4.《竇娥冤（節(jié)選）》課件【知識(shí)精講精研】統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

《夢(mèng)華錄》——關(guān)漢卿

《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》

歷史劇，他有《單刀會(huì)》《鄧夫人苦痛哭存孝》《尉遲恭單鞭奪槊》等；

公案劇，他有《感天動(dòng)地竇娥冤》《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》《包待制智斬魯齋郎》等；

社會(huì)風(fēng)情劇，他有《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》《閨怨佳人拜月亭》《錢大尹智寵謝天香》等.導(dǎo)入新課壹

其中，那出悲劇濃郁、質(zhì)問天地的《竇娥冤》，被認(rèn)為是中國(guó)古代悲劇成熟的標(biāo)志和中國(guó)古代悲劇的典范作品。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.1.理解作品中蘊(yùn)含的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的深切關(guān)懷，把握作品的悲劇意蘊(yùn)，激發(fā)同情他人、追求正義、堅(jiān)守良知的情懷。2.品讀人物語言，把握人物形象特征。3.分析戲劇沖突，進(jìn)而把握戲劇主題?！罢媸潜雀]娥還冤哪！”竇娥是什么人？她因?yàn)槭裁词茉?？冤到什么程度？什么使她受冤？知人—關(guān)漢卿關(guān)漢卿(約1230—約1300)，號(hào)已齋叟，大都(今北京)人，元代戲曲作家。與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，并位于“元曲四大家”之首。1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿不滿當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一生“不屑仕進(jìn)”。他一生主要從事戲劇活動(dòng)，不僅寫劇本，而且登臺(tái)演唱，借助元雜劇藝術(shù)來揭露現(xiàn)實(shí)黑暗，寄托自己的情感和愿望。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇60多種，但大都佚失，現(xiàn)僅存18種。代表作有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《調(diào)風(fēng)月》《單刀會(huì)》等。知人論世他生活的時(shí)代，政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出。于是他一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。他精通音律，會(huì)吟詩(shī)，會(huì)吹簫，彈琴，唱歌、舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”?？梢娝卸喾矫娴乃囆g(shù)才能，既是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，又是編劇，還能登臺(tái)演出。

“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆?！?/p>

——關(guān)漢卿《【南呂】一枝花·不伏老》勇于斗爭(zhēng)、不畏權(quán)貴任務(wù)一：了解元雜劇的基本特點(diǎn)

中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。

它在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。中國(guó)五大戲曲劇種京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇戲劇分三要素戲劇沖突人物語言舞臺(tái)說明

幫助導(dǎo)演和演員掌握劇情，為演出提示的一些注意之點(diǎn)的有關(guān)說明的敘述和描寫的語言。內(nèi)容有關(guān)于時(shí)間、地點(diǎn)、人物、布景的，有關(guān)于登場(chǎng)人物的動(dòng)作、表情的，有關(guān)于登場(chǎng)人物上場(chǎng)、下場(chǎng)的，有關(guān)于“效果”的，有關(guān)于開幕、閉幕的等等。

主要指劇本中所展示的人物之間，人物自身以及人物與環(huán)境之間的沖突。沖突的逐次展現(xiàn)相當(dāng)于小說中的故事情節(jié)。

劇中人物的語言，性格化的，富有動(dòng)作性的，即人物的語言是同他的行動(dòng)聯(lián)系在一起的。臺(tái)詞的表現(xiàn)形式有對(duì)話、獨(dú)白、旁白（登場(chǎng)人物離開其他人物而向觀眾說話）、內(nèi)白（在后臺(tái)說話）、潛臺(tái)詞（登場(chǎng)人物沒直接說出來的語言）等。文體常識(shí)元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時(shí)專指雜劇。元曲知識(shí)卡片元曲散曲雜劇小令：獨(dú)立的只曲，相當(dāng)于單調(diào)的詞。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。套數(shù)：即套曲，由同一宮調(diào)的至少兩個(gè)曲牌聯(lián)成的組曲。我國(guó)元代興起的一種將唱、科、白諸要素結(jié)合起來的戲曲形式，它有自身的的特點(diǎn)和較嚴(yán)格的體制，并形成了韻散結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。唱唱+演《西廂記》——王實(shí)甫《拜月亭》——關(guān)漢卿《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥相關(guān)知識(shí)關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)白樸鄭光祖代表作《竇娥冤》代表作《漢宮秋》代表作《墻頭馬上》《梧桐雨》代表作《倩女離魂》元曲四大家元雜劇的四大愛情劇元雜劇的四大悲劇《西廂記》－－王實(shí)甫

