2024高考語文二輪復(fù)習(xí) 文言文閱讀 諸子散文類 專題練習(xí) （解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12024高考語文二輪復(fù)習(xí)文言文閱讀諸子散文類專題練習(xí)（解析）2024高考語文二輪復(fù)習(xí)文言文閱讀

諸子散文類專題練習(xí)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”

（選自《史記·老子韓非列傳》）

（乙）

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”

（選自《莊子·外物》）

（丙）

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜死已三千歲矣王巾笥而藏之廟堂之上此龜者寧其死為留骨而貴乎寧其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！?/p>

莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>

（選自《莊子·秋水》）

1．對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．故自王公大人不能器之器：重視B．莊子持竿不顧顧：回頭

C．子亟去，無污我亟：趕快D．使使厚幣迎之幣：錢財

2．下列對文中畫波浪線部分的斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之/廟堂之上/此龜者寧其死為/留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎

B．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上/此龜者寧其死/為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎

C．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之/廟堂之上/此龜者/寧其死為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎

D．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上/此龜者/寧其死為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎

3．下列對文中加粗詞語相關(guān)含義的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“儒”“墨”指儒家和墨家，春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中與道家并稱的另外兩大家，三家流派經(jīng)常相互交鋒、攻訐。

B．“卿相”“大夫”都是古代官職和爵位名稱。“卿相”是執(zhí)政大臣、高官?！按蠓颉蔽痪印扒洹敝?，是普通官員。

C．“郊祭”是我國古代在郊外舉行的祭祀天地的儀式，在周代是最為隆重的祭典，在冬至日或夏至日舉行。

D．“斗升之水”指很少的水。“斗”，我國古代市制容量單位，十升為一斗，十斗為一石。

4．下列對文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．莊周撰寫的文章，大都是寓言之類；其在著書時，善于運(yùn)用曲筆和敘事寓情的手法；用語一點(diǎn)也不拘束，肆意汪洋，然而都是空話，沒有事實(shí)依據(jù)。

B．楚威王聽說莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請他做相。莊周以“犧?！睘橛?，表明了自己不愿意為官的立場。

C．“涸轍之鮒”比喻處在困境中急待援助的人或物。這個寓言故事表述了莊周對監(jiān)河侯之流不能急人所急的言行的不滿。

D．在楚王派遣兩位大臣請莊周出仕時，莊周說愿意拖著尾巴生活在爛泥里，而不愿意做死去后珍藏在宗廟里以顯示尊貴的神龜。

5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。

（2）吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！

閱讀材料，完成小題

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

——孟子《生于憂患，死于安樂》

6．解釋下列字詞。

①傅說舉于版筑之間舉：

②故天將降大任于是人也是：

③人恒過然后能改恒：

7．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

①所以動心忍性，曾益其所不能。

②然后知生于憂患而死于安樂也。

8．結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)勀銖奈闹挟嬀€句子得到的啟發(fā)。

閱讀下面文言文，完成小題。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也或以封或不免于洴澼絖則所用之異也今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

9．下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）

A．能不/龜手一也或/以封或不免于/洴澼絖則所用之異也/

B．能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也/

C．能不龜手一也/或以封或不免于/洴澼絖/則所用之異也/

D．能不龜手一/也或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也/

10．下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．自矜者不長宋人有善為不龜手之藥者

B．民之從事，常于幾成而敗之吾為其無用而掊之

C．鑿戶牖以為室客得之，以說吳王

D．大敗越人，裂地而封之何不慮以為大樽而浮乎江湖

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．惠子以“大瓠之種”為比方，其實(shí)是要說在紛亂的現(xiàn)實(shí)社會中，莊子的學(xué)說大而無用。

B．莊子用“不龜手之藥”的故事批判惠子的觀點(diǎn)，指出有才能的人在施展自己的才華時可能是方法不對，用錯了方向，而不是“才能”本身的錯誤。

C．通過莊子和惠子的辯駁，突出了惠子拘泥、不善變通的形象和莊子思維靈活、有大智慧的形象

D．惠子和莊子的辯論，實(shí)際上是事物價值的辯論，莊子的語言雄辯、精辟，從而使惠子也認(rèn)為大瓠是物有所用的

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。

（2）今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？

13．惠子和莊子在對話時，各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例，分別有什么用意？本文中寓言故事的寓意是什么？

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》第六章）

材料二：

“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道。無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不謙于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然宋人有閔其苗之不長而揠之者芒芒然歸謂其人曰今日病矣予助苗長矣其子趨而往視之苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，搖苗者也，非徒無益，而又害之。”“何謂知言？”曰：“被辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！?/p>

“宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”

（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》第二章）

14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．無若宋人然/宋人有閔其苗之不長而揠之者/芒芒然歸/謂其人曰/今日病矣/予助苗長矣/其子趨而往視之/苗則槁矣

B．無若宋人然/宋人有閔其苗之不長而揠之者/芒芒然/歸謂其人曰/今日病矣/予助苗長矣/其子趨而往視/之苗則槁矣

C．無若宋人/然宋人有閔其苗之不長而揠之者/芒芒然/歸謂其人曰/今日病矣予/助苗長矣/其子趨而往視之/苗則槁矣

D．無若宋人/然宋人有閔其苗之不長而揠之者/芒芒然歸/謂其人曰/今日病矣/予助苗長矣/其子趨而往視/之苗則槁矣

15．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．四端，即“四心”，為孟子思想的重要概念；“四端說”是其“性善論”和仁政學(xué)說的基石。

