河北省石家莊市辛集市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（含答案）

辛集市2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)高一語文注意事項(xiàng)：1.本試卷在總分150分之外，另有5分卷面分，請(qǐng)工整書寫。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型填涂在答題卡相應(yīng)位置上.將條形碼衡貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。3.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案.答案不能答在試題卷上。4.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案.然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。5.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(共33分)(一)閱讀下面的文字，完成下面小題。(17分)材料一：從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢?簡(jiǎn)單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。《古詩十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩(東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩).無論從形式到內(nèi)容.都開一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生無常的悲傷。這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷.對(duì)人生短促的感慨、喟嘆.從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族.在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來.成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷.同一感嘆.同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置.是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中.深藏著的恰恰是它的反面.是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值.都是虛假的或值得懷疑的.它們并不可信或無價(jià)值。只有人必然要死才是真的.只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活.盡情享受呢?為什么不珍重自己生命呢?表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落.其實(shí).恰恰相反.它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩.接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。“徐(干)陳(琳)應(yīng)(玚)劉(楨)，一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此.而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的.那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減)材料二：如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世.也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一、些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后，生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援?古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！?曹操《短歌行》)“有生必有死，早終非命促?！薄八廊ズ嗡溃畜w同山阿?！?陶淵明《擬挽歌辭》)“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！?江淹《恨賦》)如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩。對(duì)待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度。是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。