2024年高考語(yǔ)文統(tǒng)編教材全5冊(cè)課內(nèi)修辭手法匯總（教考結(jié)合）

統(tǒng)編版全五冊(cè)課內(nèi)修辭手法——比喻的運(yùn)用匯總（43篇）1*《致云雀》·雪萊：詩(shī)人運(yùn)用比喻的手法，對(duì)云雀加以描繪。他把云雀比作輕云、星星、詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲(chóng)，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。2《紅燭》詩(shī)人以“紅燭”為題，用比喻，表現(xiàn)犧牲自己脂膏，奉獻(xiàn)自己，給人類(lèi)以幸福與快樂(lè)。同時(shí)用了比喻的手法，耕耘是過(guò)程，有了耕耘、努力、付出，自然就有收獲、碩果。人們要多耕耘、付出，才有收獲與豐收。3《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》中，張秉貴說(shuō)的話：一個(gè)人哪能事事如意？不過(guò)，我們售貨員一進(jìn)柜臺(tái)，就要像解放軍的戰(zhàn)士進(jìn)入戰(zhàn)斗崗位那樣，把自己的事情放一邊，全神貫注地去為人民服務(wù)。采用比喻的修辭方法，非常形象地說(shuō)明在崗位上應(yīng)該精神抖擻，始終認(rèn)為自己是人民的售貨員，全神貫注地為人民服務(wù)。4《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲”一句巧妙的疊用兩個(gè)比喻，把草笠比作頭盔，把蓑衣比作鎧甲，化靜為動(dòng)，造成一種緊張的，似乎生命攸關(guān)的氣勢(shì)，從而給人留下很深的印象。5《短歌行》比喻。①“明明如月，何時(shí)可掇”將賢者喻為高空的明月，光照宇內(nèi)，可望而不可即，讓人生“憂”。②"月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依"中烏鵲難以擇枝的情景喻賢才無(wú)所依托。③“山不厭高，海不厭深”喻賢才越多越好。6*歸園田居（其一）比喻：“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻官場(chǎng)，表示對(duì)其厭惡；“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”自喻，表達(dá)渴求擺脫束縛急迫的心境；“舊林”、“故淵”比喻鄉(xiāng)土田園生活，表達(dá)對(duì)其追念之情。7*《琵琶行并序》①第二段運(yùn)用比喻把抽象無(wú)形的音樂(lè)變成形象可感的實(shí)體①大弦嘈嘈如急雨②輕柔尖細(xì)（委婉纏綿）③嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)④悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)⑤幽咽泉流冰下難⑥激越雄壯、高亢激昂⑦曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。②琵琶行并序》中運(yùn)用貼切生動(dòng)的比喻描繪琵琶聲，被譽(yù)為古典詩(shī)歌中描寫(xiě)樂(lè)聲的絕唱。8、《念奴嬌·赤壁懷古》修辭手法①比喻：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪；江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰；人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。9、《勸學(xué)》·《荀子》設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“車(chē)柔木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。10、《反對(duì)黨八股(節(jié)選)》·毛澤東比喻生動(dòng)形象，比如把文字冗長(zhǎng)、內(nèi)容空洞的文章比喻為“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”；把無(wú)的放矢、不看對(duì)象的文章，比喻為“老鴉聲調(diào)，卻偏要向人民群眾哇哇地叫”；把語(yǔ)言乏味、面目可憎的文章和演說(shuō)，比喻為缺少生氣、瘦得難看的“癟三”；把不提出問(wèn)題，不解決問(wèn)題，不表示贊成什么、反對(duì)什么，只是充滿各種符號(hào)的文章，比喻為“開(kāi)中藥鋪”；把寫(xiě)文章、作演說(shuō)要有高度負(fù)責(zé)的精神，比喻為每天洗臉之后還要照鏡子，檢查有無(wú)不妥之處；等等。