外國(guó)文學(xué)(一)筆記

古代文學(xué)概述古代希臘和古代羅馬是歐洲文學(xué)的發(fā)源地。先進(jìn)的社會(huì)制度（奴隸社會(huì)）優(yōu)越的地理位置（海洋文明，軍事要地，同東方各國(guó)的聯(lián)系）。古希臘文學(xué)公元前１１～前９世紀(jì)史稱“荷馬時(shí)代”、“英雄時(shí)代”主要成就：神話和史詩(shī)古希臘神話：神的故事和英雄傳說(shuō)神話的意義：對(duì)某種自然和社會(huì)現(xiàn)象的解釋，表達(dá)對(duì)社會(huì)變革的愿望。１、神的故事包括開天辟地、神的產(chǎn)生和譜系、人的起源、普羅米修斯等內(nèi)容。俄林波斯神統(tǒng)：古希臘神話中以宙斯為首的神的家族，因住在俄林波斯山上而得名，其中有十二位主神，分管天上人間，他們的活動(dòng)反映了氏族社會(huì)后期即父權(quán)制時(shí)期的生活和家庭關(guān)系。２、英雄傳說(shuō)起源于祖先崇拜，傳說(shuō)中的英雄都是半人半神，包括赫拉克勒斯建立１２件大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事、俄狄浦斯王的故事、特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的故事、忒休斯的故事。古希臘神話的特點(diǎn)：神與人同形同性；想象豐富，內(nèi)容生動(dòng)，故事優(yōu)美表現(xiàn)了人類童年時(shí)期的天真純樸、活潑浪漫的特色古希臘神話的地位及影響：馬克思說(shuō)：“希臘神話不只是字啦藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。”史詩(shī)；《荷馬史詩(shī)》；赫西俄德的教誨詩(shī)《田功農(nóng)時(shí)》；敘事長(zhǎng)詩(shī)《神譜》是關(guān)于宇宙起源和神的譜系的最早的系統(tǒng)描述。（二）公元前８～前６世紀(jì)奴隸制形成時(shí)期，大移民時(shí)期主要成就：抒情詩(shī)和寓言柏拉圖稱薩福為“第十位文藝女神”薩福體：薩福的詩(shī)體是獨(dú)創(chuàng)的，西方詩(shī)歌史上把這種詩(shī)體稱為“薩福體”，它們是獨(dú)唱形式的，詩(shī)體短小，以抒情和傾訴內(nèi)心情懷為主，音節(jié)單純、響澈，格律中每一節(jié)分為四行，每一行中長(zhǎng)短音節(jié)在相對(duì)固定中略有變化，前三行有點(diǎn)像荷馬時(shí)代的六韻詩(shī)體，第四行則音節(jié)簡(jiǎn)短，顯得干脆明快。伊索寓言受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活呢教訓(xùn)的總結(jié)、總結(jié)了古代希臘勞動(dòng)人民的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧。特點(diǎn)：言簡(jiǎn)意賅，平易近人，富有哲理西方文學(xué)的范本，世界上最早的寓言童話集之一，對(duì)后來(lái)的拉封丹、萊辛、克雷洛夫等作家都產(chǎn)生過(guò)影響。公元前6~前4世紀(jì)奴隸制全盛時(shí)期，“古典時(shí)期”、“黃金時(shí)代”主要成就：戲劇、散文、文藝?yán)碚摪乩瓐D，西方客觀唯心主義的始祖亞里士多德《詩(shī)學(xué)》西方第一部系統(tǒng)的文藝?yán)碚撝鳌叭宦伞惫?世紀(jì)末~前2世紀(jì)希臘化時(shí)期主要成就：新喜?。ㄒ袁F(xiàn)實(shí)中的家庭生活和男女愛(ài)情為主要內(nèi)容，以勸善規(guī)過(guò)為主要特色的事態(tài)?。┖吞飯@詩(shī)。古羅馬時(shí)期文學(xué)《伊尼德》的地位與影響：歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)第一次表現(xiàn)了崇高責(zé)任戰(zhàn)勝愛(ài)情的主題，宣揚(yáng)個(gè)人利益服從國(guó)家利益，塑造了理想君主的形象，影響古典主義文學(xué)?！兑聊岬隆返乃囆g(shù)成就：文人史詩(shī)的范本，具有高度藝術(shù)品質(zhì)的個(gè)人創(chuàng)作；語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富于暗示，音律嚴(yán)謹(jǐn)而富于節(jié)奏，比喻貼切，風(fēng)格嚴(yán)肅而哀婉在描寫技巧上，善于人物心理刻畫繼承荷馬史詩(shī)的傳統(tǒng)，前6章摹仿《奧德修紀(jì)》寫主人公的海上漂泊，后9章摹仿《伊利昂紀(jì)》寫戰(zhàn)爭(zhēng)，比喻貼切。三大詩(shī)人：維吉爾《伊尼德》、賀拉斯《詩(shī)藝》(文學(xué)摹仿自然、寓教于樂(lè)、勤學(xué)苦練)、奧維德《變形記》（把250多則古希臘羅馬的神話串聯(lián)成一個(gè)有機(jī)的整體）。早起基督教文學(xué)最高成就《新約全書》，包括福音書、史傳、書信、啟示書。荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)是古希臘流傳至今最早的文學(xué)作品，包括《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》兩部史詩(shī)，前者是一部描寫特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)，著重歌頌氏族領(lǐng)袖的英雄品格；后者寫特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄底修斯還鄉(xiāng)途中漂流的故事和他家中所發(fā)生的故事。相傳這兩部史詩(shī)都是盲詩(shī)人“荷馬”所作，故稱為“荷馬史詩(shī)”。《伊利昂紀(jì)》：阿喀琉斯、赫克托爾，英雄品格：勇敢機(jī)智，個(gè)人利益服從集體利益。史詩(shī)的思想內(nèi)容：表現(xiàn)了英雄主義理想，英雄們把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作展現(xiàn)其英雄品格，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑，以大規(guī)模的殺傷對(duì)方來(lái)現(xiàn)實(shí)自己超人的膽魄和智慧，因此，他們總是渴望參戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)英雄理想。荷馬史詩(shī)廣泛地反映出希臘社會(huì)從原始公社制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的情況以及當(dāng)時(shí)希臘人民的生活和斗爭(zhēng)。史詩(shī)的藝術(shù)成就：以簡(jiǎn)潔鮮明的筆觸塑造了許多英雄形象，但不雷同。自然質(zhì)樸的口語(yǔ)，生動(dòng)的比喻（“荷馬式比喻”）重復(fù)的手法，程式化的形容詞和稱謂。布局謀篇相當(dāng)奇巧，《伊利昂紀(jì)》圍繞阿喀琉斯的憤怒為線索來(lái)組織材料，十年戰(zhàn)爭(zhēng)具體描寫也只有四、五天的事，以點(diǎn)帶面，結(jié)構(gòu)緊湊?！秺W德修紀(jì)》十年歷險(xiǎn)具體描寫也只有五天的事，但也是一個(gè)有頭有尾的完整故事?！兑聊岬隆放c荷馬史詩(shī)的比較：1繼承荷馬史詩(shī)的傳統(tǒng)，前6章摹仿《奧德修紀(jì)》寫主人公的海上漂泊，后9章摹仿《伊利昂紀(jì)》寫戰(zhàn)爭(zhēng)，比喻貼切。2塑造了英雄形象3濃郁的神話色彩4英雄人物所體現(xiàn)的觀念不同。特洛亞英雄的英雄主義和集體主義與愛(ài)捏阿斯重建家園的神圣使命。5文人史詩(shī)與民間集體創(chuàng)作。語(yǔ)言風(fēng)格不同。民間文學(xué)的反復(fù)詠唱與文人作品的細(xì)膩心理描寫。古希臘戲劇古希臘戲劇起源于酒神祭祀，悲劇起源于酒神頌歌，喜劇起源于祭祀酒神的民間歌舞和滑稽戲。古希臘悲劇三大悲劇詩(shī)人：1、埃斯庫(kù)羅斯，悲劇之父，首創(chuàng)三部曲的形式《俄瑞忒斯亞》（保留至今最完整的三部曲）《阿伽門農(nóng)》、《奠酒人》、《報(bào)仇神》《普羅米修斯》三部曲（歐洲文學(xué)史上最早出現(xiàn)的英雄形象，悲劇性，人類理想的化身，反抗者形象）?！恫ㄋ谷恕废ＥD悲劇中唯一以現(xiàn)實(shí)生活為題材的作品。2、索?？死账?，“戲劇藝術(shù)的荷馬”《俄狄浦斯王》“十全十美的悲劇”，“殺父娶母”的典型代表。歐里庇得斯，舞臺(tái)上的哲學(xué)家，心理戲劇的鼻祖。最具民主傾向的詩(shī)人，懷疑宗教，不信命運(yùn)?！短芈鍋喎驄D》、《美狄亞》以婦女問(wèn)題為題材。古希臘悲劇中的命運(yùn)觀點(diǎn)：1、主要表現(xiàn)悲劇主人公個(gè)人意志與命運(yùn)的沖突，埃斯庫(kù)羅斯深信命運(yùn)的存在與不可抗拒，認(rèn)為命運(yùn)在諸神之上，更在人之上，神或人都要受命運(yùn)的支配和制約。往往把命運(yùn)視為具體的威力無(wú)邊的神，有時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的意志力。2、索?？死账挂蚕嘈琶\(yùn)，在他看來(lái)，命運(yùn)不再是具體的神而是一種不可捉摸的神秘力量，故意捉弄與之抗?fàn)幍娜?，作者?duì)命運(yùn)提出懷疑，并強(qiáng)調(diào)人應(yīng)向不合理的命運(yùn)提出抗議，進(jìn)行斗爭(zhēng)，以表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)意志在人精神上、身上的勝利。3、歐里庇得斯不僅對(duì)命運(yùn)的存在表示懷疑，而且也不再相信命運(yùn)，他認(rèn)為人的行為本身就是命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)人影噶而且能夠主宰自己的命運(yùn)。二、古希臘喜劇阿里斯托芬“喜劇之父”，《阿卡奈人》《鳥》流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品。歐洲文藝批評(píng)的奠基人之一，《蛙》。悲喜劇的區(qū)別：1、內(nèi)容：悲劇以神話為土壤，主要寫神、寫英雄、寫命運(yùn)、寫美好呢事物的毀滅，引起觀眾憐憫恐懼。喜劇多為政治諷喻劇和社會(huì)問(wèn)題劇，取材于現(xiàn)實(shí)生活，寫人，一般具有強(qiáng)烈的政治傾向。2、風(fēng)格：悲劇是嚴(yán)肅、崇高、悲壯、恐懼的；喜劇是嘲諷、滑稽、夸張、荒誕、逗笑的。