高二語(yǔ)文下學(xué)期第三次月考

高二語(yǔ)文試題【新課標(biāo)】第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1-3題。①中國(guó)與西方的古建筑表達(dá)著不同的思想，流露著不同的情感，承載著不同的文化，體現(xiàn)著不同的信念。中國(guó)的建筑是儒家文化的反映，西方建筑充滿著宗教神秘主義的情緒。中國(guó)人對(duì)建筑的態(tài)度是以新為貴，西方人則對(duì)古老建筑充滿尊崇與敬意。中國(guó)人為求得與天地和自然萬物的和庇，“仰視天文，俯察地理”，建筑講究背靠大山、面對(duì)平川，體現(xiàn)了中國(guó)特有的一種文化。西方人則把“堅(jiān)固”和“實(shí)用”作為評(píng)價(jià)優(yōu)秀建筑物的第一和第二原則。②中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀。中國(guó)人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命的親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生的關(guān)系。從西方人對(duì)石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人是世界的主人。③中國(guó)建筑是封閉的群體的空間格局，在地面上平面鋪開，體現(xiàn)一種“集體”的美。例如：北京明清宮殿、明十三陵、曲阜孔廟即是以重重院落相套而構(gòu)成規(guī)模的巨大的建筑群，各種建筑前后左右、有主有賓、合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征、宗法思想和禮教制度。與中國(guó)相反，西方建筑追求個(gè)性化，形成開放的單體空間格局，向高空發(fā)展。這莊嚴(yán)的建筑物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多的是利用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。④中國(guó)的建筑著眼于信息，西方的建筑著眼于實(shí)物體。中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計(jì)算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟的方式，言傳手教，靠實(shí)踐，靠經(jīng)驗(yàn)。西方建筑美的構(gòu)形其實(shí)就是幾何形體，甚至于像園林綠化、花草樹木之類，經(jīng)過人工剪修、刻意雕飾，也都是呈獻(xiàn)出整齊有序的幾何圖案，以其超脫自然、駕馭自然的“人工美”，同中國(guó)園林那種“雖由人作、宛自天開”的自然情調(diào)，形成鮮明的對(duì)照。⑤當(dāng)中國(guó)古老的建筑物隨時(shí)間的流逝而被毀壞或“煙銷云散”時(shí)，西方古希臘、古羅馬、古埃及的建筑依然完好地保存著，用實(shí)體形象演繹著自己的文化。通過對(duì)中西方建筑的比較可看出中西方在觀念文化、制度文化、物質(zhì)文化上的不同。（選自《品閱中西建筑藝術(shù)之美》）1．下列說法符合文意的一項(xiàng)是（）A．宗教神秘主義的結(jié)構(gòu)是解釋西方人對(duì)于古老建筑充滿尊崇和敬意的唯一依據(jù)。B．西方人狂熱崇拜神靈為西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就提供了優(yōu)良的精神文化基礎(chǔ)。C．如果說中國(guó)的古代建筑占據(jù)著地面，那么西方的古代建筑則占領(lǐng)著高空。D．西方園林綠化的自然物都呈獻(xiàn)出整齊而有序的幾何圖案，既超脫又自然。2．下列有關(guān)“集體美”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．大型中國(guó)古代建筑是眾人智慧和汗水的結(jié)晶，因此具有一種“集體美”。B．大型中國(guó)古代建筑是在地面平面鋪開，空間格局具有封閉的群體的特征。C．北京明清宮殿規(guī)模巨大的建筑群體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的“集體意識(shí)”。D．西方古代建筑是開放的單體的空間格局，不是“集體美”而是“個(gè)性美”。3．西方古代建筑比中國(guó)古代建筑堅(jiān)固耐久的原因是（）A．中國(guó)的建筑是儒家文化的反映，西方建筑充滿著宗教神秘主義的情緒。B．中國(guó)建筑是封閉的群體的空間格局，在地面上平面鋪開，體現(xiàn)一種“集體”的美。與中國(guó)相反，西方建筑追求個(gè)性化，形成開放的單體空間格局，向高空發(fā)展。C．西方人以古老建筑為貴，中國(guó)以新建筑為貴。西方人把“堅(jiān)固”和“實(shí)用”作為評(píng)價(jià)優(yōu)秀建筑物的第一和第二原則，中國(guó)注重“天人合一”。西方人選用石材，中國(guó)選用木材。