當(dāng)代文學(xué)史金黃稻束導(dǎo)讀

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楊敏堯2016.6.12金黃的稻束站在割過(guò)的秋天的田里，我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親，黃昏的路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在高聳的樹(shù)巔上，暮色里，遠(yuǎn)山圍著我們的心邊沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默。

肩荷著那偉大的疲倦，你們?cè)谶@伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片秋天的田里低首沉思靜默。靜默。歷史也不過(guò)是腳下一條流去的小河而你們，站在那兒將成為人類(lèi)的一個(gè)思想。

——鄭敏《金黃的稻束》選自《詩(shī)集1942---1947》

金黃的稻束

從“金黃的稻束”的象征意義看主題1.農(nóng)業(yè)，勞動(dòng)，勞作。（辛勤的，辛勞的）（盼望豐收）一種期盼豐收的心情《憫農(nóng)二首》李紳

春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。

歸園田居·其三（陶淵明）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

一種期盼豐收的心情

金黃色：希望，期盼

從“金黃的稻束”的象征意義看主題1.農(nóng)業(yè)，勞動(dòng)，勞作。（辛勤的，辛勞的）（盼望豐收）2.無(wú)數(shù)的母親一種期盼豐收的心情對(duì)母親的敬意和贊頌對(duì)母親在勞動(dòng)中奉獻(xiàn)自己的青春一生的敬意和贊頌金黃的稻束站在割過(guò)的秋天的田里，我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親，黃昏的路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在高聳的樹(shù)巔上，暮色里，遠(yuǎn)山圍著我們的心邊沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默。割過(guò)的：皺紋秋天的：一年里的下半年皺了的美麗的：青春逝去收獲日的滿月：豐收?qǐng)A滿肩荷著那偉大的疲倦，你們?cè)谶@伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片秋天的田里低首沉思靜默。靜默。歷史也不過(guò)是腳下一條流去的小河而你們，站在那兒將成為人類(lèi)的一個(gè)思想。

肩荷：身上擔(dān)子重偉大的疲倦:辛勞是有價(jià)值的

從“金黃的稻束”的象征意義看主題1.農(nóng)業(yè)，勞動(dòng)，勞作。（辛勤的，辛勞的）

2.無(wú)數(shù)的母親3.無(wú)數(shù)的勞動(dòng)者一種期盼豐收的心情對(duì)母親的敬意和贊頌對(duì)歷史與母親，歷史與勞動(dòng)者的思考?xì)v史與母親，歷史與勞動(dòng)者的思考1.渺?。ㄆ椒玻┡c偉大2.生命的存在，價(jià)值與永恒歷史也不過(guò)是腳下一條流去的小河而你們，站在那兒將成為人類(lèi)的一個(gè)思想。

這首詩(shī)是寫(xiě)在20世紀(jì)40年代.....一個(gè)昆明常有的金色黃昏，我從郊外往小西門(mén)里小街旁的女生宿舍走去，在沿著一條流水和樹(shù)叢走著時(shí)，忽然右手閃進(jìn)我的視野是一片開(kāi)闊的稻田，一束束收割下的稻束，散開(kāi)，站立在收割后的稻田里，在夕陽(yáng)中如同鍍金似的金黃，但它們都微垂著稻穗，顯得有些兒疲倦，有些兒寧?kù)o，又有些兒寂寞，讓我想起安于奉獻(xiàn)的疲倦的母親們。舉目看遠(yuǎn)處，只見(jiàn)微藍(lán)色的遠(yuǎn)山，似遠(yuǎn)又似近地圍繞著，那流水有聲無(wú)聲地汩汩流過(guò)，它的消逝感和金黃的稻束們的沉思凝靜形成對(duì)比，顯得不那么偉大，而稻束們的沉思卻更是我們永久的一個(gè)思想，回憶40年代大學(xué)時(shí)的哲學(xué)課和文學(xué)課，它留在我心靈深處的不是具體的知識(shí)，而是哲學(xué)和文學(xué)，特別是詩(shī)，釀成的酒，它香氣四溢，每當(dāng)一個(gè)情景觸動(dòng)我的靈魂時(shí)，我就為這種酒香所陶醉，身不由己地寫(xiě)起詩(shī)來(lái)，也許這就是詩(shī)神對(duì)我的召喚吧，日后閱歷多了，思維也變得復(fù)雜起來(lái)，我的詩(shī)神也由一個(gè)青春的女神變成一位沉思的智者....2001年4月8日清華園荷清苑（選自2001年第6期《名作欣賞》）《金黃的稻束》的誕生藝術(shù)手法1.象征和借喻的手法（金黃的稻束，割過(guò)的秋天的田，滿月，小河）2.聯(lián)想的方式（從一個(gè)意象開(kāi)始結(jié)合自己的心境發(fā)散式聯(lián)想）

3.從女性視角切入4.動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合金黃的稻束站在割過(guò)的秋天的田里，我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親，黃昏的路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在高聳的樹(shù)巔上，暮色里，遠(yuǎn)山圍著我們的心邊沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默。

肩荷著那偉大的疲倦，你們?cè)谶@伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片秋天的田里低首沉思靜默。靜默。歷史也不過(guò)是腳下一條流去的小河而你們，站在那兒將成為人類(lèi)的一個(gè)思想。讓.弗朗索瓦.米勒《拾穗者》時(shí)間：1857年“

雕像”是理解鄭敏詩(shī)作的一把鑰匙.

