名著導(dǎo)讀論語(yǔ)-

文化經(jīng)典閱讀之走進(jìn)孔子走進(jìn)孔子2/16/20241孔廟，全稱至圣廟，亦稱闕里孔廟，位于山東曲阜城中心。前479年孔子逝世，魯哀公尊孔子為"尼父"，"故所居堂，后世因廟，藏孔子衣冠琴車書"，歲時(shí)奉祀。2/16/20242

孔府，全稱襲封衍圣公府，位于孔廟東側(cè)，是孔子嫡系長(zhǎng)孫歷代衍圣公的官衙住宅?？鬃雍蟠n爵始于公元前195年劉邦封孔子九代孫孔騰為奉祀君，奉祀孔子。歷經(jīng)宋、金、元、明、清延續(xù)880年?？鬃尤ナ篮?，"因宅立廟"，后代子孫附廟而居，故稱廟宅?？赘F(xiàn)占地約73300平方米，有樓、房、廳、堂480余間。整個(gè)建筑座北朝南，以南北為中軸線，三路布局，七進(jìn)院落。中路前為官署，后為內(nèi)宅。最后是花園。東路稱東學(xué)，西路稱西學(xué)。

2/16/20243孔府大門孔府大門，明代建筑。上懸"圣府"豎匾，為明代嚴(yán)嵩書。左右柱上懸掛木聯(lián):“與國(guó)咸休,安富尊榮公府第;同天并老,文章道德圣人家。〞為清代著名學(xué)者紀(jì)昀書，其中"富"字上無(wú)點(diǎn)，"章"字中豎通上去。意為孔家富貴無(wú)頭，文章通天。門前有粉白照壁、明代石獅和上馬石。2/16/20244山東曲阜祭孔2/16/20245山東曲阜祭孔2/16/20246山東曲阜祭孔2/16/20247山東曲阜祭孔2/16/20248山東曲阜祭孔2/16/20249孔子思想的世界影響日本當(dāng)代學(xué)者金古冶：“日本自古以來(lái)就收到孔子的巨大影響，獲益頗深……近年來(lái)孔子思想對(duì)于日本的現(xiàn)代化發(fā)生過(guò)很大作用的說(shuō)法也頗為流行。記載孔子言論的?論語(yǔ)?如今仍在日本受到廣泛推崇。〞新加坡前總理、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)李光耀：“從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn)，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大局部的人民都受過(guò)儒家價(jià)值觀的熏陶，我們是無(wú)法克服那些困難和挫折的。〞這些價(jià)值觀“為新加坡的繁榮進(jìn)步做出了奉獻(xiàn)。〞2/16/202410“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧。〞

------1998年1月75位諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言2/16/202411一、孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。生于周靈王二十一年〔公元前551〕，生有異質(zhì)，學(xué)無(wú)常師。嘗問禮于老子，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。聚徒講學(xué)，從事政治活動(dòng)。年五十?dāng)z魯國(guó)相事，其后不用，遂周游列國(guó)，年六十八返魯。卒于敬王四十一年〔公元前479〕，年七十三。2/16/202412孔子，是一個(gè)志在報(bào)國(guó)又無(wú)人重用的閑人，又是一個(gè)周游列國(guó)、苦尋門路的忙人，更是一個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人。2/16/202413二、孔子的歷史奉獻(xiàn)他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說(shuō)有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國(guó)，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理?詩(shī)?、?書?等古代典籍，刪修?春秋?。其學(xué)生將其思想言行記載在?論語(yǔ)?中。2/16/202414孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的開展，使中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年?？鬃铀枷塍w系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮〞，德化人生的最高價(jià)值是“仁〞?？鬃咏虒?dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人〞，“己所不欲，勿施放人〞的’忠恕之道〞，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。2/16/202415孔子倡明“天人合一〞之教，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要“仁民〞，也要“愛物〞的道理。孔子堅(jiān)決主張國(guó)家要實(shí)行“富之教之〞的德政，使社會(huì)與文化得到開展?？鬃诱J(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會(huì)，通過(guò)潛志躬行“內(nèi)圣外王之道〞，以到達(dá)“天下為公〞、“大同世界〞之境界。由于孔子的卓越奉獻(xiàn)和思想影響深遠(yuǎn)，他才被中國(guó)人尊為至圣先師，萬(wàn)世師表。2/16/202416刪詩(shī)書,定禮樂,創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬(wàn)世;

贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,桃李三千.百代馨香，德配天地萬(wàn)世師表，道貫古今2/16/202417漢平帝時(shí)封孔子為“褒成宣尼公〞唐代開始加封為“文宣王〞元代又加封為“大成至圣文宣王〞明代以后封為“大成至圣先師〞意思是:如果沒有孔子,中國(guó)的歷史會(huì)比黑夜還長(zhǎng).2/16/202418三、孔子的主要思想孔子思想的主要精華有：①“仁〞的思想；②“孝〞的思想；③“禮〞的思想；④中庸思想；⑤天命思想；⑥教育思想。

2/16/202419〔一〕、“仁〞的思想“仁〞是孔子思想的核心，“仁〞的涵義十分廣泛，所謂仁者，即“愛人〞，就是愛別人，但最重要的是愛父母。因此他的愛是一種有等級(jí)的愛。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？〞因此，他說(shuō)“仁者，人也〞；但要到達(dá)“仁〞的境界比較困難，不僅必須做到“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨〞(?顏淵?)。

2/16/202420孔子認(rèn)為“仁〞的標(biāo)準(zhǔn)包括“恭、寬、信、敏、惠〞?？鬃诱J(rèn)為仁者應(yīng)當(dāng)運(yùn)用“忠恕〞來(lái)行道。孔子強(qiáng)調(diào)“仁〞的價(jià)值和作用，認(rèn)為仁比生命還重要，主張殺身成仁。