D．中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計(jì)算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟的方式，言傳手教，靠實(shí)踐，靠經(jīng)驗(yàn)，而西方建筑美的構(gòu)形其實(shí)就是幾何形體。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）(一)文言文閱讀（17分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。（武）則天將不利王室，越王貞于汝南舉兵，不克，士庶坐死者六百余人，沒官人五千余口。司刑使相次而至，逼促行刑。時(shí)狄仁杰檢校刺史，哀其詿誤①，止司刑使，停斬決，飛奏表曰：“臣欲聞奏，似為逆人論理；知而不言，恐乖陛下存恤之意。奏成復(fù)毀，意不能定。此輩非其本心，愿矜其詿誤。”表奏，特敕配流豐州。諸囚次于寧州，寧州耆老郊迎之，曰：“我狄使君活汝耶？”相攜哭于碑側(cè)，齋三日而后行。諸囚至豐州，復(fù)立碑紀(jì)德。初，張光輔以宰相討越王，既平之后，將士恃威，征斂無度，仁杰率皆不應(yīng)。光輔怒曰：“州將輕元帥耶？何征發(fā)之不赴。仁杰，汝南勃亂，一越王耶？”仁杰曰：“今一越王已死，而萬越王生?！惫廨o質(zhì)之，仁杰曰：“明公親董戎旃②二十余萬，所在劫奪，遠(yuǎn)邇流離。創(chuàng)巨之余，肝腦涂地。此非一越王死而萬越王生耶？且脅從之徒，勢(shì)不自固，所以先著綱③理之也。自天兵暫臨，其棄城歸順者不可勝計(jì)，繩墜四面成蹊，奈何縱求功之人，殺投降人士？但恐冤聲騰沸，上徹于天，將請(qǐng)尚方斷馬斬足下，當(dāng)北面請(qǐng)命，死猶生也?！彼鞛楣廨o所譖，左授復(fù)州刺史。尋征還魏州刺史，威惠大行，百姓為立生祠。①詿(guā)誤：貽誤，連累，牽累。②戎旃：軍旗，在這里指軍隊(duì)。③著綱：頒明法令。4．下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A．愿矜其詿誤 矜：憐憫 B．諸囚次于寧州 次：臨時(shí)駐扎、住宿 C．明公親董戎旃二十余萬 董：監(jiān)督；督察 D．自天兵暫臨 暫：暫時(shí)5．下列句子分別編為四組，全都反映狄仁杰果敢有為的吏治作風(fēng)的一組是（）（3分）①時(shí)狄仁杰檢校刺史，哀其詿誤 ②止司刑使，停斬決③表奏，特敕配流豐州 ④將士恃威，征斂無度，仁杰率皆不應(yīng)⑤將請(qǐng)尚方斷馬劍斬足下 ⑥威惠大行，百姓為立生祠A．①④⑥ B．②④⑤ C．①③⑤ D．②③⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A．越王李貞起兵抗拒武則天，兵敗后，受牽連而處死的士人及老百姓有六百多人，另有五千多人沒為官奴。 B．狄仁杰上表為詿誤之人求情時(shí)，深知風(fēng)險(xiǎn)極大，故言辭委婉。 C．張光輔對(duì)狄仁杰抗命極為憤怒，以叛逆罪相威脅，狄仁杰毫不畏懼，嚴(yán)辭駁斥。 7．把文言閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）寧州耆老郊迎之，曰：“我狄使君活汝耶？”(4分)譯文：（2）所在劫奪，遠(yuǎn)邇流離。(4分)譯文：(二)古代詩(shī)歌閱讀(12分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8-9題。詠素蝶詩(shī)劉孝綽隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭(zhēng)起，因風(fēng)乍共歸。出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。注：劉孝綽（481-539）：南朝梁文學(xué)家，彭城（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。8.這首詠物詩(shī)描寫了素蝶的哪些活動(dòng)？是怎樣描寫的？(6分)9.這首詩(shī)有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？(6分)(三)名篇名句默寫(10分)10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(10分)①座上珠璣昭日月,。《林黛玉進(jìn)賈府》②捫參歷井仰脅息，?！妒竦离y》③叢菊兩開他日淚，?！肚锱d八首·其一》④無邊落木蕭蕭下，?！兜歉摺发?，相逢何必曾相識(shí)?！杜眯小发逌婧Ｔ旅髦橛袦I，?！跺\瑟》⑦君子博學(xué)而日參省乎已，。《勸學(xué)》⑧胡人不敢南下而牧馬，。《過秦論》⑨師者，?！稁熣f》⑩東船西舫悄無言，?！杜眯小啡⑽膶W(xué)類文本閱讀(24分)11.閱讀下面的文字，完成(1)-(5)題。一位老者和他的歌（西班牙）巴羅哈?內(nèi)西清晨，當(dāng)公雞雄赳赳地引頸長(zhǎng)鳴，當(dāng)云雀從播了種的大地上凌空飛去時(shí)，我，從他家出來，外衣搭在肩上，毫無目的地，沿著大路向前走去。