B．四海，指國內(nèi)，古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國境之內(nèi)為四?；蚝?nèi)。

C．圣人，本指德高望重、有大智、已達(dá)完美境界的人；或指稱某一領(lǐng)域出類拔萃者，如“書圣”王羲之，“畫圣”吳道子。

D．孟子，名軻，戰(zhàn)國時期魯國人，有“亞圣”之稱。他編寫的《孟子》繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。

16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中，孟子以人性為前提，以政治為指歸，由仁心推導(dǎo)出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。

B．材料一中，孟子在討論“人皆有不忍人之心”的原因時，以“見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”一事為例進(jìn)行分析論證。

C．材料一中，孟子以“人之四體”喻“仁德之四端”，生動貼切，強(qiáng)調(diào)了“四端”與生俱來的特性，同時又為后文論述張本。

D．材料二通過公孫丑與孟子的問答，討論了“何謂浩然之氣”這一問題；這種問答體的形式，在后來的賦體文中經(jīng)常出現(xiàn)。

17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

（2）“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大鄰，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃孝無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

18．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．庖丁釋刀對曰釋：擦拭

B．臣之所好者道也道：天道，指自然規(guī)律

C．批大郤，導(dǎo)大窾導(dǎo)：順著

D．彼節(jié)者有間間：間隙

19．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）

A．吾見其難為庖丁為文惠君解牛

B．而刀刃若新發(fā)于硎冰，水為之，而寒于水

C．彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚吾嘗終日而思矣

D．臣以神遇而不以目視使工以藥淬之

20．下列句子與“刀刃若新發(fā)于硎”句式相同的一項(xiàng)是（）

A．何厭之有B．蚓無爪牙之利C．大王來操何D．青取之于藍(lán)

21．下列對文句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。

此句是庖丁用自己的技法高超來反襯“良庖”“族庖”的技法拙劣。

B．彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

對上文做了總結(jié)，揭示了十九年屠牛數(shù)千而刀刃鋒利如初的根本原因。

C．雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。

活畫出庖丁的神情、舉止?！扳鹑粸榻洹?，顯示出他的高度警惕；“視為止”，目不斜視，視線固定；“行為遲”，行動遲緩，足見其細(xì)心謹(jǐn)慎。

D．提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

這幾句寫庖丁解牛成功之后怡然自得、心滿意足的神態(tài)、動作。所謂“四顧”指庖丁解牛成功后四處觀望。寥寥數(shù)語，一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。

22．翻譯文中畫橫線的句子。

（1）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

（2）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

23．對下列句子加點(diǎn)的詞語解釋最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．雖有槁暴，不復(fù)挺者暴：露

B．不如須臾之所學(xué)也須臾：指長者

C．故不積跬步跬：半步

D．君子博學(xué)而日參省乎己?。汉雎?/p>

24．下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A．則知明而行無過矣B．雖有槁暴不復(fù)挺者

C．君子博學(xué)而日參省乎己D．君子生非異也

25．下面對文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”，來舉例說明任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。

B．荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個新的高度。

C．文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。

D．隨著設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。

26．請將文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（2）君子生非異也，善假于物也。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

（選自《莊子·養(yǎng)生主》）

乙

梓慶銷木為鐻①，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對曰：“臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。”齊三日而不敢懷慶賞爵祿齊五日不敢懷非譽(yù)巧拙齊七日輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時也，無公朝②，其巧專而外骨③消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見鐻，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”

（選自《莊子·達(dá)生》）

①“鐻”同“虡”，指懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動的圖案。②公朝：見君主。③骨：同“滑”，亂之意。

27．下列對乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日輒然忘/吾有四枝形體也。

B．齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七日/輒然忘/吾有四枝形體也。

C．齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日輒然/忘吾有四枝形體也。

D．齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七日/輒然忘吾有四枝形體也。

28．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．莊子是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物?！肚f子》也叫《南華經(jīng)》，是莊子和他的門人及其后學(xué)所著。

B．“謚號”指古代帝王、諸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，對其一生做的概括性評價，如惠王、宣王、太祖。

C．梓慶，意思是名叫“慶”的木工，先秦古書往往將職業(yè)放在人名前，如“庖丁”“師襄”等。

D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。

29．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文庖丁解牛時，手足并用，肩膝同舉，寫出了庖丁解牛技術(shù)的嫻熟；“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”兩句運(yùn)用了類比，寫出了庖丁解牛動作的節(jié)奏感。

B．甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道”：人生在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行，不妄為，這樣才能保全自己。

C．乙文寫了一位專技者梓慶的精修用心的過程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)只有達(dá)到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。

D．兩篇選文想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫生動，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊子散文最主要的藝術(shù)特色：采用寓言故事來說理。

30．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

（2）臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。

文言文閱讀，完成下面小題。

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣！若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。"公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。

夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。

（選自《左傳·僖公三十年》）

王欲行之，則盍反其本矣；五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

（選自《齊桓晉文之事》）

31．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（）

A．故民之從之也輕今臣之刀十九年矣

B．提刀而立，為之四顧夜縋而出，見秦伯

C．闕秦以利晉樊噲側(cè)其盾以撞

D．百畝之田，勿奪其時吾其還也

32．下列各項(xiàng)句式不同的一項(xiàng)是（）

A．五畝之宅，樹之以桑以其無禮于晉

B．臣之所好者道也是寡人之過也

C．若屬皆且為所虜若舍鄭以為東道主

D．然而不王者，未之有也夫晉，何厭之有

33．下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《齊桓晉文之事》闡述了孟子的仁政思想和王道主張。文章欲擒故縱，層層深入，反復(fù)詰難，句式不斷變化，如滔滔江河一氣呵成，表現(xiàn)出孟子散文邏輯縝密、氣勢磅礴的論辯特色。

B．《庖丁解?！飞鷦有蜗蟮孛枥L了庖丁宰牛時動作之優(yōu)美，技術(shù)之高超，以及成功后的志得意滿。文章用寓言的形式說明世上事物紛繁復(fù)雜，只要反復(fù)實(shí)踐，掌握了客觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，迎刃而解。

C．《燭之武退秦師》中，燭之武臨危受命，他洞悉當(dāng)時的形勢，巧妙地利用秦、晉兩國的矛盾，表現(xiàn)出處處為秦國利益著想的樣子，終于以一己之力，使鄭國免于滅亡，他臨危不懼的精神以及能言善辯的外交才能，為人贊嘆。

D．《鴻門宴》記述了鴻門宴上項(xiàng)羽、劉邦兩大軍事集團(tuán)之間劍拔弩張、險象環(huán)生的全過程，塑造了項(xiàng)羽恃勇驕橫、深謀遠(yuǎn)慮、隨機(jī)應(yīng)變的形象，也寫出了劉邦善于采納意見、知人善任、有奸必肅的性格。

34．翻譯下列句子。

①越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？

②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“臣請為王言樂：今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉舉首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉舉首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！?/p>

35．下列句子中，句式與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()

A．何以能田獵也B．今王鼓樂于此

C．飾以篆文山龜鳥獸之形D．故燕王欲結(jié)于君

36．下列句子中詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()

A．其妻曰：“良人者，所仰望而終身也。”

B．吾長見笑于大方之家

C．養(yǎng)生喪死無憾

D．無如寡人之用心者

37．下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．孟子以欣賞音樂和田獵為例，先說不與民同樂會遭百姓厭棄，再談與民同樂就會得百姓愛戴，形象表述了他與民同樂的“民本”思想。

B．孟子善于使用對比手法，把深刻的道理深入淺出地闡發(fā)出來，達(dá)到了很好的說理效果。

C．孟子以對話的形式切入論題，使文章顯得生動、活潑，增強(qiáng)了文章的故事性與感染力。

D．孟子“與民同樂”是希望統(tǒng)治階級關(guān)心人民疾苦，其根本目的是讓老百姓過上幸福的快樂的生活。

38．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

文本一：

后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

（節(jié)選自《孟子·滕文公上》）

文本二：

凡谷：成熟有早晚，苗桿有高下，收實(shí)有多少，質(zhì)性有強(qiáng)弱，米味有美惡，粒實(shí)有息耗。地勢有良薄，良田宜種晚，薄田宜種早。良地，非獨(dú)宜晚，早亦無害；薄地宜早，晚必不成實(shí)也。山澤有異宜。山田，種強(qiáng)苗以避風(fēng)霜；澤田，種弱苗以求華實(shí)也。順天時，量地利，則用力少而成功多。任情違道，勞而無獲。入泉伐木，登山求魚，手必虛；迎風(fēng)散水，逆坂走丸，其勢難。

凡谷田：綠豆小豆底為上；麻、黍、胡麻次之；蕪菁、大豆為下。良地一畝用子五升薄地三升谷田必須歲易。凡春種，欲深，宜曳重?fù)?，夏種，欲淺，直置自生。凡種谷雨后為佳：遇小雨，宜接濕種；遇大雨，待薉生。春若遇旱，秋耕之地，得仰壟待雨。夏若仰壟，匪直蕩汰不生，兼與草俱出。凡田欲早晚相雜，有閏之歲，節(jié)氣近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田凈而易治，晚者蕪薉難治。其收任多少，從歲所宜。早谷皮薄，米實(shí)而多；晚谷皮厚，米少而虛也。

食者，民之本；民者，國之本：國者，君之本。是故人君上因天時，下盡地利，中用人力，是以群生遂長，五谷蕃殖。為治之本，務(wù)在安民；安民之本，在于足用：足用之本，在于勿奪時；勿奪時之本，在于省事；省事之本，在于節(jié)欲；節(jié)欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能搖其本而清其末，濁其源而清其流者也。

（節(jié)選自《齊民要術(shù)》卷一、卷三）

39．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題大上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。

良A地B一C畝D用E子F五G升H薄I地J三K升L谷M田N必O須P歲Q易。

40．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．樹，文中指種植，與《齊桓晉文之事》中“樹之以桑”的“樹”意思相同。