恭—恭敬，子曰：“恭那么不侮〞。寬—寬和，子曰：“寬那么得眾〞。信—信用，子曰：“信那么人任焉〞。敏—敏銳、敏捷，子曰：“敏那么有功〞?；荨骰?，子曰：“惠那么足以使人〞。2/16/202421〔二〕、“孝〞的思想“孝〞是孔子思想的重要內(nèi)容，孔子認(rèn)為孝悌是仁之“本〞，所以中國(guó)歷來(lái)有“百善孝為先〞的說(shuō)法?？鬃又鲝垺靶ⅷ?，一是要合禮；二是要有真情實(shí)感。認(rèn)為孝不僅僅是養(yǎng)，更重要的是敬。一個(gè)人如果不孝，那就是不仁?？鬃又鲝埖男⒌烙袣v史局限性，一旦孝與仁之間出現(xiàn)沖突，依據(jù)事親為大的原那么，不惜以犧牲“仁者，愛人〞為代價(jià)，來(lái)確保父慈子孝的至高無(wú)上。2/16/202422〔三〕、“禮〞的思想“禮〞是孔子思想的重要內(nèi)容，“禮〞是仁的外在形式，“仁〞是禮的最根本精神內(nèi)容?？鬃右浴叭狮曖尅岸Y〞，提出“人而不仁，如禮何，如樂何〞，主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)〞。禮的精神主要表達(dá)為“仁〞、“恭〞、“敬〞等方面。2/16/202423一方面，孔子成認(rèn)人欲的存在與滿足的合理性，另一方面，孔子強(qiáng)調(diào)以禮節(jié)欲，克制欲望的膨脹，以到達(dá)“仁〞的道德境界。子曰：“富與貴，是人之所欲也，……;貧與賤,是人之所惡也,……欲而不貪。〞“貧而無(wú)怨難。〞“既富矣,再教之。〞“不義而富且貴，于我如浮云。〞孔子主張節(jié)儉，反對(duì)奢華。“禮，與其奢，寧儉。〞2/16/202424〔四〕、中庸思想中庸思想是孔子立身行事的最高標(biāo)準(zhǔn)。不偏不倚謂之“中〞，平常謂“庸〞，中庸就是不偏不倚的平常的道理。子曰：“?關(guān)雎?樂而不淫，哀而不傷。〞(?八佾?)這里，孔子主張哀樂中節(jié)，樂而不淫，哀而不傷，是儒家中庸思想的一種表達(dá)。中庸思想主張?jiān)趯?shí)際應(yīng)用中時(shí)常變通，但萬(wàn)變不離其宗，都要以“中〞、“正〞、“宜〞為準(zhǔn)。中庸思想在實(shí)際運(yùn)用中，注意防止“過(guò)〞與“不及〞；強(qiáng)調(diào)不可那么止。2/16/202425中庸又被理解為“中道〞，中道就是不偏于，對(duì)立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)。中庸又稱為“中行〞，意思是說(shuō)，人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于一個(gè)方面，對(duì)立的雙方互相牽制，互相補(bǔ)充。中庸是一種調(diào)和配合的思想?！百|(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史，文質(zhì)彬彬，然后君子。〞(?雍也?)2/16/202426要注意不要把中庸思想庸俗化了，中庸思想不是指中間道路，老好人，泥守居中；孔子反對(duì)不講原那么，“同乎流俗，符合污世〞。中庸思想主張?jiān)趯?shí)際應(yīng)用中時(shí)常變通，因時(shí)、因地、因人制宜，隨著客觀條件的變化而變化；2/16/202427〔五〕、天命思想孔子強(qiáng)調(diào)天人合一，主張畏天命，認(rèn)為人的一切全在天的掌控中?？鬃淤澇删垂砩瘛Ｋ麑?duì)鬼神既不盲目肯定，也不盲目否認(rèn)，而是主張把“務(wù)民〞之事放在首位，這是他對(duì)待鬼神思想的積極意義所在。2/16/202428孔子天命思想中很重要的一點(diǎn)是：遵循自然規(guī)律，保持樂觀，將天道應(yīng)用于人道，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。他一生屢屢不得志，卻不怨天，不改變其志向與樂觀態(tài)度?？鬃诱f(shuō)：我履行的是天地正道，能夠走通是命，倘假設(shè)走不通，文化命脈真要斷絕，也是命。人之禍福，行事之成敗，歷史之演進(jìn)，皆有一定的自然理那么，此即所謂的“命也，天也〞。2/16/202429〔六〕、教育思想把教育作為“安邦治國(guó)的重要組成局部，強(qiáng)調(diào)以文教來(lái)感化百姓。主張有教無(wú)類，認(rèn)為人人都有受教育的權(quán)利。主張德育是首位，“弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，那么以學(xué)文〞。2/16/202430重視教育的社會(huì)作用，也重視其在個(gè)人開展中的作用。認(rèn)為學(xué)無(wú)常師；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)持之以恒。主張學(xué)思并重；主張溫故而知新。教授知識(shí)側(cè)重采用啟發(fā)式教學(xué)和因材施教。2/16/202431〔七〕、關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的思想自省。“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？〞反對(duì)恃才而驕吝；主張知過(guò)能改，反對(duì)掩飾過(guò)程。主張充實(shí)自我，不求聞達(dá)。強(qiáng)調(diào)安貧樂道，正確對(duì)待貧富問題。主張言、行、心一致；強(qiáng)調(diào)見義勇為，舍生取義。2/16/202432〔八〕、政治思想以禮治國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以身作那么，為民表率?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從。強(qiáng)調(diào)實(shí)行德治，但不排斥刑罰。應(yīng)當(dāng)改善民生，體恤人民。