張生、崔鶯鶯

《牡丹亭》－－湯顯祖杜麗娘、柳夢(mèng)梅《桃花扇》－－孔尚任侯方域、李香君《長(zhǎng)生殿》－－洪昇

唐明皇、楊貴妃中國(guó)四大名劇結(jié)構(gòu)——四折一楔(xiē)子雜劇通常由四折組成，分別是開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。之外可以加一到兩個(gè)楔子（放在劇本開頭，交代情節(jié)、介紹人物或放在兩折之間過渡劇情）。劇本構(gòu)成——曲詞，賓白，科介曲詞：劇中人物的唱詞賓白：劇中人物的說白對(duì)白、旁白獨(dú)白、帶白散白、韻白科介（科范）：人物動(dòng)作，表情的術(shù)語，有時(shí)也表示劇中的舞臺(tái)效果。元雜劇的體裁特點(diǎn)竇娥冤_ppt課件完美版竇娥冤_ppt課件完美版唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。唱詞元雜劇的劇本構(gòu)成科范是戲劇動(dòng)作的總稱，包括舞臺(tái)的程式，武打和舞蹈。科范賓白，是劇中人的說白部分。徐渭《南詞敘錄》“唱為主，白為賓，故曰賓白，言其明白易曉也?！辟e白知識(shí)卡片劇元雜劇·曲調(diào)元雜劇規(guī)定，每折戲都只能唱同一宮調(diào)的一套曲牌，。

宮調(diào)：是音樂的各種調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)D調(diào)等。我國(guó)古代音樂七種基本調(diào)式：宮、商、角jué、徵zhǐ、羽、變宮、變徵。曲子分許多宮調(diào)。曲牌，是曲調(diào)的名稱。如課文中的【正宮】是宮調(diào)名，【端正好】是曲牌名。楔子、第一折——仙呂宮——清新綿邈第二折——南呂宮——感嘆傷悲第三折——正宮——惆悵雄壯第四折——雙調(diào)——健捷激裊末旦凈丑扮演男性人物男主角叫正末，還有副末、沖末、大末、二末等。女主角叫正旦，還有貼旦、花旦、老旦、小旦等。女角色之統(tǒng)稱俗稱花臉多扮剛勇人物或喜劇角色，有凈、副凈、二凈之別喜劇角色俗稱“小花臉”，大多扮演男次要人物。元雜劇角色分類雜：雜角。如孤（官員）、祗zhī從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等。1.元雜劇相比唐詩(shī)宋詞有何獨(dú)特之處？受眾傳播方式呈現(xiàn)形式詩(shī)詞讀者：受過教育的知識(shí)分子：男性為主體書桌文字雜劇觀眾&聽眾：教育水平不限：女性受眾增加舞臺(tái)表演受眾和傳播途徑的變化勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致作家創(chuàng)作過程的變化，元雜劇在人物和情節(jié)設(shè)定、語言風(fēng)格等方面都要滿足新的受眾群體和新的傳播途徑的需要。2.元雜劇的受眾是哪些人群呢？他們愛看什么？詩(shī)莊、詞媚、曲俚俗。廖奔《宋元戲曲文物與民俗》：當(dāng)時(shí)的雜劇演出很普遍，已成為人們社會(huì)文化生活中的主要內(nèi)容之一。?元雜劇的受眾：民眾、士人和官府。2.元雜劇的受眾是哪些人群呢？他們愛看什么？民眾要求什么呢？?情感表達(dá)直截夸張，語言卻俗白易懂，充滿草根性。一是好看，二是好懂?！陡]娥冤》的主體情節(jié)是謀殺與神跡。2.元雜劇的受眾是哪些人群呢？他們愛看什么？士人的追求什么呢？在草根性的口語中融入了一些符合精英階層口味的成語、典故和對(duì)句。引發(fā)人們?nèi)ニ伎既诵?、社?huì)、命運(yùn)等多種話題。一是有文采，二是有深度。2.元雜劇的受眾是哪些人群呢？他們愛看什么？官府要求什么呢？主旋律可以揭露黑暗，但不能質(zhì)疑皇權(quán)。1.課文中有兩種不同大小的字體，請(qǐng)大家根據(jù)課前的預(yù)習(xí)判斷兩種字體各是什么內(nèi)容?2.若去掉唱詞，重組賓白和科介，故事是否完整?3.為何要唱詞?4.第三折的三層中，唱詞和賓白各占了多少比重?這種安排使得作品在抒情上有什么變化?《竇娥冤》曲詞大的是唱詞，小的是賓白和科介?；就暾?。唱詞重在抒情，渲染氣氛;賓白重在敘事，交代情節(jié)。第一部分:唱詞為主，感情強(qiáng)烈;第二部分:賓白為主，感情相對(duì)舒緩;第三部分:先白后曲，曲白相生，一唱三嘆，感情強(qiáng)烈。寫作背景貳