3、形式：悲劇多三部曲，喜劇只有一部組成。4、結(jié)構(gòu)：悲劇是閉鎖式結(jié)構(gòu)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，劇情多在一天內(nèi)，喜劇是直敘式的，時(shí)間常超過(guò)一天，地點(diǎn)可以變換。5、語(yǔ)言：悲劇語(yǔ)言是高雅的，喜劇語(yǔ)言是粗俗的。第二章中世紀(jì)文學(xué)第一節(jié)概述從476年西羅馬帝國(guó)滅亡至17世紀(jì)中葉英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，歐洲史稱“中世紀(jì)”一、教會(huì)文學(xué)圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、圣者言行錄、夢(mèng)幻故事、奇跡故事、宗教劇。內(nèi)容：歌頌基督的偉大，有的對(duì)圣經(jīng)大唱贊歌。藝術(shù)特點(diǎn)：夢(mèng)幻故事的形式和寓意的手法。二、騎士文學(xué)騎士文學(xué)是中世紀(jì)歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，它是騎士制度的產(chǎn)物，是世俗封建主文學(xué)的主要成就。騎士文學(xué)的主要內(nèi)容是寫騎士的冒險(xiǎn)故事和他們與貴夫人之間的愛(ài)情故事，主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。前者的中心主題是騎士之愛(ài)，即所謂騎士的典雅愛(ài)情，以《破曉歌》最有代表性。后者主要寫騎士的行俠冒險(xiǎn)生活，代表作有《特利斯丹和伊瑟》、《奧卡森和尼柯萊特》。特點(diǎn)：生活面狹窄，虛構(gòu)成分多，在人物外形、內(nèi)心活動(dòng)、生活細(xì)節(jié)等方面都有細(xì)致的描寫，情節(jié)離奇，對(duì)話生動(dòng)；其實(shí)這些特點(diǎn)使騎士傳奇初具近代長(zhǎng)篇小說(shuō)的規(guī)模，為后代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作提供經(jīng)驗(yàn)。三、英雄史詩(shī)、民謠埃達(dá)：詩(shī)歌總匯；薩迦：敘事文學(xué)、散文。英雄史詩(shī)是在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，內(nèi)容主要是反映民族的重要?dú)v史事件和歌頌杰出的英雄人物?！杜釟W沃夫》《羅蘭之歌》《熙德之歌》《尼伯龍根之歌》民謠更多地反映出人民的愿望和他們對(duì)自己的英雄人物的贊頌。四、城市文學(xué)韻文文學(xué)、諷刺故事詩(shī)《列那狐故事》、市民戲?。ǖ赖聞?、傻子劇、笑劇《巴特蘭律師》）。第二節(jié)但丁中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，新時(shí)代最初一位詩(shī)人。意大利第一位民族詩(shī)人，中世紀(jì)最偉大的作家。詩(shī)集《新生》富有浪漫的激情，優(yōu)美的音韻，自然清新，表達(dá)反對(duì)禁欲，追求現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情?！渡袂返闹黝}思想：1、帶有中世紀(jì)基督教世界觀的明顯烙印。2、表現(xiàn)了反封建反教會(huì)傾向和渴望祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義熱情，揭露教會(huì)的罪惡，僧侶階級(jí)的貪婪和腐敗。3、譴責(zé)佛羅倫薩黨的分裂與斗爭(zhēng)，批判豪強(qiáng)貴族和貪官污吏。4、批判中世紀(jì)蒙昧主義，歌頌文化知識(shí)和人的才能智慧?！渡袂返乃囆g(shù)成就：P39詳細(xì)版1、人物形象豐富多姿，有血有肉，栩栩如生，個(gè)性鮮明。2、結(jié)構(gòu)巧妙嚴(yán)謹(jǐn)。3、用意大利語(yǔ)寫成，首創(chuàng)用意大利民族語(yǔ)言寫作文學(xué)作品。4、象征手法的運(yùn)用。第三章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)第一節(jié)概述文藝復(fù)興是14~16世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義的一次思想文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)打著恢復(fù)古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，借助于古希臘文化中反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝、唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式對(duì)封建制度和宗教勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，目的是擺脫封建思想的桎梏，建立起適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的新的意識(shí)形態(tài)。