第14課+明至清中葉的經(jīng)濟與文化+高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

統(tǒng)編高中歷史教材：《中外歷史綱要》(上冊)第14課

明至清中葉的經(jīng)濟與文化課程標準：了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化；認識其變化對中國的影響及中國所

面臨的危機。核心素養(yǎng)：唯物史觀：

正確認識明清時期經(jīng)濟發(fā)展與思想文化成就之間的辯證關系；從歷史長時

段和全球視野出發(fā)，認識在世界形勢下中國社會的遲滯。時空觀念：

對明至清中葉經(jīng)濟、思想變動和未能實現(xiàn)社會轉型做出合理的歷史解釋。歷史解釋：分析明清時期新經(jīng)濟因素緩慢發(fā)展的原因。史料實證：

史料中提取明清時期社會經(jīng)濟、思想文化重大變化的信息。家國情懷：明了東西方歷史發(fā)展趨勢，多角度對中國逐步落后于世界潮流的原因進行合理解釋，既要有文化自信，又要樹立憂患意識、進取意識。李贄的顧炎武、王夫

進步思之、黃宗羲的

想

民主色彩思想↓鴉片戰(zhàn)爭元朝

明朝文人畫開始出現(xiàn)、元曲、元雜劇907

960

979

12711276

1368

1644

1840

1912(年)兩宋時期宮廷畫活躍風俗畫興起

宋詞清朝明清小說、京劇時空觀念五代十國時期陸王

心學清帝

退位程朱理學印刷術明清時期是中國古代歷史上一個重要的社會轉型時期，明清社會在諸多領域都出現(xiàn)了巨大的變化。

萬明《晚清社會變遷的研究》這一時期多方面的發(fā)展并沒有突破傳統(tǒng)政治體制、社會結構以及儒家思想體系的構架……與同一時期西方國家開始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工

業(yè)社會的飛躍相比，中國前進的腳步顯得遲滯而迂緩?！獜堌M之主編《中國歷史元明清卷》明清中國由一個比較單一的農(nóng)業(yè)社會結構，正在向多元社會結構轉變，并與世界接軌。這正是中國傳統(tǒng)社會向近代社會轉型的過程。---《中國通史》(社科版)【自主學習】請根據(jù)“時空定位”并閱讀教材，你認為明至清中葉“中國傳統(tǒng)社會向近代社會轉型”

(“變化”)

在經(jīng)濟與文化上有哪些表現(xiàn)?①經(jīng)濟之變：農(nóng)作物、手工業(yè)經(jīng)營方式、商業(yè)(貨幣、商人、商路、市場)變化。②思想之變：變在對傳統(tǒng)主流思想的反思與批判(“承古萌新”)。③文藝之變：變在體裁：小說和戲曲；變在內(nèi)容，進一步走向平民化和通俗化。④科技之變：變在內(nèi)容，對傳統(tǒng)的總結，對西學東漸成果的吸收。表現(xiàn)作物品種①高產(chǎn)糧食作物的引進經(jīng)營方式②多種經(jīng)營日益興盛種植結構③經(jīng)濟作物廣泛種植特點農(nóng)業(yè)商品化一

、經(jīng)濟之變：發(fā)展與局限思考1:農(nóng)業(yè)發(fā)展有哪些表現(xiàn)?新特點是?(1)農(nóng)業(yè)1.明清經(jīng)濟的發(fā)展特點：手工業(yè)新式化較多的工人在同一時間、同一空間

(或者說同一勞動

場

所

)

,

為

了生產(chǎn)同種商品在

同一資本家的指揮下工作，這

在歷史和邏輯上都是資本主義

生產(chǎn)的起點。——馬克思《資本論》★新的經(jīng)營方式：手工工場

時間

明朝后期

地點

南方

行業(yè)

絲織、榨油、制瓷等特點

雇傭勞動+商品生產(chǎn)+較大規(guī)模意義

標志資本主義萌芽產(chǎn)生各行業(yè)都有不同程度進步出現(xiàn)手工工場(2)手工業(yè)

思考2:手工業(yè)發(fā)展有哪些表現(xiàn)?新特點是?各行業(yè)經(jīng)營方式表現(xiàn)表現(xiàn)①白銀成為普遍流通的貨幣②長途販運和大額貿(mào)易興盛③商幫形成(如徽商、晉商)④以經(jīng)濟功能為主的工商市鎮(zhèn)勃興(如景德鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)等)特點：商業(yè)群體化1400年到1800年，中國在整個世界經(jīng)濟中即使不是中心，也占據(jù)支配地位。

