山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

PAGEPAGE1山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，“肌理”一詞與城市鄉(xiāng)村等聯(lián)系在一起，越來越頻繁地出現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域。這個(gè)概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達(dá)中國人自古以來關(guān)于“文統(tǒng)”、文脈的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，并為社會(huì)大眾所熟知。從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的發(fā)展就是一次旅行，每天都在出發(fā)，每處各有風(fēng)情，環(huán)環(huán)相扣寫就了各自的壯麗史詩，步步生花構(gòu)成了它們的“震撼風(fēng)景”，這才有了中華民族和中華文化的瓜瓞綿綿。城市肌理已經(jīng)是城市規(guī)劃、城市更新的常用概念，所謂城市肌理，是城市在長期演進(jìn)中，由地域環(huán)境與人文歷史交互作用形成的積淀，主要體現(xiàn)在功能布局、道路交通、建筑樣式、街區(qū)風(fēng)格等方面，儲(chǔ)存著不同時(shí)期人們生產(chǎn)生活的信息，以及他們的理念、理想，是后人尋找故鄉(xiāng)的路徑，也是破解這塊土地密碼的線索。有城市肌理，當(dāng)然也有鄉(xiāng)村肌理。長期以來，鄉(xiāng)村規(guī)劃不是城市規(guī)劃那樣的顯學(xué)，甚至很多鄉(xiāng)村就從來沒有過現(xiàn)代意義上的規(guī)劃。如今，只是在極少古村落，能聽到關(guān)于先祖選擇這方土地時(shí)的勘查經(jīng)歷和規(guī)劃思路。但是，從絕大多數(shù)村落看，其形成和演變的過程，還是折射出最初的布局考慮以及后世的沿續(xù)。東晉陶淵明《桃花源記》有這樣的描寫：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”這是一千六百多年前帶有理想色彩的鄉(xiāng)村肌理寫照，實(shí)際上仍是今天的“臨摹樣本”文化肌理。歷史上，“肌理”一詞常出現(xiàn)在文學(xué)作品中，比如東漢蔡邕《彈棋賦》“肌理光澤，滑不可屢”，指器物表面紋理，杜甫《麗人行》“肌理細(xì)膩骨肉勻”，指人的皮膚紋理。作為對(duì)語言表達(dá)的比喻也很早，東漢張衡《西京賦》：“剖析毫厘，擘肌分理”在此之外，“肌理”一詞也逐步向文學(xué)理論乃至文化理論范疇擴(kuò)展，如清代翁方綱“論詩”中提出了“肌理說”。實(shí)際上，無論是城市肌理還是鄉(xiāng)村肌理，都具有文化的特征，是城鄉(xiāng)生活在物質(zhì)空間的重重累積，也是城鄉(xiāng)文化的層層疊加。因此，應(yīng)將“肌理”一詞“迎回”文化理論，讓這個(gè)一度是中國文學(xué)理論上的熱詞在更廣范圍、更高層級(jí)活化。中國的文化傳統(tǒng)，是人本位而非神本位，把家族傳承、人丁興旺視為責(zé)任，血緣宗法制度規(guī)范著國家、家族、個(gè)人的生活方式，不僅看重自己姓什么，而且看重在這個(gè)姓中屬于哪一支、哪一輩，并且用家族規(guī)定的姓和輩分取名，由此形成各自家族牒譜，傳承有序，如果混亂了，則與禽獸無異，“不知其可”。所以，我們不僅重視自己的根系，而且重視從這個(gè)根系長出的樹干、樹枝、樹葉，重視長成枝繁葉茂大樹的過程。希望我們?cè)谖幕赝锌辞遄叩浇裉斓拿恳徊?，知道未來?yīng)該從哪里起步，并且如同每個(gè)輩分的前人一樣，擔(dān)起繼往開來的責(zé)任。這種既認(rèn)準(zhǔn)源頭又沿波討源，既仰望綠葉又振枝尋葉，既重視起步又重視過程的文化心理，是形成文化肌理的內(nèi)在動(dòng)因。由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，又進(jìn)而推及文化肌理，是期冀在城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興中，能從“肌理”的角度把握其共同規(guī)律：一是傳承。文化發(fā)展是代際傳遞、層層累積的過程，城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理，就是在這種年復(fù)一年、日復(fù)一日的光陰荏苒中形成的年輪掛圖。從文化肌理的角度強(qiáng)調(diào)文化傳承，意在梳理文化發(fā)展的每個(gè)環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)，突出每代人的角色分量。二是特色。不同國家、民族、城市、鄉(xiāng)村乃至于家族，由于稟賦、淵源、經(jīng)歷不同，都有自己的特色。每一代人的傳承過程，也都是堅(jiān)守特色并且不斷強(qiáng)化特色的過程。標(biāo)出文化肌理的理念，是希望通過“肌理”這個(gè)對(duì)于皮膚肌肉紋理的比喻，喚醒對(duì)不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨(dú)特感知和體驗(yàn)。三是有機(jī)。城市、鄉(xiāng)村、文化，都是有機(jī)體，都有其生命基因和發(fā)展軌跡。不同的元素，依照各地的內(nèi)在規(guī)律組織、排列、構(gòu)造，也接受外在力量的鐫刻、浸潤、沖蝕、鍛打，沉積成體，混成一物。這種有機(jī)性保證了城市、鄉(xiāng)村、文化肌理的整體性、生態(tài)性，也由此帶來審美創(chuàng)造與體驗(yàn)的立體式、沉浸式。四是繁盛。歷史上，中國社會(huì)的基礎(chǔ)是血緣宗法制，人丁興旺，立國興邦是深及國家、城鄉(xiāng)、家庭的理想。而今天我們期待文化的發(fā)展繁榮，也是對(duì)歷史夢(mèng)想的回響。