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想：1、用人性反對(duì)神權(quán)；2、用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義和等級(jí)偏見(jiàn)；3、用理性反對(duì)蒙昧主義；4、擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。一、意大利文學(xué)彼特拉克，“文藝復(fù)興之父”，最早提出“人學(xué)”，人文主義的先驅(qū)。《歌集》形式為十四行詩(shī)。薄伽丘，第一個(gè)通曉希臘文的人文主義學(xué)者，《十日談》又稱《人曲》，框形結(jié)構(gòu)，但丁結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，薄伽丘開創(chuàng)了另一個(gè)時(shí)代?！妒照劇返奶魬?zhàn)性和創(chuàng)新性：《十日談》勇敢地向教會(huì)的禁欲主義提出了挑戰(zhàn)，這部作品反映意大利社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，多以愛(ài)情為主題，大膽地揭露天主教僧侶和封建貴族的生活腐朽、道德敗壞，贊美商人、手工業(yè)者的聰明、勇敢；宣揚(yáng)現(xiàn)世幸福，反對(duì)禁欲主義。作品開端寫十個(gè)青年男女，為逃避黑死病在鄉(xiāng)間住了十幾天，每人每天講一個(gè)故事，十天一共一百個(gè)故事。這種框形結(jié)構(gòu)和短篇小說(shuō)的形式，給歐洲后來(lái)的小說(shuō)以很大的影響?！妒照劇肺墓P精煉，語(yǔ)言豐富，善于刻畫心理，描繪自然，奠定了意大利散文的基礎(chǔ)。阿里奧斯托《瘋狂的羅蘭》塔索，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最后一位詩(shī)人《被解放的耶路撒冷》十字軍東征題材二、德國(guó)文學(xué)埃拉斯慕斯《愚蠢頌》，烏利希.馮.胡登《蒙昧者書簡(jiǎn)》，馬丁.路德宗教改革的領(lǐng)袖，托馬斯.閔采爾神甫身份領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。民間文學(xué)：《梯爾.歐倫施皮格爾》、《浮士德博士傳》。三、法國(guó)文學(xué)西歐最大的君主國(guó)“七星詩(shī)社”：文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)的一個(gè)詩(shī)人團(tuán)體，由龍沙等七人組成，他們具有人文主義思想，反對(duì)天主教會(huì)，要求現(xiàn)世幸福，推崇古典文學(xué)，提倡統(tǒng)一民族語(yǔ)言，但卻輕視民間語(yǔ)言和民間文學(xué)。藝術(shù)上，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，具有幽默諷刺的藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用漫畫式的夸張，全部采用民間語(yǔ)言，于嬉笑怒罵中揭示深刻的主題，語(yǔ)言略顯粗俗。主要成員有龍沙、、杜貝萊貝羅等。拉伯雷《巨人傳》法國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的開端。蒙田，散文家，《隨筆集》開創(chuàng)了隨筆這種文學(xué)體裁。四、西班牙文學(xué)無(wú)敵艦隊(duì)被擊敗流浪漢小說(shuō)《小癩子》小說(shuō)頂峰是塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》維加，西班牙民族戲劇之父，《羊泉村》五、英國(guó)文學(xué)喬叟《特羅勒斯與克利西斯》《埃特伯雷故事集》托馬斯.莫爾用拉丁文寫成《烏托邦》是歐洲空想社會(huì)主義的最初的重要著作之一。埃德曼.斯賓塞長(zhǎng)詩(shī)《仙后》大學(xué)才子派：文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)的一個(gè)戲劇團(tuán)體，他們都受過(guò)大學(xué)教育，才華出眾，思想活躍，具有人文主義思想，他們精通古典和西歐各國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)，對(duì)戲劇頗有創(chuàng)新，主要有李利、馬洛等，他們的出現(xiàn)，標(biāo)志著英國(guó)戲劇已經(jīng)走向繁榮。馬洛《浮士德博士的悲劇》第二節(jié)塞萬(wàn)提斯西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的小說(shuō)家，歐洲近代現(xiàn)實(shí)注意小說(shuō)的先驅(qū)。歷史劇《努曼西亞》，短篇小說(shuō)故事集《懲惡揚(yáng)善故事集》，長(zhǎng)詩(shī)《帕爾納索斯游記》。第三節(jié)莎士比亞歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最偉大的作家，歐洲最偉大的作家之一。他的戲劇和詩(shī)歌創(chuàng)作，都代表著文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的最高成就。