……它吸引和吞噬了大約世界生產(chǎn)的白銀貨幣的一半

……——(德)貢德·弗蘭克《白銀資本》(3)商業(yè)

一新的繁榮期

思考3:商業(yè)發(fā)展有哪些表現(xiàn)?新特點是?(1)周秦至唐代，城市主要職能是政治中心、軍事重鎮(zhèn)。(2)宋代以后城市的經(jīng)濟功能大大增強。(3)明清時出現(xiàn)了專門的工商業(yè)市鎮(zhèn)。2.明清經(jīng)濟的局限性(1)男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。

(2)日益僵化的專制統(tǒng)治嚴重阻礙社會進步和轉型。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具及耕作技術等并無實質(zhì)性突破；手工業(yè)中采用新經(jīng)營方式整體較少發(fā)展緩慢；商品經(jīng)濟未能對自然經(jīng)濟形成根本上的沖擊。小農(nóng)經(jīng)濟仍占主體(重

農(nóng)抑商)【拓展】城市職能的演變二、思想之變隨著封建制度走向沒落，理學已淪變?yōu)椤坝握劅o根”

,

“竭而無余華”

,完全以抄襲“宋人語錄”及“策論”為治學圭臬，嚴重脫離實際，變成了空疏無用之學，對明清以來的學風造成了極其惡劣的影響，使得一般士人沉湎于空談心性，不切實際，不諳時務?！踅埽骸斗词∨c啟蒙：經(jīng)世實學思潮與社會批判思潮——以明清之際的思想家群體為例》思考4:為什么要批判理學?空疏無用，不切實際“知是心之本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”-王陽明《王文成公全書》②方法論：重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行“良知”“致良知”

“知行合一”材料：南宋陸九淵強調(diào)

宇宙便是吾心

，吾心即是真理”,

窮理不必向外探求，

反省內(nèi)心就得天理。1.

陸王心學

特點：對傳統(tǒng)主流思想的反思與批判(

1

)

主

張

：①世界觀：良知就是天理王陽明陸九淵歷史故事：陽明弟子與小偷王守仁弟子有一次半夜里捉到一個小偷，便對小偷講說“良知”的道

理。賊大笑，問他：

“請告訴我，我的良知在哪里?”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：

“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉?”

賊猶豫了，說：

“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：

“這就是你的良知!”——馮友蘭《中國哲學簡史》(2)思想特點：①陸王心學強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；②以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩；③帶有主觀唯心主義傾向。程朱理學陸王心學不

同

點世界觀外在的理(客觀唯心主義)內(nèi)在的心(主觀唯心主義)方法論格物致知(接觸學習)致良知，知行合一(反省內(nèi)心)相

同

點內(nèi)容主鄒組的有王里的實質(zhì)理習【拓展】對比：程朱理學vs陸王心學原因：(1)經(jīng)濟：商品

經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；(2)政治：專制

統(tǒng)治的不斷強化(3)思想：宋明

理學日益僵化，思

想文化專制，西學把志詩變要

判專制集敗熱寒

非事東海之風《藏書》制制度，反權，提出經(jīng)集權，提

(4)社會：市民

對農(nóng)肺簡，致，即屈人循恢理。

階層擴頭菊艷浴化“學習聚焦”:

明朝中期起，

思想界出現(xiàn)提倡個性自由和反對專制的傾向。

(這種傾向為何出現(xiàn)?)李贄

黃宗羲

顧炎武

王夫之明末思想家

明末清初三大思想家傾向?！吧鐣嬖跊Q定社會意識”提倡個性自

由，蔑視權

威和教條，2.儒學的活躍一批判與繼承明朝后期李贄①蔑視權威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標準。批判“存天理，滅人欲”,強調(diào)人正當?shù)乃接?。提出“穿衣吃飯，即是人?/p>

物理”的主張，認為“理”就在百姓日常生活之中，對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽

挑戰(zhàn)。反對盲從孔子，反對以孔子的是非為標準，儒家經(jīng)典也不是萬世之至論。②提倡個性自由；特別提出男女平等的觀點明末清初黃宗羲①抨擊君主專制，主張限制君權；提出“天下為主，君為客”的民主思想。②反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”顧炎武①抨擊君主專制，提出“眾治”的主張；②反對空談，主張經(jīng)世致用；③認為保天下者，匹夫之賤與有責焉!梁啟超歸納為天下興亡，匹夫有責王夫之抨擊君主專制制度，主張循天下之公特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄提倡個性自由，否定傳統(tǒng)倫理道德標準反封建君主專制，帶有一定的民