故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國(guó)人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，官吏貪污橫行，冤案不計(jì)其數(shù)，人民生活悲慘?？梢哉f，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。

雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。元朝時(shí)，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結(jié)地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統(tǒng)治，便利用雜劇的形式來揭露官場(chǎng)的罪惡和社會(huì)不公平的現(xiàn)象，關(guān)漢卿就是其中之一。他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進(jìn)他的劇本《感天動(dòng)地竇娥冤》。創(chuàng)作背景鑒賞戲曲語言的方法

要以曲詞為主，但又必須將之與賓白、科介相結(jié)合，整體鑒賞。戲劇語言是戲劇的基礎(chǔ)，無論是說明劇情還是過場(chǎng)連接，還是展示沖突、刻畫人物，都離不開戲劇語言。

鑒賞古代戲曲語言，除了分析它在劇作中的作用以外，還要注意理解其中的古白話詞語，注意曲詞的富于抒情性和音韻美的特點(diǎn)，以及常用的比喻、夸張、用典、對(duì)偶、排比等修辭方法。整體感知?jiǎng)Ｗ邮旨湘i提防埋怨盜跖勘探前合后偃嗟怨杳無音信羊肚湯連累盆傾甕瀽罪愆尸骸湛藍(lán)萇弘化碧喧囂暄妍亢旱甘霖哥哥行

親眷變徵鞴馬

jiǎnyǎozhíkānyǎnháichángqiānguìdǔmánjiēlínkàngjiādīfang

lěizhànxuānxiāohángjuànzhǐbèi讀準(zhǔn)字音《竇娥冤》全劇共四折，開頭有一個(gè)楔子，由蔡婆婆獨(dú)白開始。四折的內(nèi)容分別構(gòu)成故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。課文節(jié)選的是楔子和第三折。故事梗概整體感知主要人物：蔡婆婆、竇天章、端云（竇娥）竇天章應(yīng)舉無計(jì)賣親女，蔡婆婆討債如愿得童媳楔子（序幕）書生竇天章因連本帶利欠蔡婆婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。竇娥憐整體感知故事梗概主要人物：蔡婆婆、竇娥、張?bào)H兒父子、賽盧醫(yī)第一折（開端）庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆搭救，張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對(duì)，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。竇娥苦故事梗概整體感知賽盧醫(yī)欲賴債加害債主，蔡婆婆遭搭救反被挾恩主要人物：蔡婆婆、竇娥、張?bào)H兒父子、賽盧醫(yī)第二折（發(fā)展）張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢(shì)栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對(duì)簿公堂，卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。竇娥冤故事梗概整體感知惡驢兒為逼婚誤殺老父，孝竇娥保婆婆屈打成招主要人物：蔡婆婆、竇娥第三折（高潮）在被押往刑場(chǎng)的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗(yàn)。竇娥恨故事梗概整體感知赴法場(chǎng)冤竇娥指天斥地，明冤屈烈端云罰誓三樁主要人物：竇娥、竇天章第四折（結(jié)尾）竇天章一舉及第，官授兩淮提刑肅政廉訪使，終為竇娥洗涮冤屈，報(bào)仇雪恨。竇娥雪故事梗概整體感知冤魂竇娥托夢(mèng)控訴冤情廉訪天章審案懲惡揚(yáng)善文本研讀