B．宜，文中指適合，與《諫太宗十思疏》中“所宜深慎”的“宜”意思不同。

C．匪，文中是指“不”，這與《蜀道難》中“所守或匪親”的“匪”意思相同。

D．率，文中是指全、都，這與《六國論》中“率賂秦耶”的“率”意思不同。

41．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．后稷教百姓生產(chǎn)勞動之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到養(yǎng)育。在百姓滿足基本的生活需求后，需對他們進(jìn)行教育。

B．種植莊稼時，百姓需據(jù)情況而定。田地肥沃或貧瘠，需選擇相應(yīng)的秧苗種植；山田或澤田，需選擇相應(yīng)的時間種植。

C．種植莊稼要順應(yīng)四季變化，如果聽?wèi){主觀情感去做，如同潛入水中砍樹，只會空手而歸；就像逆風(fēng)潑水，形勢艱難。

D．如果國君能順應(yīng)四季的氣候條件，開發(fā)地理上的有利形勢，利用人的力量，那么一切生物順?biāo)焐L，各種谷物繁殖。

42．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）順天時，量地利，則用力少而成功多。

（2）早田凈而易治，晚者蕪薉難治。其收任多少，從歲所宜。

43．國以民為本，民以食為天。請結(jié)合材料簡要概括中國歷代重視稼穡的好處。

解析及解答

1．D2．D3．B4．A5．（1）我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人束縛，我愿終身不做官，以便暢快地去實(shí)踐我的志向啊?！?/p>

（2）我離開了我住慣的地方，沒有地方生存。我只要一點(diǎn)水就能活下去，你卻說這種空話，還不如及早地到干魚店里去找我！

1．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A．句意：從王公大臣起，都不重視他。

B．句意：莊子拿著魚竿頭也不回。

C．句意：您趕快離去，不要玷污了我。

D．幣：禮物。句意：派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他

故選D。

2．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：我聽說楚國有神色，死的時候已經(jīng)三千歲了。楚王用潔凈的絲巾把它包起來裝進(jìn)竹箱里放在廟堂上邊供奉。這只神龜，是愿意死了以后留下骨頭被人們供奉呢，還是寧愿活著在爛泥里搖它的尾巴呢？

“王巾笥而藏之（于）廟堂之上”，省略句，介詞結(jié)構(gòu)后置，之間不能斷開，排除AC；

“此龜者”，“者”后斷開，以強(qiáng)調(diào)主語“此龜”；“寧其死為留骨而貴乎”“寧其生而曳尾于涂中乎”為并列結(jié)構(gòu)，“寧……乎”為固定句式，之間不可斷開，據(jù)此可排除B。

故選D。

3．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。

B.“‘卿相’‘大夫’都是古代官職和爵位名稱”錯，“卿相”“大夫”不是爵位名稱。

故選B。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“空話”錯。結(jié)合“故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實(shí)”分析可知，文中說的是只有《畏累虛》《亢桑子》一類的是空泛的言論，沒有事實(shí)依據(jù)。

故選A。

5．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“自快”，使動用法，使自己快樂；“無為有國者所羈”，被動句；“快吾志”，暢快地實(shí)踐我的志向。

（2）“常與”，慣住的地方；“乃”，卻、竟然；“曾”，還；“索我于枯魚之肆”，狀語后置，正常語序?yàn)椤坝诳蒴~之肆索我”。

參考譯文：

（甲）

莊子是蒙地人，叫周。他曾經(jīng)擔(dān)任過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時代的人。他學(xué)識淵博，涉獵、研究的范圍無所不包，他的中心思想?yún)s本源于老子的學(xué)說。因此他撰寫了十余萬字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫了《漁父》《盜跖》《胠篋》，用來詆毀孔子學(xué)派的人，而彰顯老子的學(xué)說?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印愤@些文章，都是空泛的言論沒有事實(shí)依據(jù)。可是莊子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來攻擊和駁斥儒家和墨家，縱使是當(dāng)世博學(xué)之士也不能避免受到他的攻擊。他的語言汪洋浩漫，縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從王公大臣起，都不重視他。

楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他，答應(yīng)他讓他擔(dān)任相。莊周笑著對楚國使臣說：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個時候，它縱使想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人束縛，我愿終身不做官，以便暢快地去實(shí)踐我的志向啊。”

（選自《史記·老子韓非列傳》）

（乙）

莊周家境貧寒，于是向監(jiān)河候借糧。監(jiān)河候說：“行。我即將收取封邑之地的稅金，打算借給你三百金，好嗎？”

莊周聽了臉色驟變，憤憤地說：“我昨天來的時候，有誰在半道上呼喚我。我回頭看看路上車輪碾過的小坑洼處，有條鯽魚在那里。我問它：‘鯽魚啊！你干什么呢？’鯽魚回答：‘我是東海水族中的一員。你能用斗升之水使我活下來吧？’我對它說：‘行啊。我將到南方去游說吳王越王，請他們激蕩起西江之水來迎你，可以嗎？’鯽魚變了臉色生氣地說：‘我離開了我住慣的地方，沒有地方生存。我只要一點(diǎn)水就能活下去，你卻說這種空話，還不如及早地到干魚店里去找我！’”

（選自《莊子·外物》）

（丙）

莊子在濮水釣魚，楚王派兩個大夫去傳達(dá)他的旨意，說：“想以楚國的事勞累先生?。　?/p>

莊子拿著魚竿頭也不回，說：“我聽說楚國有神龜，死的時候已經(jīng)三千歲了。楚王用潔凈的絲巾把它包起來裝進(jìn)竹箱里放在廟堂上邊供奉。這只神龜，是愿意死了以后留下骨頭被人們供奉呢，還是寧愿活著在爛泥里搖它的尾巴呢？”