歷史是我們生活的另一個(gè)維度，它與未來形成了生活詩意的張力。人不可能生活在對(duì)歷史無感的世界，生活的光亮既來自對(duì)未來的暢想，也來自對(duì)過去的發(fā)掘。我們所處的城鄉(xiāng)，是保存過去的容器，文化肌理則是指引我們回憶的“路標(biāo)”。我們熟悉腳下的這片土地，是因?yàn)槭煜み@片土地的文化肌理。文化肌理既受“時(shí)空加持”，又穿越時(shí)空。提出“文化肌理”這一理念，是期待從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開脈絡(luò)，在歷史中爬羅剔抉，興象深微，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉。（摘編自孫若風(fēng)《城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“震撼風(fēng)景”，文中指從肌理角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化及所發(fā)現(xiàn)和感受到的“風(fēng)景”。B.“臨摹樣本”，文中指《桃花源記》中所呈現(xiàn)的村落布局，到如今，現(xiàn)代人仍學(xué)習(xí)摹仿。C.“不知其可”，文中指在血緣宗法社會(huì)中，人若綱常失序，則無可適從，沒有信譽(yù)。D.“時(shí)空加持”，“加持”原為佛教用語，文中指文化肌理受到時(shí)空的共同影響和作用。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.城市肌理儲(chǔ)存著不同時(shí)期人們生產(chǎn)生活的信息，以及他們的理念、理想，是后人尋找故鄉(xiāng)的路徑，也是破解這塊土地密碼的線索。B.很多鄉(xiāng)村雖然從來沒有過現(xiàn)代意義上的規(guī)劃.但絕大多數(shù)村落形成和演變的過程，還是折射出最初的布局考慮以及后世的沿續(xù)。C.中國的文化傳統(tǒng)能使我們?cè)诨赝锌辞遄哌^的每一步，知道自己應(yīng)該從哪里起步，如同每個(gè)輩分的前人一樣，擔(dān)起繼往開來的責(zé)任。D.歷史是我們生活的另一個(gè)維度，在對(duì)未來的暢想和對(duì)過去的發(fā)掘中，城鄉(xiāng)是保存過去的容器，文化肌理則是指引我們回憶的“路標(biāo)”。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“桃林、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌……”，《桃花源記》中的鄉(xiāng)村肌理、美麗景致千百年來依然是人們的理想和憧憬。B.城市肌理和鄉(xiāng)村肌理，都是城鄉(xiāng)生活在物質(zhì)空間的重重累積，也是城鄉(xiāng)文化的層層疊加，因此它們都具備了文化肌理的特征。C.由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，進(jìn)而推及文化肌理，從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，梳理細(xì)節(jié)，才能把握肌理的共同規(guī)律。D.標(biāo)出“文化肌理”這一理念，喚醒了人們對(duì)不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨(dú)特感知、體驗(yàn)以及今天我們對(duì)文化繁榮發(fā)展的期待。4.簡述“肌理”這一概念的作用以及“肌理”一詞常出現(xiàn)的領(lǐng)域。5.請(qǐng)結(jié)合文本材料，談?wù)勛髡叩膶懽饕鈭D?！即鸢浮?.C2.C3.A4.（1）作用：這個(gè)概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達(dá)中國人自古以來關(guān)于“文統(tǒng)”、文脈的認(rèn)識(shí)。

（2）領(lǐng)域：①文學(xué)作品、文學(xué)理論乃至于文化理論。②近年來常與城市、鄉(xiāng)村等聯(lián)系在一起。5.①提出“肌理”這一概念，希望人們從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化。從“肌理”的角度去把握“城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興”的共同規(guī)律。

②借助“文化肌理”這一“路標(biāo)”，希望人們?cè)谖幕赝锌辞遄叩浇裉斓拿恳徊胶椭牢磥碜约簯?yīng)該從哪里起步、擔(dān)起什么責(zé)任。

③提出“文化肌理”這一理念，期待從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開脈絡(luò)，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義和概念的能力。C.“綱常失序”錯(cuò)誤，曲解文意，原文為“由此形成各自家族牒譜，傳承有序，如果混亂了，則與禽獸無異，‘不知其可’”，是“如果混亂了”，而非“綱常失序”；“沒有信譽(yù)”錯(cuò)誤，無中生有?！安恢淇伞敝冈谘壸诜ㄉ鐣?huì)中心靈上的無可安放，無所適從，不知自己怎么辦才可以。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“中國的文化傳統(tǒng)能使我們?cè)诨赝锌辞濉雷约骸卞e(cuò)誤，說法絕對(duì)。原文是“中國的文化傳統(tǒng)……希望我們?cè)谖幕赝小呢?zé)任”。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“因此它們都具備了文化肌理的特征”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。原文是“實(shí)際上，無論是城市肌理還是鄉(xiāng)村肌理，都具有文化的特征”，應(yīng)為“具有文化的特征”。