(節(jié)選自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》，有刪減)1.(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.如果詩人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。B.東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。C.整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D.在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時(shí)代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。2.(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.《古詩十九首》以及蘇李詩對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B.魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。C.從魏晉南北朝時(shí)期詩人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。3.(3分)最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是()A.浩浩陰陽移，年命如朝露。B.朱門何足榮?未若托蓬萊。C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！D.晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游?4.(4分)請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。5.(4分)請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點(diǎn)。(二)閱讀下面的文字,完成6-9題。(16分)文本一：聊贈(zèng)一枝春趙利輝江南的梅花，隨處都有，我獨(dú)愛江蘇南京梅花山的梅。梅開的時(shí)節(jié)，大抵都是蠟梅已經(jīng)開過了。江南地暖，花時(shí)綿延無盡，開起來早早晚晚、纏纏綿綿。凋謝時(shí)，卻不很決然。不像北方，一夜西風(fēng)，便是落紅無數(shù)。江南的花朵和人一樣，都有著拖沓的性子，要謝了，猶在枝頭上香。所以，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聞著香來，驀然看見清癯枝干上，綻放著幾朵蠟梅，透出一股清冷，我心中就生出無限的歡喜來?！奥劦烂坊ㄛ鍟燥L(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億?一樹梅前一放翁?！笨疵坊?，最好是一個(gè)人，像陸游那樣滿山胡轉(zhuǎn)悠。把酒梅花下，腦海里就出現(xiàn)幻覺.每樹梅花前都有一個(gè)我。若要風(fēng)雅.又最好是同一位女子，一起踏雪而行。即便尋不到梅花.回頭望時(shí)，女子罩一件大紅羽紗白狐貍里的鶴氅，腳上蹬掐金挖云紅香羊皮小靴，站在雪地里，冷艷如傲雪紅梅.那就是尋著了?！都t樓夢(mèng)》里寫，賈母忽見寶琴披著鳧靨裘站在山坡上遙等，身后一個(gè)丫鬟抱著一瓶紅梅，喜得忙笑道：“你們瞧，這山坡上配上他的這個(gè)人品.又是這件衣裳，后頭又是這梅花，像個(gè)什么?”眾人都笑道：“就像老太太屋里掛的仇十洲畫的雙艷圖》。”江南看梅的地方，平岡亦是個(gè)好去處。這里土厚石多，因自然增累成岡。水濱沙洲，遍植梅花，別無雜樹?；ㄩ_時(shí)節(jié)，蔚然如潔白落雪.故名“平岡艷雪”。從前的人種梅花，非得成林.方才盡興，于是才有了這樣一處賞梅之地。平岡多白梅，似乎單調(diào)了些，終不及梅花山的品種多。從臘月到正月，梅花山上的紅梅、宮梅、青梅、墨梅、朱砂梅次第開了，置身花海，清冽之氣縈繞，人也覺得脫塵出俗。山上多小樹，梅枝橫斜疏瘦.貴氣如大觀園里的女孩兒家。故而梅花山的梅，以韻勝，以格高。晚明張岱的小品文里.曾錄有一首佚名詩：“云意不知滄海，春光欲上翠微。人間一墮千劫，猶愛梅花不歸?！边@無名氏，大約是一個(gè)游方人士，功名利祿，于他都是很無趣的吧，唯有每年的梅花，是他逗留在此的最大樂趣和寄情。宋人范石湖愛梅，寫過一本《梅譜》，把天下梅花按花色產(chǎn)地成譜。他說：“學(xué)圃之士，必先種梅.且不厭多。他花有無多少，皆不系重輕?！彼挠裱┢律?，栽有數(shù)百株梅。第二年又治了一個(gè)范村，以其地三分之一種梅?！皡窍略悦肺锸?，其品不一.今始盡得之。”我也曾養(yǎng)過梅花，盆是無錫的紫砂盆，討梅花山的苗枝。一個(gè)冬天里，埋下了朱砂梅、綠萼梅、蠟梅、宮梅。為了些膏腴好土，平日里的廚余全部搖身一變，奇貨可居。將魚骨、貝類、蝦殼、豆渣埋進(jìn)土里，漸漸地漚成花肥。就連法海和尚“藏身”的蟹殼，據(jù)說也是極好的花肥。為收集這些肥料，我很費(fèi)了一番心思。每日里，洗魚剁肉的葷腥水、淘米水，也要沉淀下來，傍晚端到院子里去澆灌花木。第一年，梅的枝干尚沒有姿態(tài)，卻眼見得花苞滿身了。第二年，到了數(shù)九天，寒月照著，疏影映照墻壁，那梅株也不曾有什么旁逸斜出，然而卻勾得我一日里去看上幾回。