早期四大喜劇。福斯塔夫式背景：福斯塔夫是啥時(shí)畢業(yè)歷史劇《亨利四世》和《亨利五世》中的一個(gè)破落騎士，以他為核心構(gòu)成了五光十色的平民社會(huì)，再現(xiàn)了英國(guó)封建社會(huì)階梯時(shí)期動(dòng)蕩的社會(huì)生活畫面，這里有罪惡的貴族城堡，喧鬧的酒店妓院，刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)，貧窮不安的鄉(xiāng)村。中期四大悲劇。奧賽羅作為將軍，是一個(gè)英雄，光明磊落，慷慨大方，看重愛(ài)情與友誼，崇尚至善至美。莎士比亞化：出自馬克思1859年4月9日致拉薩爾的一封信，是對(duì)莎士比亞戲劇成就的總結(jié)，也是一種新的合作原則的概括。其要點(diǎn)是，要求作家廣泛地反映生活，揭示時(shí)代特點(diǎn)，做到情節(jié)的豐富性，生動(dòng)性，人物的性格化，語(yǔ)言的豐富多彩。哈姆雷特形象：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型；歌頌人，對(duì)人生充滿理想主義的熱情；理想破滅，精神憂郁，思想危機(jī)，生存還是毀滅。哈姆雷特的悲劇是一個(gè)人文主義者的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。歷史的必然要求與這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突。哈姆雷特形象的意義：1、揭示了新舊交替時(shí)代尖銳的社會(huì)矛盾，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力之間斗爭(zhēng)的殘酷性。2、宣揚(yáng)了人文主義思想。3、起到了喚起民眾，奮起反抗封建勢(shì)力的作用。從《哈姆雷特》看莎士比亞戲劇藝術(shù)的特點(diǎn)：P62~631、注意情節(jié)的安排，常常包含幾條平行的或者交錯(cuò)的情節(jié)；2、悲劇中人物眾多，但各具性格特點(diǎn)；3、除通過(guò)人物之間的對(duì)比來(lái)突出主人公的性格外，在《莎士比亞》中還充分利用“獨(dú)白”這一傳統(tǒng)手法；4、語(yǔ)言豐富而富于形象性，主要用無(wú)韻詩(shī)體寫成，又結(jié)合了散文、有韻詩(shī)句和抒情歌謠等，不同文體在劇中起著不同的作用。5、善于運(yùn)用比喻、隱喻等形象化的語(yǔ)言。第四章17世紀(jì)文學(xué)和古典主義第一節(jié)概述約翰.班揚(yáng)的諷喻小說(shuō)《天路歷程》寓意小說(shuō)：反映小資產(chǎn)者的宗教任務(wù)，尋找天國(guó)，通過(guò)一系列寓意意象，影射當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)，批判了英國(guó)當(dāng)時(shí)的腐敗、罪惡《尤其是名利場(chǎng)》，采用宗教性夢(mèng)幻故事的方式諷喻現(xiàn)實(shí)，成功地宣揚(yáng)了圣經(jīng)的精神本質(zhì)。彌爾頓口授《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》、《力士參孫》。魔鬼撒旦：文學(xué)史上第一個(gè)反抗上帝的人，代表英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命者的形象，撒旦思想代表了資產(chǎn)階級(jí)者的形象，因此，彌爾頓是“第一個(gè)為弒君辯護(hù)的人”，啟示后來(lái)的革命者，借圣經(jīng)題材反映英國(guó)社會(huì)，贊揚(yáng)撒旦的反抗精神，但撒旦驕傲專斷，有欺騙行為，這也是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命者的缺陷，指導(dǎo)人們?nèi)绾晤I(lǐng)導(dǎo)革命，表達(dá)對(duì)知識(shí)和自由的追求《亞當(dāng)、夏娃離開伊甸園》，面對(duì)信仰獲得新生，藝術(shù)上倒敘場(chǎng)面宏大，充滿革命激情。參孫：斗士，充滿獻(xiàn)身精神，視死如歸的大無(wú)畏氣概。藝術(shù)上突出人物內(nèi)心世界描寫，使作品具有震撼人心的力量。古典主義文學(xué)：17世紀(jì)形成并繁榮于法國(guó)，流行于歐洲各國(guó)的一種文學(xué)思潮，持續(xù)至19世紀(jì)初，法國(guó)古典主義是君主專制制度的產(chǎn)物，基本特征是擁護(hù)王權(quán)，崇尚理性，模仿古代，重視規(guī)則，主要作家有高乃依、拉辛、莫里哀等?！叭宦伞保阂笠粋€(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過(guò)一晝夜。高乃依《熙德》法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人。讓拉辛《安德洛瑪刻》古典主義悲劇藝術(shù)達(dá)到成熟尼古拉《詩(shī)的藝術(shù)》古典主義的法典，認(rèn)為“理性”是藝術(shù)的最高準(zhǔn)則，提出理性、真、自然三位一體的主張。讓.拉封丹，寓言詩(shī)人，最具民族主義傾向。約翰.