C.“從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，梳理細(xì)節(jié)，才能把握肌理的共同規(guī)律”錯(cuò)誤，曲解文意。原文是“由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，又進(jìn)而推及文化肌理，是期冀在城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興中，能從‘肌理’的角度把握其共同規(guī)律”。D.“喚醒了”錯(cuò)誤，變未然為已然。原文是“希望通過‘肌理’這個(gè)對(duì)于皮膚肌肉紋理的比喻，喚醒……”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解重要概念的含義和內(nèi)容能力。原文“近年來，‘肌理’一詞與城市鄉(xiāng)村等聯(lián)系在一起，越來越頻繁地出現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域。這個(gè)概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達(dá)中國人自古以來關(guān)于‘文統(tǒng)’、文脈的認(rèn)識(shí)”，可見，“肌理”這個(gè)概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達(dá)中國人自古以來關(guān)于“文統(tǒng)”、文脈的認(rèn)識(shí)。原文“近年來，‘肌理’一詞與城市鄉(xiāng)村等聯(lián)系在一起，越來越頻繁地出現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域?！薄皻v史上，‘肌理’一詞常出現(xiàn)在文學(xué)作品中”可知，文學(xué)作品、文學(xué)理論乃至于文化理論。原文“因此，應(yīng)將‘肌理’一詞‘迎回’文化理論，讓這個(gè)一度是中國文學(xué)理論上的熱詞在更廣范圍、更高層級(jí)活化?！笨芍?，近年來常與城市、鄉(xiāng)村等聯(lián)系在一起?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析寫作背景和意圖的能力。文章開頭先指出“‘肌理’一詞與城市鄉(xiāng)村等聯(lián)系在一起，越來越頻繁地出現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域”，然后依次談及“城市肌理”“鄉(xiāng)村肌理”“文化肌理”，接著指出“由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，又進(jìn)而推及文化肌理，是期冀在城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興中，能從‘肌理’的角度把握其共同規(guī)律”，所以，作者提出“肌理”這一概念，希望人們從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，從“肌理”的角度去把握“城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興”的共同規(guī)律。原文“文化肌理則是指引我們回憶的‘路標(biāo)’”“所以，我們不僅重視自己的根系，而且重視從這個(gè)根系長出的樹干、樹枝、樹葉，重視長成枝繁葉茂大樹的過程。希望我們?cè)谖幕赝锌辞遄叩浇裉斓拿恳徊剑牢磥響?yīng)該從哪里起步，并且如同每個(gè)輩分的前人一樣，擔(dān)起繼往開來的責(zé)任”，作者借助“文化肌理”這一“路標(biāo)”，希望我們?cè)谖幕赝锌辞遄叩浇裉斓拿恳徊胶椭牢磥碜约簯?yīng)該從哪里起步、擔(dān)起什么責(zé)任。原文“我們熟悉腳下的這片土地，是因?yàn)槭煜み@片土地的文化肌理?！岢觥幕±怼@一理念，是期待從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開脈絡(luò)，在歷史中爬羅剔抉，興象深微，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉”，作者提出“文化肌理”這一理念，期待從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開脈絡(luò)，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題.16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘆花蝦鄧剛因?yàn)殡x海近，所以這里的集市最精彩不過，賣主們都擺出一副很有勢(shì)力的氣度，一手掐腰，一手攥創(chuàng)鉤。以前，還像做賊似的探頭探腦，現(xiàn)在政策架得他們腰粗氣大，一個(gè)個(gè)放開嗓門吆喝。從早到晚，招引得顧客涌涌不斷。國營商店看著眼紅，也來占?jí)K地盤搞競爭。雖然都是賣貨，卻自覺得國營的高貴。她們最愿嘲弄的，是對(duì)面角落里賣蘆花蝦的姑娘，吆喝她“拐筐的”。這里人對(duì)這個(gè)詞兒看得很卑下，因?yàn)橛戯埖慕谢ㄗ硬沤小肮湛鸬摹?，所以是極不愿聽的。但這個(gè)拐筐的姑娘似乎什么也沒聽見，只是默默地守在筐前，低著頭，既不愿吆喝，又不敢招攬。但筐子里的蘆花蝦卻很爭臉，干凈、整齊、紅艷艷的。不一會(huì)兒就賣完了，她趕緊拐起筐，逃也似的跑走了。她有一個(gè)很雅的名字——張書琴，剛走出學(xué)校的學(xué)生，按時(shí)興的說法，叫“待業(yè)青年”。書琴并沒有考大學(xué)呀、當(dāng)研究生呀等閃閃發(fā)光的理想，她只想畢業(yè)后進(jìn)工廠，進(jìn)機(jī)關(guān)，進(jìn)商店，反正在國營單位當(dāng)個(gè)工作人員就行。那是給國家干的呀！眼前這算干什么？“自負(fù)盈虧”，“拐筐的小販子”，天底下還有比這更難聽的詞兒嗎？