兩個大夫回答說：“它更愿意活著在爛泥里搖它的尾巴。”

莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖我的尾巴?！?/p>

（選自《莊子·秋水》）

6．被選拔此，這經(jīng)常，常常7．①（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅強(qiáng)起來，增加他沒有的才干。

②這樣以后，人們才會明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。8．我們在學(xué)習(xí)中，一定要有頑強(qiáng)的毅力、堅韌的性格，要刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，努力磨礪自己，增長自己的才干。

6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

①舉：被選拔。句意：傅說從筑墻工作中被選拔。

②是：此，這，這樣的。句意：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上。

③恒：經(jīng)常，常常。句意：人經(jīng)常犯錯誤，這樣之后才能改正。

7．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

①“所以”，用來（通過那樣的途徑來……）；“動”；使動用法，使……驚動?！叭獭?，使動用法，使……堅韌?！霸?，同“增”，增加。

②“然后”，這樣以后；“生于憂患”，憂患使人生存發(fā)展。“死于安樂”，安逸享樂使人萎靡死亡。

8．本題考查學(xué)生對作品主題進(jìn)行個性化閱讀，評價探究文章思想觀點(diǎn)的能力。

解答這類題要在對全文內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，對問題做出正確回答，答題要有自己個性化的觀點(diǎn)。

通讀全文，結(jié)合“生于憂患而死于安樂”“困于心衡于慮而后作”“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”可知，可圍繞“憂患意識”“磨煉意志”“要想成功，必須克服苦難”等任意一點(diǎn)來談。

參考譯文：

舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

人經(jīng)常犯錯誤，這樣之后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

9．B10．D11．D12．（1）冬天，他率領(lǐng)軍隊和越人在水上作戰(zhàn)，（靠著防止手凍裂的藥物）使越人遭受了慘重的失敗，吳王分割了一塊土地來封賞他。

（2）現(xiàn)在您有五石容量的大葫蘆，為什么不把它系結(jié)在腰間來充當(dāng)大的腰舟，而在江湖之上浮游，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容呢？13．惠子用“五石之瓠”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟；

這則寓言故事的寓意是：萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，使用的地方不同，它所發(fā)揮的作用也不一樣。

9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。

“也”為句末停頓，表判斷語氣，故在“也”后斷開，排除AD；

“或……或……”表明的是兩種情況，譯為“有的……有的……”，應(yīng)分別單獨(dú)成句，排除C。

故選B。

10．本題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義和用法的能力。

A.代詞，……的人；/助詞，定語后置的標(biāo)志。句意：自高自大的人不會有長進(jìn)。/宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家。

B.助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯；/代詞，指大葫蘆。句意：人們從事事業(yè)，經(jīng)常在即將成功時卻失敗了。/我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它。

C.介詞，把；/介詞，憑借。句意：開鑿門窗來建造房屋。/客得到藥方，憑借此取悅吳王。

D.兩個“而”都是連詞，表順承。句意：大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。/為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？

故選D。

11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“從而使惠子也認(rèn)為大瓠是物有所用的”理解錯誤，選文并未提及惠子是否同意莊子的觀點(diǎn)。

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。

（1）“水”，名詞作狀語，在水上；“敗”，使……失??；“裂地”，分割土地。

（2）“子”，對人的尊稱，相當(dāng)于“您”；“慮”，用繩結(jié)綴；“浮乎江湖”，狀語后置句，在江湖之上浮游。

13．本題考查學(xué)生理解分析文言文內(nèi)容的能力。

惠子用“五石之瓠”的事例，說大葫蘆結(jié)出能容得下五石的東西（的果實(shí)），但用來盛水，它的堅固程度經(jīng)不起自身所盛水的壓力；剖開來做瓢，卻因?qū)挻蠖鴽]有什么可承受的東西。葫蘆因?yàn)樘^寬大空虛所以沒有什么用處，惠子在這里將莊子的學(xué)說比作“大葫蘆”，譏諷莊子的學(xué)說大而無用。

莊子用“不龜手之藥”的事例，說宋國有一個善于制作防止手凍裂的藥物的人，世代以漂洗絲絮為業(yè)。有一個客人用百金購買了他的藥方，用它來取悅吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳國因?yàn)橛蟹乐故謨隽训乃幬锒髷≡杰?，客人得到封賞。莊子認(rèn)為自己的學(xué)說就如“不龜手之藥”，大有用處，只是惠子“拙于用大”，不能通曉領(lǐng)悟而已。

分析寓意：文章中，惠子和莊子對話時，莊子使用了“不龜手之藥”這則寓言故事。故事中，同樣是“不龜手之藥”，宋人世世代代只用來漂洗絲絮，而客人則將它用于作戰(zhàn)，因此得到封賞。由此可見，同樣一個事物，由于使用方法不同，其結(jié)果和收效也會大不一樣，所以對待事物，人們要更善于去發(fā)現(xiàn)這個事物的最大價值，從而完美地利用它。

