高中語(yǔ)文課內(nèi)古詩(shī)文解析：五石之瓠-選擇性必修上冊(cè)（教師版）

《五石之瓠》一、文學(xué)常識(shí)1.作者簡(jiǎn)介《莊子》1.了解人物莊子(公元前369—公元前286年)，名周，宋國(guó)蒙(今河南省商丘市東北梁園區(qū)蒙墻寺村)人，戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派代表人物、老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，追求精神逍遙無(wú)待。一直過(guò)著深居簡(jiǎn)出的隱居生活。和惠施交好。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書(shū)《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》2.了解著作《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為“南華真人”，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》書(shū)分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。2.時(shí)代背景莊子所處的年代，一方面，社會(huì)經(jīng)歷著劇烈的動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代，文化成為一種強(qiáng)烈的需要。彼時(shí)孟子正游說(shuō)各國(guó)。墨家門徒遍及天下，齊國(guó)“稷下之學(xué)”也正當(dāng)鼎盛，莊子卻主動(dòng)地選擇了“無(wú)用”和貧困。莊周生活的年代,正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)代,其時(shí)周王朝名存實(shí)亡,各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。孟子所說(shuō)的“爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)“竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿,時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議。3.文本分析1.企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的不能顯明，自以為是的不能彰顯，自我夸耀的人沒(méi)有功勞，自我夸耀的人也不能長(zhǎng)久。2.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。了解別人的人聰明，了解自己的人明智。能戰(zhàn)勝別人的人有力，能戰(zhàn)勝自己的人強(qiáng)大。知道滿足的人富有，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長(zhǎng)壽。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。雙手合抱的參天大樹(shù)，是從細(xì)小的幼苗長(zhǎng)大的；九層高的巍峨樓臺(tái)，是從堆積土塊開(kāi)始的；漫漫千里的行程，是從腳下起步的。

4.文章主旨《五石之瓠》借“不龜手之藥”的寓言故事說(shuō)明：同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。我們要主動(dòng)探究事理，要用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價(jià)值，從而完美地利用它的內(nèi)在價(jià)值?！段迨非f子善于運(yùn)用寓言的形式，用藝術(shù)形象來(lái)闡明哲學(xué)道理，他用一連串的寓言、神話、虛構(gòu)的人物故事聯(lián)綴成篇，把自己的感悟、思想融入到這些故事和其中人物、動(dòng)物的對(duì)話中，想象奇特豐富，迷離荒誕，詭奇多變。第一部分：惠子的困惑：五石之瓠大而無(wú)用第二部分：運(yùn)用言說(shuō)理：宋人——不免于洴澼絖；客——裂地而封之。（所用之異）第三部分：得出結(jié)論：大樽浮江湖——超出常規(guī)思維。二、《五石之瓠》情景默寫(xiě)1.《五石之瓠》中,惠子描述大葫蘆裝上水后狀態(tài)的句子是“其堅(jiān)不能自舉也；”,描述大葫蘆剖成瓢后狀態(tài)的句子是“則瓠落無(wú)所容”。2.《五石之瓠》中,莊子講述宋人所從事的職業(yè)的句子是“宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事”。3.《五石之瓠》中,莊子認(rèn)為使用大葫蘆的正確方法是“何不慮以為大樽而浮乎江湖”。4.《莊子》中惠子借以諷刺莊子的思想大而無(wú)用的句子是：“以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。”5.《莊子》中莊子用“不龜手之藥”的事例意在證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟的句子是“能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也?！?.《五石之瓠》中“非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之”用瓠大無(wú)用形容莊子的理論雖然宏大，但實(shí)際上卻毫無(wú)用處。7.惠子得到大瓠之種，栽培后得到一個(gè)大葫蘆，他向莊子抱怨說(shuō)“用來(lái)盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；”，來(lái)作瓢“剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容；”。莊子對(duì)此的結(jié)論是“夫子固拙于用大矣”。

8.莊子為了向惠子說(shuō)明自己的學(xué)說(shuō)大有用處，列舉了運(yùn)用“不龜手之藥”的方式不同，產(chǎn)生的結(jié)果也不同的事例:“或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也”。9.惠子認(rèn)為大葫蘆大而無(wú)用，一是不能盛水，二是因?yàn)椤捌手詾槠?，則瓠落無(wú)所容。”。10.對(duì)于“不龜手之藥者”，不同的人“所用之異”:一種是“或以封；”，一種是“或不免于洴澼絖”。11.莊子對(duì)惠子的評(píng)價(jià)是“夫子固拙于用大矣。”1