到末了，俗務(wù)纏身，一月看一回，漸漸地不再相見。自我辭了南京的工作，回到西安后，曾托鄰居去探望過我種梅的院子。她說花圃里的梅株，早已干涸枯朽，無一物可取，就是紫砂盆，也給貓兒撞下了窗臺(tái)，摔碎了。我與梅花終是無緣，不如石湖之盡得其趣。所幸的是，鄰居每年都會(huì)去梅花山賞梅，愿意將她的視頻分享給我。這令我不禁想到，有一年早梅初開，陸凱給長(zhǎng)安的范曄寄去一枝梅花，并附了一首詩：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。”(有刪改)文本二：臨水而棲是需要勇氣的，遠(yuǎn)山幽水，村野橋邊，原本就是寂寞所在，更那兼雪虐風(fēng)饕，浪擊濤打，環(huán)境往往奇詭險(xiǎn)惡。而梅似乎并不理會(huì)這些.依舊臨水兀立，默默蓄積起對(duì)春的憧憬。這使人常常想起一些清雅的身影。那位“梅妻鶴子”的林和靖先生，隱居于西子湖畔的孤山下，以種梅養(yǎng)鶴為人生樂趣。而一生顛沛流離的陸游，盡管遭受種種邪惡勢(shì)力的排擠打擊，卻寧肯“零落成泥碾作塵”，也決不向權(quán)貴卑躬屈膝?！耙恢η逵皩憴M斜”，做一棵水邊的寒梅，寂寞固然是寂寞了點(diǎn)兒，但有雪磨礪它凌寒的氣節(jié)，有水勾畫它不屈的傲骨，又怎能說它不是一個(gè)剛毅博大的靈魂?由此看來.古往今來，人們踏雪尋梅，總是向往“臨水看幽姿”，也就不難理解了。其實(shí)，山遠(yuǎn)水幽，險(xiǎn)道盤山.崖危壁絕，臨水看幽姿也并非輕而易舉。故此，往往只有那些志趣高潔的文人雅士.才肯冒著飄舞的雪花、凜冽的寒風(fēng)，手持竹杖，頂多騎一頭瘦骨嶙峋的毛驢，踏著昏黃的初月.一顫一拐地步入幽谷芳澗。而當(dāng)他們歷盡千辛萬苦，佇立于溪岸的梅樹下，望見水中的寒枝疏影時(shí)，才會(huì)那樣神采飛揚(yáng)，手舞足蹈，不能自已；才會(huì)發(fā)現(xiàn)梅的高潔，梅的堅(jiān)貞.梅的神韻。寒士寒梅，同是一寒，感情與心靈也就容易溝通了。而那天景天趣，無限的江山風(fēng)月.自然而然會(huì)化作胸中的詩文與丹青，升華著人生的追求與理想。(摘編自方葉《臨水而棲》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作者運(yùn)用疊詞“早早晚晚、纏纏綿綿”寫江南的梅花開起來不分早晚、連續(xù)不斷，旨在突出江南地氣溫暖的特點(diǎn)。B.文章引述《紅樓夢(mèng)》中賈母與鴛鴦的對(duì)話，是以紅梅襯寶琴的畫面與《雙艷圖》側(cè)面贊美梅花之美.十分巧妙。C.作者為表現(xiàn)自己對(duì)梅花的喜愛之情.交代了自己種梅的情況：選用無錫的紫砂盆、梅花山的苗枝，漚有營(yíng)養(yǎng)的肥。D.文章最后一段引用陸凱的詩，一方面以之類比鄰居向自己分享賞梅視頻的事，另一方面照應(yīng)題目，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.兩個(gè)文本都引用了陸游的作品，寫陸游愛梅賞梅，其目的截然不同.文本一強(qiáng)調(diào)賞梅的態(tài)度、做法，文本二則贊美梅的品格。B.文本一引用張岱小品文里錄的佚名詩，贊美了張岱對(duì)待功名利祿的態(tài)度，同時(shí)指出了賞梅對(duì)于有品位的人而言是極大的樂趣。C.范石湖就是宋代詩人范成大，他辟土地種梅、搜羅各種梅樹栽種之事，他寫的《梅譜》以及他對(duì)梅的看法，都體現(xiàn)了他對(duì)梅的愛。D.林和靖的名句“疏影橫斜水清淺.暗香浮動(dòng)月黃昏”很恰切地對(duì)應(yīng)了“臨水看幽姿”之意，表現(xiàn)了梅花的高潔與堅(jiān)貞。8.兩個(gè)文本都提到“踏雪尋梅”，其所尋之“梅”各主要代表什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(4分)9.文本一多處運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(共34分)(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成10~14題。(20分)朱穆字公叔，初舉孝廉。順帝末.江淮盜賊群起，州郡不能禁。或說大將軍梁冀曰：“朱公叔兼資文武，海內(nèi)奇士，若以為謀主，賊不足平也。”冀亦素聞穆名，乃辟之。及桓帝即位，穆以冀親重，望有以扶持王室，因推災(zāi)異，奏記以勸戒冀：“夫人君不可不學(xué)，臣子當(dāng)以天地順道漸潰其心。宜為皇帝選置師傅及侍講者，得小心忠篤敦禮之士，將軍與之俱入，參勸講授，師賢法古，此猶倚南山坐平原也，誰能傾之！"梁冀驕暴不峻，朝野嗟毒，穆懼其釁積招禍，復(fù)奏記諫曰：“君有正道，臣有正路，從之如升堂，違之如赴堅(jiān)。今明將軍地有申伯之尊，位為群公之首，一日行善，天下歸仁，終朝為惡，四海傾覆?！奔讲患{，賂遺太后左右，交通宦者，任其子弟、賓客以為州郡要職。穆又奏記極諫，冀終不悟。永興元年，河溢，漂害人庶數(shù)十萬戶，百姓荒，流移道路。冀州盜賊尤多，故擢穆為冀州刺史。及到，奏劾諸郡，至有自殺者。以威略權(quán)宜，盡誅賊渠帥。舉劾權(quán)貴，或乃死獄中。有宦者趙忠喪父，歸葬安平，僭為玙璠、玉匣、偶人。穆聞之，下郡案驗(yàn)。吏畏其嚴(yán)明，遂發(fā)墓剖棺.陳尸出之，而收其家屬。