2023屆高三語文寫作練《女性的理想生活與美好姿態(tài)》作文題解及例文

屆高三語文寫作練《女性的理想生活與美好姿態(tài)》作文題解及例文【作文題】閱讀下面的材料，按要求作文。《氓》中的衛(wèi)女，將癡情交付，誰知遇人不淑，最后痛定思痛，“反是不思，亦已焉哉”，決然放下。《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，聰明美麗，自尊自愛，卻走投無路，只能“舉身赴清池”，以死抗?fàn)?。即使是在?zhàn)場叱咤風(fēng)云的花木蘭，也有人為之遺憾：“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳?！苯üαI(yè)后，只能回復(fù)女兒身，回歸平常女性的家庭生活。現(xiàn)代女性無疑幸運(yùn)得多，有了更多的權(quán)利，有了更好的選擇。但人生帶給女性的挑戰(zhàn)并不及因此減少，生活工作不如意，悲劇依然在不斷上演。作為男性，你是旁觀者；作為女性，你是體驗(yàn)者。你是否可以從衛(wèi)女、劉蘭芝、花木蘭的身上得到啟發(fā)，為女性找到更為理想的生活，展現(xiàn)更為美好的姿態(tài)？請你根據(jù)上文的材料和提示，寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，字?jǐn)?shù)800以上?！緦懽饕蟆?.結(jié)合材料：能夠結(jié)合材料中女性的品質(zhì)（勤勞、賢惠、熱情、自尊、敢愛敢恨、具有反抗精神等）及弱點(diǎn)（盲目、感性、有依靠依附心理等）展開論述；2.結(jié)合現(xiàn)實(shí)：能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)處境（如比如女性社會地位提高，對女性的尊重關(guān)愛達(dá)成普遍共識，但女性的生存生活及發(fā)展處境還比較艱難）展開論述；3.體現(xiàn)身份：男性女性角度任擇其一。4.解決問題：如何找到更為理想的生活，展現(xiàn)更美好的姿態(tài)，這個(gè)問題要回答，而且要體現(xiàn)一定的辯證性，不可太過于偏頗極端，站在男性視角一味苛責(zé)批評不可取，站在女性視角一味抱怨也不可取?！驹u卷標(biāo)準(zhǔn)】1.情境任務(wù)：現(xiàn)代女性如何走出不如意的悲劇。2.角色任務(wù)：男性—旁觀者，女性—體驗(yàn)者，二選一。要有明確的寫作身份，不能在二者之間搖擺模糊，泛泛而談。如果開篇確定身份，中間部分可以分男女角度。3.素材任務(wù)：能對衛(wèi)女、劉蘭芝、花木蘭的經(jīng)歷和處境進(jìn)行分析，整合得出有價(jià)值的思考感悟。衛(wèi)女、劉蘭芝側(cè)重體現(xiàn)古代女子在愛情婚姻家庭倫理中的處境和抉擇，花木蘭側(cè)重體現(xiàn)古代女子在更廣闊的社會生活中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。全篇不提衛(wèi)女，劉蘭芝，花木蘭，40為上限。提到這三者，但是沒有由此生出啟發(fā)，不超過46。視為素材任務(wù)完成不充分。4.寫作目的：找到更為理想生活，展現(xiàn)更為美好的姿態(tài)。命題意圖是借古思今，不是為古人流淚，而是思考現(xiàn)代女性成長的問題。5.寫作角度：怎么辦。更多的不是探討悲劇發(fā)生的原因，而是解決問題。