日日夜夜，頂著如火的驕陽(yáng)，冒著凜冽的寒風(fēng)，我漫無目的地繼續(xù)走我的路。有些時(shí)候，一些主觀臆想出來的危險(xiǎn)使我心驚膽戰(zhàn)，而另外一些時(shí)候，我卻又能冷靜地面對(duì)眼前現(xiàn)實(shí)存在的危險(xiǎn)。

為了排遣寂寞，我邊走邊唱。隨著映入眼簾的景致，我一會(huì)兒唱起歡快的歌，一會(huì)兒又唱起憂郁的歌，或者吹起口哨，或者輕聲低吟。

有時(shí)候，走到一扇窗門前，我便故意洋洋自得地高聲唱起來，或者故意喊起來，希望別人能聽見我的聲音。

“會(huì)有一些窗戶打開，并且還將會(huì)露出一張張歡悅洋溢的笑臉。”我這樣想著。

然而，沒有。沒有一扇窗戶打開，沒有一個(gè)人走出來。我天真地繼續(xù)唱著歌?？墒牵@兒，那兒，都露出了一張張兇惡的面孔，一雙雙敵視的眼睛，瘦骨似柴的手中握著棍棒，他們戒備著。

“也許我冒犯了他們。”我想，“這些人并不想對(duì)我怎么樣?！蓖庖麓钤诩缟?，我繼續(xù)毫無目的地，也不知為什么，唱著歌，吹著口哨，哼著小曲，漫步向前走去……

許久以來，貓頭鷹凄涼的叫聲，狼的嗥叫聲，還有這種孤獨(dú)感，使我痛苦，使我不安。

因此，我想到都市去。但是當(dāng)我正要進(jìn)城門時(shí)，他們把我攔住了。他們同我講條件，說是只要我把比生活本身更美麗的夢(mèng)留在門口，他們就放我進(jìn)去。

“不，不。”我低聲咕噥道，“我情愿回到我原來的路上去?！蓖庖麓钤诩缟?，我毫無目的地，也不知為什么，唱著歌，吹著口哨，哼著小曲，信步繼續(xù)走我的路。田野里的聒噪聲，溪水中的嘩嘩聲，還有烏鴉那不祥的叫聲，不禁使我瑟瑟發(fā)抖。