帝聞大怒.征穆詣廷尉，輸作左校。太學(xué)書生劉陶等數(shù)千人詣闕上書訟穆，帝覽其奏，乃赦之。穆既深疾宦官，及在臺(tái)閣，旦夕共事，志欲除之。乃上疏曰兇狡無行之徒媚以求官恃勢(shì)估寵之輩漁食百姓窮破天下空竭小人愚臣以為可悉罷省帝不納。延熹六年，卒，時(shí)年六十四。祿仕數(shù)十年，蔬食布衣，家無余財(cái)，策詔褒述，追贈(zèng)益州太守。(節(jié)選自《后漢書·朱樂何列傳》)10.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.乃上疏曰/兇狡無行之/徒媚以求官/恃勢(shì)估寵之輩/漁食百姓窮破/天下空竭小人/愚臣以為可悉罷省/B.乃上疏曰/兇狡無行之/徒媚以求官/恃勢(shì)怙寵之輩/漁食百姓/窮破天下/空竭小人/愚臣以為可悉罷省/C.乃上疏日/兇狡無行之徒/媚以求官/恃勢(shì)怙寵之輩/漁食百姓/窮破天下/空竭小人/愚臣以為可悉罷省/D.乃上疏曰/兇狡無行之徒/媚以求官/恃勢(shì)怙寵之輩漁食/百姓窮破/天下空竭小人/愚臣以為可悉罷省/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.孝廉，孝指孝悌之人，廉指清廉之士。孝廉是漢代選舉官吏的兩種科目。B.僭，超越本分，古時(shí)指地位在下的人冒用地位在上的人的職權(quán)、禮儀行事。C.詣闕，闕指古代王宮、祠廟門前兩邊的高建筑物，詣闕指赴朝堂或赴京都。D.卒，在古代不同階層人的死有不同的說法，"卒"指有爵位的大官死去。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.大將軍梁冀有權(quán)有勢(shì)，驕傲暴虐不改，朝野十分怨恨，朱穆曾多次上奏勸諫，但是梁冀最終沒有接受朱穆的建議。B.永興元年，黃河漲水，數(shù)十萬戶人受災(zāi)，因此朝廷提拔朱穆作冀州刺史，等朱穆到職，上奏檢舉各郡，以致有人自殺。C.在冀州刺史任上，朱穆處事嚴(yán)明，因嚴(yán)懲宦官而觸怒皇帝。后他在臺(tái)閣任職，上疏勸諫罷免宦官，但皇帝不予采納。D.朱穆為官清廉，做官數(shù)十年，吃蔬菜穿布衣，家中沒有余財(cái)。朝廷下詔書記述其功德予以表彰，追贈(zèng)他為益州太守。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)賂遺太后左右，交通宦者，任其子弟、賓客以為州郡要職。(2)以威略權(quán)宜，盡誅賊渠帥。舉劾權(quán)貴，或乃死獄中。14.朱穆向大將軍梁冀提過哪些建議?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩.完成15—16題。(8分)秋興八首·其三杜甫千家山郭靜朝暉.日日江樓坐翠微。信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖猗诳故韫γ?，劉向②傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤.五陵衣馬自輕肥?！咀ⅰ?1)《秋興八首是杜甫在唐代宗大歷元年(766)秋所作的一組七言律詩，此時(shí)安史之亂剛結(jié)束三年，詩人滯留夔州。(2)信宿：再宿。(3)匡衡.西漢經(jīng)學(xué)家、大臣.“鑿壁借光”的故事被世人廣為稱頌：他多次直言進(jìn)諫，剛直不阿，受人敬重。(4)劉向，字子政，漢朝宗室大臣、經(jīng)學(xué)家：15.下列對(duì)這首詩相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)寫秋氣清明，江色寧靜。詩人日日獨(dú)坐江樓，觸景生情，感發(fā)詩興，故曰“秋興”。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián).寫眼前所見。漁舟泛泛.燕子飛飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，透出詩人的閑適之情：C.頸聯(lián)運(yùn)用典故.以匡衡上書進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，來抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶之情。D.全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯，整體基調(diào)與登高相似.體現(xiàn)了詩人晚年的思想感情和藝術(shù)成就：16.尾聯(lián)借“同學(xué)少年”表達(dá)詩人獨(dú)到的思想感情.這與、沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年”有何不同?請(qǐng)結(jié)合詩歌作簡(jiǎn)要分析：(5分)(三)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格(或主旨)的句子是“，”。(2)儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！倍髯釉凇秳駥W(xué)》中則說：“，?！?3)愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感。