書琴幾次想把筐子扔進(jìn)海里不干了，但又不忍心，因?yàn)樗蓱z哥哥。父親早去世了，撇下病弱的母親和她，干啃哥哥那點(diǎn)兒工資。書琴一咬牙，到工商局交了待業(yè)證，拐起賣蘆花蝦的筐。同學(xué)們說她：“你瘋啦！坐著等唄，國家早晚得分配！”書琴搖搖頭。書琴賣完蝦，順著貨攤趕緊走，一行行貨攤擺得長長的，各種風(fēng)格的叫賣聲此起彼伏，大家都在急切切、熱盼盼地做生意，沒有一個(gè)像她這么畏畏縮縮的！有一陣子，書琴甚至覺得像開展覽會(huì)似的，人人都在炫耀自己創(chuàng)造和收獲來的勞動(dòng)果實(shí)，誰最有智慧，誰最勤勞，誰才能獲得最大的報(bào)酬。呱唧呱唧，一個(gè)姑娘拐著一大筐蘆花蝦從海里面走出來。書琴一抬頭，是同學(xué)李海菜！李海菜瞥了書琴筐子一眼：“到里邊去——大里邊！”李海菜指著海天接壤的遠(yuǎn)處，那里泛著一層虛無縹緲的霧氣?！肮韮簽?，多的是！不過，你不行，改天我領(lǐng)你去！”說著，李海菜從筐里往外抓蘆花蝦給書琴，然后踩著水花走了。“自負(fù)盈虧！”書琴感到這句話不怎么難聽了。她還想說：“別小看自負(fù)盈虧，我還想把嫂子掙家來呢！”但沒敢說，因?yàn)樗恢约耗懿荒苌先ス韮簽?。然而又一轉(zhuǎn)念，李海菜都上去了，我怕什么！涼絲絲的海水使書琴打了個(gè)戰(zhàn)，心里有點(diǎn)怯。潮水剛剛閃個(gè)邊兒，海灘上沒一個(gè)人影。書琴四面望了一陣，咬咬牙，將筐子使勁往上一拐，堅(jiān)決地走進(jìn)去。她私下早已打探了去鬼兒灘的方法，去那兒不容易，得精細(xì)地計(jì)算。潮剛退時(shí)就下水，趕著浪印兒走，等潮終時(shí)才能趕到；在上面只能待兩袋煙的工夫，趕著漲潮的浪印回來。否則潮一回頭，返回的途中涌起一股急流子，會(huì)把人拖進(jìn)老洋里。書琴雖然有些緊張，但覺得只是一個(gè)計(jì)算問題，很簡單。她把褲腿挽得高高的，嘩嘩地?cái)囍?，很自信。越走得深，水的顏色就越純凈，像透明的綠綢。路程真長，不管用什么方法，書琴還是累得不行了，兩腿好像被那些綠綢綢纏緊了，拉不動(dòng)。不知過了多長時(shí)間，岸邊那道黃線早已模糊了，四周漫無邊際的水面上浮起了一層薄薄的霧紗，陽光變得柔和媚人，使單調(diào)的海面內(nèi)容豐富起來。她揚(yáng)起腦袋，兩眼頓時(shí)亮了——前面，神秘的鬼兒灘正在銀色的浪卷中浮現(xiàn)！踏上鬼兒灘，書琴被那一片片眼兒驚呆了，她興奮得有些昏頭了，簡直不知釣?zāi)囊黄r才好，總覺得另一片比這一片強(qiáng)，最后，弄得她只好滿灘亂跑，反正鬼兒灘今天是她自己的，怎么樣都行！書琴又驀地剎住了自己的歡勁兒，李海菜也許來了呢！叫人家聽見自己在這兒胡說八道，多丟人。她的眼睛趕忙朝四周一瞅，怔住了——一大股濃重的霧氣，早已悄悄地將她團(tuán)團(tuán)罩住。書琴慌了，這是怎么回事！哪兒來的大霧？岸在哪兒？她驚叫起來，在沙灘上東一頭、西一頭地撞著。霧更濃了，濤聲更響了，浪頭像無數(shù)只兇狠的利爪，撕扯著她，拍打著她。一排浪劈頭蓋臉地砸來，嗆了書琴一口苦咸的海水。誰知這一下卻把她嗆火了，身子一挺，頂著浪頭往前闖，反正說好說歹都這樣，干脆硬拼吧！她想起了老師教的一支歌，便唱起來：“我們是八十年代的新一輩……”“拐筐的小販也算八十年代的新一輩嗎？”“應(yīng)該算。絕對(duì)應(yīng)該算！……”書琴自問自答，一會(huì)兒猶猶豫豫，一會(huì)兒理直氣壯，畏懼卻一掃而光。她的感覺變了——浪頭小了，濤聲弱了，霧氣也退得遠(yuǎn)了。忽然，一陣粗獷的歌聲穿過霧氣，撲過來——“蟹子肥喲，蝦兒鮮！”書琴渾身的血液都被這歌聲激勵(lì)得奔涌起來，于是，書琴又緊緊地抓住蝦筐，與激流搏擊著。霧氣漸漸消散了，太陽、天空和撒滿銀屑的海灘一齊向精疲力盡的書琴顯露出來。趕海的婦女們好奇地圍過來，一個(gè)個(gè)大驚小怪：“上鬼兒灘了?!”李海菜擠到跟前，不相信地瞪著眼睛：“廣播說有大霧，你……”書琴?zèng)]吱聲，有這沉甸甸的一筐蘆花蝦，什么也不用說。鬼兒灘那邊的海天一碧如洗，剛才那場大霧好像是專為考驗(yàn)書琴而涌起的。但是，她回來了！海邊離城里十多里路，可是書琴有的是力氣，她拐著蝦筐嗖嗖地飛走，因?yàn)樗睦锶紵粋€(gè)灼人的念頭：趕快把蝦煮熟，拐到集市上去，還要大聲地吆喝！書琴再也不怕那些嘻嘻笑她的姑娘們了，再也不怕人們喊她小販子了，再也不感到什么難為情了！她一想到那大霧、浪濤和急流，想起付出的力量、汗水和勇氣，就覺得“自負(fù)盈虧”這四個(gè)字那么艱難和沉重，不是簡簡單單的詞兒了！背后，一望無際的大海上——蟹子肥喲，蝦兒鮮！趕海的人兒，樂顛顛！……歌詞兒又改了，看來又豐收了……（摘編自《鴨綠江》一九八三年第九期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.生意興隆給攤販們壯了膽，他們一手掐腰一手攥刨鉤，一改往日做賊似的探頭探腦。B.集市上攤販們生意興隆引得國營商店眼紅，國營商店也“放低姿態(tài)”來到集市加入競爭。C.國營商店的營業(yè)員吆喝角落里的張書琴是“拐筐的”，可以看出她們職業(yè)優(yōu)越感很強(qiáng)。D.去鬼兒灘的路途十分艱險(xiǎn)，張書琴雖然心里有點(diǎn)怯，但是她仍獨(dú)自一人前往，可看出她的決心。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.李海菜在小說中是個(gè)次要人物，作者著墨不多，但她對(duì)主要人物張書琴起著陪襯作用，同時(shí)她的出現(xiàn)也推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。B.小說中的“待業(yè)青年”“待業(yè)證”“自負(fù)盈虧”等詞語，都指向改革初期的社會(huì)背景，也使小說具有記錄歷史的意味。C.小說情節(jié)并不是以時(shí)間為序來安排，而是有跳躍，既有順敘又有插敘，使得內(nèi)容更為豐富，人物形象更加立體真實(shí)。D.小說通篇以書琴的視角來敘述，使讀者能夠跟隨“她”去更深入地了解人物和事件，從而給小說的解讀增添了豐富的意蘊(yùn)。8.對(duì)于自己所從事的職業(yè)，張書琴的看法有哪些變化？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。9.作者說“對(duì)海的描寫，歸根結(jié)底都是在寫生命”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！即鸢浮?.A7.D8.①起初她認(rèn)為個(gè)體商販不正規(guī)，沒有國營單位那樣正大光明的身份，因而深感自卑。

