)典常談》是朱自清寫(xiě)給廣大群眾讀的書(shū)，朱自清1898年生于江蘇東海，1948年逝世，享年50歲。他的代表作有《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》等?！督?jīng)典常談》大概講了中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)由來(lái)的過(guò)程，內(nèi)容有《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書(shū)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記漢書(shū)》、《諸子》、《辭賦》、《詩(shī)》、《文》。他的見(jiàn)解精辟、史筆卓越、通俗流暢、深入淺出，成為我的愛(ài)書(shū)。我來(lái)講講詩(shī)經(jīng)吧，詩(shī)的源頭是歌謠，上古的時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫(xiě)的詩(shī)。一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)，日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱，一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱不夠的便手也舞起來(lái)，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。創(chuàng)造了文字以后，才有人把歌謠記錄下來(lái)，便是最初寫(xiě)的詩(shī)了。搜集各種歌謠以外，大師們所保存的還有貴簇為了特種事情如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打獵等作的詩(shī)，這些可以說(shuō)是典禮的事，要把這些詩(shī)給君上，因?yàn)榫舷矚g聽(tīng)典禮的事，《詩(shī)經(jīng)》編成三百一十一篇，六篇有目無(wú)詩(shī)，實(shí)存三百零五篇，大多都是典禮詩(shī)，不關(guān)于典禮的非常少。我也來(lái)說(shuō)說(shuō)我的感受:為什么古詩(shī)詞收藏這么少？真奇怪！篇五經(jīng)典是一個(gè)國(guó)家或民族用文字保存下來(lái)的歷史文化的遺產(chǎn)，它對(duì)國(guó)家或民族歷史文化的發(fā)展起著重要的影響。一個(gè)民族的文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)光大，不能脫離對(duì)于本民族經(jīng)典的學(xué)習(xí)。朱自清先生認(rèn)為“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”。這段話表明了他對(duì)經(jīng)典訓(xùn)練重要性的深刻見(jiàn)解，也正是這個(gè)基于原因，他編著了《經(jīng)典常談》?！督?jīng)典常談》這本書(shū)寫(xiě)于1942年，朱自清先生用淺明而切實(shí)的文字，于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，因此，七十多年來(lái)廣為流傳，成為普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書(shū)見(jiàn)解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解中國(guó)古代文化典籍的入門(mén)指南。為啟發(fā)人們對(duì)經(jīng)典的興趣，朱自清給想“漫游”經(jīng)典的讀者當(dāng)向?qū)?，以親切自然的風(fēng)格描述了《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》等十三部經(jīng)典的典故源流、“勝景佳境”，深入淺出、富于生趣。書(shū)中所作的是對(duì)影響我國(guó)傳統(tǒng)文化至深至廣的文化典籍的介紹，這些被列為經(jīng)典的作品，千百年來(lái)，在繼承和傳播的過(guò)程中，已經(jīng)具備了自身的學(xué)術(shù)體系。朱自清介紹，以經(jīng)典本身為主，以書(shū)為主，沒(méi)有把“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子學(xué)”等作為全書(shū)敘述的綱領(lǐng)，這位讀者揭示了一條簡(jiǎn)明的路。篇六《經(jīng)典常談》中所謂的經(jīng)典被廣泛使用，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾本史書(shū)和一些集會(huì)；要理解這些書(shū)，尤其是經(jīng)典和兒子，理解“小學(xué)”就是文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書(shū)也是經(jīng)典的一部分。經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是中等以上教育中必不可少的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不實(shí)用，而是文化。