根據(jù)曲牌和故事情節(jié)，將課文（第三場(chǎng)）分為哪三個(gè)場(chǎng)景？各個(gè)場(chǎng)景分別寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了主人公的什么情感？綁赴刑場(chǎng)婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情立下誓愿冤情昭然冤悲恨劊子做喝科，云——結(jié)束開頭——只落得兩淚漣漣(劊子云)快行動(dòng)些——不明不暗，負(fù)屈銜冤第一自然段有什么作用？突出法場(chǎng)上陰森、緊張的殺氣，為下文竇娥的出場(chǎng)渲染緊張、肅殺的氣氛。沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫屈聲動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。沒來由、不提防：頃刻間游魂先赴森羅殿：竇娥無辜受刑，寫盡了黑暗社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。使用諱飾的修辭手法，實(shí)際指被殺頭而死。諱飾：指談話時(shí)遇到有犯忌的事物，不直接說這種事物，而用別的話來回避掩蓋或裝飾美化。無緣無故說我犯王法，沒有想到遭受刑罰，大叫一聲“冤枉啊”驚天動(dòng)地。頃刻間我的游魂就會(huì)到那閻羅殿，怎么不把天地呀深深埋怨！表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。[端正好]一曲表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？研讀第一層—押赴刑場(chǎng)【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。(信賴)天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？(質(zhì)問/懷疑)為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?揭露/控訴)地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！(譴責(zé))哎，只落得兩淚漣漣。(悲憤）文本研讀第一層《滾繡球》用了什么修辭手法?這些修辭什么表達(dá)效果?《滾繡球》用了什么修辭手法?這些修辭什么表達(dá)效果?手法：反問、典故、對(duì)比、對(duì)偶、呼告、借代、反復(fù)。效果：