②后來，看到集市人們的熱情叫賣，她開始對(duì)個(gè)體商販有了一種新的認(rèn)知，依靠自己的智慧和勤勞去獲得報(bào)酬不丟人。

③拋棄了職業(yè)偏見，坦然接受個(gè)體商販這個(gè)職業(yè)，整個(gè)人也變得自信勇敢。9.①作者筆下的大海代表著大自然的寬厚和野蠻，潛藏著原始的、野性的生命力，也為人物活動(dòng)提供了背景。

②寫海不是他的初衷，通過人與海的搏擊來折射生命的內(nèi)涵及其本質(zhì)。通過描寫人與大海的搏斗，使人物的情感和性靈得到大海的凈化和洗禮，得到磨礪。表面上好像征服了大海，實(shí)際上是個(gè)人的性格與意志在大海的險(xiǎn)境中的體現(xiàn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析能力。A.“生意興隆給攤販們壯了膽”錯(cuò)，由文中“現(xiàn)在政策架得他們腰粗氣大，一個(gè)個(gè)放開嗓門吆喝”可以看出攤販們一改往日的做法是因?yàn)閲艺叩母淖?，使得攤販有了合法身份，可以正常做生意。故選A【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說通篇以書琴的視角來敘述”表述錯(cuò)誤。小說的敘述視角是多樣的，依據(jù)“因?yàn)殡x海近，所以這里的集市最精彩不過……不一會(huì)兒就賣完了，她趕緊拐起筐，逃也似的跑走了”可知小說有時(shí)是全知視角，敘述者處于全知全能的地位，作品中的人物、故事、場景等無不處于其主宰之下，調(diào)度之中；依據(jù)“書琴四面望了一陣，……她把褲腿挽得高高的，嘩嘩地?cái)囍?，很自信”可知小說有時(shí)從書琴的視角來敘述。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。①依據(jù)“但這個(gè)拐筐的姑娘似乎什么也沒聽見，只是默默地守在筐前，低著頭，既不愿吆喝，又不敢招攬”“書琴并沒有考大學(xué)呀、當(dāng)研究生呀等閃閃發(fā)光的理想，她只想畢業(yè)后進(jìn)工廠，進(jìn)機(jī)關(guān)，進(jìn)商店，反正在國營單位當(dāng)個(gè)工作人員就行?！斓紫逻€有比這更難聽的詞兒嗎”可知起初她認(rèn)為個(gè)體商販不正規(guī)，沒有國營單位那樣正大光明的身份，因而深感自卑。②依據(jù)“書琴賣完蝦，順著貨攤趕緊走，一行行貨攤擺得長長的，……人人都在炫耀自己創(chuàng)造和收獲來的勞動(dòng)果實(shí)，誰最有智慧，誰最勤勞，誰才能獲得最大的報(bào)酬”可知后來她看到集市人們的熱情叫賣，她開始對(duì)個(gè)體商販有了一種新的認(rèn)知，依靠自己的智慧和勤勞去獲得報(bào)酬不丟人。③依據(jù)“海邊離城里十多里路，可是書琴有的是力氣，她拐著蝦筐嗖嗖地飛走，因?yàn)樗睦锶紵粋€(gè)灼人的念頭：趕快把蝦煮熟，拐到集市上去，還要大聲地吆喝！……這四個(gè)字那么艱難和沉重，不是簡簡單單的詞兒了”可知她拋棄了職業(yè)偏見，坦然接受個(gè)體商販這個(gè)職業(yè)，整個(gè)人也變得自信勇敢?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①依據(jù)“踏上鬼兒灘，書琴被那一片片眼兒驚呆了，她興奮得有些昏頭了，簡直不知釣?zāi)囊黄r才好，總覺得另一片比這一片強(qiáng)”可知大海代表著大自然的寬厚；依據(jù)“一大股濃重的霧氣，早已悄悄地將她團(tuán)團(tuán)罩住?！F更濃了，濤聲更響了，浪頭像無數(shù)只兇狠的利爪，撕扯著她，拍打著她。一排浪劈頭蓋臉地砸來，嗆了書琴一口苦咸的海水”可知作者筆下的大海也代表著大自然的野蠻，潛藏著原始的、野性的生命力，也為人物活動(dòng)提供了背景。②依據(jù)“誰知這一下卻把她嗆火了，身子一挺，頂著浪頭往前闖，反正說好說歹都這樣，干脆硬拼吧”可知寫海不是他初衷，通過人與海的搏擊來折射生命的內(nèi)涵及其本質(zhì)。通過“身子一挺”“頂著浪頭往前闖”“硬拼”等描寫人與大海的搏斗，戰(zhàn)勝困難使人物的情感和性靈得到大海的凈化和洗禮，得到磨礪。依據(jù)“書琴自問自答，一會(huì)兒猶猶豫豫，一會(huì)兒理直氣壯，畏懼卻一掃而光。她的感覺變了——浪頭小了，濤聲弱了，霧氣也退得遠(yuǎn)了”“鬼兒灘那邊的海天一碧如洗，剛才那場大霧好像是專為考驗(yàn)書琴而涌起的。但是，她回來了”看表面上好像征服了大海，實(shí)際上是個(gè)人的頑強(qiáng)的性格與意志在大海的險(xiǎn)境中的體現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。群而不黨義魯論《衛(wèi)靈》篇“群而不黨”，集注“和以處眾而不阿比”，君子處眾之道，誠如是矣?！墩撜Z》曰：“詩可以群。”曰：“鳥獸不可與同群?！贝恕叭骸敝x近公也。曰：“人之過也，各于其黨?！痹唬骸熬硬稽h?！贝恕包h”之義近私也。公則為和為周，在朝可以收同寅協(xié)恭之美，在野可以釋矜世駭俗之嫌。私則為流為比，有其材則憑城據(jù)社而堪虞，無其遇則逐末隨波而不恤。公私之間、群黨之義判然矣。君子之群而不黨之由于器識(shí)學(xué)問亦昭然矣。由是以推，王導(dǎo)縱惡于王敦，蔡邕銘恩于董卓，黨矣而無所為群。賈生羞伍夫絳侯，屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群。所謂群而不黨者，必如諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸君子，以集思廣益而淵然，以黜邪崇正而毅然，以激濁揚(yáng)清而靄然，蓋無其量者，不能群群矣。