信手拈來(lái)的比喻，形象且尖銳地揭露了黨八股的重要特征，通俗生動(dòng)地表達(dá)了自己的主張，極大地增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和形象性，又營(yíng)造出輕松、幽默的氛圍。11、《拿來(lái)主義》·魯迅課文中，“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)（包括外國(guó)文化）；“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中既有用又有害的東西；“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。比喻論證不但使抽象的事物形象化了。12、*《讀書(shū)：目的和前提》·黑塞如第1段中的“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”，以“體育”為喻，把抽象的道理闡釋得很具體，指出真正的修養(yǎng)的形式是！“永遠(yuǎn)都在半道上”，即獲得修養(yǎng)是一個(gè)不斷完善自我的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而不是一個(gè)短暫的功利性行為。13、《故都的秋》·郁達(dá)夫“黃酒之與白干”比喻南國(guó)之秋秋味平淡，北國(guó)之秋秋味濃烈；“稀飯之與饃饃”比喻南國(guó)之秋秋味稀薄，北國(guó)之秋秋味厚實(shí)；“鱸魚(yú)之與大蟹”比喻南國(guó)之秋秋味柔軟，北國(guó)之秋秋味剛強(qiáng)；“黃犬之與駱駝”比喻南國(guó)之秋范圍狹小，北國(guó)之秋范圍廣大。這樣就把北國(guó)之秋的濃烈、厚實(shí)、剛強(qiáng)、博大等特點(diǎn)形象地表現(xiàn)出來(lái)了。14、*《荷塘月色》·朱自清①月下荷塘鑒賞：荷葉（疊詞，比喻，擬人）荷花（擬人，比喻）荷波（比喻，擬人，視覺(jué)，動(dòng)靜結(jié)合）②荷塘月色鑒賞：比喻（月光的輕柔、澄澈）“瀉”，動(dòng)詞，動(dòng)靜結(jié)合，月光照耀著整個(gè)荷塘。比喻（月光下霧氣的潔白，輕柔）③月光下的影鑒賞：比喻（對(duì)楊柳倩影的喜愛(ài)，對(duì)灌木黑影的恐懼）15、《赤壁賦》“怨”“慕”“泣”“訴”“縷”等詞語(yǔ)從正面抓住了簫聲的特點(diǎn)，“潛蛟舞”“嫠婦泣”則是側(cè)面烘托。作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的聲音表現(xiàn)得淋漓盡致。16、《鵲橋仙》（纖云弄巧）·秦觀比喻，將抽象的“柔情”和“佳期”幻化為具體的可感知的事物。17、*《齊桓晉文之事》（1）以“見(jiàn)輿薪”、“舉一羽”比喻保民。喻意是：保民是輕而易舉，力所能及的事。（2）“挾太山以超北?！北扔鳌安豢赡堋钡氖?，“為長(zhǎng)者折枝”比喻輕易可行的事。在文中用以比喻行仁政。18、《中國(guó)建筑的特征》·梁思成作者巧妙地將中國(guó)建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)比喻成建筑的“文法”，將梁、柱、門(mén)窗等構(gòu)件比喻成建筑的“詞匯”等等。這樣用人們熟悉的具體事物、事理來(lái)打比方，能夠把較為生疏的事物、抽象的事理說(shuō)得透徹，清楚，明白。19、在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》干硬外殼：比喻頑固的權(quán)獨(dú)裁的社會(huì)現(xiàn)狀。細(xì)小的裂口和縫隙：比喻1848年的革命對(duì)社會(huì)的影響力，引發(fā)了各國(guó)君主與貴族體制的動(dòng)蕩，但收效不大。無(wú)底深淵：比喻當(dāng)時(shí)矛盾重重的社會(huì)危機(jī)和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。汪洋大海：比喻氣勢(shì)宏大、波瀾壯闊的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)。迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵：比喻革命。風(fēng)趣，幽默，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的強(qiáng)大力量?！敖篇湹木`”：（比喻，用典）喻指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。“好人兒羅賓”：（比喻，用典）喻指造福于勞動(dòng)大眾的革命。