6.48分以上的優(yōu)秀作文要任務(wù)都完成。角色模糊，46分為上限。寫作任務(wù)和寫作角度偏差，42分為上限?！緝?yōu)秀作文】1.跳出性別的枷鎖唐山事件以來，兩性問題的熱度登上了一個(gè)新的高度，女性在網(wǎng)絡(luò)上積極發(fā)聲，訴說自己所遇到的不公。然而，社會上的不公并不僅僅是對女性，而是對一切弱勢群體。影響的，除了經(jīng)濟(jì)利益、生存空間，還有其他身為公民、甚至是“人”的權(quán)利。當(dāng)事件全都傾向于與“性別”扯上關(guān)系，造成的將是兩性對立，而不能和平地討論解決方案。身為女性，我們唯有跳出性別的枷鎖，才能更冷靜地看待和解決問題。有人說，衛(wèi)女癡心錯(cuò)付，劉蘭芝以死抗?fàn)?，花木蘭回歸平常的家庭生活，這是女性的悲劇，是社會的不公。然而，何為“更為理想的生活”？想必就是做心之所想。那么，三人真的沒有做到心之所想嗎？衛(wèi)女嫁給了自己愛著的人，只是她愛錯(cuò)了人；劉蘭芝因婆婆被迫與丈夫分別，而婆媳關(guān)系自古至今都是一大問題；至于花木蘭，她“木蘭不用尚書郎”，雖可能不情愿，但她終究是沒有選擇抗?fàn)帯９拭總€(gè)人的生活，都是每個(gè)人自己的選擇，冷暖自知。英姿逼人是她，溫柔小意也是她，爾之蜜糖，我之砒霜，并沒有哪種更好的說法。但是，社會風(fēng)氣是該改變了。女性的地位逐漸上升，但如今仍有層層的性別刻板印象。百年前是“夫?yàn)槠蘧V”，如今是“安穩(wěn)”。沒有父母不愛自己的兒女，故社會風(fēng)氣就成了披上“愛”與“保護(hù)”外衣的枷鎖，男性對于權(quán)力與地位的欲望阻止了女性的步伐，偏偏一些企業(yè)拒絕女性是以“談戀愛、生孩子影響工作效率”這樣可笑的借口。孕育子女本應(yīng)為自然對女性的獎勵(lì)，如今卻成了優(yōu)勝劣汰的理由。女性的性格也是一個(gè)原因。社會的不公，也許抗?fàn)幨强梢越鉀Q的。但劉蘭芝沒有向婆婆、丈夫爭取權(quán)利的勇氣，木蘭沒有在朝為官的信念。反觀武則天呢，她像一株牡丹，開得艷麗、張揚(yáng)，自由自在。她有這個(gè)勇氣面對世人的口誅筆伐，她有這個(gè)自信去治理國家。縱使如何不愿，死板的文人也不得不承認(rèn)這是“貞觀遺風(fēng)”，這為開元盛世奠定了基礎(chǔ)。她就像一張竹蔑，狠狠地抽在了那些認(rèn)為“惟女子與小人難養(yǎng)”的人臉上，讓后世為之汗顏。社會觀念的改變需要先行者的帶動，性格的形成也絕非一朝一夕之事。當(dāng)人們干什么都要提一嘴性別時(shí)，被困在枷鎖中的不僅僅是女性。跳出性別的枷鎖看，生活由選擇堆砌而成，每個(gè)都源于自己，本就沒有“更為理想”，而散發(fā)出自信的光芒，就是更為美好的姿態(tài)。2.識局中自我，展木蘭英姿相信每一個(gè)人小時(shí)候都曾聽說過木蘭替父從軍的故事，尤其是她那一句“誰說女子不如男”更加深入人心。近來，唐山打人事件引起全國人民的關(guān)注，哪怕在新時(shí)代，“女性”似乎也很容易成為輿論漩渦中的“弱勢群體”。那么，身為男性，我也在思索：如何識局中自我，如何真正理解并推行“平等”。也許唯有如此，才能展現(xiàn)每個(gè)木蘭的英姿。回看過去，衛(wèi)女、劉蘭芝的生活遭遇悲劇，這是歷史必然、時(shí)代必然。處于男尊女卑的時(shí)代背景中，女子似乎只有三從四德，才會被冠以佳名。而男子若是一心癡迷于一位女性，只愛一人反而被人們所詬病，不難看出時(shí)代的影響、觀念對人們的影響。