中醫(yī)如此簡(jiǎn)單

中醫(yī)如此簡(jiǎn)單中醫(yī)如此簡(jiǎn)單中醫(yī)如此簡(jiǎn)單中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共1頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)?！髡撸骸掌?中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共2頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共2頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。前言在幾千年的長(zhǎng)河中，中醫(yī)被越來(lái)越神話,也變得越來(lái)越玄，以至出現(xiàn)極端科學(xué)主義者攻擊她為偽科學(xué)。人們這樣形容中醫(yī)：祖國(guó)醫(yī)學(xué)，博大精深,保證健康，絕無(wú)問(wèn)題?？上?陰陽(yáng)五行，七情六淫，八綱辯證,氣血津液，虛實(shí)寒熱,生克乘悔,臟腑經(jīng)絡(luò)，誨澀難懂，無(wú)從普及……。因此懂中醫(yī)者少,用中醫(yī)者更少，平常百姓對(duì)中醫(yī)知之甚少,更有一些學(xué)者滿嘴之呼者亦，不這樣好像不能顯示他們的學(xué)問(wèn)。本人本來(lái)不是學(xué)中醫(yī)的,但是因?yàn)樾枰约鹤x了些中醫(yī)書(shū)，結(jié)合自己原有的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)不但科學(xué),而且非常簡(jiǎn)單。寫(xiě)出來(lái)讓大家分享。這里你必須假釋自己是一個(gè)古人,對(duì)自然認(rèn)識(shí)有限;放棄你腦中原有的醫(yī)學(xué)知識(shí)。當(dāng)然對(duì)于一些挑刺的人,我也用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)驗(yàn)證。取這個(gè)題名是為了吸引部分讀者沒(méi)有貶低廣大中醫(yī)工作者的意思。一、陰陽(yáng)什么是陰陽(yáng)？現(xiàn)代人對(duì)陰陽(yáng)理論研究很深,以至于和普通百姓越走越遠(yuǎn)。如果你是古人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)天上有“日”和“月”。日有白天、明亮、溫暖的屬性,月有晚上（不要用現(xiàn)代知識(shí)和我較勁，記住上面假釋）、黯淡、寒冷的屬性。那么地上的、世上的、人間的、自然的事物又怎樣呢？需要分分類。讓我們做個(gè)游戲。一個(gè)人手拿一面寫(xiě)有“日”字的旗,另一個(gè)人手拿一面寫(xiě)有“月”字的旗,中間一個(gè)元帥。元帥出一個(gè)題,然后問(wèn)下面的士兵,誰(shuí)認(rèn)為有“月”屬性的就走到月旗下,誰(shuí)認(rèn)為有“日”屬性的就走到日旗下。久而久之,人們就創(chuàng)造了陰陽(yáng)兩字?，F(xiàn)在大家看到了吧，原來(lái)“陰”是一塊寫(xiě)有“月”字的旗，“陽(yáng)”是寫(xiě)有“日”字的旗。這樣的字在漢字中很多,例如:“隊(duì)”就是前面一個(gè)舉旗的后面跟了一些人。原來(lái)陰陽(yáng)只是兩個(gè)定義,就是:凡是具有“月”及擴(kuò)展屬性的為“陰”。凡是具有“日”及擴(kuò)展屬性的為“陽(yáng)”。僅有定義不夠,關(guān)鍵要看它能否推出正確的結(jié)論。讓我們作些推理,白天氣溫升高,清晨你在田野可以看到水汽蒸騰向上;夜晚氣溫降低,水珠在葉子上結(jié)露。于是我們有上為陽(yáng)下為陰；水汽為陽(yáng)、水珠為陰。再引申就有輕為陽(yáng)重為陰。通過(guò)這樣的擴(kuò)展就能分析每個(gè)事物的正反兩個(gè)方面，于是就有了“上下”、“左右”、“東西”、“南北”、“出入”、“男女”、“君臣”、“父子”、“父母”、“兒女”、“夫妻”、“好壞”、“痛癢”、“動(dòng)靜”等等。（幾乎所有這些我們習(xí)慣的對(duì)字都是陽(yáng)在前陰在后,可能和男尊女卑有關(guān)。)這些推理出來(lái)的屬性是否正確就需要驗(yàn)證。古人通過(guò)長(zhǎng)年累月的生產(chǎn)實(shí)踐去驗(yàn)證,繼承了正確的，放棄了不正確的，當(dāng)然也有受條件限制未能證明出錯(cuò)誤的。例如“南北”，古人只知南方熱，北方冷。但如果放在現(xiàn)在，我們知道南半球的情況正好向反。但這并不妨礙我們對(duì)“南北”陰陽(yáng)屬性的使用，只是要注意限制條件,到了南半球記得把它倒過(guò)來(lái)。不僅生產(chǎn)實(shí)踐可以驗(yàn)證陰陽(yáng)，現(xiàn)代科學(xué)同樣可以驗(yàn)證。拿水汽與水珠來(lái)說(shuō)，熱力學(xué)證明同樣溫度的水汽比水珠含有更多的熱。該熱被稱為潛熱,當(dāng)水汽變成水珠時(shí)該熱會(huì)釋放給外界，而水珠變成水汽時(shí)要向外界吸收同等量的熱。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共3頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共3頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。推理:上為陽(yáng)下為陰。證明:人的頭部重量不到人體的2%卻消耗了20%的氧氣（數(shù)據(jù)記得不是很精確,因?yàn)槭请S意寫(xiě)作就不核對(duì)了,下面一樣,大家不要引用)。化學(xué)知識(shí)告訴我們消耗氧氣會(huì)產(chǎn)生熱,熱是陽(yáng)的基本屬性,所以上為陽(yáng)符合基本定義。推理:表為陽(yáng)里為陰。證明：人體表面集中了８0%的毛細(xì)血管,我們知道毛細(xì)血管是向細(xì)胞提供養(yǎng)分的，毛細(xì)血管越多，這個(gè)地方的代謝（氧化)越強(qiáng)。有人說(shuō)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明肝臟是代謝最活躍的地方。我說(shuō)沒(méi)錯(cuò)，但是肝臟的代謝主要是還原，是吸熱。這個(gè)熱量可以用現(xiàn)代化學(xué)知識(shí)計(jì)算獲得。因?yàn)檫@是一篇科普文章所以就不深入了。也有人說(shuō)人體表面溫度低，體內(nèi)溫度高，所以應(yīng)該里為陽(yáng)表為陰。我在這里舉個(gè)例,冬天，在北方有燒火墻的習(xí)慣?；饓Φ臏囟纫哂谑覂?nèi),所以表為陽(yáng),里為陰;可是有人測(cè)量了室內(nèi)溫度,又到室外測(cè)量了墻的溫度，說(shuō)墻的溫度比室內(nèi)低，于是得到里為陽(yáng),表為陰。