20、《諫逐客書(shū)》最突出的例子是以秦王取物的態(tài)度為喻，來(lái)說(shuō)明秦王對(duì)取人應(yīng)該抱的態(tài)度和不可取的態(tài)度。如文中寫(xiě)道：“夫擊甕叩缶……適觀而已矣?！边@形象地說(shuō)明了秦王想得意于天下，在任人方面也應(yīng)該棄退秦國(guó)那些平庸之輩，而取用異國(guó)的賢能之人。此外，以“太山不讓土壤……故能就其深”為喻來(lái)說(shuō)明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理；以“藉寇兵而赍盜糧”為喻來(lái)說(shuō)明逐客是“資敵國(guó)”“益仇”的愚蠢行為，形象而具有說(shuō)服力。21、《阿房宮賦》大量的比喻句，如“蜂房水渦”“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？”“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也”等，增加其形象性。22、《桂枝香·金陵懷古》這首詞上闋著重寫(xiě)景，運(yùn)用比喻、以靜寫(xiě)動(dòng)、借景抒情等手法，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江、翠峰、船只、殘陽(yáng)、酒旗、彩舟、星河、白鷺等景物（意象）的描繪，描繪了金陵一帶壯美的江山和風(fēng)帆來(lái)往、酒旗飄揚(yáng)的繁榮景象，為我們勾勒了一幅壯麗而又略帶蕭瑟的金陵晚秋圖(意境)。23、《念奴嬌·過(guò)洞庭》·張孝祥“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來(lái)比喻自己襟懷的坦白。24、《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》運(yùn)用排比、比喻、擬人、引用等修辭手法，富有詩(shī)意、飽含深情的語(yǔ)句表達(dá)觀點(diǎn)和情感，將感情抒發(fā)與理性表達(dá)完美結(jié)合。重現(xiàn)了一幕幕感人的情景，全面展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。25、《<論語(yǔ)>十二章》運(yùn)用比喻、對(duì)偶、對(duì)比、排比、反問(wèn)等修辭手法，說(shuō)理富有形象性。26、*《人皆有不忍人之心》運(yùn)用排比的修辭手法和比喻論證、舉例論證等論證方法。27、《<老子>四章》善用比喻、排比、對(duì)比等修辭手法。28、《大衛(wèi)·科波菲爾(節(jié)選)》·狄更斯為表大衛(wèi)的伙伴“粉白·土豆”的特點(diǎn)，作者用形象的比喻“像煮熟的土豆般粉白”加以表現(xiàn)。29、《將進(jìn)酒》·李白比喻——以黃河一去不復(fù)返比喻青春難在。30、《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》·恩格斯文中多次運(yùn)用比喻的修辭手法，使抽象的說(shuō)理形象化。如“歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線”一句中，把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比喻為一根“紅線”，強(qiáng)調(diào)其重要性，形象生動(dòng)。31、《改造我們的學(xué)習(xí)》·毛澤東比喻的修辭手法如用“留聲機(jī)”比喻留學(xué)生一切照搬外國(guó)，用“瞎子摸魚(yú)”“欽差大臣”等比喻主觀主義者不了解實(shí)際而亂發(fā)號(hào)施令，這些比喻既貼切生動(dòng)又通俗易懂。32、《荷花淀》·孫犁文章的景物描寫(xiě)，比如開(kāi)頭對(duì)小院子及白洋淀月下夜景的描寫(xiě)，作者借助兩個(gè)充滿想象力又貼切的比喻，完全把這個(gè)場(chǎng)景詩(shī)意化了。33、*《小二黑結(jié)婚》（節(jié)選）·趙樹(shù)理語(yǔ)言的山西風(fēng)味——對(duì)于三仙姑“下了霜的驢糞蛋”的比喻；給人物起諢號(hào)的手法。具有濃重的淳樸的地方風(fēng)味，又幽默有趣。34、《屈原列傳》運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果。35、《李憑箜篌引》此詩(shī)運(yùn)用一連串出人意表的比喻，傳神地再現(xiàn)了樂(lè)工李憑創(chuàng)造的詩(shī)意濃郁的音樂(lè)境界，生動(dòng)地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現(xiàn)了作者對(duì)樂(lè)曲有深刻理解，具備豐富的藝術(shù)想象力。