后來，他們終于無條件放我進(jìn)去了。然而當(dāng)我置身于城市中，我卻感到氣悶、窒息，我透不過氣來。我重又回到原野上……

今天，一位同事對(duì)我說：“你就在這兒休息吧。你為什么不生活在人們中間呢？在現(xiàn)實(shí)中，有風(fēng)平浪靜的沙渚，你可以找到一些地方，那里人與人之間不會(huì)是這般兇惡，這般充滿威脅?！?/p>

“朋友，”我回答說，“我是一個(gè)行者，一個(gè)到處漂泊、從不在哪兒扎下根來的人。我是風(fēng)中的一分子，海中的一滴水?！?/p>

如今，我就像一個(gè)攀登者，攀上頂峰后，往身后一看，才發(fā)現(xiàn)原來自己走了這許多冤枉路?？墒牵罱K還是到達(dá)了目的地。

歷史的長(zhǎng)河奔流不息變化無窮，它一直在尋找人生永恒的答案。我已經(jīng)在生活中找到了我的位置。

如今，孤獨(dú)不再使我悲傷，田野里悲涼的瑟瑟聲，烏鴉凄苦的叫聲也不再使我心驚膽戰(zhàn)。如今，我認(rèn)識(shí)了樹木，夜鶯在它的枝頭上唱歌；我認(rèn)識(shí)了星星，夜色中，它神秘地瞇著眼睛。我發(fā)現(xiàn)了無情時(shí)光的溫柔，我贊美靜謐的黃昏。晚霞中，一縷輕煙升起在地平線上。

就這樣，外衣搭在肩上，我繼續(xù)唱著歌，吹著口哨，哼著小曲，沿著這條我從未選擇過的路，向前走去。

如果命運(yùn)之神想切斷這條路，那就隨它去好了。至于我，即使能夠抗議，我也不會(huì)抗議……

(1)本文四處使用“毫（漫）無目的地”，其作用是什么？（4分）

(2)聯(lián)系上下文，指出“我重又回到原野上”的原因。（4分）

(3)你認(rèn)為“我”在生活中找到的“位置”是什么？（4分）

(4)針對(duì)畫線部分的內(nèi)容，寫一段賞析性文字（不超過60字）。（6分）

(5)聯(lián)系全文，探究文末“即使能夠抗議，我也不會(huì)抗議”的涵義。（6分）第Ⅱ卷表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)12.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）

A.潭邵高速公路貫穿湘中腹地，厚重的湖湘文化積淀和琳瑯滿目的風(fēng)物交織的絢麗畫卷，都因?yàn)橛辛私煌ǖ母淖?，讓湘人耳目一新?/p>

B.在這塊創(chuàng)造出無數(shù)神奇的土地上，三湘四水縱橫捭闔的瀘昆高速公路，使昔日的輝煌和現(xiàn)代文明交相輝映，使無數(shù)夢(mèng)牽魂繞的美好愿景變成了現(xiàn)實(shí)。

C.五十一年前，毛澤東曾寫下“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚；萬里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒”的瑰麗詞句。如今，帆檣競(jìng)發(fā)，宏圖大展，長(zhǎng)株潭和武漢試驗(yàn)區(qū)的設(shè)立，將使兩大城市群相得益彰，建立起真正的魚水關(guān)系。

D.生活在這個(gè)快節(jié)奏時(shí)代的我們，已經(jīng)很少靜得下心來好好讀書了，即便讀也是東鱗西爪浮光掠影的文字信息的匯集，難得有對(duì)著美食大快朵頤式的閱讀快感。13.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）（3分）

A.《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道了湖南兩名電力工人因長(zhǎng)時(shí)間加班搶修線路過度疲勞而意外犧牲，這再次引起了各界人士對(duì)冰雪災(zāi)害應(yīng)急機(jī)制的思考。