一位外國(guó)教授說(shuō)，閱讀經(jīng)典的用處在于教人們閱讀經(jīng)典。這是一個(gè)非常明顯的討論。此外，作為一個(gè)受過(guò)良好教育的國(guó)民，至少有義務(wù)接觸自己的經(jīng)典。傳說(shuō)中文是黃帝史官叫倉(cāng)頡造的?？吹降厣嫌∮蝎F蹄和鳥(niǎo)爪的痕跡有靈感，開(kāi)始造字。倉(cāng)頡泄露了天機(jī)，卻教壞了人。所以他寫(xiě)字的時(shí)候，“天雨粟。鬼夜哭。“人有文字，會(huì)變得聰明，會(huì)努力做那些容易賺錢(qián)的商人，努力種地的人會(huì)變少。天怕人不夠吃，就降米讓他們救急。鬼也怕這些聰明人用文字制作他們，所以晚上嚎叫；文字有巫術(shù)作用。但這個(gè)傳說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)末期才有的，當(dāng)時(shí)并不是所有人都相信；比如《易》和《系辭》只說(shuō)文字是“后人圣人”造的。這個(gè)“后世圣人”不止一個(gè)人，是很多人。文字不斷演變，說(shuō)一個(gè)人是原創(chuàng)的，是絕對(duì)不可能的。識(shí)字是教育的初步階段。《周禮》《保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們讀書(shū)。秦以前字體很復(fù)雜，貴族子弟學(xué)的只是官書(shū)。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國(guó)書(shū)，別體逐漸淘汰，識(shí)字簡(jiǎn)單多了。為了統(tǒng)一文字，始皇教李斯寫(xiě)了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高寫(xiě)了《愛(ài)歷篇》六章，胡母敬寫(xiě)了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，方便原文略有不同。漢初，教書(shū)先生把這三篇文章合成一本書(shū)，單稱(chēng)《倉(cāng)頡篇》秦朝的三本書(shū)都沒(méi)有傳下來(lái)。東漢和帝國(guó)時(shí)期，許慎制作了一本《說(shuō)文解字》。這是一本劃時(shí)代的書(shū)，包括歷代的各種書(shū)法風(fēng)格。他保存了小篆和晚周的文字，讓后人能夠沿著潮流走。研究文字的形式和音義的人過(guò)去被稱(chēng)為小學(xué)，但現(xiàn)在被稱(chēng)為文字學(xué)。以前的知識(shí)僅限于經(jīng)典，所以研究知識(shí)必須從小學(xué)開(kāi)始，也就是說(shuō)，從文本學(xué)開(kāi)始。漢字的創(chuàng)造和使用有六個(gè)規(guī)則，稱(chēng)為六書(shū)。一個(gè)是象形的；第二指事物；第三是知道；第四是音形；五是轉(zhuǎn)移票據(jù)；第六是借。漢字從秦朝開(kāi)始演變成各種各樣的字體，字體的起源和發(fā)展有鄭、楷、行、曹、隸書(shū)和篆書(shū)。從第一課的內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)是非常豐富的`。從文字的產(chǎn)生和發(fā)展出發(fā)。文字的構(gòu)成，各種字體的演變。介紹清楚，相關(guān)傳說(shuō)生動(dòng)活潑，仿佛就在眼前。從這本七萬(wàn)七千字的書(shū)中，我們可以看出作家的知識(shí)淵博，文筆圓熟，令人驚嘆。讀完這本書(shū)后，開(kāi)卷有益的成語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了。我感到受益匪淺：我對(duì)祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深入的了解，對(duì)什么是經(jīng)典以及這些經(jīng)典的發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響有了更清晰的認(rèn)識(shí)。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒(méi)有用過(guò)這個(gè)詞，但他寫(xiě)這本書(shū)的初衷是倡導(dǎo)人民繼承祖先留下的文化遺產(chǎn)，提高人民的文化素質(zhì)。因此，朱先生將這本書(shū)命名為《經(jīng)典常談》。既然是常談，也就是說(shuō)，我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說(shuō)，隨時(shí)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典是有用的。《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感讀后感一讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》，我的久久不能平靜，我被主人公保爾·柯察金那高尚的品德、鋼鐵般的意志，深深地感動(dòng)著。