這里的錯(cuò)誤是因?yàn)榘岩粋€(gè)事物的陰陽(yáng)屬性同兩個(gè)事物的陰陽(yáng)屬性混在一起。同樣我們可以很容易地推出其他事物的陰陽(yáng)屬性。需要特別說(shuō)明的是“氣血”。氣在現(xiàn)代科學(xué)中被說(shuō)成子虛烏有的東西,實(shí)際上是對(duì)古人認(rèn)識(shí)自然的無(wú)知。古人把所有看不見(jiàn)摸不著,但能感覺(jué)到的東西稱為“氣”。用現(xiàn)代知識(shí)可以知道，當(dāng)時(shí)有兩樣?xùn)|西看不見(jiàn)摸不著但能感覺(jué)到，1是空氣,2是能量。“氣血”就是有能量的血，用現(xiàn)代話就是運(yùn)動(dòng)的血。也就是運(yùn)動(dòng)的血為陽(yáng)，靜止的血為陰。當(dāng)你讀《內(nèi)經(jīng)》時(shí)遇到“氣”用空氣解釋不了時(shí)用能量能很好地解釋。身邊沒(méi)有《內(nèi)經(jīng)》，否則摘錄幾段。從這里我們可以看到，中醫(yī)研究的是有氣的人——活人，而西醫(yī)認(rèn)為活人和死人沒(méi)有區(qū)別,人死后不會(huì)少一個(gè)分子。中醫(yī)看到了活人的陰陽(yáng)屬性,軀干為陰,神明為陽(yáng)。這里用了“神明”兩字是因?yàn)槿藗儗?duì)這兩字的誤解太深需要說(shuō)明以阻止那些極端科學(xué)主義者的胡說(shuō)。神，天神引出萬(wàn)物者也。――《說(shuō)文》明，陰陽(yáng)的結(jié)合體?！吧衩鳌本褪翘焐褚龅年庩?yáng)的結(jié)合體,哪是什么呢?當(dāng)然就是生命。本人曾努力查找古時(shí)“生命”兩字,但沒(méi)有找到。古時(shí)“生”就是生，“命”就是命,從不放一起用。是現(xiàn)代人（最早好像是明朝)把“神明”寫(xiě)成了“生命”。我們也可以從“神”字的詞組中找到答案,例如:神氣、神情、神態(tài)、精神、凝神、勞神、聚精會(huì)神……,這里的“神”都是對(duì)生命力的一種描寫(xiě)。中醫(yī)有“心主神明”,現(xiàn)在我們可以理解為什么“心主神明”，原來(lái)是“心主生命”。特別反感現(xiàn)在的人們(包括許多中醫(yī)大師)把“神明”與“智慧”混為一談。“心主生命”很容易理解嗎？你一定說(shuō)“是”。且慢,你又把這里的“心”想象成西醫(yī)的心臟了。雖然心臟也控制生命,但那是歪打正著。下面就是要說(shuō)中醫(yī)的“心”是怎么回事。二、五行中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共4頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共4頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)。為什么現(xiàn)在人們不能理解“五行”是因?yàn)槿藗儼选拔逍小笨闯晌宸N物質(zhì)。而古人則是從現(xiàn)象看到本質(zhì)，找到不同事物的共性和個(gè)性，然后歸納總結(jié)?，F(xiàn)在的人知識(shí)多了,要理的頭緒也多,往往看不到事物的本質(zhì)。事實(shí)上“五行”沒(méi)有一樣是講物質(zhì),講的是一種功能。一定要扯上物質(zhì)也就“土”算一個(gè)。用現(xiàn)代觀念總結(jié)定義:木：能充饑,給人體的能源;水:能洗滌,滋潤(rùn);火：熱，能量金:勞動(dòng),加工；土:基礎(chǔ)。在自然界,澆水長(zhǎng)木，燃木得火，滅火留土,煉土得金（工具）,挖井得水。古人認(rèn)為人是自然的一部分，自然的規(guī)律也是人的規(guī)律。這就是天人合一。在這天人合一說(shuō)法上現(xiàn)代人們的理解也有一些偏。人們往往把“合”理解成合并,而古人“合”是眾人一口的意思,不同的人,但說(shuō)法是一樣。天人合一就是不管是天還是人規(guī)律是一樣的，而不是把人和天聯(lián)系在一起考慮?？梢哉f(shuō)“天人合一”是一種假設(shè)，并在假設(shè)的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出人也有五行，其運(yùn)行規(guī)律和自然界的五行類似。如果假設(shè)正確,那么結(jié)果可能正確;如果假設(shè)錯(cuò)誤,那么結(jié)果錯(cuò)誤。古人對(duì)人體認(rèn)識(shí)沒(méi)有現(xiàn)在深，他們只能從則面,經(jīng)大量實(shí)踐去驗(yàn)證?，F(xiàn)在我們可以從細(xì)胞、分子層面對(duì)它進(jìn)行驗(yàn)證。用現(xiàn)代科學(xué)可以這樣認(rèn)為，人的飲食為土，是一個(gè)基礎(chǔ),在水的幫助(滋潤(rùn)）下被人體吸收，成為人體的能源“木”(糖、脂肪、蛋白質(zhì)等）,能源進(jìn)入細(xì)胞氧化獲得熱量“火”，代謝后的廢物“土”被水帶回（洗滌)，而有用之物“金”被保留,成為下一循環(huán)的加工者。這個(gè)過(guò)程是現(xiàn)代科學(xué)公認(rèn)的新陳代謝過(guò)程。其實(shí)不僅天人合一,繼續(xù)引申有人體與人體細(xì)胞合一。讀者可以自己驗(yàn)證。人有五行，就應(yīng)該有與之對(duì)應(yīng)的器官去完成對(duì)應(yīng)的功能。于是就有了五臟。這也就是為什么只有五臟而不是人體實(shí)際臟器那么多。人們經(jīng)常戲話:“先有雞還是先有蛋？”。中醫(yī)很明確,先有雞后有蛋。而西醫(yī)則是先有蛋后有雞,西醫(yī)先解剖得到一個(gè)器官,然后研究它的功能,研究越深入,功能越多,從而成為西醫(yī)研究的一個(gè)瓶頸。關(guān)于先有雞還是先有蛋將在下面一節(jié)深入展開(kāi)。五行對(duì)五臟,土臟:和飲食營(yíng)養(yǎng)有關(guān)；水臟：和排泄、滋潤(rùn)有關(guān)；木臟:和人體能原有關(guān);火臟:和人體能量有關(guān);金臟:參與和幫助其他臟器。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共5頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)。為了記憶,古人又創(chuàng)造了與之對(duì)應(yīng)的字,土臟用脾;水臟用腎;木臟用肝；火臟用心;金臟用肺。也就是寫(xiě)到這兒為止“心肝脾肺腎”還沒(méi)有和人體器官對(duì)上號(hào)。隨著人類的進(jìn)步,人們逐步了解了人體內(nèi)某一臟器的功能,于是就把功能相近的臟器用對(duì)應(yīng)名字命名。這里必須認(rèn)識(shí)到五臟包含了心肝脾肺腎器官,而心肝脾肺腎器官不是五臟的全部。