再看衛(wèi)女其人，哪怕性格剛烈，也只知遇人不淑，未曾想過到底該如何解放自己，被時(shí)代、世俗所束縛，而劉蘭芝自尊自愛，思想解放，追求女性自由，而不依附他人，雖最后也只能“舉身赴清池”，但這也算得上是一種進(jìn)步。當(dāng)今社會，我們每個(gè)人都是局中人，應(yīng)識局中自我。作為女性，時(shí)常思考自己是否被時(shí)代思想所束縛，不敢去追求生活中平等的身份，追求獨(dú)立自主的人格。若是不能識別自己思想是否受困，可能會身陷其中，連被玩偶般肆意操控，也渾然不知，反而自覺為本來就應(yīng)該這樣做。雖說“當(dāng)局者迷”，女性也可以在局中識自我，展現(xiàn)自己的木蘭英姿，找到理想生活。都說“旁觀者清”，身為男性的我們，作為旁觀者，卻也誤入局中。有人為木蘭遺憾：建功立業(yè)之后只能回復(fù)女兒身，回歸平常女性的生活?？墒牵臃悄咎m，安知木蘭不想回復(fù)女兒身？身為須眉，我們將自己的思想、觀念強(qiáng)加于巾幗之上，但細(xì)想來，旁觀者又怎能插足、評判體驗(yàn)者的選擇呢？有時(shí)，男性對于女性會有憐愛之情，可我認(rèn)為，女性需要的是平等的對待，互相的尊重與理解，而絕非物化的憐愛。每個(gè)木蘭都有每個(gè)木蘭自己的選擇，繼續(xù)上陣殺敵，或是回歸家庭生活，她們的選擇都值得我們尊重。像對待男性一般平等尊重對待她們，以旁觀者之道思自我之言行，這是旁觀者應(yīng)做的。每一個(gè)人做到基本的、應(yīng)該的，不論男性還是女性。那么女性理想生活所需的外界環(huán)境因素會不請自來，識局中自我的內(nèi)部條件也可以實(shí)現(xiàn)，木蘭英姿的展現(xiàn)，每一個(gè)女性更為美好的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)，也終將成為現(xiàn)實(shí)。3.涅槃于火、翱翔于天“重男輕女”、“相夫教子”等言論大家都早有耳聞，這是封建時(shí)代下的對女性的限制要求。而新時(shí)代的中國之下，女性權(quán)利大大增加，平等自由是這個(gè)時(shí)代的特征，可挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)無處不在。我們作為現(xiàn)代女性，面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)，應(yīng)做高貴頑強(qiáng)的鳳，于烈火之中涅磐，于云層之上振翅飛翔。21世紀(jì)以來的中國，是一個(gè)男女權(quán)利幾乎相當(dāng)?shù)膰遥瑹o論是教育還是就業(yè)，女性的才華都能得到極好的發(fā)展展現(xiàn)。董明珠至今仍是許多商業(yè)女性的偶像，宋璽也被許多年輕人追捧、稱贊?？蓲侀_性別不談，任何人想要有如此成就，自身的堅(jiān)持與努力是必不可少的。有些人只注意“成功女性”，卻忽視了她們背后的挑燈夜讀，徹夜奮戰(zhàn)。要明白，給她們榮耀的不是“女性”二字，而是“成功”。成長路上，生活路上，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，如果不能提高個(gè)人素養(yǎng)，豐富自身知識，恐怕也只能浴火焚身，而不能涅槃重生了。可光有知識足夠嗎？劉蘭芝聰明伶俐，最終“舉身赴清池”；花木蘭叱咤戰(zhàn)場，歸家后仍“著我舊時(shí)裳”。