保爾·柯察金是一個(gè)剛毅堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，他在人生各個(gè)方面都經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在敵人嚴(yán)刑拷打面前，他寧死不屈；在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，他勇往直前；在與吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而卻步，創(chuàng)造了“起死回生”的奇跡。特別感人的是他雙目失明后還堅(jiān)持寫(xiě)作，終于完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大著作。面對(duì)生活中的困難和挫折，保爾·柯察金以積極樂(lè)觀的心去看待。風(fēng)浪在他面前，只不過(guò)是過(guò)眼煙云，是他生活中的一個(gè)小小的歷程。是什么力量支撐著他呢？是因?yàn)樗幸粋€(gè)偉大的理想：人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)?！笔茄?，只有充滿理想的人才會(huì)揚(yáng)起生活的風(fēng)帆，發(fā)揮自己的聰明才智，為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)。保爾·柯察金在這種理想的支配下，始終用他那鋼鐵般的心作槳，拼命地劃向理想的彼岸。人生不是一帆風(fēng)順的，當(dāng)我們碰到困難時(shí)，應(yīng)該向保爾·柯察金一樣，笑對(duì)困難，把困難當(dāng)做紙老虎。面對(duì)挫折時(shí)，我們要學(xué)會(huì)面對(duì)，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，在哪里跌倒就在那里爬起，只有這樣才能成功，只有經(jīng)過(guò)風(fēng)雨磨煉的人才會(huì)有一番大作為！《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感二細(xì)細(xì)品味著這本書(shū)，品味著保爾的精神。越發(fā)覺(jué)得我們應(yīng)從保爾精神中汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。記得書(shū)中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨……差不多沒(méi)有一個(gè)人甘心平平庸庸的生活，因?yàn)榧词故切〔菀苍谂χ鵀榇禾煸鎏硪唤z綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會(huì)煉就一塊好鋼。那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會(huì)出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場(chǎng)面。其實(shí)，人生就如同煉鋼！沒(méi)有什么東西是與生俱來(lái)的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉！有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒(méi)有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他沒(méi)有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對(duì)常人難以忍受的勞動(dòng)強(qiáng)度和饑寒，他沒(méi)有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對(duì)書(shū)稿丟失、身體每況愈下的無(wú)情打擊，他仍沒(méi)有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(zhǎng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。人生，可以說(shuō)是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會(huì)遇到重重的困難，要去面對(duì)失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過(guò)的道路，我們就會(huì)領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來(lái)的，正如人們常說(shuō)的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！焙捅栂啾龋覀?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到的困難實(shí)在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢？一個(gè)人只有樹(shù)立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標(biāo)，他才不會(huì)被生活所拖累，不會(huì)被不幸所壓倒，他才會(huì)在苦難的熊熊烈焰中堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，成熟起來(lái)，去熱愛(ài)生活，去充實(shí)自己，迎接美好的明天。當(dāng)今的社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪。從國(guó)際社會(huì)來(lái)看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，國(guó)際圍繞經(jīng)濟(jì)和科技展開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)，這就使我國(guó)面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。中國(guó)“趕上時(shí)代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。國(guó)家需要學(xué)識(shí)淵博、意志堅(jiān)強(qiáng)、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。所以，我們別無(wú)選擇，只能是跨越知識(shí)的坎坷，勇往直前！21世紀(jì)的鐘聲已經(jīng)敲響，我們站在新世紀(jì)的門(mén)檻上，尋找往日的英雄情結(jié)，重塑“保爾精神”，意義非同小可。為了我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂(lè)觀地?fù)肀磥?lái)吧！“人最寶貴是的生命，生命屬于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，回首往事，不應(yīng)虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧……”《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感三保爾·柯察金出身于烏蘭克的一個(gè)工人家庭，在幾時(shí)年的學(xué)習(xí)和戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)級(jí)革命戰(zhàn)士。他從小誠(chéng)實(shí)，質(zhì)樸，渾身是膽，無(wú)所謂懼，但對(duì)剝削階級(jí)有著刻苦的仇恨；渴望反抗，同時(shí)要求上進(jìn)，喜愛(ài)閱讀各種革命書(shū)籍。他信格堅(jiān)強(qiáng)，在敵人面前堅(jiān)強(qiáng)不屈，和敵人進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。更重要的是他能夠自我反省，勇于對(duì)自己頭腦中殘存的舊思想開(kāi)戰(zhàn)，克服了自己所受的無(wú)政府主義思想影響，克服了缺乏組織紀(jì)律的缺點(diǎn)，再也不去做自己感情和習(xí)慣的奴隸。他將自己融入到了人民大眾中，忘我工作，為了人民群眾的利益而甘愿付出自己的一切，包括生命。面對(duì)健康的惡化，他不屈不撓，忍受巨痛，在另一條文學(xué)的戰(zhàn)線上繼續(xù)為人民服務(wù)。鐵是要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次燒灼，才會(huì)煉成鋼。而保爾。柯察金正是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)磨難，卻毅力不倒的一位勇敢又令人敬佩的人。讀了這本書(shū)，使我為之動(dòng)容。想想自己，又有哪一點(diǎn)能與保爾相提并論的呢？從小，我就怕黑，不敢一個(gè)人走夜路，晚上不敢一個(gè)人睡覺(jué)，甚至在晚上聽(tīng)到一丁點(diǎn)聲音都能?chē)樒颇懀觑w破散。小時(shí)候，磕著，碰著了，便哇哇大哭，眼淚似乎總也流不夠，流不完。每次遇到了不順心的事，總抱怨，抱怨老天爺，抱怨別人，甚至抱怨自己為什么這么不爭(zhēng)氣，為什么遇到事情不能自己想辦法解決，為什么……每次考試考砸了，只會(huì)一個(gè)勁兒的流淚，似乎流了淚，成績(jī)便會(huì)好，其實(shí)不然。當(dāng)時(shí)的我，為什么沒(méi)有勇氣去面對(duì)現(xiàn)實(shí)呢？為什么不去自己反思一下怎么會(huì)考砸呢？為什么……每次一有事，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的小事，也總是讓媽媽來(lái)幫忙，那時(shí)，媽媽總會(huì)幫我忙上忙下，很累很累，心里不免責(zé)怪自己，為什么就不自己動(dòng)手做事呢，不會(huì)做可以學(xué)呀，為什么不讓愛(ài)自己的媽媽消停會(huì)兒呢，為什么？看了這本書(shū)，竟使我腦中出現(xiàn)了這么多疑問(wèn)，我卻從來(lái)沒(méi)有想要解答，哪怕是一個(gè)，一個(gè)也沒(méi)有。是的，我沒(méi)有保爾那樣的決心與勇氣，更沒(méi)有他那么大的毅力，能戰(zhàn)勝死神的考驗(yàn)。