例如，腎器官屬于水臟，而水臟不只是腎器官,還有汗腺也屬于水臟。如果我們放到細(xì)胞分子層面上,那么細(xì)胞壁的反滲透就屬于水臟。這里一直在用水臟這一名詞,而古人早就為我們創(chuàng)造了“腎”字。為什么不用呢?因?yàn)榻话倌陙?lái)西醫(yī)盜用了“腎”字，以至于人們一用腎就想到人體中的那個(gè)腎器官。為了區(qū)別水臟的腎和解剖中的腎,本文下面的五臟用心中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共5頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)。用現(xiàn)代人們掌握的知識(shí)，在人體分析上脾應(yīng)當(dāng)為消化系統(tǒng)，較簡(jiǎn)單;腎除了泌尿系統(tǒng)外應(yīng)該還包含了一部分血液系統(tǒng);肝是一部分消化系統(tǒng)加一部分血液系統(tǒng);心是血液系統(tǒng);肺是呼吸系統(tǒng)加血液系統(tǒng)。為什么肺金是呼吸系統(tǒng)加血液系統(tǒng)呢?肺金是勞動(dòng)加工的意思,就如同一個(gè)人從柴房搬木柴到伙房燒火,這個(gè)人就表示肺金。在人體的血液中也有這樣的搬運(yùn)工——血紅蛋白。它從肺器官把“氣”搬到人體各個(gè)部位,放出后又回到肺器官再搬。如果一個(gè)人血紅蛋白減少（貧血),這個(gè)人的臉色就會(huì)很白,被稱為無(wú)血色。所以《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“肺色白”。回到第一節(jié)陰陽(yáng)篇中最后一個(gè)問(wèn)題,心主神明。為什么說(shuō)這里的心不是心器官?原因有二,其一有更好的解釋，其二對(duì)于沒(méi)有心器官的低等生物怎么解釋。更好的解釋是這里的心是心的原始意思——能量。心主神明等于能量決定生命,沒(méi)有能量沒(méi)有生命。有時(shí)你會(huì)聽(tīng)到心陽(yáng)上亢,這不是說(shuō)心器官怎樣怎樣，而是說(shuō)代謝過(guò)旺。這樣的人臉色紅，不怕冷,臉上疙瘩多(因?yàn)榇x的廢物來(lái)不及移走）。有關(guān)五臟和五色將在第四節(jié)如何看病中展開(kāi)。這節(jié)最主要講了五行、五臟及五臟器官的秩序。就是先有五行再有五臟,先有五臟再有五臟器官。這個(gè)秩序非常重要，是鑒別中西醫(yī)的試金石。對(duì)此將用下面整個(gè)一節(jié)說(shuō)明。陰陽(yáng)五行正解用科學(xué)來(lái)解釋陰陽(yáng)五行，大家認(rèn)為對(duì)否？陰陽(yáng)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,更側(cè)重于代表事物的變化方向。五行是相生相克理論，講的是事物如何變化、變化的條件。以化學(xué)為例,酸與堿反應(yīng)生成鹽，如果將生成鹽的方向定為陽(yáng),則鹽分解為酸、減的方向?yàn)殛?。酸與堿反應(yīng)生成鹽，鹽是相生的結(jié)果。酸克堿的堿性，堿克酸的酸性,酸堿性的消失是相克的結(jié)果。鹽在電極作用下“鹽性”消失,可以產(chǎn)生酸堿。而利用酸堿鹽的性質(zhì)人們又可以制造出電池。中國(guó)古人沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí),也沒(méi)有精確的實(shí)驗(yàn)可以分析，但卻用智慧根據(jù)大量現(xiàn)象提煉出反映事物的普遍規(guī)律，因此我認(rèn)為陰陽(yáng)五行是古人的偉大發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為從科學(xué)的角度看陰陽(yáng)五行是比較困難的,但反過(guò)來(lái)從陰陽(yáng)五行看科學(xué)確實(shí)簡(jiǎn)易，其實(shí)這是一種中華傳統(tǒng)文化中分類歸納思維的特點(diǎn),加上五行相生相克的邏輯推理模式就形成了完整的中華傳統(tǒng)文化特有的演繹思維的特征。所以說(shuō)中華文化內(nèi)在的邏輯體系（即陰陽(yáng)五行論)是即歸納又演繹的思維模式。這是與西方邏輯學(xué)中一方面依賴?yán)≌Z(yǔ)系的固有語(yǔ)法結(jié)構(gòu)(主要利用來(lái)確定語(yǔ)義的歸一性），而另一方面依賴符號(hào)規(guī)則的邏輯推理模型,是大不相同的。體現(xiàn)了中華邏輯學(xué)的簡(jiǎn)易、變易、不易的本質(zhì)特征。從陰陽(yáng)五行看科學(xué)可以歸納如下:中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共6頁(yè)，當(dāng)前為第6頁(yè)?？茖W(xué)可以歸為三類相互獨(dú)立的集合元素,即陰（反物質(zhì))、太極(自然物質(zhì)）、陽(yáng)（正物質(zhì)），中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共6頁(yè)，當(dāng)前為第6頁(yè)。從陰陽(yáng)五行應(yīng)用于科學(xué)的角度來(lái)看,以化學(xué)為例。陰陽(yáng)五行的邏輯演繹規(guī)則大家很清楚,就是:相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金要想將陰陽(yáng)五行的邏輯演繹規(guī)則應(yīng)用于化學(xué)研究，首先就要作好五行歸類的工作,比如:木類：纖維素等一大類中性有機(jī)化合物火類：堿等和一大類陽(yáng)性有機(jī)化合物土類：鹽等和一大類中性有機(jī)化合物金類：?jiǎn)钨|(zhì)金屬和堿土金屬水類:酸等和一大類陰性有機(jī)化合物有了上述分類就不難演繹一些化學(xué)反應(yīng)的規(guī)則了，比如:酸堿反應(yīng)生成鹽和水,就是:水(酸）克火(堿）的應(yīng)用生成鹽(土)和水(土類)。（特別注意：傳統(tǒng)意義上的水其實(shí)歸于土類，因其偏中性的性質(zhì)）。至于鹽水電解生成酸和堿,這其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的物理化學(xué)過(guò)程,其中隱含著火的作用(電)和金的作用(電極是金屬制造的），實(shí)際上是:火（電)克金(金屬電極)生成金屬陰陽(yáng)離子(正電極和負(fù)電極離子),土（鹽)與陽(yáng)金(金屬陽(yáng)離子）生成火（堿=金屬陽(yáng)離子鹽配合物）,土（水)與陰金(金屬陰離子)生成水（酸=金屬陰離子鹽配合物），最后:水（酸=金屬陰離子鹽配合物）克火(堿=金屬陽(yáng)離子鹽配合物)復(fù)生成土(水,這是為什么在電解反應(yīng)中必須有水參與的根本原因)而復(fù)配物之間的離子交換和物質(zhì)狀態(tài)的變化就可以將酸(生成酸以氣體的方式排放）和將堿(生成堿在陰極附近聚集沉淀出來(lái)了)。