B.獲得第12屆特奧會(huì)體操全能、球操、圈操、帶操和自由操5個(gè)項(xiàng)目冠軍的馮橋行，在渝中區(qū)殘聯(lián)的幫助下，現(xiàn)就讀于一所職業(yè)高中，在美容美發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)。

C.我國(guó)小麥的生產(chǎn)，長(zhǎng)期以來無法自給，但這種情況在政府的努力下正逐年得到改善。

D.大一暑假期間，寢室同學(xué)都愛上網(wǎng)看各種選秀節(jié)目，我看不上那些節(jié)目，拿著書到圖書館上自習(xí)去了。

14.依次填入下面一段文字中橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）

兒童時(shí)代放牛為業(yè)，每天最大的心愿是給牛找到豐盛的野草。當(dāng)在林中、溪邊、田埂之上看到青翠鮮嫩的水草，便有如獲大發(fā)現(xiàn)時(shí)的激動(dòng)感。。①因此期待田里應(yīng)該長(zhǎng)野草而非莊稼，這是源于對(duì)牛的心愛

②這種激動(dòng)源于對(duì)牛的心愛，因此也期待田里應(yīng)該長(zhǎng)野草而非莊稼

③由此也想到美的本源，特別是對(duì)園藝美的反思

④由此也想到園藝美的本源，特別是對(duì)美的反思

⑤野草是美的，因?yàn)楹颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別

⑥因?yàn)楹颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別，所以野草也是美的

A.①④⑤B.②③⑤C.①③⑥D(zhuǎn).②④⑥①人們已經(jīng)習(xí)慣了考上大學(xué)就等于捧上了（），考上大學(xué)將來就能過安穩(wěn)舒適的城里生活。在農(nóng)村人看來，考上大學(xué)就是鯉魚跳上了龍門，就是公雞飛上了梧桐。正是因?yàn)橐郧坝羞@種想法，很多農(nóng)村人理解了再窮不能窮教育，就是（），豁出老命也要供子女上大學(xué)。