德萊頓《論戲劇詩(shī)》、《悲劇批評(píng)的基礎(chǔ)》被視為英國(guó)文學(xué)批評(píng)的奠基作。俄國(guó)18世紀(jì)古典主義（為彼得一世改革服務(wù)）第二節(jié)莫里哀17世紀(jì)法國(guó)古典主義喜劇家，法國(guó)古典戲劇之父。《太太學(xué)堂》標(biāo)志古典喜劇的誕生。莫里哀喜劇特點(diǎn)：P74~751、充分體現(xiàn)了古典主義戲劇的優(yōu)點(diǎn)，如按照“三一律”原則的要求將故事發(fā)生的時(shí)間控制在一晝夜之內(nèi)，地點(diǎn)一直安排在奧爾恭家，劇情緊緊圍繞著答丟夫的“偽善”展開，主題鮮明結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形象突出，矛盾沖突集中尖銳，層次分明。2、突破古典主義關(guān)于各種體裁的嚴(yán)格劃分，不許交錯(cuò)的原則，在喜劇中加入悲劇因素。3、吸取了許多民間戲劇的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，增加了喜劇效果。4、劇中人物的語(yǔ)言符合自身身份和性格。莫里哀與莎士比亞喜劇藝術(shù)的比較：1、在塑造人物形象方面，莎翁筆下的人物豐富復(fù)雜，性格是發(fā)展變化的；莫里哀筆下的人物性格單一，是定型的、凝固不變的，各有各優(yōu)勢(shì)。2、在喜劇效果方面，莎翁喜劇多線條，以詩(shī)情畫意來(lái)串聯(lián)動(dòng)作，莫里哀的喜劇結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，情節(jié)簡(jiǎn)單，人物簡(jiǎn)單，可是照樣取得了很好的喜劇效果。第五章18世紀(jì)文學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)第一節(jié)概述四大啟蒙作家：孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后的第二次思想文化運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)思想體系的核心是“理性”，以唯物論批判宗教和封建制度的理論基礎(chǔ)——唯心主義；以無(wú)神論或自然神論否定天主教權(quán)威和宗教偶像；以“自由”、“平等”等所謂天賦人權(quán)，反對(duì)封建制度和貴族特權(quán)，批判封建專制政體。強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性是啟蒙文學(xué)的一個(gè)顯著特征，在理論和創(chuàng)作上，都把資產(chǎn)階級(jí)和平民作為描寫和歌頌的對(duì)象；創(chuàng)作方法上摒棄了古典主義或是在古典主義形式里摻進(jìn)的新的思想內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法逐漸成為主流，直接影響到19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的形成和發(fā)展；創(chuàng)造了各種新的文學(xué)形式，如哲理小說(shuō)、正劇、游記體諷刺小說(shuō)、書信體小說(shuō)、對(duì)話體小說(shuō)、教育小說(shuō)等。18世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇小說(shuō)成就最高。《魯濱遜漂流記》是18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基作。約拿旦.斯威夫特《格列佛游記》撒繆爾.理查生，英國(guó)家庭小說(shuō)開創(chuàng)者《帕美拉》亨利.菲爾丁是18世紀(jì)英國(guó)最重要的小說(shuō)家，提出現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)理論?！稐墐簻?瓊斯的歷史》“散文滑稽史詩(shī)”18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的最高成就?！洞髠ト私紊?魏爾德傳》。斯摩萊特的作品已非常接近19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，自傳性小說(shuō)《藍(lán)登傳》。18世紀(jì)后期英國(guó)出現(xiàn)感傷主義，來(lái)源于斯泰恩《感傷的旅行》。孟德斯鳩是法國(guó)啟蒙文學(xué)史上第一個(gè)重要作家，著《法的精神》，主張立法、行政和司法三權(quán)分立?！恫ㄋ谷诵旁烽_18世紀(jì)哲理小說(shuō)之先河，是一部揭露性諷刺性都很強(qiáng)的作品，一針見(jiàn)血地指出專制政體的實(shí)質(zhì)是：一切的一切都服從那個(gè)統(tǒng)治者，并全面宣傳了作者有關(guān)政治社會(huì)宗教和道德等方面的啟蒙思想。伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，將《趙氏孤兒》改編為《中國(guó)孤兒》，《老實(shí)人，又名樂(lè)觀主義》批判盲目樂(lè)觀精神。狄德羅《百科全書》西方近代現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的早期代表，《修女》、《宿命論雅克》。