把物質(zhì)分類是人類對(duì)客觀事物認(rèn)知的方法。任何所謂科學(xué)的分類都必定是簡(jiǎn)化和不完備的，否則就不叫發(fā)展中的科學(xué)了。上述的分類只是一種“拋磚引玉”,當(dāng)然是需要不斷完善的。從實(shí)用的角度來(lái)看，五分法的分類原則已經(jīng)足夠使用?；究梢员３侄M(jìn)制樹(shù)型結(jié)構(gòu)的平衡擴(kuò)展性，因此是最近似的全局替代型分類了。三、面向?qū)ο蟮乃季S方法面向?qū)ο笫亲罱鼛资炅餍性谟?jì)算機(jī)行業(yè)的新名詞。大概的意思是編程時(shí)，把一個(gè)整體分解成許多研究對(duì)象,對(duì)象和對(duì)象通過(guò)特定的接口進(jìn)行交互。一般情況下一個(gè)對(duì)象不能直接操作另一對(duì)象的內(nèi)部運(yùn)作。一個(gè)對(duì)象可以包含許多子對(duì)象,子子孫孫一直可以接下去。子對(duì)象繼承父對(duì)象的非私有屬性?，F(xiàn)在計(jì)算機(jī)普及，大部分人會(huì)用JAVＡ或ＶB編個(gè)小程序。這里的JＡVA或VB就是面向?qū)ο蟮某绦蛘Z(yǔ)言。編程很簡(jiǎn)單,比如要一個(gè)按鈕，從菜單上拉一個(gè)按鈕到需要的地方，然后修改屬性（接口)就完成了。但是計(jì)算機(jī)要完成這個(gè)按鈕的功能,可能要執(zhí)行幾千步，甚至上萬(wàn)步。那么為什么我們可以如此簡(jiǎn)單地完成這樣的程序呢？因?yàn)槭褂昧嗣嫦驅(qū)ο蟮某绦蛘Z(yǔ)言，而“按鈕”這個(gè)特定的對(duì)象別人已經(jīng)做好了，編程者僅僅是為按鈕生了個(gè)“孩子”。再看看中醫(yī)理論是怎樣面向?qū)ο蟆Ｖ嗅t(yī)如此簡(jiǎn)單全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第7頁(yè)。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第7頁(yè)。②、把人類看成第一代的子對(duì)象,他繼承了父輩的“陰陽(yáng)五行”屬性，也有許多子女,五臟“心、肝、脾、肺、腎”是其中五個(gè)。③、把五臟看成第二代的子對(duì)象,他繼承了父輩的“陰陽(yáng)五行”屬性,也有許多子女,最主要的是心器官、肝器官、脾器官、肺器官、腎器官。④、把五臟器官看成第三代的子對(duì)象,他繼承了父輩的“陰陽(yáng)五行”屬性,也有許多子女,……。最好還是不要再生了，從父本的10個(gè)狀態(tài),到第一代的子對(duì)象發(fā)展成50個(gè)狀態(tài)，再到第二代的子對(duì)象已經(jīng)有25０個(gè)狀態(tài)。這里“陰陽(yáng)五行”屬性作為非私有屬性被后代繼承。每個(gè)子女都有自己的個(gè)性,這些個(gè)性又被自己的子女繼承,因此狀態(tài)越來(lái)越多,辨病也變得復(fù)雜。當(dāng)然人各有志,有人喜歡窮追也不是不可以,那樣就成了現(xiàn)在的西醫(yī)。一個(gè)中醫(yī)首先要熟練掌握父對(duì)象的屬性(自然)，其次是第一代子對(duì)象(人)的屬性;一個(gè)好中醫(yī)還要掌握第二代子對(duì)象(五臟)的屬性；一個(gè)杰出中醫(yī)再要掌握第三代子對(duì)象(五臟器官）的屬性;一個(gè)中西醫(yī)再要掌握第四代子對(duì)象(五臟器官細(xì)胞）的屬性。一個(gè)西醫(yī)要掌握第四代子對(duì)象（五臟器官細(xì)胞）的屬性;一個(gè)好西醫(yī)再要掌握第三代子對(duì)象（五臟器官）的屬性。如果用上面六個(gè)評(píng)判醫(yī)師的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判,現(xiàn)在的醫(yī)師是兩頭多，中間沒(méi)有。就如同下圍棋,一個(gè)只會(huì)取勢(shì)的是中醫(yī)，一個(gè)只會(huì)纏打的是西醫(yī),只有又會(huì)取勢(shì)又會(huì)纏打的才是真正的高手。再加一條:一個(gè)說(shuō)中醫(yī)是文化的人是因?yàn)樗徽莆樟烁笇?duì)象（自然)的屬性?？梢钥吹街嗅t(yī)是先大后小，西醫(yī)是先小后大。就如第一節(jié)說(shuō)的中醫(yī)是先有雞后有蛋,西醫(yī)是先有蛋后有雞。由于中醫(yī)的研究對(duì)象是人，不管對(duì)象內(nèi)部怎樣復(fù)雜,只要接口不變總能醫(yī)治。如同管理城市,市長(zhǎng)并不需要做具體工作，他只要調(diào)整政策就夠了。城市會(huì)在好政策中發(fā)展,在壞政策中死亡。人也一樣,當(dāng)發(fā)生偏性(生?。r(shí),醫(yī)生要及時(shí)調(diào)整“政策”,至于人具體是怎么好的并不重要，重要的是結(jié)果。這就是中醫(yī),一種面向人類的醫(yī)學(xué),是面向?qū)ο笏季S方法在醫(yī)學(xué)上的具體體現(xiàn)。當(dāng)然能搞懂人具體是怎么好的更好,那就是真正的中西醫(yī)結(jié)合。有人說(shuō)中醫(yī)理論幾千年不變，沒(méi)有發(fā)展，那是因?yàn)橹嗅t(yī)理論永遠(yuǎn)正確。為什么說(shuō)中醫(yī)理論是永遠(yuǎn)正確的呢?因?yàn)橹嗅t(yī)是先大后小，從上而下。說(shuō)的是一些自然界的永恒真理,例如,太陽(yáng)是溫暖明亮的，水遇熱成水汽,這種在現(xiàn)代人看來(lái)很簡(jiǎn)單的公理。如果哪天中醫(yī)理論不再正確，那么太陽(yáng)不再溫暖明亮,水遇熱不成水汽,人頭立地腳朝天,那時(shí)一定海枯石爛,我們都不在了……。四、如何看病前面介紹了中醫(yī)基本理論,這一節(jié)要說(shuō)說(shuō)怎樣把理論用于實(shí)踐。中醫(yī)治病講究標(biāo)本兼治,緩時(shí)治本,急時(shí)治標(biāo)。俗話說(shuō)站的高看得遠(yuǎn),中醫(yī)至上而下,以人體為對(duì)象，所以很容易看到問(wèn)題的本質(zhì);而西醫(yī)則以器官、以局部為對(duì)象,很難看到問(wèn)題的本質(zhì)。不是西醫(yī)不想治本,實(shí)在是太難了,如同井底的蛤蟆要知道世界比井口大，必須爬到井口。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共8頁(yè)，當(dāng)前為第8頁(yè)。中醫(yī)講“天人合一”因此中醫(yī)治病的過(guò)程往往可以用自然界的過(guò)程比喻。舉乙型肝炎為例,西醫(yī)把治療對(duì)象鎖定在肝器官上,但中醫(yī)不這么認(rèn)為。在城市的下水道有濾網(wǎng)（帶孔的陰井蓋),于是有濾網(wǎng)處經(jīng)常會(huì)堵死，那么你是說(shuō)濾網(wǎng)有問(wèn)題呢？