主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”,黃宗羲、

王夫之和顧炎武都抨擊君主專制制度；提倡“經(jīng)世致用”顧炎武提出為學應求務實，致力于社會變革，力圖

扭轉明末不切實際的學風反映了資本主義萌芽時代的要求黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”進步意義：①促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響；②構筑了具有時代特色的新思想體系，具有初步的民主色彩，反映了資本主義萌芽時代的要求；③

是帶有早期啟蒙性質(zhì)的進步思潮。拓展：明清社會思想領域的變化有何意義?西文藝復興、宗教改革、啟蒙運動廣泛而深入地解放思想新思想實質(zhì)：是對儒家思想的批評繼承，仍屬于儒家，影響只在少數(shù)士人。官方思想：程朱理學仍然占有統(tǒng)治地位，政府實行思想控制。中三、

文藝之變：小說與戲曲1.

背景：(1)明清時期城市商品經(jīng)濟繁榮；(2)市民階層壯大，社會娛樂活動豐富；(3)文化知識進一步普及；(4)印刷技術成熟。類名稱作

者地位小

說《水滸傳》(元明)施耐庵是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了

章回體的寫作體裁?！度龂萘x》(元明)羅貫中《西游記》(明)吳承恩神話小說的杰作《儒林外史》(清)吳敬梓諷刺小說的杰作《紅樓夢》(清)曹雪芹古典現(xiàn)實主義文學的高峰戲

曲傳奇(明)湯顯祖(清)孔尚任趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復雜昆

曲昆山一帶流行在戲曲中長期占據(jù)統(tǒng)治地位京劇道光年間形成徽劇、漢劇融合二調(diào)，吸取其他地方戲的

藝術成分，形成了京劇3.特點：

平民化、通俗化2.成就領域代表人物代表著作內(nèi)容科技李時珍《本草綱目》醫(yī)藥學徐光啟《農(nóng)政全書》農(nóng)學宋應星《天工開物》工藝學徐弘祖《徐霞客游記》地理與地質(zhì)學四、科技之變：傳統(tǒng)科技與西學東漸1.

傳統(tǒng)科技特點：

①總結性；②實用性；③吸收西方科技。2.

早期西學東漸(

1

)

時

間

：

明朝后期起(2)傳播者：歐洲天主教傳教士。如

利瑪竇、南懷仁……(3)傳播方式：①傳教；②介紹一些西方的科學知識；③翻譯書籍；④

繪制地圖。李之藻、利瑪竇《坤輿萬國全圖》,現(xiàn)藏于南京博物院意大利人

利瑪竇徐光啟與利瑪竇二、思想之變：

提倡個性自由、反對專制傾向。三、

文藝之變：小說與戲曲

世俗化、平民化

四、科技之變：

總結性、實用性、吸收西方技術

明清處在近代文明的前夜，農(nóng)耕文明新高峰，分離出一些迥異于傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的變異，思想領域、文學領域、科技領域與之相呼應。但

這些變異未能沖破傳統(tǒng)因素的阻礙，得到順利發(fā)展。農(nóng)耕經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，有所突

破，轉型困難。第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化一、經(jīng)濟之變：發(fā)展與局限世界商品經(jīng)濟發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟占主導◆封建專制體制高度強化◆程朱理學占統(tǒng)治地位◆海禁及閉關鎖國“我”量變質(zhì)不變!◆資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生并發(fā)展◆資產(chǎn)階級革命建立資本主義制度◆文藝復興、宗教改革等思想解放運動◆新航路開辟與殖民擴張危機一一世界之變與我之不變危局世界發(fā)生巨變思考5:中國該何去何從?“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價

值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根

基。

——2014年10月，習近平在文藝工作座談會的講話改革開放是決定當代中國命運的關鍵一招。我們將總結經(jīng)驗、乘勢而上，繼續(xù)推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅定不移

深化各方面改革，堅定不移擴大開放，使改革和開放相互促進、

相得益彰。

——2017年10月，習近平同中外記者見面會上的講話文化自信；與時俱進；改革開放明

末

清

初

活

躍

局

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批

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京

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業(yè)

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王

心

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贄