——袁可嘉“詩(shī)”與“思”的完美結(jié)合“鄭敏詩(shī)歌的一個(gè)特色在于他的感覺(jué)與詩(shī)思較少直接具體的痛苦記憶局限，而是有對(duì)存在與生命之謎的展望，是在靜默中展開(kāi)想象與‘沉思’的品格。”——

?百年中國(guó)新詩(shī)史略?她正仿佛是朵開(kāi)放在暴風(fēng)雨前的一刻歷史性和寧?kù)o里的時(shí)間之花:

時(shí)時(shí)在微笑里傾聽(tīng)那在她心頭流過(guò)的思想的音樂(lè)時(shí)，任自己的生命化人于一幅畫(huà)面一個(gè)雕像或一個(gè)意象讓思想流涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)圖案一種默思的象征，一種觀念的辯證法，豐富，跳蕩；卻又顯現(xiàn)了一種玄秘的靜凝。

——唐提作者介紹

鄭敏（1920——）是“九葉”詩(shī)派中一位重要女詩(shī)人。與穆旦、杜運(yùn)燮,被稱(chēng)為“聯(lián)大三杰”.大學(xué)期間在馮至（兼修德國(guó)文學(xué)與哲學(xué)的學(xué)者和詩(shī)人)的引領(lǐng)下與哲學(xué)也與里爾克的詩(shī)結(jié)下一生的情緣。1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大哲學(xué)系，1949年出版《詩(shī)集：1942--1947》，同年去美國(guó)留學(xué)，1955年回國(guó)后一直從事外文研究。從建國(guó)初到1979年鄭敏中斷了新詩(shī)寫(xiě)作。直到"三中全會(huì)"以后，在時(shí)代的感召和友人的鼓勵(lì)下又寫(xiě)起了新詩(shī)。象征主義文學(xué)象征主義是具有原型意義的三種基本創(chuàng)作美學(xué)之一。起源：象征主義文學(xué)起源于19世紀(jì)中葉的法國(guó)，并于20世紀(jì)初期擴(kuò)及歐美各國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派，是象征主義思潮在文學(xué)上的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)核心分支，主要涵蓋詩(shī)歌和戲劇兩大領(lǐng)域。西方主流學(xué)術(shù)界認(rèn)為象征主義文學(xué)的誕生是古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的分水嶺。理論：反浪漫主義、唯美主義、現(xiàn)實(shí)主義和自然主義。力圖重新把握文學(xué)的特征，努力探求主客觀之間的契合點(diǎn)，因而，“通感”便成了象征主義的理論基石。真正的詩(shī)人，有不同于常人的感知力，能夠深入把握光怪陸離的自然和人生，達(dá)到物我相通的境界，創(chuàng)造出神韻獨(dú)特的藝術(shù)。風(fēng)格特色：朦朧美和神秘色彩。多象征、暗示、隱喻，詩(shī)意飄忽，半明半暗，留下更多品味余地。另外，對(duì)音樂(lè)的追求，使詩(shī)歌富于樂(lè)感，內(nèi)在韻律的豐富，更增添了詩(shī)歌夢(mèng)幻般的詩(shī)意和多義的魅力。西方現(xiàn)代主義產(chǎn)生原因：

19世紀(jì)末的一個(gè)文化運(yùn)動(dòng),這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因是西方工業(yè)文明的發(fā)展引起的人們內(nèi)心的一種失落感。人為物役，在生活壓力下心里已經(jīng)極度扭曲異化。內(nèi)容：針對(duì)西方浪漫主義發(fā)展到后期,“浪漫主義的力量擴(kuò)散了,最后汽化成感傷以及一系列的情感和風(fēng)格上的老生常談?！焙凸诺渲髁x的注重教化功能雖善而不真,“其一本正經(jīng)的道德訓(xùn)誨,越來(lái)越令人不耐煩的創(chuàng)作弱點(diǎn)借用象征主義手法創(chuàng)作出帶有各種頹廢主義，形式主義的流派和傾向（立體主義，未來(lái)主義，超現(xiàn)實(shí)主義，抽象主義等等）的作品。特質(zhì)：反傳統(tǒng)、反理性以及對(duì)于現(xiàn)世的頹廢、荒誕感?？偠灾F(xiàn)代主義不是某一種單一的潮流和傾向，而是由多個(gè)流派多重傾向構(gòu)成的。九葉詩(shī)派

又稱(chēng)九葉詩(shī)人，主要活躍于20世紀(jì)40年代（戰(zhàn)爭(zhēng)年代）,其主要特征是與西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌藝術(shù)保持著密切聯(lián)系,是

“自覺(jué)的現(xiàn)代主義者”，也被稱(chēng)為“中國(guó)式現(xiàn)代主義”詩(shī)歌流派。

詩(shī)學(xué)主張:（1)追求詩(shī)歌的“綜合”效果，追求四個(gè)"平衡美"：

詩(shī)歌藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)詩(shī)歌內(nèi)容上表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求理性與感性在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求中西詩(shī)歌藝術(shù)融匯過(guò)程中（2）主張“人的文學(xué)”、“人民的文學(xué)”和“生命的文學(xué)”的