還是污水中污物太多呢?血液中許多毒素需要經(jīng)肝臟器官的分解,然后經(jīng)腎臟器官排出體外。乙型肝炎病毒在血液中制造了大量的中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共8頁(yè)，當(dāng)前為第8頁(yè)?！巴麊?wèn)聞切”是中醫(yī)辨病的基本手段。望五色，問(wèn)五事,聞五聲,切五脈。五色是五行的基本色，“金木水火土”對(duì)應(yīng)白青黑紅黃。例如某人面色黑而無(wú)光，則腎有問(wèn)題。為什么呢?因?yàn)槟I是水臟,管排泄和滋潤(rùn),廢物排不出留在細(xì)胞內(nèi)于是發(fā)黑，凈水進(jìn)不了細(xì)胞于是無(wú)光。前面第二節(jié)還有肺白，心紅的例子。五事是“吃喝拉撒睡”(自編的),也就是聊家常。在聊家常的過(guò)程中,醫(yī)生可以獲取許多有用的信息,如喜歡吃什么，喝熱的還是冷的,晚上舒服還是白天舒服,哪個(gè)季節(jié)要犯病等等。大家都知道懷孕的女人特別喜歡吃酸的,這是因?yàn)樗崾俏逦吨械摹澳疚丁?，木是能?喜歡吃酸意味著體內(nèi)缺能源,或者說(shuō)營(yíng)養(yǎng)跟不上。還有痛風(fēng)病總是在秋冬季發(fā)病,那個(gè)季節(jié)往往干燥，寒冷。如同一些大江大河在冬天斷流一樣，人體在那時(shí)也會(huì)缺水,人體的代謝廢物(尿酸)無(wú)法排出導(dǎo)致痛風(fēng)。中醫(yī)說(shuō)痛則不通,通則不痛。腎為水臟，陽(yáng)為出，排泄不出就是腎陽(yáng)不足,腎陽(yáng)不足導(dǎo)致水系不通,不通則痛；還有些人比天氣預(yù)報(bào)還準(zhǔn)確，能知道是否要下雨，那是因?yàn)樗麄兓加酗L(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎,這種疾病得勢(shì)不饒人，空氣中濕度增加時(shí),患處就痛。所以時(shí)間、季節(jié)在中醫(yī)中很重要,并不是極端科學(xué)主義者說(shuō)的算命。五聲“笑呼呻哭歌”，五志“喜怒恐憂思”能很好地反映一個(gè)人的特點(diǎn)。一個(gè)人說(shuō)話時(shí)會(huì)把自己的“情感”無(wú)意間流露出。一個(gè)人說(shuō)話“大呼小叫”，說(shuō)明他能源（木)太多,空氣（金）不夠，燃燒不充分。這樣的人是肝陽(yáng)上亢。這里的“大呼小叫”就是“怒”。所以中醫(yī)說(shuō)肝陽(yáng)上亢的人善怒。如果空氣充足,燃燒充分,能量(心）足,這人就會(huì)笑聲歡語(yǔ)，滔滔不絕說(shuō)個(gè)沒(méi)完，所以心火旺的人善喜。如果水壓制了火,那么這人就少氣懶言(呻)，膽小怕事(恐）。如果能源(木）不夠，空氣(金)太多，燃燒后熱量不夠,空氣多余,這些帶有多余空（氧)氣的血液回流到肺器官時(shí)，為了保證血液的新鮮同樣要換氣,這種換氣同正常的換氣不同，人們可以聽(tīng)到嘆息聲,重一點(diǎn)就是抽泣,再重一點(diǎn)就是哭。這種現(xiàn)象在嬰兒中特別明顯,孩子餓了(能源不夠）就會(huì)哭,哭又增加了換氣量,結(jié)果哭得更厲害。所以肺金過(guò)多就會(huì)憂愁嘆息。脾聲“歌”古時(shí)的意思同“詠”《說(shuō)文》,說(shuō)話時(shí)音拖得較長(zhǎng)，每句話都會(huì)考慮一下,我們現(xiàn)在有一句很好的俗語(yǔ)“打官腔”很好地描述了脾土過(guò)多的情況，這是因?yàn)檫@些人吃得過(guò)多過(guò)好導(dǎo)致的。五脈指心脈、肝脈、肺脈、腎脈和脾脈，有關(guān)具體切脈將在下節(jié)展開(kāi)。這里我們只要知道切脈的目的也是為了鑒別五行的過(guò)多和不足。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共9頁(yè)，當(dāng)前為第9頁(yè)。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共9頁(yè)，當(dāng)前為第9頁(yè)。一個(gè)好的中醫(yī)醫(yī)生通過(guò)“望問(wèn)聞切”能判別病人那一方面過(guò)多或不足。并在病人自己沒(méi)感覺(jué)到哪有問(wèn)題時(shí),已經(jīng)知道病人將會(huì)得什么病,這就是“治未病”。而西醫(yī)(也包括現(xiàn)在大部分科班中醫(yī)）則需要病灶確實(shí)存在可見(jiàn)時(shí)，才能判病治療,這叫“治已病”。所以一個(gè)好中醫(yī)不是不愿用CT等高科技手段，實(shí)在是這些高科技手段有事后諸葛的意味。通過(guò)“望問(wèn)聞切”辨病后，要治病。如前面所述,中醫(yī)并不關(guān)心病是怎么好的，醫(yī)生只給病人創(chuàng)造一個(gè)有利的環(huán)境。真正治好病的是病人自己千百萬(wàn)年進(jìn)化的人體。人類在千百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中,那些有自愈能力的人留了下來(lái),那些沒(méi)有自愈能力的人被淘汰。于是現(xiàn)在的人不僅可以抵抗人類已知的細(xì)菌、病毒，而且可以抵抗未知的,自然界一切細(xì)菌、病毒。至于人體是殺死病毒還是趕出病毒根本不需要醫(yī)生考慮。現(xiàn)在許多“中醫(yī)師”研究中藥，說(shuō)某藥有殺菌作用顯然有違中醫(yī)治病原理。特別是在器皿中能殺菌不一定能在人體內(nèi)殺菌,更何況被殺死的細(xì)菌尸體同樣對(duì)人體有害，有時(shí)可能害處更大，那是因?yàn)槿梭w能夠排出細(xì)菌的代謝廢物，卻不能排出細(xì)菌尸體。為了給病人創(chuàng)造一個(gè)有利的環(huán)境，中醫(yī)用“五味”,“酸甜苦辣咸”,調(diào)整政策。五味是自然界萬(wàn)物的屬性之一，雖然大部分物質(zhì)的口味與五味相符,但口味和五味并不是一回事。這是因?yàn)榭谖妒怯蒙囝^嘗出來(lái)的，而五味是治病實(shí)踐嘗出來(lái)的。這里自然界萬(wàn)物包括自然的動(dòng)植物和礦物,也包括人類加工的產(chǎn)物。酒是最早的“人工藥”。那些把中藥等同自然藥顯然又背中醫(yī)理論和中醫(yī)歷史。一個(gè)好的中醫(yī)往往能夠因陋就簡(jiǎn)，隨手應(yīng)用身邊的物品入藥治病,不管該物是天生的還是人工的。安慰劑，一種被西醫(yī)認(rèn)為不是藥的東西,常被用于做藥品對(duì)比試驗(yàn)。但是在中醫(yī)看來(lái)它也是自然界的成員之一,所以也是一味藥。很顯然安慰劑是治療“五志”偏性的最佳良藥。現(xiàn)在再看中醫(yī)辨病是不是簡(jiǎn)單呢?中醫(yī)治病是不是簡(jiǎn)單呢?確實(shí)簡(jiǎn)單，但是也有難的,難在要記住自然萬(wàn)物的藥性——“五味”。