②人生好比（）,苦辣酸甜存其中。有時(shí)甜多占主位,也有些許苦味摻。有時(shí)苦辣占優(yōu)勢(shì),也有絲絲甜味顯。

③楊貴妃那里不過只是一個(gè)眼神的暗示,如果出了事情,最后（）的就是他李林甫了。16.下面的“通知”在格式、內(nèi)容、表達(dá)得體方面有一定的錯(cuò)誤，請(qǐng)指出并改正。（5分）通知高三全體師生：學(xué)校定于6月5日召開2009屆高三畢業(yè)典禮大會(huì)，望高三全體師生準(zhǔn)時(shí)參加。無故曠會(huì)者，后果自負(fù)。x月x日xx中學(xué)辦公室改正: ①② ③④⑤五、寫作(60分)17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)蘇東坡與惠崇和尚戲語(yǔ)，蘇東坡說：“我看你像牛糞?！被莩绾蜕姓f：“我看你像如來?！睎|坡不解：這和尚怎么以德報(bào)怨呢？回家后問其妹蘇小妹，蘇小妹說：“心存牛糞，看人都如牛糞，心存如來，看人都是如來?！睎|坡有所悟。你以為蘇東坡悟到了什么？他又給你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，以“心鏡”為話題寫一篇文章，立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。高二語(yǔ)文答案武則天準(zhǔn)備稱帝，篡奪李氏皇位，越王李貞在汝南起兵，沒有成功，士人和百姓因受牽連而獲死罪的有六百多人，五千多人沒有官奴。監(jiān)督行刑的官吏相繼來到，催促處決死囚。當(dāng)時(shí)狄仁杰以檢校官的身份為汝南刺史，他對(duì)那些受牽連的人頗為同情，便讓監(jiān)刑官暫停行刑，使飛騎奏報(bào)武則天說：“我想奏稟圣上，似乎有為反賊說情之嫌；知道了不說吧，又怕違背了您憐憫天下百姓之心。寫成奏本又毀掉，主意總拿不定。這些受連累的人基本意不是想要造反，還請(qǐng)您同情他們不得已而受到牽連。”這番話稟奏則天后，死囚們獲特敕免死，被流放到豐州去。囚犯?jìng)儽谎褐翆幹輹r(shí)，寧州的一些德高望重的老人到郊外迎接他們，說：“是我們的狄使君救了你們的命吧？”于是囚犯?jìng)兿嗷v扶著在狄仁杰任寧州時(shí)百姓為頌其功德而立的石碑旁哭成一片，為狄仁杰碑齋戒三日，這才離開寧州。囚犯?jìng)兊搅素S州，又立石碑紀(jì)念狄仁杰救命的恩德。當(dāng)初，張光輔以宰相身分討伐越王，平定越王勢(shì)力之后，那些將士仗著威勢(shì)，過度征斂當(dāng)?shù)匕傩?，狄仁杰一概不予聽從。張光輔惱怒地說：“你們州官要怠慢元帥嗎？為什么不來上交征用物資呢？狄仁杰，汝南發(fā)生叛亂，難道僅止越王李貞一人嗎？”狄仁杰說：“現(xiàn)在一個(gè)越王已經(jīng)死了，而千萬個(gè)越王又生了?！睆埞廨o質(zhì)問這話的含義，狄仁杰說道：“你親自率領(lǐng)二十多萬軍隊(duì)，所到之處，搶劫掠奪，遠(yuǎn)近居民流離失所，他們身受如此深重的創(chuàng)傷，勢(shì)必肝腦涂地，揭竿而起。這不是一個(gè)越王死了而千萬個(gè)越王又生了嗎？況且，那些遭脅迫跟隨越王的人，他們勢(shì)必不愿堅(jiān)守，這就是朝廷先宣布了脅從不問的法令來處理這些人的原因。自從朝廷軍隊(duì)突然攻來之后，放棄城池歸順朝廷的不可勝數(shù)，那些歸順的人順著繩子從城墻上滑下，城池四周踏出一條條的小路，你為什么縱容那些貪求戰(zhàn)功的人，去追殺這些準(zhǔn)備歸順投降的人呢？只恐怕冤聲沸騰直沖九霄云天！我如能請(qǐng)來尚方斬馬劍，將殺了你這罪人，到時(shí)我再向朝廷請(qǐng)罪，即使我死了，我的功德也將永遠(yuǎn)銘記在百姓的心中。”為此他被張光輔誣陷，被降爵任命為復(fù)州刺史。不久又被召回任魏州刺史，在任時(shí)頗具恩澤聲威，百姓為他建了生祠。）這首《詠素蝶詩(shī)》是南朝齊梁之際有“神童”兼“彭城才子”之譽(yù)的劉孝綽所作。此詩(shī)在形式上采用了白描手法描寫蝴蝶在風(fēng)中、花中的飛舞的情況，同時(shí)運(yùn)用了對(duì)比手法，以及動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫相結(jié)合的方法將蝴蝶飛舞的姿態(tài)描寫得十分形象和逼真。詩(shī)人僅僅用了四十字就把蝴蝶的性格、姿態(tài)、情感表現(xiàn)出來，讓人如于風(fēng)和日麗之時(shí)，見蝴蝶隨著蜂兒轉(zhuǎn)于綠蕙叢中，時(shí)而避雀隱，時(shí)而浴日舞，令人嘆為觀止。聯(lián)系劉孝綽雖然自負(fù)才華自視甚高，但一生僅做到秘書監(jiān)，一直得不到提拔的遭遇，可知詩(shī)中蘊(yùn)含著期盼得遇明主之意。“嘉樹欲相依”為全詩(shī)主旨。素蝶即白蝶，詩(shī)首聯(lián)寫蝴蝶為