對(duì)話體小說(shuō)《拉摩的侄兒》被恩格斯稱為“辯證法的杰作”。博馬舍《塞維勒的理發(fā)師》、《費(fèi)加羅的婚姻》，繼狄德羅之后提出用正劇來(lái)代替悲劇和喜劇，主張正劇應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)生活中汲取情節(jié)，主人公必須是來(lái)自“第三等級(jí)”的現(xiàn)代人，散文應(yīng)在戲劇中占優(yōu)勢(shì)。萊辛《拉奧孔.論繪畫和詩(shī)的界限》，第一次明確區(qū)分了畫和詩(shī)在反映現(xiàn)實(shí)上的區(qū)別，其美學(xué)思想和戲劇理論為德國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文藝和美學(xué)的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。其《薩拉.薩姆遜》是德國(guó)第一部市民悲劇，《愛(ài)蜜利亞.迦綠蒂》是德國(guó)最杰出的市民悲劇?！翱耧j突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)七八十年代，德國(guó)發(fā)生的全國(guó)性文學(xué)運(yùn)動(dòng)，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，其名稱來(lái)源于克林格爾的《狂飆與突進(jìn)》，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義及反叛精神，提倡回歸自然，崇尚天才，要求個(gè)性自由，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族特色，年輕的歌德和席勒都參加了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，赫爾德?tīng)柺瞧淅碚摷?。所謂“魏瑪古典主義”只是形式上的古典主義，其崇高理想是“人道主義”，實(shí)際上也就是啟蒙思想的理想境界。席勒成名作《強(qiáng)盜》代表作《陰謀與愛(ài)情》恩格斯稱其為“德國(guó)第一部帶有政治傾向的戲劇”。第二節(jié)盧梭浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父，第戎學(xué)院征文《新愛(ài)洛伊斯》“盧梭主義百科全書”《愛(ài)彌兒》“自然人”教育思想《社會(huì)契約論》集中反映盧梭的社會(huì)政治思想，為1789年法國(guó)大革命提供理論依據(jù)。主張消滅以等級(jí)觀念為基礎(chǔ)的封建專制制度，而代之以全社會(huì)共同契約為基礎(chǔ)的民主共和國(guó)。所謂社會(huì)契約，是以平等為原則確立的約定關(guān)系。19世紀(jì)歐洲年輕一代作家進(jìn)一步把盧梭開辟的新傾向發(fā)展為洶涌澎湃的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。《新愛(ài)洛伊斯》的創(chuàng)新：1、書信體小說(shuō)，不是以故事情節(jié)的發(fā)展為線索，而是通過(guò)展開一幅幅流動(dòng)的圖畫，通過(guò)人物內(nèi)心的獨(dú)白表現(xiàn)出故事的側(cè)影，使得故事稱為背景，而在這個(gè)背景之下清晰呈現(xiàn)出的，是人物內(nèi)心的思想與感情。2、言語(yǔ)形象化，說(shuō)服力在于思想的紊亂里，局部散亂，整體卻渾然如一。3、通過(guò)人物的內(nèi)心獨(dú)白，展示了一個(gè)廣闊的世界，涉及宗教、文化、歷史和當(dāng)時(shí)諸多社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。既是一部抒情小說(shuō)，也是一部教育小說(shuō)。將愛(ài)情作為人類崇高美好的情感加以熱情歌頌，并盡情詠歌大自然旖旎的風(fēng)光。第三節(jié)歌德近代德國(guó)抒情詩(shī)的創(chuàng)始人：《野玫瑰》《五月之歌》《歡會(huì)和別離》《葛茲.馮.伯里欣根》德國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義歷史劇《少年維特之煩惱》德國(guó)第一部有國(guó)際影響的作品，充滿狂飆突進(jìn)精神的書信體中篇小說(shuō)。維特與社會(huì)的沖突具有反封建的意義，通過(guò)維特的悲劇，小說(shuō)揭露和批判了當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)許多不合理現(xiàn)象，表達(dá)了覺(jué)所醒的新一代德意志青年的反叛精神。1794年，歌德和席勒定交，開拓了德國(guó)古典主義文學(xué)的繁榮時(shí)期。《威廉.麥斯特》德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的巔峰之作，德國(guó)第一部教育小說(shuō)。《赫爾曼與竇綠苔》用古希臘詩(shī)體寫成，席勒稱其為整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)的巔峰。詩(shī)體悲劇《浮士德》是啟蒙運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)總結(jié)，創(chuàng)作60年。