五、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)血液流動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)自從解剖引入醫(yī)學(xué),人們看到了心臟在人體血液循環(huán)中的重要地位。從古希臘的醫(yī)生、解剖學(xué)派創(chuàng)始人赫羅菲拉斯(Herophilｕs,公元前３３5-２80)所寫(xiě)的《論解剖學(xué)》到哈維在16２８年出版的《心血運(yùn)動(dòng)論》,人們對(duì)血液運(yùn)動(dòng)的方式方法有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。這一認(rèn)識(shí)從１628一直延續(xù)至今。俗話說(shuō)眼見(jiàn)為實(shí),當(dāng)人們看到心臟的跳動(dòng),血在血管內(nèi)流動(dòng)就再也不懷疑這樣的結(jié)論——心臟是一個(gè)血泵,它從靜脈吸入血然后泵入動(dòng)脈。動(dòng)脈有很好的彈性,血壓高時(shí)被擴(kuò)張,血壓低時(shí)恢復(fù)。如果按照這樣的理論,那么在心臟(泵)的出口一定壓力最高,而在心臟(泵）的進(jìn)口一定壓力最低。在血液流動(dòng)的路徑上壓力應(yīng)該介于出口壓力和進(jìn)口壓力之間。但是事實(shí)怎樣呢?當(dāng)我們測(cè)量血壓時(shí),不管是在主動(dòng)脈、手臂處還是在手腕處,我們測(cè)得的血壓都是基本相同，甚至高端更高。也就是說(shuō)血液流過(guò)血管時(shí)根本沒(méi)有降低血壓。也許有人會(huì)說(shuō)血管粗,壓降不明顯。且不說(shuō)手指的細(xì)血管,就是用手臂的血管做一個(gè)實(shí)驗(yàn),沒(méi)有幾百個(gè)毫米汞柱別想讓血液好好地流起來(lái)。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第10頁(yè)。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第10頁(yè)。Po(t）=e-ｔ／（RC)Ｐi(t)(公式在這里不好寫(xiě))如果血管足夠長(zhǎng)，那么在血管出口處就量不到脈搏，只能測(cè)到平均壓力。動(dòng)脈彈性越好脈搏衰減越快。歸納起來(lái)有以下幾個(gè)問(wèn)題:１、為什么動(dòng)脈脈搏離心臟越近越弱,從升主動(dòng)脈的40mmHｇ到股動(dòng)脈的60mmHg,這一現(xiàn)象違背了自然規(guī)律。雖然現(xiàn)在的解釋是因?yàn)檠旱幕卣?但是回折的血液能加強(qiáng)脈搏也能減弱脈搏，在距離返折點(diǎn)半波長(zhǎng)的地方是加強(qiáng),全波長(zhǎng)的地方是減弱。所以這種解釋不能令人信服。2、為什么當(dāng)血液在直徑小于0。2－０。３mｍ的微動(dòng)脈內(nèi)流動(dòng)時(shí),則隨著血管口徑的進(jìn)一步變小,血液粘滯度也變低。西醫(yī)認(rèn)為這一現(xiàn)象產(chǎn)生原因尚不完全清楚。3、為什么截肢人員在心跳不變的情況下,血壓不會(huì)升高?心跳不變，心臟的排血流量不變，用血回路少了,血壓必然升高。４、為什么血透病人做血管內(nèi)瘺（橈動(dòng)脈及其相鄰的靜脈在皮下作一吻合術(shù)）的那個(gè)手不會(huì)缺血?動(dòng)、靜脈短接后,動(dòng)脈血壓下降，靜脈血壓上升，兩者的壓差消失,搭橋附近的微血管內(nèi)就沒(méi)有血液流動(dòng),組織就會(huì)壞死，但事實(shí)沒(méi)有這樣。５、為什么血管內(nèi)瘺的脈搏頻率遠(yuǎn)高于心跳頻率?按照現(xiàn)有理論，全身脈搏只有一個(gè)頻率,這個(gè)頻率等于心跳頻率。6、為什么當(dāng)你的手指被割破時(shí),有時(shí)會(huì)感到手指的血管在跳?手指割破出血,血壓就沒(méi)有了,怎么還會(huì)跳呢。7、為什么我們的心臟有２個(gè)心房、2個(gè)心室?如果人類的心臟僅僅為了推動(dòng)血液流動(dòng)，完全可以象魚(yú)一樣用1個(gè)心房、1個(gè)心室就可以了，何必要多一套。這個(gè)問(wèn)題找了一些資料沒(méi)找到答案。問(wèn)題還有許多,于是不得不提出質(zhì)疑。這里我提出血管自主收縮和自主擴(kuò)張推動(dòng)血液流動(dòng)。人類在長(zhǎng)長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中經(jīng)歷了各個(gè)不同階段。最初是軟體動(dòng)物,然后是魚(yú)類，再后上岸變成蛙類，再后變成用肺呼吸的動(dòng)物。軟體動(dòng)物沒(méi)有心臟，但血(體)液一樣向著一個(gè)方向流動(dòng),這種流動(dòng)是靠“血管”的自主收縮和自主擴(kuò)張，以蠕動(dòng)的方式完成。到了魚(yú)類進(jìn)化出1個(gè)心房1個(gè)心室的心臟,并且有了鰓。當(dāng)進(jìn)化到用肺呼吸的動(dòng)物時(shí)心臟成了2個(gè)心房2個(gè)心室，這里似乎發(fā)現(xiàn)心臟是為了呼吸而不是為了血液的流動(dòng)。在下面將具體闡明心臟就是為了呼吸而存在。人類進(jìn)化了，是不是人類的血管也進(jìn)化成沒(méi)有自主收縮和自主擴(kuò)張的能力了呢?如果說(shuō)不能自主收縮和自主擴(kuò)張,那么就是現(xiàn)在人們普遍認(rèn)識(shí)的那樣了,就有了前面的“為什么”和不符合流體力學(xué)的質(zhì)疑；如果說(shuō)還能自主收縮和自主擴(kuò)張,那么前面提到的問(wèn)題就迎刃而解。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共11頁(yè)，當(dāng)前為第11頁(yè)。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共11頁(yè)，當(dāng)前為第11頁(yè)。為什么動(dòng)脈脈搏離心臟越近越弱，越遠(yuǎn)越強(qiáng)?那是因?yàn)檠獕罕谎芊糯罅?。為什么?dāng)血液在直徑小于０。２－0。３mm的微動(dòng)脈內(nèi)流動(dòng)時(shí),則隨著血管口徑的進(jìn)一步變小,血液粘滯度也變低?其實(shí)血液粘滯度沒(méi)變，是血管推動(dòng)了血液,靠管壁近的反而跑得快了。而在大血管內(nèi)這種附面層效果感覺(jué)不出。為什么截肢人員在心跳不變的情況下,血壓不會(huì)升高?因?yàn)檠獕汉脱髁繘](méi)有直接關(guān)系。血壓受血管自主縮放控制,血流量受心臟控制。為什么血透病人做血管內(nèi)瘺的那個(gè)手不會(huì)缺血？