通過對(duì)比和借代，控訴了社會(huì)不公、惡人橫行，致使善惡顛倒，強(qiáng)化了戲劇沖突；又通過呼告和反問，抒發(fā)了竇娥滿懷冤屈的極端怨憤之情，使竇娥的反抗精神更強(qiáng)烈有勢(shì)、淋漓盡致地表達(dá)出來，而且運(yùn)用對(duì)偶，使句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。呼告：在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。也就是對(duì)著本來不在面前的人或物直接呼喚，并且跟它說話。一般分為呼人、呼物兩種形式。2.【滾繡球】中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。3.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。層層遞進(jìn)，感情越來越憤怒。信賴(天地)質(zhì)問/懷疑(天地)揭露/控訴(天地)悲憤文本研讀第一層4.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神？神權(quán)思想影響相信“青天大老爺”主持正義，賞善罰惡殘酷的現(xiàn)實(shí)覺醒過來，看清了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)猛烈指責(zé)天地實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定覺醒意識(shí)和反抗精神折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神文本研讀第一層在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥請(qǐng)求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？研讀第二層—婆媳訣別（倘秀才）、（叨叨令）中刻畫了竇娥什么樣的人物形象？1、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫，“左側(cè)右偏”“前合后偃”可見竇娥赴刑場(chǎng)途中所受的苦難。2、語言描寫，請(qǐng)求往后街走，怕前街婆婆看到會(huì)傷心，顯示了竇娥的善良、純樸、孝順。爹爹進(jìn)京考試，杳無音信，竇娥身世悲慘，孤身無依靠?！芭逻B累婆婆，屈招了藥死公公”希望死后婆婆可以給她倒一些倒不完的漿水飯，燒一些燒不了的紙錢，可見竇娥委實(shí)冤枉及其孝順、心地善良；自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良孝順?。　具哆读睢恐?，在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？這一細(xì)節(jié)描寫不僅使竇娥善良孝順的形象更豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。使竇娥的形象更加豐滿對(duì)封建社會(huì)的批判更加深刻文本研讀：第二層竇娥赴法場(chǎng)前與婆婆訣別的情節(jié)有何用意？情節(jié)上：與竇娥認(rèn)罪是為了不讓婆婆受苦相照應(yīng)；竇娥向婆婆請(qǐng)求祭奠也與三樁誓愿的想法一致。人物上：充分展現(xiàn)了竇娥低微的社會(huì)地位和淳樸、善良的美好心靈，使竇娥的形象更立體。主題上：竇娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，從而更深入地揭露了社會(huì)的黑暗和現(xiàn)實(shí)的殘酷。效果上：在怨天與感天的高亢情緒之間穿插細(xì)膩的親情，形成了情感的起伏變化，更易于打動(dòng)讀者。文本研讀第二層①分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么?②這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎?為什么?③她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是否矛盾呢?

研讀第三層—臨終遺愿第一血濺白練萇弘化碧望帝啼鵑瞬間法場(chǎng)希望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈。答應(yīng)第二六月飛雪飛霜六月因鄒衍一段時(shí)間荒野她希望自己的冤屈會(huì)得到上天的反應(yīng)。不信第三亢旱三年東海曾經(jīng)孝婦冤三年山陽她不僅希望個(gè)人的冤屈得到證明，而且希望上天能夠懲治邪惡。呵斥試著總結(jié)竇娥的三樁誓愿誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故應(yīng)驗(yàn)時(shí)間應(yīng)驗(yàn)地點(diǎn)誓愿實(shí)質(zhì)斬官態(tài)度文本研讀：第三層通過浪漫主義手法，借助想象和夸張，來表達(dá)美好的愿望，是傳統(tǒng)文學(xué)的習(xí)慣。著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感天動(dòng)地的力量。三樁奇愿違背常理，表明了社會(huì)的腐敗黑暗，充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的美好愿望。