參考譯文：

惠子對莊子說：魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，它太堅固而無法舉起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它。莊子說：先生實(shí)在是不善于使用大東西?。∷螄幸簧朴谡{(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。有客得到藥方，來取悅吳王。越國發(fā)兵入侵吳國，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通??！

14．A15．D16．D17．（1）不是為著要在同鄉(xiāng)朋友中間博取名譽(yù)，也并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。

（2）（公孫丑問：）“請問老師擅長哪方面？”（孟子說：）“我能識別各種言論，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！?/p>

14．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：不要像那個宋國人一樣：宋國有個擔(dān)心他的禾苗長不快而去拔高它的人，非常疲倦地回到家中，對家里人說：“今天累壞了，我?guī)椭堂玳L高啦！”他的兒子小跑到田里去看，禾苗已經(jīng)枯死了。

“然”，這樣，“若……然”意思緊密，“宋人有閔其苗之不長而揠之者”為定語后置句，“有閔其苗之不長而揠之”作“宋人”的定語，在“宋人”前應(yīng)斷開，排除CD；

“芒芒然”作“歸”的狀語，“芒芒然歸”是偏正結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除B。

故選A。

15．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

D.“他編寫的《孟子》”錯誤，應(yīng)是由孟子和他的弟子記錄并整理而成的。

故選D。

16．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D．“討論了‘何謂浩然之氣’這一問題”錯誤，結(jié)合原文“‘敢問夫子惡乎長？’曰：‘我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣’”可知，材料二先總后分，分別討論了“我知言”“我善養(yǎng)吾浩然之氣”兩個問題，選項(xiàng)分析不全面。

故選D。

17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“所以”，……的原因；“要”，求取、博??；“要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友”為狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝卩l(xiāng)黨朋友要譽(yù)”；“惡”，厭惡。

（2）“惡”，疑問代詞，相當(dāng)于“何”，什么、哪；“長”，擅長；“知言”，識別各種言論；“養(yǎng)”，培養(yǎng)。

參考譯文：

材料一：

孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)椋喝绻裉煊腥送蝗豢匆娨粋€小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理，這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題?！?/p>

材料二：

公孫丑說：“請問老師您長于哪一方面呢？”（孟子）說：“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。”（公孫丑）說：“請問什么叫浩然之氣呢？”（孟子）說：“這很難用一兩句話說清楚。它作為一種氣，極宏大極剛強(qiáng)，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會充滿于天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因?yàn)樗蚜x看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家里人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地里一看，禾苗已全部死了。

天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認(rèn)為（養(yǎng)護(hù)莊稼）沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；（一廂情愿地去）幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人——不僅沒有益處，反而害死了莊稼。”公孫丑問：“怎樣才算善于分析別人的言語呢？”孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪里；夸張的言語知道它過分在哪里；怪僻的言語知道它離奇在哪里；躲閃的言語知道它理窮在哪里。從心里產(chǎn)生，必然會對政治造成危害，用于政治，必然會對國家大事造成危害。如果圣人再世,也一定會同意我的活?！?/p>

公孫丑說：“宰我、子貢善于講話，冉牛、閔子、顏淵善于闡述德行，孔子兼有兩長，但他依然說：‘我對于辭令，太不擅長。’（而您既說話得體，又善于養(yǎng)浩然之氣，言語道德兼而有之，）那么，您已經(jīng)是位圣人了嗎？”

18．A19．D20．D21．A22．（1）用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽的，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，我的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。

（2）（我）提著刀站著，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦拭干凈，收藏起來。

18．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.釋：放下。句意：庖丁放下刀回答說。

故選A。

19．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.動詞，做；介詞，替。句意：我看到那里很難下刀。/庖丁替梁惠王宰牛。

B.介詞，從；介詞，比。句意：刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。/冰，是水凝結(jié)而成的，溫度卻比水還低。

C.連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表修飾。句意：那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄。/我曾經(jīng)整天地思索。

D.兩個“以”都是介詞，可譯為“用”。句意：我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看。/讓工匠用藥浸泡匕首。

故選D。

20．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

“刀刃若新發(fā)于硎”是狀語后置句，正常語序是“刀刃若新于硎發(fā)”。句意：刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。

A.賓語前置句，正常語序是“有何厭”。句意：有什么滿足呢？

B.定語后置句，正常語序是“蚓無利爪牙”。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。

C.賓語前置句，正常語序是“大王來操何”。句意：大王來的時候拿了什么沒有？

D.狀語后置句，正常語序是“青，于藍(lán)取之”。句意：靛青，是從藍(lán)草當(dāng)中提取的。

故選D。

21．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“此句是庖丁用自己的技法高超來反襯‘良庖’‘族庖’的技法拙劣”錯誤。是用“良庖”和“族庖”來襯托庖丁自己的技法高超。

故選A。

22．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“以”，介詞，用；“間”，間隙、空隙；“恢恢乎”，寬綽的樣子；“游刃”，轉(zhuǎn)動刀刃；“是以”，連詞，因此；“硎”，磨刀石。

（2）“顧”，看、望；“躊躇滿志”，對自己取得的成就心滿意足；“善”通“繕”，擦拭；“藏”，收藏。

參考譯文：

庖丁放下刀回答說：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見過完整的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來。”

梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”