36、《氓》·《詩(shī)經(jīng)》比：A“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕?！币陨?shù)的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華；以桑樹(shù)的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。桑葉的沃若與黃隕的對(duì)比，是愛(ài)情由盛而衰的象喻。B“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”桑葚甜美，吃多了會(huì)上火，斑鳩貪吃，以致昏醉；甜蜜的愛(ài)情就像桑葚，沉湎其中難免傷神。C“淇則有岸，隰則有泮”。用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。37、《離騷（節(jié)選）》《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想。用香草比喻內(nèi)在的美好品德；用美人比喻理想中的君王；用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性；用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想；用黃昏期而中道變卦比喻君王失信；用眾芳，椒、桂、蕙，比喻群賢。38、*《再別康橋》運(yùn)用比喻象征來(lái)豐富詩(shī)歌內(nèi)涵的藝術(shù)特點(diǎn)。“西天”象征西方的文明的云彩；“彩虹”象征作者在康橋度過(guò)的美好歲月的光芒與色彩；“青草更青處”象征詩(shī)人記憶深處，他在康橋生活中最具光彩的片段。39、*秦腔·賈平凹善用比喻、夸張等修辭，語(yǔ)言豐富形象，情緒飽滿?！翱辞厍徊粸榍笮迈r，他們只圖過(guò)過(guò)癮?！弊髡咝形恼Z(yǔ)言，也講究一個(gè)過(guò)癮。單是描繪聽(tīng)了秦腔的爽快、狂喜、激動(dòng)、雄壯這層意思，就有若干種傳神的表達(dá)?！案吲d得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空!”“美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！薄奥暼缯ɡ讎W哪啷直從人們頭頂碾過(guò)，全場(chǎng)一個(gè)冷戰(zhàn)，從頭到腳，每一個(gè)手指尖兒，每一根頭發(fā)梢兒都麻酥酥的了?！弊髡叩谋扔饕菜朴兄曇艉彤?huà)面的質(zhì)感，不動(dòng)聲色又驚天動(dòng)地。40、*《石鐘山記》文章以生動(dòng)的比喻，形象的擬人，貼切的擬聲詞，對(duì)所見(jiàn)所聞作了繪聲繪形的描寫(xiě)，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境。41、《擬行路難（其四）》作者運(yùn)用的是以"水"喻人的比興手法，那流向"東西南北"不同方位的"水"，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人。"水"的流向，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門(mén)第決定的。因此說(shuō)，這起首兩句，通過(guò)瀉水這一既不神奇又不玄妙的普通自然現(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出人的遭際也是被家庭門(mén)第的高低貴賤決定的人生哲理。暗示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。42、《登高》中“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻使人受拘束的塵世，表示詩(shī)人已看透官場(chǎng)的污穢黑暗，對(duì)官場(chǎng)充滿了厭惡。“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”是作者自比，意在說(shuō)明自己誤入官場(chǎng)，深受束縛，迫切要求擺脫束縛，回歸自然的心志。43、《諫太宗十思疏》比喻論證。比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句揭示正意。統(tǒng)編版全五冊(cè)課內(nèi)修辭手法——擬人手法的運(yùn)用匯總（13篇）1、《立在地球上放號(hào)》運(yùn)用擬人的修辭手法?！盁o(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒?！睂⑻窖髷M人化。2、《紅燭》用比喻、擬人手法，表現(xiàn)犧牲自己脂膏，奉獻(xiàn)自己，給人類(lèi)以幸福與快樂(lè)。