1.竇娥血濺白練、六月飛雪、三年亢旱的誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中可能實(shí)現(xiàn)嗎？作者為什么要這樣寫？2.竇娥的這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過程。不可以文本研讀第三層“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設(shè)？因其詛咒而受“亢旱三年”之苦的并不僅僅是官吏，而主要是楚州當(dāng)?shù)匕傩?。恰恰因?yàn)楦]娥詛咒官吏，詛咒自然，乃至詛咒同胞，才更具有藝術(shù)的感染力，也更真實(shí)。因?yàn)椴徽撨@悲劇究竟是出于官吏的腐敗、無能還是其他，我們都不可能也不應(yīng)當(dāng)指望一個(gè)舊時(shí)代的，童養(yǎng)媳出身的弱女子在這種生死關(guān)頭有著蘇格拉底死亡前的那種高度理性、冷靜和博愛。在這種時(shí)刻，一個(gè)急于求生卻找不到任何求助對(duì)象的人，更可能受當(dāng)時(shí)流行的民間觀念及民間因果律的影響，指責(zé)一切她認(rèn)為應(yīng)當(dāng)為自己的冤屈承擔(dān)責(zé)任的人和物，包括指責(zé)這個(gè)社會(huì)。這是一種社會(huì)的“連帶貴任”或“集體責(zé)任”。從心理學(xué)上看，只有一個(gè)感到自己被整個(gè)社會(huì)冤屈和放逐的人才可能對(duì)社會(huì)有這種強(qiáng)烈抗拒和挑戰(zhàn)，才會(huì)有這種憤世嫉俗?！翱汉等辍笔欠裼袚p竇娥善良的人設(shè)？從角色角度：竇娥當(dāng)時(shí)已經(jīng)極度孤立無援，不會(huì)再考慮什么他人死活了，全世界都欠我的。從創(chuàng)作論角度：所有的預(yù)言都必須實(shí)現(xiàn)，否則就是無用的情節(jié)。從文化觀角度：古人價(jià)值觀里天災(zāi)是對(duì)人禍的警示，天災(zāi)發(fā)生是存在人禍最強(qiáng)有力的證據(jù)。從普遍人性角度：如果皇帝（觀眾）聽說了這件奇事，一定會(huì)很期待，想等等看第三件事會(huì)不會(huì)發(fā)生。3、竇娥向天地發(fā)誓愿與第一場(chǎng)景中罵天地的情形是否自相矛盾？自相矛盾。竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的，這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限性?！陡]娥冤》在多個(gè)層面上展開的矛盾沖突，深刻反應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)無法自我解決的內(nèi)在矛盾。文本研讀：第三層一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望；另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠“六月飛霜”“亢旱三年”來昭雪竇娥的冤案。體現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義，洗血天下冤屈的心愿。合作探究為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦？竇娥的好品質(zhì)：孝順和貞烈。“生得可喜，長(zhǎng)得可愛”；守寡，不肯改嫁；在衙門里被打昏過去三次依舊不肯認(rèn)莫須有的罪；臨終的誓言帶有強(qiáng)烈的執(zhí)念。對(duì)婆婆孝順到極點(diǎn)；為了不讓婆婆受皮肉之苦認(rèn)下了謀殺罪；臨死前還在顧慮婆婆的感受懇求劊子手走后街；冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆。賺得所有女性觀眾的眼淚博得男性觀眾尤其是士人階層的好感為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦？剝奪一切幫助：失去了“親”的幫助三歲亡母、七歲失父、十八歲喪夫、婚后無子古代女子幾乎沒有社交圈失去“友”的幫助。桃烏太守被設(shè)定成昏官。失去了“官”的幫助為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦？關(guān)漢卿：還不夠！不久婆婆就把張?bào)H兒帶家里來了。第一折竇娥悲嘆命運(yùn)坎坷：“滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？〞第二折竇娥遭到拷打大喊：“天那，怎么的覆盆不照太陽暉？"剛唱完太守就準(zhǔn)備拷問婆婆，無奈竇娥只能“招認(rèn)”。