而識(shí)不足以自固，則又不能不黨，此其大較也。自此義不明，朝廷無以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之東林，雖不可以一概論，然小人之所以傾陷正士者，無所不至。而不能以群化黨，使合乎人心之正、天理之公，諸君子亦與有責(zé)焉。以為群，則君子與君子宜無不同，何以洛蜀朔之顯分門戶？以為不黨，則聚徒講學(xué)，何必以詆譏朝政為能。非器識(shí)學(xué)問之兼至者，蓋不足以語此矣。后之君子果以釋黨為心而不以樹黨為事則進(jìn)而正色立朝退而杜門養(yǎng)晦。其在《禮》曰：“君子敬業(yè)樂群?！贝司又阂?。其在《書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩?！贝瞬稽h之君子所普為治也。否則意氣未化，而聲氣助之，至欲合群力為君國抗，此則天下之亂也。（節(jié)選自《趙佩茳集》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。后之君子A果以釋黨B為心C而D不以樹黨為事E則進(jìn)F而正色G立朝H退而杜門養(yǎng)晦11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.昭，指光明的，與《離騷（節(jié)選）》中“唯昭質(zhì)其猶未虧”的“昭”詞義相同。B.縱，指放縱、任由，與《揚(yáng)州慢（淮左名都）》中“縱豆蔻詞工”的“縱”詞義不同。C.邪，用作名詞，與《師說》中“圣益圣，愚益愚”的第一個(gè)“愚”字用法相同。D.王道，指以仁義統(tǒng)治天下的政策，孟子在《齊桓晉文之事》中有對(duì)“王道”的相關(guān)描述。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在文章開頭引經(jīng)據(jù)典，分析“群”“黨”的不同內(nèi)涵，闡明了集體與個(gè)人、群與黨之間有明顯的區(qū)別。B.作者認(rèn)為，王導(dǎo)、蔡邕黨而不群，賈生、靳尚不黨不群，是因?yàn)樗麄儾皇瞧髁恳娮R(shí)與才學(xué)兼?zhèn)涞娜?。C.作者認(rèn)為唐代的牛李黨爭，宋代洛、蜀、朔三黨分立以及明代東林黨等，都存在小人用卑劣的手段構(gòu)陷排擠正直之士的情況。D.作者認(rèn)為像諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹等人群而不黨，真正達(dá)到了《禮記》和《尚書》中所提出的“君子之群”的境界。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）私則為流為比，有其材則憑城據(jù)社而堪虞，無其遇則逐末隨波而不恤。（2）自此義不明，朝廷無以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。14.歷史上的朋黨之禍值得后人警惕，請(qǐng)結(jié)合文本，簡要概括“黨而不群”的危害?！即鸢浮?0.CEH11.A12.B13.（1）(強(qiáng)調(diào))個(gè)人就是放縱無度，就是依附勾結(jié)，有才能人就拉幫結(jié)社讓人憂慮，沒有機(jī)遇的人就追求不重要之物、隨波逐流而毫無顧忌。

（2）自從這個(gè)道理不彰明之后，朝廷沒有辦法收到聚攏眾人、共同策劃、一起出力的成效，于是結(jié)黨營私導(dǎo)致的災(zāi)難就被后世批評(píng)指責(zé)。14.①傾力迫害正直之士，使人心之正、天理之公淪喪；②利用黨派的力量與朝廷對(duì)抗，棄國家利益于不顧，導(dǎo)致天下大亂?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：后世君子如果把放下黨爭作為本心，而不把建立私黨作為要事，那么一旦入朝為官就會(huì)神色嚴(yán)肅地立于朝堂，一旦離開朝堂為民就會(huì)閉門謝客韜光養(yǎng)晦“后之君子”為主語，主語后不能斷開，“果以釋黨為心”與“不以樹黨為事”句子結(jié)構(gòu)一致，分別作“后之君子”的謂語，“而”為連詞，表并列，故在“為心”和“為事”后斷開，即C和E處；“退而杜門養(yǎng)晦”與“進(jìn)而正色立朝”結(jié)構(gòu)一致，在“退”前斷開，即H處。故在CEH三處斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。指顯然；光明純潔。句意：君子合群共處而不結(jié)黨結(jié)派源自于他們的器量見識(shí)學(xué)問是很顯然的了。/只有純潔品質(zhì)不會(huì)腐朽。B.正確。放縱，任由；縱然。句意：王導(dǎo)縱容王敦行惡。/縱然杜牧的文采再好。C.正確。兩者都為形容詞作名詞。句意：因?yàn)槌馔思樾爸?，崇尚正直而形成?jiān)毅剛強(qiáng)的性格。/因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。D.正確。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“靳尚不黨不群”錯(cuò)，由原文“王導(dǎo)縱惡于王敦，蔡邕銘恩于董卓，黨矣而無所為群。賈生羞伍夫絳侯，屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群”可知，王導(dǎo)、蔡邕二人確實(shí)是黨而不群，而賈生和屈原則是不黨不群，至于靳尚則無明確定論。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“為比”，依附勾結(jié)；“堪虞”，讓人憂慮；“逐末”，追求不重要之物；“恤”，顧忌。（2）“無以”，沒有用來………的辦法；“詬病”，批評(píng)指責(zé)；“為世詬病”，被動(dòng)句式?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由“如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之東林，雖不可以一概論，然小人之所以傾陷正士者，無所不至。