用了擬人手法，“灰心流淚”是指犧牲自己，是為了給世界“創(chuàng)造光明”;奉獻(xiàn)自己的果，是為了幸福他人、世界光明的原因。3、*《荷塘月色》·朱自清.月下荷塘鑒賞：荷葉（疊詞，比喻，擬人）荷花（擬人，比喻）荷波（比喻，擬人，視覺(jué)，動(dòng)靜結(jié)合）擬人（“渴睡人的眼”，表現(xiàn)了樹(shù)木茂密，與月光相比，路燈的灰暗）4、*《登泰山記》“及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然”，皚皚白雪，覆蓋青山，銀色雪光，映亮南天，本是一片靜景，但作者用擬人化的“負(fù)”與用作動(dòng)詞的“燭”，將靜寂的遠(yuǎn)景變?yōu)橐环曇伴_(kāi)闊、氣勢(shì)宏大的動(dòng)景，讓人一洗寒冬游客寥落的孤寂之感，平添陽(yáng)春盎然之意。5、《我與地壇（節(jié)選）》擬人手法，“斜切”富有動(dòng)感，“金晃晃的空氣”和“一溜陰涼”對(duì)比明顯，點(diǎn)明作者進(jìn)園子的原因，也暗示園子將給作者帶來(lái)心靈上的寧?kù)o。園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼。6、《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中“徘徊”一詞用擬人的手法，既細(xì)膩地描摹了月亮令人難以察覺(jué)的緩慢移動(dòng)的情景，又寫(xiě)出了月亮對(duì)游人的依依眷戀和脈脈之情。7、《鵲橋仙》（纖云弄巧）·秦觀，擬人化手法?！袄w云弄巧”表現(xiàn)織女織錦之精巧，點(diǎn)出了那滿天的瑰麗的云霞也頗通人性?！帮w星傳恨”，“傳”同樣暗示了星的善解人意，說(shuō)明連那穿梭太空的流星此時(shí)也在牛郎織女中間不斷奔波，傳遞著纏綿情思。它們也被牛郎織女的堅(jiān)貞愛(ài)情所感動(dòng)。必修下冊(cè)8、*《一名物理學(xué)家的教育歷程》作者借助于想象，采用了擬人化筆法，讓鯉魚(yú)“科學(xué)家們”會(huì)看會(huì)想，會(huì)提出問(wèn)題會(huì)說(shuō)話，這樣就使深?yuàn)W的科學(xué)道理變得顯易懂。如第9段中，“它說(shuō)：‘突然之間，不知怎的我就被拉出了咱們的宇宙（池水）……隨后，我發(fā)現(xiàn)自己又被扔回了咱們的世界。’”9、《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》運(yùn)用排比、比喻、擬人、引用等修辭手法，富有詩(shī)意、飽含深情的語(yǔ)句表達(dá)觀點(diǎn)和情感，將感情抒發(fā)與理性表達(dá)完美結(jié)合。重現(xiàn)了一幕幕感人的情景，全面展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。10、《大衛(wèi)·科波菲爾(節(jié)選)》作者在本文中調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感覺(jué)，運(yùn)用擬人、夸張等多種修辭手法，多角度地描寫(xiě)貨行所在的街道、河邊的特點(diǎn)，以及貨行內(nèi)部的狀況，鮮明地表現(xiàn)出貨行的“污垢和腐臭”，令人有身臨其境之感。11、*《致大?！吩?shī)人多處運(yùn)用了擬人的修辭，如將“波光”寫(xiě)成“容光”，將海浪聲聲化為怨訴、呼喚、回音，使海更加人性化，便于作者與大海對(duì)話，使大海更像詩(shī)人的摯友，表達(dá)了作者對(duì)大?！杂傻臒釔?ài)之情。12、*《揚(yáng)州慢》（淮左名都）擬人，廢池喬木，猶厭言兵。13*《石鐘山記》文章以生動(dòng)的比喻，形象的擬人，貼切的擬聲詞，對(duì)所見(jiàn)所聞作了繪聲繪形的描寫(xiě)，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境。統(tǒng)編版全五冊(cè)課內(nèi)修辭手法——排比的運(yùn)用匯總（21篇）1、《立在地球上放號(hào)》運(yùn)用排比的修辭手法?！傲Φ睦L畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！”描述了“力”強(qiáng)大與曼妙，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)“力”的贊美之情。2、《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》文章中引用了《說(shuō)文》中的話來(lái)解釋“匠”的含義，以及一些經(jīng)典語(yǔ)句，如魯迅作品中的話等等，還采用了多種修辭手法，如排比、對(duì)偶，使表達(dá)更加豐富、形象，句式工整，還增強(qiáng)了情感表現(xiàn)力。