強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)取信于民，“自古皆有死，民無(wú)信不立。〞2/16/2024331ajsBKT!09irAIR#+8hqyHQZ-7foxGPY)5enwFOW*4dmvEMV&3cltCLU%2bjsBKT$09irAJS#+8hqzHQZ-7gpxGPY)6fnwFOX(4dmvENW&3cluDLU%2bktBKT$1airAJS!08hqzIRZ-7gpyHPY)6fowFOX(5emvENW*4cluDMV%2bktCLT$1ajsAJS!09iqzIR#+7gpyHQZ)6foxGOX(5enwENW*4dluDMV&3bktCLU%1ajsBKS!09irAIR#+8hpyHQZ-7foxGPY(5enwFOW*4dmvDMV&3cltCLU%2ajsBKT$09irAJS#+8hqzHQZ-7gpxGPY)6enwFOX(4dmvENV&3cluDLU%2bksBKT$1airAJS!+8hqzIRZ-7gpyHPY)6fowFOX(5emvENW*3cluDMV%2bktCKT$1ajsAJS!09hqzIR#+7gpyHQY)6foxGOX(5envENW*4dluDMV&3bktCLU$1ajsBKS!09irzIR#+8hpyHQZ-6foxGPY(5enwFNW*4dmvDMV&3cktCLU%2ajsBKT$09irAJR#+8hqzHQZ-7goxGPY)6enwFOX*4dmvENV&3cluCLU%2bksBKT$19irAJS!+8hqzIRZ-7gpyGPY)6fowFOX(5dmvENW*3cluDMU%2bktCKT$1ajrAJS!09hqzIR#-7gpyHQY)6foxGOX(5envENW*4dluDMV&2bktCLU$1ajsBJS!09irzIR#+8gpyHQZ-6foxGPX(5enwFNW*4dmvDMV&3cktCLU%2ajsBKT!09irAJR#+8hqyHQZ-7goxGPY)5enwFOX*4dmvEMV&3cluCLU%2bjsBKT$19irAJS!+8hqzIQZ-7gpyGPY)6fnwFOX(5dmvENW&3cluDMU%2bktBKT$1ajrAJS!08hqzIR#-7gpyHQY)6foxFOX(5envENW*4cluDMV&2bktCLT$1ajsBJS!09iqzIR#+8gpyHQZ)6foxGPX(5enwFNW*4dmuDMV&3cktCLU%1ajsBKT!09irAIR#+8hqyHQZ-7foxGPY)5enwFOW*4dmvEMV&3cluCLU%2bjsBKT$19irAJS#+8hqzIQZ-7gpxGPY)6fnwFOX(4dmvENW&3cluDLU%2bktBKT$1ajrAJS!08hqzIR#-7gpyHPY)6foxFOX(5emvENW*4cluDMV%2bktCLT$1ajsAJS!09iqzIR#+7gpyHQZ)6foxGPX(5enwENW*4dmuDMV&3bktCLU%1ajsBKS!09irAIR#+8hpyHQZ-7foxGPY(5enwFOW*4dmvEMV&3cltCLU%2bjsBKT$09irAJS#+8hqzHQZ-7gpxGPY)6enwFOX(4dmvENV&3cluDLU%2bktBKT$1airAJS!08hqzIRZ-7gpyHPY)6fowFOX(5emvENW*3cluDMV%2bktCKT$1ajsAJS!09iqzIR#+7gpyHQZ)6foxGOX(5enwENW*4dluDMV&3bktCLU$1ajsBKS!09irzIR#+8hpyHQZ-7foxGPY(5enwFO#-7gpyHQY)6foxFOX(5envENW*4cluDMV&2bktCLT$1ajsBJS!09iqzIR#+8gpyHQZ)6foxGPX(5enwFNW*4dmuDMV&3cktCLU%1ajsBKT!09irAIR#+8hqyHQZ-7foxGPY)5enwFOW*4dmvEMV&3cluCLU%2bjsBKT$19irAJS#+8hqzIQZ-7gpxGPY)6fnwFOX(4dmvENW&3cluDLU%2bktBKT$1airAJS!08hqzIR#-7gpyHPY)6foxFOX(5emvENW*4cluDMV%2bktCLT$1ajsAJS!09iqzIR#+7gpyHQZ)6foxGPX(5enwENW*4dmuDMV&3bktCLU%1ajsBKS!09irAIR#+8hpyHQZ-7foxGPY(5enwFOW*4dmvEMV&3cltCLU%2bjsBKT$09irAJS#+8hqzHQZ-7gpxGPY)6enwFOX(4dmvENV&3cluDLU%2bktBKT$1airAJS!08hqzIRZ-7gpyHPY)6fowFOX(5emvENW*3cluDMV%2bktCKT$1ajsAJS!09iqzIR#+7gpyHQZ)6foxGOX(5enwENW*4dluDMV&3bktCLU$1ajsBKS!09irzIR#+8hpyHQZ-6foxGPY(5enwFOW*4dmvDMV&3cltCLU%2ajsBKT$09irAJR#+8hqzHQZ-7goxGPY)6enwFOX*4dmvENV&3cluDLU%2bksBKT$1airAJS!+8hqzIRZ-7gpyGPY)6fowFOX(5dmvENW*3cluDMU%2bktCKT$1ajsAJS!09hqzIR#+7gpyHQY)6foxGOX(5envENW*4dluDMV&2bktCLU$1ajsBJS!09irzIR#+8hpyHQZ-6foxGPY(5enwFNW*4dmvDMV&3cktCLU%2ajsBKT!09irAJR#+8hqyHQZ-7goxGPY)6enwFOX*4dmvENV&3cluCLU%2bksBKT$19irAJS!+8hqzIQZ-7gpyGPY)6fnwFOX(5dmvENW&3cluDMU%2bktCKT$1ajrAJS!09hqzIR#-7gpyHQY)6foxFOX(5envENW*4cluDMV&2bktCLT$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