23．C24．C25．A26．（1）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。

（2）君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

23．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.“暴：露”錯誤，應(yīng)為“同‘曝’，曬”。句意：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直。

B.“須臾：指長者”錯誤，應(yīng)為“片刻、一會兒”。句意：卻不如片刻學(xué)到的知識多。

D.“?。汉雎浴卞e誤，應(yīng)為“省察”。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己。

故選C。

24．本題考查學(xué)生理解文言詞語中的通假字的現(xiàn)象的能力。

A.“知”通“智”，智慧。句意：那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。

B.“暴”通“曝”，曬干。句意：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直。

D.“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦。句意：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同。

故選C。

25．本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“文章先以……來舉例說明……”錯誤?！扒?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”是比喻論證。

故選A。

26．本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。

（1）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，名詞作狀語，每天；“參省”，檢查省察；“知”，通“智”，智慧；“過”，過錯，過失。

（2）“生”，通“性”，資質(zhì)、秉性；“假”，借助；“物”，外物，包括各種客觀條件。

參考譯文：

君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。

靛青是從蓼藍(lán)草里提煉出來的，卻比蓼藍(lán)草還要青；冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它心思專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗乃几≡辍?/p>

27．D28．B29．A30．（1）依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，引刀進(jìn)入（骨節(jié)之間的）空處，順著牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！

（2）我是個做工的人，會有什么特別高明的技術(shù)呢？雖說如此，我還是有一種本事。

27．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體。

“齊三日”“齊五日”“齊七日”作為動賓短語，表示齋戒時間的長短，在每個分句句首形成對稱，故應(yīng)在這幾個短語后面停頓，且兩個“懷”的賓語分別是“慶賞爵祿”“非譽(yù)巧拙”，動賓之間不可斷，排除AC。

“忘”作謂語，“吾有四枝形體”作“忘”的賓語，故“忘”后不停頓，排除B。

故選D。

28．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。

B.“‘謚號’……如……太祖”錯?！疤妗笔菑R號，多為創(chuàng)基立業(yè)者。

故選B。

29．本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。

A.“類比”錯誤，“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”兩句運(yùn)用了“比喻”。庖丁的表演猶如一場優(yōu)美絕倫的音樂舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韻律合于輝煌的《經(jīng)首》樂章。

故選A。

30．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“天理”，牛體的自然結(jié)構(gòu)；“卻”，同“隙”，空隙；“因”，順著；“固”，本來的。

（2）“臣工人”，判斷句式；“何術(shù)之有”，賓語前置，“有何術(shù)”；“雖然”，雖說如此或雖然這樣；“一”，數(shù)詞活動做名詞，一種本事。

參考譯文：

甲

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不合音律的。合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度?。俊?/p>

庖丁放下刀回答說：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來。”

梁惠王說：“好??！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”

乙

梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成以后，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯侯見到便問他，說：“你用什么辦法做成的呢？”梓慶回答道：“我是個做工的人，會有什么特別高明的技術(shù)！雖說如此，我還是有一種本事。我準(zhǔn)備做鐻時，從不敢隨便耗費(fèi)精神，必定齋戒來靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當(dāng)這個時候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然后我便進(jìn)入山林，觀察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與鐻相合的，這時業(yè)已形成的鐻的形象便呈現(xiàn)于我的眼前，然后動手加工制作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出于這一點(diǎn)吧！”

31．B32．C33．D34．（1）越過別的國家而把遠(yuǎn)地當(dāng)做邊邑，您知道這是很困難的，哪能用滅鄭來增加鄰國的土地呢？

（2）慎重辦理學(xué)校的教育，用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上背著或頂著東西了。

31．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.“之”：代詞，代指“保民而王的人”。句意：所以老百姓很容易地跟著國君走。

“之”：助詞，的。句意：現(xiàn)在我的刀（使用了）十九年了。

B.“而”：連詞，表修飾。句意：提著刀站立起來，為此舉目四望。

“而”：連詞，表修飾。句意：在夜晚，用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公。

C.“以”：目的連詞，譯為“來”。句意：損害秦國而讓晉國得利。

“以”：連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾。句意：樊噲側(cè)著盾牌撞去。

D.“其”：代詞，它們的。句意：一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了它們的時節(jié)。

“其”：語氣副詞，表示祈使語氣，還是。句意：我們還是回去吧。

故選B。

32．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

A.狀語后置句，“以?！弊鳌皹洹钡臓钫Z。句意：五畝地的住宅，種上桑樹。

狀語后置句，“于晉”作“無禮”的狀語。句意：因?yàn)猷嵨墓鴮x文公無禮。

B.判斷句，“……者……也”表判斷。句意：我喜好的是自然的規(guī)律。

判斷句，“……也”表判斷。句意：這是我的過錯。

C.被動句，“為所”表被動。句意：你們這些人都將被俘虜。

省略句，“若舍鄭以（之）為東道主”。句意：如果您放棄圍攻鄭國而把它作為東方道路上招待過客的主人。

D.賓語前置句，“未有之也”。句意：如果這樣還不能統(tǒng)一天下，沒有過這樣的情況。

賓語前置句，“有何厭”，“之”是提賓標(biāo)志。句意：那晉國，有什么可以滿足的呢？

故選C。

33．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.“塑造了項(xiàng)羽……深謀遠(yuǎn)慮、隨機(jī)應(yīng)變的形象”錯誤，從《鴻門宴》中來看，項(xiàng)羽的形象是恃勇驕橫、毫無遠(yuǎn)見、剛愎自用、拙于應(yīng)變。如他沒有聽從范增的話而放過劉邦，這是表現(xiàn)他的剛愎自用、缺乏遠(yuǎn)見，如他面對樊噲的質(zhì)問是“無以應(yīng)”，這表現(xiàn)出他的拙于應(yīng)變。