杜甫《登高》中，表現(xiàn)詩人杜甫憂心國(guó)事愁思難遣的深沉情懷的兩句是“，”。三、語言文字運(yùn)用(23分)18.下列選項(xiàng)中句式全都相同的一項(xiàng)是()(3分)A.蚓無爪牙之利凌萬頃之茫然句讀之不知B.何為其然也而今安在哉轉(zhuǎn)徙于江湖間C.妝成每被秋娘妒不拘于時(shí)此非孟德之困于周郎者乎D.而恥學(xué)于師月出于東山之上自言本是京城女19.下列選項(xiàng)中關(guān)于通假字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(3分)A.君子生非異也(生：同“性”，天性)B.一尊還酹江月(尊：同“樽”，酒杯)C.須臾呈五采(采：同“彩”)D.山川相繆，郁乎蒼蒼。(繆：同“寥”，寥廓)20.下列選項(xiàng)詞類活用現(xiàn)象分類正確的一組是()(3分)①侶魚蝦而友麋鹿②贏得倉(cāng)皇北顧③不如登高之博見也④孔子師郯子⑤小學(xué)而大遺⑥非能水也⑦下江陵⑧吾從而師之A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥B.①④/②/③⑤⑦/⑥⑧C.①④⑧/②/③⑤/⑥⑦D.①③⑤/④⑧/②/⑥⑦21.下列句子中劃線的詞語，古今意義相同的一項(xiàng)是()(3分)A.整頓衣裳起斂容B.越長(zhǎng)城之限，至于泰安C.暮去朝來顏色故D.挾飛仙以遨游22.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(3分)A.現(xiàn)代詩歌，指新中國(guó)成立以來創(chuàng)作的詩歌。它適應(yīng)時(shí)代要求，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容。B.辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，南宋豪放派詞人：與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。C.新聞評(píng)論，是報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體闡述觀點(diǎn)、發(fā)表議論、表達(dá)立場(chǎng)的評(píng)論性文章。新聞評(píng)論主要包括社論、評(píng)論員文章、短評(píng)、編者按、專欄評(píng)論等。D.《詩經(jīng)》，我國(guó)最早的一部詩歌總集，共收錄西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。原稱《詩》或《詩三百》，漢代始稱《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分。閱讀下面的文字，完成下面小題。動(dòng)畫片《中國(guó)奇譚》火了。豆瓣評(píng)分9.5，B站打分9.9.這部動(dòng)畫短片集由8個(gè)獨(dú)立故事組成。所謂“奇譚”，指的是故事均為“志怪”；而加上“中國(guó)”.則框定了作品的國(guó)風(fēng)氣質(zhì)。《中國(guó)奇譚》講述傳說的志怪故事，卻讓人心有戚戚。很多人童年幻想自己是無所不能的齊天大圣，而《小妖怪的夏天》就戳穿了你可能是個(gè)連大王都沒見過的浪浪山打工人的現(xiàn)實(shí)。面對(duì)難完成的工作、不如意的生活，熬到面容枯槁、眼中無光，只有媽媽囑咐你要多喝水、關(guān)心你怎么變禿了……看似說的是妖怪世界，①?！吨袊?guó)奇譚》既講究傳統(tǒng)的中式審美，②。為還原早期電影膠片效果而一幀一幀上色并把CG技術(shù)用進(jìn)國(guó)風(fēng)韻味滿滿的畫面的拉滿技能點(diǎn)的《中國(guó)奇譚》力求呈現(xiàn)中國(guó)美學(xué)?！靶g(shù)”的層面滿滿當(dāng)當(dāng)，“道”的層面留白取氣，避開了中國(guó)元素拼接堆砌的陷阱，讓技術(shù)更好服務(wù)于內(nèi)容敘事和形象創(chuàng)作.實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。23.(4分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不得超過10個(gè)字。24.(4分)請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成四個(gè)較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。四、寫?60分)25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書是費(fèi)孝通先生論述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的一本著作。其中，“禮治社會(huì)”“落葉歸根”“熟人社會(huì)”等內(nèi)容至今仍是人們議論的話題。復(fù)興中學(xué)高一年級(jí)學(xué)生閱讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書后，有同學(xué)慨嘆，書中談到的許多風(fēng)土人情在我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村早已不復(fù)存在.