我有的，只有努力二字，努力去學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)勇敢，學(xué)會(huì)長(zhǎng)石，學(xué)會(huì)擁有決心與毅力，是的，只有努力了，我才能跳出鐵的牢籠，進(jìn)入一個(gè)全新的世界。在那個(gè)世界里，有許多等著我去努力望著窗前這一小盆仙人掌，出了神。仙人掌，不也有著鋼鐵一般的毅力嗎？能在嚴(yán)酷的環(huán)境下生長(zhǎng)，并且努力的生存下去，是否需要極大的勇氣呢？那銀針一般的刺，是否是仙人掌的保護(hù)神，捍衛(wèi)著它那鋼鐵般的精神？我在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)保爾，學(xué)習(xí)仙人掌，學(xué)習(xí)他們身上共有的一種東西——毅力。我明白，學(xué)好它，不是一朝一夕之事，猶如鐵煉成鋼，需要一次次地磨練，鍛煉自己的勇氣，前方再大的困難已不再是障礙了，反而成了自己，自己需要努力。恩，保爾，我會(huì)證明給你看，我能行?！朵撹F是怎樣煉成的》讀后感四我特別想談?wù)劇朵撹F是怎樣煉成的》這本書(shū)。主人公保爾總是給我一種無(wú)形的力量，催我前進(jìn)！保爾的高大形象讓我肅然起敬。主人公保爾·柯察金是一個(gè)貧苦工人家的孩子，這本書(shū)里的主人公保爾·柯察金小時(shí)候生活在一個(gè)生活艱苦的家庭中，父親是工廠工人，母親則是廚娘，保爾上學(xué)才幾個(gè)月的時(shí)間就被開(kāi)除了，但是他并沒(méi)有放棄什么，而是憑著自己剛強(qiáng)的毅力，在堅(jiān)強(qiáng)的生活著，在很小的時(shí)候就立志要從軍。他長(zhǎng)大了之后，終于實(shí)現(xiàn)了他的理想當(dāng)上了一名軍人。他把自己的生命都獻(xiàn)給了為世界和平而斗爭(zhēng)中。他先是當(dāng)騎兵，接著上戰(zhàn)場(chǎng)，在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，他的頭部受了傷，右眼失明，雖然他在工作中的病了，但仍然堅(jiān)守崗位。讀完了這本書(shū)，我的心久久不能平靜，保爾柯察金雖然出身貧寒，但他人窮志不窮，母親罵他，神父也總是冤打他，但他沒(méi)有向命運(yùn)屈服，即使到了最后，他雙目失明，全身癱瘓，也沒(méi)有放棄他的理想與追求。前不久，我參加了學(xué)校少代會(huì)的大隊(duì)委員競(jìng)選，面對(duì)中學(xué)里的第一次競(jìng)爭(zhēng)，我非常重視。我積極寫(xiě)稿子，認(rèn)真背誦，甚至自己在家練習(xí)了好多遍?？墒?，面試那天，面對(duì)80多個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者，我一下子心慌了?？吹絼e人胸有成竹的樣子，我更是緊張。面試時(shí)，面對(duì)一個(gè)陌生的老師，我有莫名的緊張感，于是之前準(zhǔn)備好的內(nèi)容一下子忘記了愈多?；氐郊遥曳浅＞趩?，無(wú)心作業(yè)，連爸爸媽媽和我講話我也不愿意回答。我感覺(jué)希望渺茫，整個(gè)心情跌入了低谷。我準(zhǔn)備了那么久在第一輪面試中就要被淘汰了，我把自己關(guān)在房間，看著面前的稿子，它仿佛在嘲笑我。我無(wú)力地抬頭，看著書(shū)架上一本本整齊的書(shū)，此刻那本《鋼鐵是怎樣煉成的》再次讓我眼前一亮，保爾說(shuō)過(guò)：“生活賦予我們的一種巨大的和無(wú)限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待、志愿，充滿著求知和斗爭(zhēng)的志向，充滿著希望、信心的青春?！彼€說(shuō)：“勇敢產(chǎn)生在斗爭(zhēng)中，勇氣是在每天對(duì)困難的頑強(qiáng)抵抗中養(yǎng)成的。我們青年的箴言就是勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)定，就是排除一切障礙?！笔堑?，保爾百折不撓的堅(jiān)持與頑強(qiáng)的毅力，不正是我要學(xué)習(xí)的嗎？我鼓足勇氣，對(duì)自己說(shuō)：我不能放棄，將來(lái)的機(jī)會(huì)還有很多呀。這一次的雖然我沒(méi)有競(jìng)選成功，但是，我曾經(jīng)努力認(rèn)真地對(duì)待了這個(gè)過(guò)程。也許是我準(zhǔn)備還不夠充分，也許我的經(jīng)驗(yàn)還不過(guò)豐富，也許我的各方面的能力還有待提高。勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)定，才是我想要的！我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記這本令我受益匪淺的書(shū)，保爾柯察金那高大的形象也時(shí)時(shí)刻刻映在我的心中。相信，總有一天，我會(huì)向他一樣，把自己從”鐵”煉成“鋼”！《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感五在他眼中，神父的教誨一無(wú)是處；在他眼中，紅軍的革命不可抵擋；在他眼中，愛(ài)國(guó)的信念高于一切；——他就是保爾·柯察金?！