故選D。

34．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“鄙”，把……當(dāng)做邊邑；“……也”，判斷句式；“焉”，怎么，哪里；“陪”，增加。

（2）“謹(jǐn)”，慎重辦理；“庠序”，學(xué)校；“申”，告誡；“頒”，通“斑”。

參考譯文：

晉文公聯(lián)合秦穆公包圍鄭國，因?yàn)猷嵨墓鴮x文公無禮，而且還依附楚國。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水之南。佚之狐向鄭文公說：“國家危險了，如果派燭之武去見秦君，秦國軍隊一定退走?！编嵨墓犃怂囊庖?。燭之武推辭說：“臣壯年時，尚且不如別人，現(xiàn)在老了，無能為力了?！编嵨墓f：“我沒有及早重用您，危急時才來求您，這是我的過錯。然而鄭亡國了，對您也不利啊！”燭之武答應(yīng)了。

夜里，把燭之武用繩子從城上墜下去見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道就要滅亡了！如果鄭國滅亡對您有好處，那就冒昧地以此事來打擾您。越過別的國家而把遠(yuǎn)地當(dāng)做邊邑，您知道這是很困難的，哪能用滅鄭來加強(qiáng)鄰國的實(shí)力呢？鄰國實(shí)力增強(qiáng)，就等于您的力量削弱了。如果不滅鄭國而使它成為您東方道路上的主人，貴國使臣經(jīng)過，鄭國供應(yīng)他們的食宿、給養(yǎng)，這對您也無壞處。再說您也曾經(jīng)有恩于晉惠公，他答應(yīng)給您焦、瑕兩地，可是晉惠公早晨剛剛渡河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。那晉國，怎么會有滿足的時候？它既以鄭國作為東邊的疆界，又要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不損害秦國，它到哪里去奪取土地？損害秦國而讓晉國得利，希望您還是多多考慮這件事。”秦伯很高興，與鄭國結(jié)盟，派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，秦伯就回國了。

晉國大夫子犯請求攻打秦軍。晉文公說：“不可，如不是秦國國君的力量，就沒有我的今天。依靠過別人的力量而去損害別人，這是不仁道的；失去同盟國，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，這是不符合武德的。我們還是回去吧！”于是晉國也撤離鄭國。

(選自《左傳·僖公三十年》)

大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去家禽家畜生長繁殖的時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了適宜種植、收獲莊稼的時節(jié)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校的教育，用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上背著或頂著東西了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。”

(選自《齊桓晉文之事》)

35．A36．D37．D38．我們大王喜好奏樂，為什么使我們到了這種地步，父子不能相見，兄弟妻子兒女東逃西散。

35．本題考查學(xué)生正確把握文言句式的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列各句中句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是”，然后根據(jù)文言特殊句式的特點(diǎn)進(jìn)行辨析，結(jié)合翻譯來判斷。文言特殊句式主要包括判斷句、倒裝句、被動句以及省略句。

A項(xiàng)，賓語前置句。正常語序?yàn)椤耙院文芴铽C也”。意思為：憑借什么能圍獵呢？

B項(xiàng)，狀語后置句，正常語序?yàn)椤敖裢跤诖斯臉贰?。意思為：現(xiàn)在您在這里奏樂。

C項(xiàng)，狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙宰纳烬旞B獸之形飾”。意思為：用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。

D項(xiàng)，狀語后置句，正常語序?yàn)椤把嗤跤诰Y(jié)”。意思為：所以燕王想要與您結(jié)交。

故選A。

36．本題考查古今異義。古漢語中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，這就是古今異義。判斷句子有沒有古今異義不是很難，重要的是要結(jié)合古文中的上下文，平時一定要多積累東西，可以說測試?yán)锏墓沤癞惲x憑借平時的課文和做過的題，都可以答出來的。

A項(xiàng)，仰望：古義，依靠；今義，抬著頭向上看，敬仰而有所期望。

B項(xiàng)，大方：古義，深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人；今義，①不吝嗇②自然，不拘束。

C項(xiàng)，養(yǎng)生：古義，供養(yǎng)活著的人；今義，保養(yǎng)身體。

D項(xiàng)，用心：古今都指用盡心思的意思。

故選D。

37．本題考查考生對文本內(nèi)容的理解和篩選歸納文中信息的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

D項(xiàng)，“其根本目的是讓老百姓過上幸福的快樂的生活”錯。孟子的這種思想有積極意義，但也有局限性，其“與民同樂”的根本目的是維護(hù)他心中理想的封建秩序。

故選D。

38．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

本句翻譯時要注意：好，喜好；鼓樂，奏樂；何，為什么；妻子，妻子兒女。

對古今異義詞的詞義的判定，主要采用如下方法：①因文定義，也就是依據(jù)具體的語言環(huán)境，根據(jù)其前后詞語的含義