而不能以群化黨，使合乎人心之正、天理之公，諸君子亦與有責(zé)焉”可知，傾力迫害正直之士，使人心之正、天理之公淪喪；②由“否則意氣未化，而聲氣助之，至欲合群力為君國抗，此則天下之亂也”可知，利用黨派的力量與朝廷對(duì)抗，棄國家利益于不顧，導(dǎo)致天下大亂。參考譯文：魯論語《衛(wèi)靈公》篇“群而不黨”，注釋為“和氣地和眾人相處，不偏袒勾結(jié)”，君子和眾人相處的原則，確實(shí)像這樣啊?！墩撜Z》中說：“詩可以提高人際交往能力?！币舱f：“(人)不可以和鳥獸同群相處?！边@里“群”的意思是傾向于集體的。孔子說：“人的過錯(cuò)，各自取決于他所屬的類別。”孔子說：“君子不拉幫結(jié)派?！边@里“黨”的意思是傾向于個(gè)人的。(強(qiáng)調(diào))集體就是和睦和諧，就是公正團(tuán)結(jié)，在朝廷可以借此收獲恭謹(jǐn)事君、合作辦事的美政，在民間可以借此消解使世人驚孩的嫌怨。(強(qiáng)調(diào))個(gè)人就是放縱無度，就是依附勾結(jié)，有才能的人就拉幫結(jié)社讓人憂慮，沒有機(jī)遇的人就追求不重要之物、隨波逐流而毫無顧忌。集體個(gè)人之間、群和黨的意義就顯然(不同)了。君子合群共處而不結(jié)黨結(jié)派源自于他們的器量見識(shí)學(xué)問是很顯然的了。由這我們可以推論出，王導(dǎo)縱容王敦行惡，蔡邕對(duì)董卓的恩情銘刻于心，這是結(jié)黨營私而不是君子的合群啊。賈誼把和武夫絳侯周勃同朝為官當(dāng)作恥辱，屈原遭靳尚的讒言所害，他們不結(jié)黨營私也不合群。人們所說的真正的合群但不結(jié)黨營私的人，一定要像諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸位君子一樣，因?yàn)榧先罕姷乃枷耄瑥V泛吸收有益的意見而達(dá)到精深廣博的境界，因?yàn)槌馔思樾爸?，崇尚正直而形成?jiān)毅剛強(qiáng)的性格，因?yàn)槿コ蹪?，發(fā)揚(yáng)清正而和氣友善，如果沒有他們這樣的器量的人，就不能夠團(tuán)結(jié)群體。然而才學(xué)見識(shí)不足以使自己堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，又不得不和人結(jié)成黨派，這就是大致的情況。自從這個(gè)道理不彰明之后，朝廷沒有辦法收到聚攏眾人、共同策劃、一起出力的成效，于是結(jié)黨營私導(dǎo)致的災(zāi)難就被后世批評(píng)指責(zé)。像唐末的牛李黨爭，宋代的洛、蜀、朔三個(gè)黨派，明朝的東林黨人，雖然不能夠一概而論，但是卑劣小人用來傾力構(gòu)陷正直之士的手段，沒有什么不用的。然而不能用合群相處化解結(jié)黨之禍，使他們的行為能夠符合人心的公正、天理的公道，那么諸位君子也負(fù)有責(zé)任啊。如果認(rèn)為君子應(yīng)該合群相處，那么君子與君子之間就應(yīng)該沒有什么不同，那為什么洛、蜀、朔三黨要明顯地區(qū)分派別？如果認(rèn)為君子不應(yīng)該結(jié)黨營私，那么聚集弟子講授學(xué)習(xí)，又為什么一定以詆毀譏諷朝政來顯示自己的能力本事。不是器量見識(shí)與才學(xué)兼?zhèn)涞娜?，大概是不值得?duì)他們說這些的。后世君子如果把放下黨爭作為本心，而不把建立私黨作為要事，那么一旦入朝為官就會(huì)神色嚴(yán)肅地立于朝堂，一旦離開朝堂為民就會(huì)閉門謝客韜光養(yǎng)晦，那就是《禮記》中所說的：“君子專心學(xué)習(xí)，樂于和同群之人相處。”這才是君子之群。那就是《尚書》中所說的：“沒有偏愛，沒有結(jié)黨，王道浩蕩無私?！边@就是不結(jié)黨營私的君子的普遍做法。如果不這樣，那么偏激的情緒還沒化解，又有聲勢(shì)助長它，以至于想要聚集眾人的力量和君主朝廷對(duì)抗，這就是天下大亂啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題.9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。秋來李賀桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯〖備注〗啼寒素。誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧?！紓渥ⅰ浇j(luò)緯：蟲名，俗稱紡織娘，在秋季天氣轉(zhuǎn)涼時(shí)發(fā)出哀鳴，其聲似紡線音。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌開篇選取了梧桐葉、衰燈、秋蟲等特點(diǎn)鮮明的意象，表達(dá)了詩人對(duì)時(shí)光流逝的感傷。B.詩人在頷聯(lián)中運(yùn)用設(shè)問，宣泄自己對(duì)嘔心瀝血寫下的詩篇得不到賞識(shí)的憤怒，照應(yīng)前詩。C.詩歌用詞精當(dāng)。富有表現(xiàn)力，由“驚”轉(zhuǎn)“苦”準(zhǔn)確地體現(xiàn)出詩人的感受，為全詩定下基調(diào)。D.詩歌借景物渲染氣氛，由景入情，虛實(shí)相生，富有浪漫主義色彩，具有獨(dú)特的境界。16.李賀的詩以想象大膽，詭異著稱，李賀也被后人稱作“詩鬼”。請(qǐng)結(jié)合詩歌的后四句，對(duì)李賀的這一詩風(fēng)簡要分析?！即鸢浮?5.B16.①面對(duì)“秋來”這一正常而自然的季節(jié)更替現(xiàn)象，詩人通過浪漫而詭異的想象，以香魂吊客、鬼唱鮑詩、恨血化碧等詭異的幻象來抒寫自己懷才不遇、郁抑不申的情懷。

②詩人在人世間找不到知音，便借“鬼”抒懷，想象大膽、奇特，構(gòu)造出云譎波詭、迷離惝恍的藝術(shù)境界。