在社會風(fēng)氣限制的背后，也許還有一層原因——個(gè)人意識的埋沒以及獨(dú)立意識尚未覺醒。哪怕是在現(xiàn)代，仍然有許多女性不斷完善自身，卻只是為了嫁個(gè)好人家，謀得好夫婿。有這樣思想存在的女性，又怎么能展現(xiàn)她真正的，更打動人心的美好姿態(tài)呢？我不否認(rèn)劉蘭芝對愛情的忠貞，也贊揚(yáng)花木蘭替父從軍的勇氣，我只是作為今人，以古為鑒，呼吁更多女性將自己作為獨(dú)立的個(gè)體，堅(jiān)持思想的獨(dú)立，覺醒自我“為人”的意識，嘗試去突破自己以為的“極限”，打破屏障，打破偏見，不僅為女性，更是為人，去展現(xiàn)人類的光輝與風(fēng)采。除了個(gè)人，社會良好風(fēng)氣的營造也至關(guān)重要。有多少人揣著“受害者有罪論”去看這個(gè)世界，又有多少人在女性強(qiáng)奸案出來后只知批評女性衣著打扮滿嘴都是“受害者有罪論”？我不敢看，也不愿數(shù)。所幸，這社會仍有人為正義發(fā)聲，大多數(shù)人仍然站在公道一方。唐山打人案一出，各方震怒，譴責(zé)不斷，這是正義的體現(xiàn)，更是人性的體現(xiàn)。任何人只有有良知才能為人，才能立于這社會之中。而越來越多明事理、堅(jiān)持公道的人才能營造一個(gè)和平、自由、更加平等的社會，也是更有助于女性全面發(fā)展及兩性和諧的社會。積羽沉舟，群輕折軸，一個(gè)人的努力也許不足撼動大山，但一群人，一群社會中占大多數(shù)的人，一定能推翻性別枷鎖、性別偏見的大山，于平地之上建起平等開放的高樓，構(gòu)建和諧友愛的社會。生而為人，是我的幸運(yùn)；生而為女性，更是我的挑戰(zhàn)。去勇敢地走入那熊熊燃燒的烈火中吧，相信有一天，我們能涅槃重生，于九天之上長鳴高呼！4.亦有花開綻放時(shí)身為男性，我們高興地看到：社會進(jìn)步了，女性權(quán)利得到更有力的保障，擁有更多追求理想的機(jī)會。但也許，每一次花開都蘊(yùn)含著挑戰(zhàn)，只有以自愛之心，剛強(qiáng)之態(tài)，積極之愿，才能去迎接綻放之時(shí)。自尊自愛，成堅(jiān)韌之心志。在博得他人尊重與認(rèn)可之前，首先獲得自己對自身價(jià)值的認(rèn)同。自尊自愛的劉蘭芝不屈于既定的婚事，從自我認(rèn)同中找到了女性應(yīng)有的模樣。我們的自尊與自愛是體現(xiàn)在各方面的，包括尊重自身優(yōu)劣，尊重與他人存在的差異，尊重自己的選擇。倘若身處平等互助的氛圍之中，堅(jiān)韌的心志會讓我們獲得更多的認(rèn)同感；倘若身處不平等中，堅(jiān)韌的心志則會激發(fā)我們的自信，以更昂揚(yáng)的姿態(tài)去追求平等。強(qiáng)化本領(lǐng)，筑不摧之軀體。除了男性，就連女性自己，也總有人被固化在女性柔弱的本性中。從而失去了對強(qiáng)化自身實(shí)力的追求。古有木蘭替父從軍，展現(xiàn)女性堅(jiān)毅。今有韋艦長馳聘大海，書寫女性力量。她們擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛，在實(shí)現(xiàn)理想的途中，扎實(shí)自身綜合本領(lǐng)，提升綜合素質(zhì)，用頑強(qiáng)拼搏的斗志去一次次頂高女性的天花板。強(qiáng)大的本領(lǐng)是女性立足社會，獲取機(jī)會的重要基礎(chǔ)，特別是在競爭如此激烈的當(dāng)下。