天使與魔鬼讀后感

天使與魔鬼讀后感

現(xiàn)在的社會(huì)，全球化浪潮，知識(shí)經(jīng)濟(jì)，信息化社會(huì)，使得人們對(duì)于科學(xué)幾乎達(dá)到了一種膜拜而幾近盲目跟進(jìn)的地步，有時(shí)候很少停下來(lái)想想有些東西是不是真的必需，是不是給我們的人類(lèi)帶來(lái)了幸福，解放。我們應(yīng)該合理的利用科學(xué)知識(shí)，在科學(xué)和信仰之間達(dá)到一種平衡，以求在物質(zhì)欲求極大滿足的情況下，不至走入精神的荒原。就像書(shū)中說(shuō)的，各種電子設(shè)備使得人們緊密地聯(lián)系在一起，但是人們又比任何時(shí)候都感到孤獨(dú)。我想這應(yīng)該不是我們想要得到吧。

“……現(xiàn)在，每隔幾個(gè)星期我們就可看到科學(xué)上的進(jìn)步，其發(fā)展速度我們無(wú)法控制。我們（科學(xué)和宗教）之間的裂痕越來(lái)越深，但當(dāng)宗教被拋至腦后時(shí)，人們不知不覺(jué)陷入了精神的荒原。我們迫切需要尋求意義。說(shuō)真的，我們確實(shí)需要……”

“……自伽利略時(shí)代起，教會(huì)就試圖減緩科學(xué)無(wú)情的進(jìn)軍，雖然有時(shí)采取了錯(cuò)誤的方式，但一直都是出于善意。我提醒你們，看看你們周?chē)木跋蟀伞？茖W(xué)并未堅(jiān)守自己的諾言。它所承諾的高效而簡(jiǎn)單的生活帶給我們的只有污染與混亂。我們只是一個(gè)遭到破壞而發(fā)狂的物種……正走向一條毀滅之路……”

再次想起稍早時(shí)候和老爸說(shuō)起的“中庸之道”。科學(xué)和宗教似乎不再是兩個(gè)必須嚴(yán)格分界的概念，盲目信仰科學(xué)和全心相信神跡都是不可取的行為。人類(lèi)需要相信存在有比自身更強(qiáng)大的力量才能繼續(xù)保持責(zé)任感和敬畏心，當(dāng)世界的一切事物都能由科學(xué)解釋時(shí)，對(duì)自然和生命的崇敬就會(huì)迅速流逝，人類(lèi)的妄自尊大一旦走到了盡頭，世界的毀滅便在所難免。宗教被認(rèn)為是“精神鴉片”，對(duì)科學(xué)奉行到極至也可以讓思維混亂，曾聽(tīng)說(shuō)有科學(xué)家試圖通過(guò)基因分析解釋人類(lèi)的各種情感，以待有朝一日可以在實(shí)驗(yàn)室中創(chuàng)造出“情緒”，這樣的“科學(xué)進(jìn)步”其實(shí)是很恐怖的，如果一切美好的感情、油然而生的心動(dòng)，甚至獨(dú)一無(wú)二的思維都能被創(chuàng)造出來(lái)的話，人類(lèi)還能被稱(chēng)之為人類(lèi)嗎？

“中庸之道”教我們盡量尋找兩者之間的平衡點(diǎn)，我想應(yīng)該是這樣的，尊重科學(xué)給我們的種種現(xiàn)象的解釋?zhuān)?dāng)科學(xué)不能給我們解釋時(shí)，相信有另外一種力量制衡人——自然——宇宙之間的關(guān)聯(lián)?？駸岬男叛霎a(chǎn)生邪惡，毫無(wú)信仰則帶來(lái)空虛，平衡是一種藝術(shù)，人類(lèi)需要了解這種藝術(shù)，并努力掌握它。

比較有趣的還有一處，就是科學(xué)家列奧那多成功證明了上帝在虛空中制造物質(zhì)（創(chuàng)造宇宙），即上帝創(chuàng)世論是可能的，這本該得到神職人員的歡迎畢竟他更好得證明了上帝的存在。但是他卻被殺害，罪名是，如果讓人們看到上帝創(chuàng)造宇宙的神跡竟然能在實(shí)驗(yàn)室被模擬出來(lái)，這根本是科學(xué)的勝利，而不是宗教的。這說(shuō)明對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化，并不存在絕對(duì)的勝利和失敗，就像為教堂設(shè)計(jì)壁畫(huà)的藝術(shù)大師可以是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家一樣，世界充滿矛盾，矛盾并非不可調(diào)和。

我在宗教方面的書(shū)籍讀得還是太少所以在某些概念方面仍然保持迷惑和不認(rèn)同，不過(guò)《天使與魔鬼》給了我很多啟發(fā)，一些微妙的、令人驚嘆的詞句將思維的觸覺(jué)引導(dǎo)到更深的層面，我將試著多做一些獨(dú)立思考，并在以后的日子里，必須讀更多的書(shū)