浮士德形象分析：浮士德是一個(gè)理想的探求者，其思想的核心是資產(chǎn)階級(jí)人道主義，形象魅力在于他那不斷追求，勇于實(shí)踐，自強(qiáng)不息的精神，其性格充滿矛盾，前進(jìn)道路上貫穿著辯證的精神，其探求道路包括了宗教改革、文藝復(fù)興以來(lái)，一直到19世紀(jì)初期的300年間歐洲和德國(guó)的進(jìn)步知識(shí)分子精神探索的道路，他的形象是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期進(jìn)步只是分子的藝術(shù)概括。第六章19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)第一節(jié)概述浪漫主義是法國(guó)革命、歐洲民主運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期的產(chǎn)物，同時(shí)受到德國(guó)古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義思潮的影響。特征：1、濃重的感情色彩，自由的理想抒發(fā)，強(qiáng)烈的個(gè)性張揚(yáng)；2、歌頌大自然；3重視中世紀(jì)民間文學(xué)；4、濃重的抒情色彩，多用夸張、比喻、對(duì)比手法，描寫奇異的情節(jié)和情感化的人物。德國(guó)最先創(chuàng)建了浪漫主義理論，興起了浪漫主義文學(xué)的探索，海德堡浪漫派、耶拿派、柏林浪漫派。德國(guó)最富批判性的浪漫主義詩(shī)人是海涅。“湖畔派”：19世紀(jì)初期出現(xiàn)于英國(guó)的浪漫主義詩(shī)歌流派，詩(shī)人對(duì)資本主義文明以及人與人之間的金錢關(guān)系極為不滿，長(zhǎng)期寓居西北部湖邊，忘情于山水之間，因而得名。他們向往中世紀(jì)的宗法制生活方式，謳歌自然風(fēng)光，否定丑惡的城市文明，代表作家有華茲華斯、柯勒律治和騷塞。《抒情歌謠集》1798，宣告了英國(guó)浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生。恩格斯稱雪萊為天才的預(yù)言家。雪萊《麥布女王》《解放了的普羅米修斯》《給英國(guó)人民的歌》《西風(fēng)歌》《云雀》。夏多布里昂《阿達(dá)拉》法國(guó)浪漫主義的開山之作?！独諆?nèi)》歐洲第一個(gè)以憂郁為特征的“世紀(jì)病”的典型。斯達(dá)爾夫人：《論文學(xué)》《論德意志》維尼《古今詩(shī)集》拉馬丁《沉思集》喬治?！犊邓貝?ài)蘿》《安吉堡的磨工》《魔沼》大仲馬（通俗小說(shuō)之王）《基督山伯爵》《三個(gè)火槍手》繆塞《一個(gè)世紀(jì)病的懺悔》“世紀(jì)病”俄國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人：茹科夫斯基俄國(guó)浪漫主義的代表是以雷列耶夫（《致寵兒》、《沉思》）為首的十二月黨人詩(shī)人和普希金。萊蒙托夫《童僧》、《惡魔》、《帆》美國(guó)為后起文學(xué)。美國(guó)文學(xué)之父華盛頓.歐文《見(jiàn)聞札記》庫(kù)伯《皮襪子故事集》、霍桑《紅字》麥爾維爾《白鯨》愛(ài)倫.坡是現(xiàn)代主義的先驅(qū)。第二節(jié)拜倫英國(guó)杰出浪漫主義詩(shī)人，第一部詩(shī)集《懶散的時(shí)刻》?！鞍輦愂接⑿邸保喊輦愒凇稏|方敘事詩(shī)》和《曼弗雷德》等作品中塑造的一類英雄形象。他們一方面才識(shí)出眾，意志堅(jiān)強(qiáng)，與罪惡社會(huì)勢(shì)不兩立，敢于和封建強(qiáng)權(quán)進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，具有強(qiáng)烈的叛逆精神。另一方面又高傲、孤獨(dú)、脫離群眾，個(gè)人奮斗，看不到前途，悲憤憂郁，這類形象體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)精神，但也有濃厚的悲觀色彩。詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《唐璜》，歌德稱為“絕頂天才之作”《恰爾德.哈洛爾德游記》主人公：哈洛爾德、抒情主人公思想內(nèi)容：兩個(gè)主人公代表了詩(shī)人拜倫的兩個(gè)方面，恰爾德代表的是詩(shī)人悲觀的一面，而抒情主人公則代表了拜倫積極進(jìn)取的另一方面。具有明確的政治傾向性：憎恨反動(dòng)統(tǒng)治，反對(duì)侵略，渴望自由，歌頌民族解放斗爭(zhēng)。藝術(shù)風(fēng)格：1、主觀抒情在詩(shī)中占據(jù)著突出的位置2、鮮明的對(duì)比手法3、自然風(fēng)光的精彩描寫4、語(yǔ)言豐富、生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、流暢、自然。第三節(jié)海涅德國(guó)革命民主主義詩(shī)人和政論家海涅的創(chuàng)作強(qiáng)烈地抨擊了反動(dòng)的封建制度，歌頌了民主革命，有些作品還揭露批判了資本主義制度的罪惡。《詩(shī)歌集》《德國(guó)——一個(gè)冬天的神話》思想內(nèi)容