失去“天”的幫助。為什么給竇娥平反的必須是父親竇天章？魯迅：“把美好的事物毀滅給人看〞。當(dāng)個(gè)人的力量已經(jīng)到了極限，就必須有更強(qiáng)大的外力介入。悲?。罕憩F(xiàn)個(gè)人與群體對(duì)抗時(shí)的無力。外力1：鬼魂——超自然力量外力2：欽差權(quán)威力量為什么給竇娥平反的必須是父親竇天章？為什么不直接向仇人復(fù)仇？為什么不早點(diǎn)找其他清廉的官員來為自己平反，而是要等待三年后竇天章“恰巧〞被皇帝派到楚州來“刷卷〞時(shí)才向父親伸冤？因?yàn)榇税敢呀?jīng)沒有任何其他利害人提起申訴，只有讓賣天章出場(chǎng)，這場(chǎng)申訴才可能啟動(dòng)，這場(chǎng)冤案才有可能洗雪。因?yàn)橹挥懈赣H才會(huì)更關(guān)心自己女兒的生前死后的命運(yùn)，哪怕是死后的名營(yíng)：也只有父親才有那種不計(jì)成本為女兒昭雪平反的強(qiáng)大沖動(dòng)和激勵(lì)同樣，也是只有父親才更可能相信自己親生女兒的訴說。因?yàn)楫?dāng)年實(shí)天章為了自己的前途，出賣親生女兒，換取路費(fèi)，赴京趕考;如今年齡大了，功成名就，百然時(shí)時(shí)對(duì)女兒有深深的負(fù)疚之心，更急于彌補(bǔ)這種內(nèi)疚。為什么給竇娥平反的必須是父親竇天章？竇天章作為竇娥的生父，由他來為女兒洗清冤屈代表“親”的幫助的回歸。三樁誓言逐一應(yīng)驗(yàn)有什么作用？因?yàn)楦]娥(以及作者關(guān)漢卿）都認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，已經(jīng)沒有任何其他辦法證明竇娥無辜或令其他人相信竇娥，只有竇娥之死帶來的超自然現(xiàn)象才有可能震驚人們，證明竇娥的無辜和冤屈。超自然現(xiàn)象的發(fā)生代表著“天〞的幫助的回歸。關(guān)漢卿創(chuàng)作這出戲是為了反抗封建嗎？要你三從四德與天子分憂，萬民除害方顯王家法不使民冤關(guān)漢卿創(chuàng)作這出戲是為了反抗封建嗎？竇天章人設(shè)：一舉及第，加封兩淮提刑肅政廉訪使；“申因刷卷，體察濫官污吏〞；皇帝賜予“勢(shì)劍金牌”，具有先斬后奏的權(quán)力，“威權(quán)萬里〞。皇帝派出欽差-—皇帝英明！欽差代表皇帝平反冤案-—皇帝英明！欽差平反是老百姓最喜聞樂見的，代表著官民的和解，對(duì)竇娥來說則代表著“官”的幫助的回歸。三歲亡母、七歲失父、十八歲喪夫、婚后無子；守寡，不肯改嫁；顧慮婆婆的感受，懇求劊子手走后街；被打昏過去三次不肯招認(rèn)，為了不讓婆婆受皮肉之苦認(rèn)下謀殺罪；指斥天地、且悲且怨、負(fù)屈含冤、如泣如訴，哀婉凄慘；冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆......悲苦、善良、孝順、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈、倔強(qiáng)；不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，不甘于命運(yùn)的擺布，對(duì)親人細(xì)致體貼，對(duì)多舛命運(yùn)勇敢抗?fàn)?。在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被壓迫、被剝削被損害的婦女的代表，是社會(huì)底層的善良堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。合作探究把握竇娥人物形象竇娥形象：竇娥形象社會(huì)意義：竇娥性格拓展具有反抗性：不肯改嫁，三樁誓言，鬼魂伸冤。具有服從性：對(duì)夫守寡，對(duì)婆盡孝，對(duì)父不恨。竇娥之死悲在何處：含冤而死；堅(jiān)持道德卻被判為不道德，因?yàn)樾ⅲㄆ牌牛┒袚?dān)了不孝（“公公〞）的罪名“節(jié)孝觀念”支配著竇娥的思想和言行。其他人物形象1、蔡婆婆：善良、逆來順受、懦弱、動(dòng)搖（面對(duì)張?bào)H兒父子的強(qiáng)娶動(dòng)搖不定，間接導(dǎo)致了竇娥的悲劇）2、張?bào)H兒：潑皮無賴、陰險(xiǎn)狠毒（象征橫行鄉(xiāng)里的惡勢(shì)力）.、桃杌：貪財(cái)兇暴、草菅人命（象征司法不公、政治腐?。┥屏嫉母]娥卻落得被處斬的命運(yùn)，她的悲劇是誰造成的？個(gè)人悲?。焊呃J剝削、流氓地痞橫行，善良被迫害。社會(huì)悲劇：貪官污吏草菅人命，抗?fàn)幈厝皇?。分析悲劇根源。竇天章典賣女兒；1蔡婆婆放高利貸和買她作童養(yǎng)媳;2丈夫的離世；3蔡婆的引狼入室；4張?bào)H兒的陷害；5桃杌