它如堅(jiān)實(shí)的海岸，能抵擋一次又一次海的襲擾。順應(yīng)時(shí)代，展積極之態(tài)度。每個(gè)時(shí)代賦予社會主體的歷史任務(wù)不同，每個(gè)人承擔(dān)的責(zé)任不同，其實(shí)與性別并無直接關(guān)系。追求理想生活不意味著不顧一切，心中有既定目標(biāo)，我們應(yīng)將自己置身于社會大背景下，適應(yīng)時(shí)代的需求，積極投身于社會建設(shè)，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與回報(bào)社會中找到契合點(diǎn)。參與社會建設(shè)，不僅能充分受益于社會發(fā)展帶來的福利與回饋，也能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，以供我們更準(zhǔn)確且有效地表達(dá)訴求，優(yōu)化社會對女性的看法以及幫助我們解決現(xiàn)有問題。女性不應(yīng)再是時(shí)代的犧牲品，而是吹響時(shí)代號角的重要主角。戰(zhàn)勝女性眼前的挑戰(zhàn)絕不僅僅是女性自身做出努力，更多的責(zé)任應(yīng)由社會乃至全人類來承擔(dān)。我們身為男性，更應(yīng)尊重女性，平等對待女性，適時(shí)幫助女性。而全社會都應(yīng)積極參與，為女性追求理想，展現(xiàn)力量提供堅(jiān)實(shí)保障。播下自愛的種子，在時(shí)代的蔭蔽下破土而出，終有花開綻放時(shí)。5.應(yīng)追求獨(dú)立我惋惜劉蘭芝“舉身赴清池”的香消玉殞，嘆于衛(wèi)女的“反是不思，亦已焉哉”。“即使可以穿越，也不建議女性穿越“的話從歷史教授口中說出，可見古代女性的命運(yùn)凄慘。身為新時(shí)代女性，我們固然幸運(yùn)得多，可或大或小的挑戰(zhàn)仍是橫跨于我們面前的大山。即使如此，更多的權(quán)利選擇也被賦予現(xiàn)代女性。我們不屑于焦仲卿的“自掛東南枝”，不需要木蘭戰(zhàn)友“竟是女郎”的驚嘆，我們希望有獨(dú)立思考的能力和自主選擇的空間，找到更為理想的生活，展現(xiàn)更為美好的姿態(tài)。而獨(dú)立的前提是物質(zhì)與精神雙重的富足?！睹穹ǖ洹分忻鞔_規(guī)定夫妻婚前財(cái)產(chǎn)歸夫妻一方個(gè)人所有，這是給那些企圖依附他人而獲得自由與理想生活中敲響了警鐘。女性應(yīng)該要追求理想的生活，且應(yīng)該憑借自身去獲得心中的理想，不是每位女性生來便是劉蘭芝，擁有“我不要嫁妝，獨(dú)自回娘家”的底氣。而華坪女高的校長張桂便考慮到了這一點(diǎn)，她含辛茹苦培養(yǎng)出的女大學(xué)生應(yīng)在社會上勇敢闖蕩，而非把成為家庭主婦當(dāng)成最好出路。這不是對家庭主婦抱以偏見，而是物質(zhì)上、經(jīng)濟(jì)上的富足與獨(dú)立才足以給予女性去自由選擇理想人生的底氣，尤其是她看到的，是那些貧困山區(qū)退無可退的女性。張桂梅校長也不只考慮到了物質(zhì)對于女性的重要性，她更注重精神富足、思想獨(dú)立對于女性展現(xiàn)自我的意義?！坝弥R改變命運(yùn)”是她對華坪女高的一種承諾，《氓》中的衛(wèi)女最終痛定思痛、決然放下，也是當(dāng)時(shí)的女性在思想上精神上的一種突破。對比物質(zhì)富足與獨(dú)立來說，精神獨(dú)立能讓女性更有挺直腰板說理與競爭