③后四句詩所營造的氣氛頗為凄清幽冷，給人森然之感。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“詩人在頷聯(lián)中運(yùn)用設(shè)問”分析錯(cuò)誤，“誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹””，上句正面提問，下句反面補(bǔ)足。面對(duì)衰燈，耳聽秋聲，詩人感慨萬端，他發(fā)出一聲長長的嘆息：“自己嘔心瀝血寫下的這些詩篇又有誰來賞識(shí)，而不致讓蠹蟲白白地蛀蝕成粉末呢？”由此可知頷聯(lián)中只有提問沒有回答，因此沒有運(yùn)用設(shè)問。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌藝術(shù)特色的分析能力。本詩的后四句“思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”的意思是這思想牽扯著，今晚我的肚腸也要愁直了，雨滴冷颼颼，像有古詩人的靈魂來慰吊。秋夜墳場上，詩鬼們誦讀著鮑氏的詩句，他們的怨血在土中化作碧玉，千年難消。李賀被稱為“詩鬼”，其對(duì)于外物的感受似乎與常人有異，比如本詩中，面對(duì)“秋來”這一正常而自然的季節(jié)更替現(xiàn)象，詩人的心情極其沉痛，用筆又極其詭譎多姿。習(xí)慣上以“腸回”、“腸斷”表示悲痛欲絕的感情，李賀卻自鑄新詞，采用“腸直”的說法，愁思縈繞心頭，把紆曲百結(jié)的心腸牽直，形象地寫出了詩人愁思的深重、強(qiáng)烈，可見他用語的新奇。以香魂吊客、鬼唱鮑詩、恨血化碧等詭異的幻象來抒寫自己懷才不遇、郁抑不申的情懷。其次，從詩中可以感覺到，詩人懷才不遇，壯志難酬，在人世間找不到知音，便借“鬼”抒懷。詩中“雨冷香魂吊書客”“秋墳鬼唱鮑家詩”都是寫鬼憑吊人，憑吊這種事情，一般只是生者對(duì)死者做，他卻反過來說鬼魂前來憑吊他這個(gè)不幸的生者，更是石破天驚的詩中奇筆。想象大膽、奇特，構(gòu)造出云譎波詭、迷離惝恍的藝術(shù)境界。最后，作者在詩的后四句中，為讀者營造了一個(gè)凄清幽冷的氛圍，寫鬼來憑吊自己，又說鬼在墳前吟唱鮑照的詩，給人以森然之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句“________________”和“____________________”令人嘆為觀止。（2）曹植曾發(fā)出“天地?zé)o終極，人命若朝霜”的感慨，感嘆歲月就像天地一樣沒有終點(diǎn)，而人的壽命就像早上的霜露一般短促。在蘇軾的《赤壁賦》中“________________，____________________”兩句也有異曲同工之妙。（3）“扁舟”是我國古典詩文中常見的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自由的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，如“________________，________________”?！即鸢浮剑?）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車（2）哀吾生之須臾羨長江之無窮（3）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓（駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬／玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉／人生在世不稱意明朝散發(fā)弄扁舟）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年3月24日傍晚，一場適合我國大部分公眾觀測的月掩金星在西方天空上演，再次引發(fā)人們對(duì)“月掩星星”這一天文現(xiàn)象的關(guān)注，那么，什么是“月掩星星”?____①____月球在運(yùn)行過程中，在視線方向上恰好遮擋住天體，就會(huì)形成“月掩星星”的現(xiàn)象。原理與日食類似，月球視直徑很大，且月球“走”得很快，再加上在地球不同位置，所能看見的月球視差比較大，因此，月球運(yùn)行時(shí)“掃過”的面積會(huì)比較大，“月掩星星”的現(xiàn)象也比較容易產(chǎn)生。____②____，也能掩住恒星。通常公眾比較關(guān)注亮星被掩住的情形。比如月掩行星中，公眾主要關(guān)注月掩金星、火星等。月掩恒星中，公眾主要關(guān)注月掩角宿一、軒轅十四等。月掩恒星時(shí)，被掩住的恒星通?！八蚕⒓词拧保笥帧翱焖購?fù)現(xiàn)”。而對(duì)于掩食太陽系中視直徑比較大的天體，比如金星，整個(gè)掩食過程可能持續(xù)幾十秒鐘。事實(shí)上，太陽系內(nèi)的行星、小行星等也能掩住遠(yuǎn)處的恒星，即使恒星之間也會(huì)上演雙星互掩。掩星在天文學(xué)上被統(tǒng)稱為這一類天象。掩星不僅具有觀賞性，__③____。以觀測太陽系天體掩恒星為例，可以借掩星判斷被掩住的恒星是否為雙星，測定恒星的直徑，還可能發(fā)現(xiàn)太陽系天體周圍的結(jié)構(gòu)，比如星環(huán)、衛(wèi)星等。天王星的星環(huán)就是通過觀測掩星而偶然發(fā)現(xiàn)的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19.文中畫波浪線的句子介紹“月掩星星”現(xiàn)象時(shí)，使用了比擬手法，請(qǐng)簡要說明其表達(dá)效果。20.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改。使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)??！即鸢浮?8.①哪些星星會(huì)被月亮掩住；②月球既能掩住行星；③還有科學(xué)價(jià)值19.運(yùn)用比擬，將月球比擬作人，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出月球在空中的狀態(tài)和“月掩星星”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。20.事實(shí)上，太陽