鄉(xiāng)愁的味道也越來越淡.未免有些遺憾；也有同學(xué)認(rèn)為，時(shí)代變了，農(nóng)村就應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、求新求變.否則會(huì)被現(xiàn)代化浪潮拋棄……請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。高一語文答案1．A“如果……那么……就不可能出現(xiàn)”錯(cuò)。根據(jù)材料一原文第二段“在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的”可知，如果人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論就不會(huì)誕生人的覺醒，而人的覺醒并不等同于對(duì)生死存亡的思考；根據(jù)材料一的第五段中也有原文“生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的”可知，生死存亡的思考古往今來都有，只是審美魅力和包含的具體時(shí)代內(nèi)容不一樣。D“材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明……”說法錯(cuò)誤,原文在材料二第二段,“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥,如東晉的玄言詩”，以東晉玄言詩為例只是為了說明“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥”而不是說明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。3．C“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”“是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”。A.出自《驅(qū)車上東門行》，意思是四時(shí)運(yùn)行無停歇，命如朝露短時(shí)盡。是感嘆人生過于短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。B.出自郭璞的《游仙詩》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表達(dá)了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。C.出自陶淵明的《歸去來兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對(duì)待人生的第四種態(tài)度。D.出自《古詩十九首》，表達(dá)的是“及時(shí)行樂”的主題，對(duì)應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。4．首先提出從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征是人的覺醒；接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例寫了“人的覺醒”在當(dāng)時(shí)文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)；最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因（背景）和意義（影響）。5．①《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。②詩歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”還表達(dá)了對(duì)于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望。③正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求。6.答案：A解析：本題考查分析文章內(nèi)容和作品的表現(xiàn)手法的能力。A項(xiàng)，“旨在突出江南地氣溫暖的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。結(jié)合文本一第2段的相關(guān)內(nèi)容可知，作者運(yùn)用這兩個(gè)疊詞是為了突出江南“花時(shí)綿延無盡”。7.答案：C解析：本題考查分析文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“其目的截然不同”錯(cuò)誤。其最終目的是相同的，都是贊美梅花。B項(xiàng)，“贊美了張岱對(duì)待功名利祿的態(tài)度”錯(cuò)誤。引用佚名詩是為了指出賞梅對(duì)于有品位的人而言是極大的樂趣，文中沒有評(píng)價(jià)張岱對(duì)待功名利祿的態(tài)度的內(nèi)容。D項(xiàng)，“表現(xiàn)了梅花的高潔與堅(jiān)貞”錯(cuò)誤，這兩句詩不能表現(xiàn)梅花的堅(jiān)貞。故選C。8.答案：【示例】①文本一中的“梅”主要代表的是美的意境。