懊總€(gè)偉大人物的歷史意義，是以他對(duì)祖國(guó)的功勛來(lái)衡量的，他的人品是以他的愛(ài)國(guó)行動(dòng)來(lái)衡量的?！倍砹_斯的車(chē)爾尼雪夫斯基曾這樣說(shuō)過(guò)。也許保爾并沒(méi)有龔自珍的犧牲小我，成就大我；并沒(méi)有文天祥的從容就義、以死報(bào)國(guó)；也并沒(méi)有岳飛的武略非凡、身先士卒。但是，他一個(gè)平民，從小就抱有為國(guó)獻(xiàn)身的信念，最后做到鐵路工廠的團(tuán)委書(shū)記，一生為國(guó)而奮斗，實(shí)屬不易。為了供應(yīng)木材，保爾修建鐵路的重大任務(wù)之中。惡劣的條件、疾病的威脅、饑餓的煎熬，土匪的強(qiáng)襲絲毫沒(méi)有動(dòng)搖他們的決心。他們不畏艱險(xiǎn)，克服重重困難，終于修通了鐵路。他為了保衛(wèi)祖國(guó)，投入紅軍的革命活動(dòng)中。他的愛(ài)國(guó)情懷令人折服。保爾為了革命，一次次的倒下，又一次次的爬起。他是祖國(guó)的驕傲，是人民的英雄。生活中不恰恰就是這個(gè)樣子嗎？只要你意志堅(jiān)強(qiáng)，勇往直前，再堅(jiān)固的冰石也是會(huì)化的。鋼鐵就是這樣煉成的?！朵撹F是怎樣煉成的》讀后感六當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨；也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧。——題記古今中外名人不勝枚舉，今年暑假，《鋼鐵是怎樣煉成的》給予我極大的鼓舞振奮。作者奧斯特洛夫斯基塑造了一個(gè)貼切自己的人物形象——保爾?？虏旖?。自幼命運(yùn)坎坷艱辛，因在復(fù)活節(jié)面團(tuán)里撒煙灰而被迫退學(xué)。在車(chē)站食堂度過(guò)了晦澀苦悶的少年時(shí)光，嘗盡心酸，歷盡悲慟，也看清了社會(huì)底層的眾生百態(tài)。稍大之后，哥哥阿爾焦姆推薦去機(jī)車(chē)庫(kù)學(xué)手藝，遇到水兵朱赫來(lái)，這位勇敢的布爾什維克諄諄教誨，灌輸革命思想給保爾，對(duì)保爾今后有至關(guān)重要的影響。稍大一些，朝氣蓬勃的保爾成為共青團(tuán)員，帶著滿腔熱血奔赴革命前線，毅然決然沖鋒陷陣，同白軍英勇抗戰(zhàn)。由于戰(zhàn)事，他雙目失明，四肢癱瘓，不得不隱退到療養(yǎng)院，可那顆頑強(qiáng)不服輸?shù)男闹渲麑?xiě)下了《暴風(fēng)雨所誕生的》之類(lèi)許多部?jī)?yōu)秀作品，并與麗達(dá)結(jié)合。縱觀保爾的一生：貧窮疾病，嘲笑譏諷，寫(xiě)作打擊……苦難賜予他卓爾不凡的毅力和剛強(qiáng)，讓他終究成功！最鋒利的寶刀總是在最粗糙的磨刀石上練就的。人也如此，只有經(jīng)過(guò)命運(yùn)的挑釁，挫折的陪伴，才會(huì)笑看苦難，喜迎碩果。再看看我吧，雖然也是一個(gè)進(jìn)步的青少年，但是遇到坎坷泥濘，就會(huì)畏縮不前，停滯原地。偶爾的考試失利，誤會(huì)矛盾，父母批評(píng)，就會(huì)一蹶不起，萎靡不振。和保爾相比，我的苦難是相形見(jiàn)絀了，又何必慨嘆命運(yùn)的不公呢？寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。保爾的一生給我啟迪，給我力量——鋼鐵就是這樣煉成的?！朵撹F是怎樣煉成的》讀后感七生命屬于人們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)他不致因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥……——題記這雖然是我第二次閱讀這本書(shū)了，但奧斯特洛夫斯基極其嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度依然使我震撼。在這本書(shū)中：保爾是一個(gè)自覺(jué)的、無(wú)私的革命戰(zhàn)士，他總是把黨和祖國(guó)的利益放在第一位；他更是一個(gè)剛毅堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，在人生各個(gè)方面都經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)；保爾又是一個(gè)平凡間偉大的英雄人物。他頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奮進(jìn)、不為命運(yùn)所屈服，自我犧牲的精神和堅(jiān)定不移的信念讓我為之欽佩。朱赫來(lái)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的紅軍戰(zhàn)士，他勇敢、機(jī)智，善于領(lǐng)導(dǎo)和組織群眾，他在革命中很好地團(tuán)結(jié)了廣大的工人和教育了無(wú)數(shù)的青年，保爾也就是在他的影響下逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。麗達(dá)是一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是真正值得也是保爾深?lèi)?ài)的對(duì)象。她漂亮、機(jī)智，打扮簡(jiǎn)單而干練，心地善良而堅(jiān)定。她