因?yàn)樾?dòng)脈，微動(dòng)脈一樣能從失壓的動(dòng)脈血管中抽出血,加壓后給周圍組織。為什么血管內(nèi)瘺的脈搏頻率遠(yuǎn)高于心跳頻率?因?yàn)檠軆?nèi)瘺的流量增加很多,為了維持血壓,血管只有增加縮放次數(shù)才能滿足。為什么當(dāng)你的手指被割破時(shí)，有時(shí)會(huì)感到手指的血管在跳？那是血管為了失血組織的供血加強(qiáng)了血管自主縮放。既然沒(méi)有心臟血液也能流動(dòng)，為什么還要心臟呢？軟體動(dòng)物沒(méi)有心臟,它的呼吸是通過(guò)表皮進(jìn)行，由于軟體動(dòng)物運(yùn)動(dòng)很少,有些一生固定在一個(gè)地方,有些隨波逐流。耗氧量極微,表皮呼吸就能滿足。隨著進(jìn)化進(jìn)程的發(fā)展,慢慢地表皮呼吸不能滿足了，就出現(xiàn)了鰓。鰓增加了與水的接觸面積。為了增加面積，也為了氣體交換的方便,“大自然”不得不犧牲血管壁的厚度。于是鰓血管不具備自主縮放能力,或自主縮放能力很弱。為了讓血液流過(guò)鰓，鰓前面的血管縮放功能被加強(qiáng),逐步演變成心臟。由于魚(yú)的血壓會(huì)隨環(huán)境的壓力變化而變化，所以它的心臟只要1心房1心室就夠了。這樣的心臟能保證流過(guò)鰓的血壓略大于環(huán)境。進(jìn)一步的進(jìn)化有了肺,陸上呼吸用肺。和魚(yú)類一樣，要有一個(gè)心臟把血送入肺，壓力不能大,不能小。大了會(huì)導(dǎo)致呼吸膜(肺泡?毛細(xì)血管膜)出血,小了沒(méi)法呼吸。由于人類不同于魚(yú)類，血壓不能隨環(huán)境變化,而是固定在一個(gè)較高的數(shù)值以便于供給組織養(yǎng)分。這樣在肺的出口不得不再用一組心房心室把血壓升高,同時(shí)阻止高壓血回流到肺,于是我們?nèi)祟惥陀袃蓚€(gè)心房、兩個(gè)心室。為了能使血液在血管內(nèi)暢通流動(dòng)，各個(gè)部分的血管必須有序地收縮、擴(kuò)張。必須要有一套精密的控制系統(tǒng)控制著血管有序地收縮、擴(kuò)張。（當(dāng)然這套控制系統(tǒng)還控制其他。）控制系統(tǒng)發(fā)出的信息就是“氣”,一種能量。至于到底是一種什么樣的能量并不重要。現(xiàn)在再來(lái)理解古人的“氣阻血淤”就不難了,因?yàn)榭刂蒲艿男畔⑹茏?，血管不能有序地收縮或擴(kuò)張,所以血流就不暢。再來(lái)看看古人的“人無(wú)氣不活”,現(xiàn)在有一句非常流行的話可以和它對(duì)應(yīng)“計(jì)算機(jī)無(wú)軟件不工作”。原來(lái)“氣”就是人體的軟件,前面說(shuō)的信息和能量是人體的軟件與人體的硬件交互時(shí)被我們捕獲的蛛絲馬跡。在這個(gè)計(jì)算機(jī)年代軟件的重要性已經(jīng)不用我說(shuō)了。隨便你把“氣”看成軟件或信息和能量對(duì)我們理解中醫(yī)理論都沒(méi)有影響。各位可以自己去聯(lián)想。六、切脈告訴我們什么中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共12頁(yè)，當(dāng)前為第12頁(yè)。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共12頁(yè)，當(dāng)前為第12頁(yè)。1、陽(yáng)脈和陰脈在時(shí)間上的比例,中壓(高壓和低壓的中間值）以上為陽(yáng)脈,以下為陰脈。２、各小段在時(shí)間上占整個(gè)周期的比例。3、周期和波長(zhǎng)。當(dāng)你輕度按脈能感覺(jué)到第2段的尾、第3段及第4段的頭;中度按脈能感覺(jué)第2段和第4段;重按脈能感覺(jué)到第1段、第5段、第２段的頭及第4段的尾。第１、５段時(shí)間比例大稱為“石”；第2段時(shí)間比例大稱為“弦”;第３段時(shí)間比例大稱為“鉤”;第４段時(shí)間比例大稱為“毛”?！笆笔怯驳囊馑?就是大部分時(shí)間沒(méi)脈動(dòng)?！跋摇笔莿?dòng)的意思,指開(kāi)始感到脈動(dòng)?！般^”是彎曲的意思,指脈動(dòng)已到最大?！懊笔羌?xì)碎的意思,指脈動(dòng)逐漸變小。前面說(shuō)了脈有五脈,這是天人合一，人脈合一的結(jié)果。也是面向?qū)ο笏季S方法在切脈中的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：第1段腎脈反映收藏，營(yíng)養(yǎng)的積累，這時(shí)細(xì)胞內(nèi)壓力大于血壓,細(xì)胞代謝處于惰性狀態(tài);第2段肝脈反映能量的生成，這時(shí)血壓漸漸地超過(guò)細(xì)胞內(nèi)壓力,血中營(yíng)養(yǎng)成分開(kāi)始慢慢地進(jìn)入細(xì)胞；第3段心脈反映能量的利用,這段時(shí)間細(xì)胞內(nèi)該發(fā)生的代謝反應(yīng)都已發(fā)生,并且由于代謝廢物的增加制約了代謝的進(jìn)一步深入；第4段肺脈反映能量利用程度,這段時(shí)間血壓降低,細(xì)胞開(kāi)始向外排放代謝廢物;第5段腎脈反映代謝廢物排除能力。感知血管主動(dòng)信息外,還需要感知進(jìn)入血管和排出血管的信息。于是我們用三個(gè)手指切脈。如果進(jìn)入血管流量不足,而出口阻力較大,血管又猛烈跳動(dòng)，這樣的脈稱為“浮大”;如果進(jìn)入血管流量充足則稱為“洪大”。如果進(jìn)入血管流量不足，而出口阻力又較小,加上血管猛烈跳動(dòng),這樣的脈稱為“芤脈”?？吹贸銮忻}反映的是人體細(xì)胞的代謝信息和氣血的信息。那么它又是怎樣反映五藏器官的呢?這是因?yàn)槲迕}是從五臟繼承而來(lái)，而五臟器官也是從五臟繼承而來(lái),所以他們是親兄弟。如果五臟出了問(wèn)題,那么五臟的子女都會(huì)繼承父輩的問(wèn)題。例如腎器官不好，代謝廢物排不出，于是第５段就降不下來(lái)。這樣的病人另一個(gè)特征是浮腫。七、也說(shuō)《傷寒》中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第13頁(yè)。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第13頁(yè)。要治療傷風(fēng)感冒一定得說(shuō)《傷寒》,在該書(shū)中的第一個(gè)方子稱為“桂枝湯”。通過(guò)剖析這個(gè)方子可以看到中醫(yī)是怎樣用藥治病,并減少藥副作用。傷風(fēng)就是被風(fēng)傷著了,風(fēng)是中醫(yī)歸納的六種外部致病因素之一,我們大家都有經(jīng)驗(yàn)在寒風(fēng)中待久了就會(huì)生病。這類病主要是風(fēng)夾帶其他致病因素，如寒、濕、署、燥、火等引起。這里風(fēng)就如同載體。載著寒就是風(fēng)寒,載著濕就是風(fēng)濕。