3、《勸學(xué)》多用對(duì)偶，夾用排比，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，讀來(lái)朗朗上口。4、《反對(duì)黨八股(節(jié)選)》例如對(duì)于裝腔作勢(shì)我們必須有的態(tài)度∶“共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯?！闭f(shuō)明黨八股語(yǔ)言無(wú)味不受歡迎∶“他們的宣傳，乏味得很；他們的文章，就沒(méi)有多少人歡喜看；他們的演說(shuō)，也沒(méi)有多少人歡喜聽(tīng)?！碧貏e是說(shuō)“開(kāi)中藥鋪”一段，“第一是大壹貳叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁……”，一路說(shuō)來(lái)，讓人忍俊不禁而又印象深刻。此外還有對(duì)偶、對(duì)比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法的使用，都顯示出毛澤東駕馭語(yǔ)言的能力。5、《故都的秋》排比，如：還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。作者在這里用了“下得……下得……下得”這樣的排比句，將“奇、有味、更像樣”三個(gè)中心詞的間距拉長(zhǎng)，讓讀者在閱讀中有充分的回味余地，同時(shí)渲染了氣氛，感傷之情由此便散發(fā)開(kāi)來(lái)。6、*《齊桓晉文之事》排比：羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。7、《諫逐客書(shū)》如文中寫(xiě)秦國(guó)歷史上“四君”因客功而成事的情況，手法鋪張，多用排比，對(duì)偶句顯得文勢(shì)充暢，并有音節(jié)之美。其中寫(xiě)惠王用張儀之計(jì)而在軍事外交上取得了成功，就用了“拔、并、收、取、包、制、據(jù)、割、散、使、施”等動(dòng)詞，可見(jiàn)辭藻的豐富。文中寫(xiě)秦王為滿足生活享受而取用了天下珍物一段，手法鋪張，句式多用排偶，文氣充暢，言調(diào)諧美，極富有文采。8、《諫太宗十思疏》本文是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有煩冗的引證。言之有物，切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美、整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。9、《阿房宮賦》如“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫……”一段，還構(gòu)成排比，具有極強(qiáng)的感染力。10、《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》運(yùn)用排比、比喻、擬人、引用等修辭手法，富有詩(shī)意、飽含深情的語(yǔ)句表達(dá)觀點(diǎn)和情感，將感情抒發(fā)與理性表達(dá)完美結(jié)合。重現(xiàn)了一幕幕感人的情景，全面展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。11、《<論語(yǔ)>十二章》運(yùn)用比喻、對(duì)偶、對(duì)比、排比、反問(wèn)等修辭手法，說(shuō)理富有形象性。12、《大學(xué)之道》《大學(xué)之道》中大量使用排比和頂針的手法，如“定而后能靜，靜而后能安;安而后能慮，慮而后能得"，使得句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有無(wú)可辯駁的力量。13、*《人皆有不忍人之心》論證靈活、運(yùn)用排比的修辭手法和比喻論證、舉例論證等論證方法；邏輯嚴(yán)密，文章邏輯性強(qiáng)，層層推進(jìn)，很有說(shuō)服力。14、《<老子>四章》善用逆向思維：善用比喻、排比、對(duì)比等修辭手法。如，“為之于未有，治之于未亂”，使用對(duì)偶的句式，讓句式整齊統(tǒng)一，表意凝練。15、又如，“合抱之木，生于毫末:九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下”。老子用排比句強(qiáng)調(diào)了“大生于小”的道理，強(qiáng)調(diào)積累的重要性。排比句的使用，不僅使句式整齊，讀起來(lái)朗朗上口，還可以讓語(yǔ)言更富有氣勢(shì)。