②文本二中的“梅”主要代表的是不屈的傲骨、剛毅博大的靈魂。解析：本題考查鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。根據(jù)文本一第3段“看梅花，最好是一個(gè)人，像陸游那樣滿山胡轉(zhuǎn)悠……冷艷如傲雪紅梅，那就是尋著了”可知，尋到美的意境就是尋到梅了，可見文本一中的“梅”主要代表的是美的意境。根據(jù)文本二第2段“古往今來，人們踏雪尋梅，總是向往‘臨水看幽姿’”“而當(dāng)他們歷盡千辛萬苦……才會(huì)發(fā)現(xiàn)梅的高潔，梅的堅(jiān)貞，梅的神韻”可知，文本二中的“梅”主要代表的是一種精神，是不屈的傲骨和剛毅博大的靈魂。9.答案：①將江南的花時(shí)與北方的花時(shí)進(jìn)行對(duì)比，突出了江南的花開得纏綿、凋謝得緩慢。②將平岡之梅與梅花山之梅進(jìn)行對(duì)比，突出了梅花山之梅的品種多，開起來有繁復(fù)之美。③將“我”種梅與范石湖種梅進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了“我”對(duì)難以盡得梅趣的惋惜和對(duì)梅的喜愛之情。10.C原文標(biāo)點(diǎn)：乃上疏曰：“兇狡無行之徒，媚以求官，恃勢(shì)怙寵之輩，漁食百姓，窮破天下，空竭小人。愚臣以為可悉罷省?！?1.D卒，指大夫死?！稗啊痹诠糯钢T侯或有爵位的大官死去。12.B因果不當(dāng)，“數(shù)十萬戶人受災(zāi)，因此朝廷提拔朱穆作冀州刺史”錯(cuò)，原文“冀州盜賊尤多，故擢穆為冀州刺史?！?3.（1）（梁冀）贈(zèng)送財(cái)物給太后身邊的侍臣，結(jié)交宦官，任命他的子弟、賓客擔(dān)任州郡要職。（賂遺，贈(zèng)送財(cái)物，1分；交通，勾結(jié)，串通，1分；為，擔(dān)任，做，1分。句意1分。）（2）（朱穆）憑借聲威謀略變通之計(jì)，全都斬殺賊人首領(lǐng)。舉奏彈劾權(quán)貴，有的人竟然死在獄中。（以，憑借，1分；舉劾，舉奏彈劾，檢舉彈劾，1分；乃，竟然，1分。句意1分。）14.（1）勸諫梁冀替皇帝選置師傅、侍講，并和他們一道，參勸講授，學(xué)習(xí)賢人，效法古人。（2）勸諫梁冀應(yīng)遵從臣子之正路，多行善事，這樣天下才會(huì)歸服。（共3分，一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分。意思對(duì)即可。）【譯文】朱穆字公叔，起初被舉薦為孝廉。順帝末年，江淮一帶盜賊群起，州郡不能制止。有人勸大將軍梁冀說：“朱公叔文武兼?zhèn)?，是天下奇異的人，如果讓他做出謀劃策的主要人物，賊人不難平定?！绷杭揭惨幌蚵犝f過朱穆的名聲，于是征召他。等到桓帝即位，朱穆因?yàn)榱杭奖挥H近器重，希望他能有辦法扶持王室，于是便借口災(zāi)異，上奏記勸戒梁冀說：“做君主的不可以不學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)用天地自然之道漸漸影響他的心。應(yīng)替皇帝選置師傅和侍講之人，找一些小心謹(jǐn)慎、忠厚篤實(shí)、尊崇禮教的人，將軍和他們一起入宮，參與勉勵(lì)講授，以賢人為師，效法古人，這好比靠著南山坐在平原，誰能使它傾倒呢！”梁冀驕傲暴虐不改，朝野哀嘆怨恨，朱穆害怕他積累惡行招致禍患，又上奏記勸諫道：“君主有正道，臣子有正路，遵從之它如同登上公堂，違背它之如同奔赴溝壑?，F(xiàn)在將軍您有申伯這樣尊貴的人才有的土地，地位處在群公之首，每日做善事，天下就會(huì)歸服，整天做壞事，天下就會(huì)遭殃?！绷杭讲徊杉{（他的意見），贈(zèng)送財(cái)物給太后身邊的侍臣，結(jié)交宦官，任命他的子弟、賓客擔(dān)任州郡要職。朱穆又上奏記極力勸諫，梁冀始終不覺悟。永興元年，黃河漲水，數(shù)十萬戶人受水災(zāi)，百姓饑荒，流離失所。冀州盜賊更多，所以提拔朱穆?lián)渭街荽淌?。等朱穆到職，上奏彈劾各郡官吏，以致有自殺的。（朱穆）憑借聲威謀略變通之計(jì)，全都斬殺賊人首領(lǐng)。舉奏彈劾權(quán)貴，有的人竟然死在獄中。有個(gè)叫趙忠的宦官死了父親，回到安平埋葬，他使用只有皇帝才能使用的美玉、玉匣、偶人陪葬。朱穆聽到后，交付郡中調(diào)查罪證。官吏害怕朱穆的嚴(yán)明，于是挖開墳?zāi)蛊崎_棺材，擺出尸體，而且收捕了趙忠一家?；实勐犃舜笈?，召朱穆到廷尉那里，服勞役刑。太學(xué)書生劉陶等數(shù)千人到朝廷上書為朱穆爭(zhēng)辯，皇帝看了奏章，才赦免了他。朱穆很怨恨宦官，到了臺(tái)閣后，早晚與他們共事，立志想除掉他們。于是上疏說：“兇狠狡詐行為惡劣的人，巴結(jié)討好求得官職，依仗著權(quán)勢(shì)和寵愛的人，侵奪百姓，使天下困窮殘破，使百姓空虛。我以為這些人可以全部罷免?！被实鄄徊杉{。延熹六年死去，時(shí)年六十四歲。做官數(shù)十年，吃蔬菜穿布衣，家中沒有余財(cái)。朝廷下詔書記述其功德予以表彰，追贈(zèng)他為益州太守。15.【答案】B【解析】“透出詩人的閑適之情”錯(cuò)。16.【答案】①毛詩：同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂（1分）。作者通過回憶早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概