在《傷寒》中把這類由風(fēng)為主引起的病歸類為太陽(yáng)病,其特點(diǎn)是脈浮，就如同自然中風(fēng)的特性一樣。我們現(xiàn)在用“類”來(lái)歸類，古時(shí)“類”是一個(gè)貶義詞，用于形容畜生的種類,不登大雅之堂。而在學(xué)術(shù)上的分類用“經(jīng)”。例如:《詩(shī)經(jīng)》都是詩(shī)的書(shū);《三字經(jīng)》都是三個(gè)字一句的書(shū);《道德經(jīng)》講道的書(shū)。在《傷寒》中把各種病分成6大類,也就是六經(jīng)?，F(xiàn)在人們把這六經(jīng)理解成人體的經(jīng)絡(luò)，實(shí)在是對(duì)古人(語(yǔ)言）的無(wú)知。這也是為什么我在開(kāi)篇時(shí)強(qiáng)調(diào)的一定要把自己放在古人的位置去理解古人留給我們的財(cái)富。也許有人會(huì)問(wèn)為什么是六經(jīng)而不是七經(jīng)、八經(jīng)呢？這和古人用數(shù)的習(xí)慣有關(guān)，古人總是用“一而再、再而三”的方法，也就是數(shù)到三,于是三陰三陽(yáng)得六。六之外怎么辦？在《傷寒》中加了個(gè)雜病;在經(jīng)絡(luò)中加了個(gè)奇經(jīng)八脈。作為科普文章解釋到這里應(yīng)該夠了,可以切回本節(jié)主題。但是對(duì)于讀過(guò)《傷寒》的人一定還會(huì)問(wèn)，六經(jīng)中的太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰是什么?古人把一天分成白天和黑夜，然后用數(shù)到三的方法再把白天分成三份,黑夜三份。陽(yáng)明是一天中最亮的時(shí)段,是中午;厥陰是一天中最暗的時(shí)段，是子夜；少陽(yáng)是上午；太陽(yáng)是下午;少陰是傍晚;太陰是凌晨。說(shuō)透了就是６個(gè)序數(shù)詞。我們現(xiàn)在習(xí)慣用阿拉伯?dāng)?shù)字或英文字母編號(hào),但那時(shí)沒(méi)有阿拉伯?dāng)?shù)字或英文字母，人們編號(hào)除了用“一、二、三”和天支地干外，對(duì)于這種循環(huán)編號(hào)就用“太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰”。這里“太陽(yáng)”是形容詞“太”和名詞“陽(yáng)”的組合,“太”就是老了的意思。有點(diǎn)類似我們現(xiàn)在的“夕陽(yáng)”,大概是在下午的２點(diǎn)到６點(diǎn)。好了，其他類推不再深入了,轉(zhuǎn)回主題。太陽(yáng)病，也可以說(shuō)太陽(yáng)經(jīng)病或1號(hào)病,為什么在《傷寒》中把太陽(yáng)病放在最前面說(shuō)呢？這是因?yàn)樘?yáng)病最為普遍。太陽(yáng)病既然是“風(fēng)”引起治當(dāng)“卻風(fēng)”，把“風(fēng)”趕出人體。我們需要內(nèi)緊外松,把出路打開(kāi),由于“風(fēng)”的特性是動(dòng)(走串),有了出路它自己會(huì)跑出人體。作為一個(gè)進(jìn)化了幾百萬(wàn)年的生物,人類能夠自動(dòng)形成這種內(nèi)緊外松的機(jī)能——發(fā)熱,如果傷風(fēng)不嚴(yán)重,人體就會(huì)很快恢復(fù)；但如果傷得較重，就需要用藥幫助人體恢復(fù)。特別是風(fēng)夾寒時(shí)，因?yàn)椤昂睍?huì)導(dǎo)致人體毛孔緊閉,以至于“風(fēng)”無(wú)路可出。“解表”是解開(kāi)體表的意思,有“解表”功能的藥稱為解表藥?！肮鹬保ü鹬?、芍藥、甘草、生姜、大棗）是最常用的解表藥方。其主藥桂枝有很好解表固里作用,但它有“辛熱”的副作用;于是用另一味解表藥“芍藥”來(lái)中和桂枝的副作用同時(shí)又加強(qiáng)了解表的作用。芍藥有苦酸寒的特性,其酸中和桂枝的辛；其苦寒抵消桂枝的熱。解表藥如同門(mén)童,開(kāi)門(mén)時(shí)自己必須站穩(wěn),所以“桂枝湯”中加入甘草用于穩(wěn)定解表藥的“重心”,（有點(diǎn)類似西醫(yī)的緩釋劑)使藥力持久平穩(wěn)。原本3味藥已經(jīng)夠了,但是藥對(duì)胃有較強(qiáng)的刺激，服后易嘔,所以又加入既能解表又能制嘔的生姜,和護(hù)胃的大棗。一副藥，藥味雖少卻藥效專，四平八穩(wěn)不留副作用。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共14頁(yè)，當(dāng)前為第14頁(yè)。中醫(yī)如此簡(jiǎn)單全文共14頁(yè)，當(dāng)前為第14頁(yè)。前面講的是正常人有“發(fā)熱”的自解表反應(yīng)。如果一個(gè)非正常人,或因?yàn)獒t(yī)生的誤治導(dǎo)致解表無(wú)法正常進(jìn)行，風(fēng)出不去在體內(nèi)亂串,由表入里。這時(shí)會(huì)獲得相對(duì)平衡,人也不發(fā)燒,主要癥狀都消失。這是人體沒(méi)有抵抗能力向病邪投降的結(jié)果。但由此埋下了今后大病的種子。再來(lái)看看黑心“西醫(yī)”是怎樣收了錢(qián)還害了人?；ㄥX(qián)不用說(shuō)了，說(shuō)說(shuō)治病。傷風(fēng)感冒西醫(yī)稱為上呼吸道感染,除了極少部分是由已知細(xì)菌導(dǎo)致外大部分是由病毒引起。而現(xiàn)在的抗生素只對(duì)細(xì)菌有效,對(duì)病毒無(wú)效。掛水時(shí),低于體溫的藥水就如同“寒濕”致病因素，這里成為疾病的幫兇，強(qiáng)迫人體向疾病投降,于是體溫降了。但是人體不是那么輕易就認(rèn)輸?shù)?于是第二天借環(huán)境的幫助,在中午陽(yáng)氣足的時(shí)候向疾病發(fā)起攻擊,體溫再次上升。如果病人又去掛水,如此反復(fù)幾次人體就徹底投降了。這樣的病人如果是小孩，6歲后必發(fā)哮喘。這也是為什么在西醫(yī)進(jìn)入中國(guó)前幾乎沒(méi)有哮喘,而現(xiàn)在哮喘兒童達(dá)三成的原因。八、經(jīng)絡(luò)經(jīng)絡(luò)在中醫(yī)中的重要性不用多說(shuō)。但是經(jīng)絡(luò)到目前為止還沒(méi)有找到,這個(gè)“找”包括目前能用的物理和化學(xué)手段,于是有許多人懷疑它的存在。這里我不能說(shuō)我找到了經(jīng)絡(luò)，而是指出人們?cè)趯ふ医?jīng)絡(luò)時(shí)的誤區(qū)。完整的說(shuō)經(jīng)絡(luò)應(yīng)該分成兩部分,一是穴位,二是連接這些穴位與人體的信息通道——經(jīng)絡(luò)線。穴位雖看不到,但能感覺(jué)到,已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)得到大家的認(rèn)同。