16、《改造我們的學(xué)習(xí)》排比的修辭手法如“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”，語(yǔ)意跌宕，層層深入。文中對(duì)偶的句子除了引用解縉的對(duì)聯(lián)外，還有“不以為反恥，反以為榮”“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”“華而實(shí)，脆而不堅(jiān)”等，都增加了語(yǔ)言的生動(dòng)性。17、《屈原列傳》作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。18、《過(guò)秦論》如開(kāi)頭寫(xiě)秦孝公之雄心，連用“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹彼膫€(gè)短語(yǔ)，讀來(lái)朗朗上口。19、第2課*《孔雀東南飛并序》詩(shī)種多處運(yùn)用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深細(xì)節(jié)描寫(xiě)和精當(dāng)?shù)奶幚?，更是值得我們借鑒。20、《大堰河——我的保姆》大量運(yùn)用排比和反復(fù)的手法，形成了鮮明的節(jié)奏和回環(huán)的旋律。21、《陳情表》文章借著排比、對(duì)偶句式整齊而和諧的節(jié)奏，反復(fù)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意，情感也得以加強(qiáng)。如“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許”，通過(guò)內(nèi)容的對(duì)立，突出李密無(wú)所適從的態(tài)?！俺紵o(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫更相為命”，通過(guò)“祖母”與“臣”的兩情相依，突出了李密的拳拳孝心。統(tǒng)編版全五冊(cè)課內(nèi)修辭手法——象征的運(yùn)用匯總（15篇）1、*《峨日朵雪峰之側(cè)》如“太陽(yáng)”“山?！薄把┍薄靶埴棥薄爸┲搿钡纫庀螅蟹浅?qiáng)烈的象征色彩，它們將“光明”“黑暗”“力量”等較為抽象的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為具體的可以感知的日常形象，賦予本篇詩(shī)歌以深意，也給讀者留下思考的空間。2、《紅燭》詩(shī)人以“紅燭”為題，運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法，意在用“紅燭”來(lái)象征自己對(duì)祖國(guó)的一顆赤誠(chéng)的心。3、*《致云雀》詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。4、《百合花》“百合花”是小說(shuō)主人公新媳婦的嫁妝（新被子）上的圖案，也是新媳婦純真、高潔的優(yōu)美品格的象征，更是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民的斗爭(zhēng)生活中的“一朵浪花”，它情態(tài)淡雅、氣味芬芳。作者以此為題，不但會(huì)讓讀者聯(lián)想到新媳婦那美麗純潔的心靈，也能讓人體味到小說(shuō)含蓄的主題及“清新、俊逸”的風(fēng)格。5、*《哦，香雪》小說(shuō)運(yùn)用以小見(jiàn)大和象征手法，賦予了火車(chē)進(jìn)站以豐富而深刻的意蘊(yùn)?！般U筆盒”象征著知識(shí)和文化的深層意義得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。通過(guò)這些心理描寫(xiě)分析，結(jié)合小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，我們可以得出：香雪是一個(gè)膽小的、單純的、又極度自尊好學(xué)上進(jìn)的山村姑娘。小說(shuō)以火車(chē)進(jìn)站這個(gè)特殊景象為中心畫(huà)面，進(jìn)行多層次的全景描寫(xiě)，鋪寫(xiě)姑娘們?cè)诨疖?chē)到站前的好奇和熱情期待，重點(diǎn)滿染香雪爬上火車(chē)換取鉛筆盒的情節(jié)，中心畫(huà)面鮮明突出，含意豐富而深刻。6、虞美人（春花秋月何時(shí)了）“朱顏”一詞一語(yǔ)雙關(guān)，既是指往日宮中的紅粉佳人，但同時(shí)又是過(guò)去一切美好事物、美好生活的象征，暗含著李后主對(duì)國(guó)土更姓，山河變色的深沉感慨！7、*《裝在套子里的人》柯瓦連科表現(xiàn)出的更多的是與舊思想的斗爭(zhēng)，華連卡表現(xiàn)出的更多的是對(duì)“套中人”的嘲弄，兩人代表了新生力量