《土地的誓言》教學(xué)反思（9篇）

《土地的誓言》教學(xué)反思（9篇）《土地的誓言》教學(xué)反思篇一本課教學(xué)的成功之處有：1、整節(jié)課貫穿著一個“讀”字，而且對讀提出了不同層次的要求。學(xué)生通過各種形式的讀，理解了課文，積累了知識，訓(xùn)練了思維。2、在課堂教學(xué)中充分體現(xiàn)了新課標(biāo)、新課改的精神。與本文直接對話，而非越俎代庖，以教師的個人閱讀經(jīng)驗(yàn)影響學(xué)生，既教給學(xué)生如何閱讀，又讓學(xué)生進(jìn)行了初步感知。3、“板塊式”教學(xué)思路具有簡捷靈活實(shí)用的特點(diǎn)，給人而目一新之感。按照理解——積累——發(fā)現(xiàn)——創(chuàng)造這一步驟設(shè)計的四個板塊符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，做到了由淺入深。4：教學(xué)設(shè)計避免面面俱到，處處分析，無微不至，而致使課文支離破碎。相反，牢牢抓住重點(diǎn)環(huán)節(jié)以點(diǎn)帶面，在整體感知的前提下突出前半部分的探究思考，使教學(xué)思路清晰可感，起到管窺全豹的'效果。5、運(yùn)用多媒體手段介紹九*一八事變后的人民生活情況，其豐富的圖版文字資料給學(xué)生營造了良好的教學(xué)情境，留下了深刻的感性認(rèn)識，事半功倍的實(shí)現(xiàn)了愛國教育的情感目標(biāo)。6、注重學(xué)生閱讀、寫作、思維想象能力的多重培養(yǎng)，鍛煉了積極創(chuàng)造與合理想象的意識與能力，同時及時反饋了教學(xué)效果。本課教學(xué)存在的不足之處有：1、課堂的深度挖掘、細(xì)致品味仍未足夠，雖然學(xué)生朗讀課文及回答問題不乏閃光之處，但教師本人的“精講”功力仍須深化提高。2、課堂上學(xué)生雖然讀的很多，但他們并不能真正地走進(jìn)文本，同時教學(xué)思路和框架的設(shè)計有些機(jī)械、呆板，影響學(xué)生個性化的體驗(yàn)和感受的產(chǎn)生。3、教師教學(xué)語言還不夠精煉，點(diǎn)評學(xué)生答題還可更加簡練而富于變化?！锻恋氐氖难浴方虒W(xué)反思篇二文章不是無情物，每一篇文章無不跳動著作者的感情脈搏，無不蘊(yùn)涵著奔騰的感情激流，無不凝聚著人類情感的五顏六色，無不是作者心靈的獨(dú)白。好的文章大都是不平則鳴，是情動而辭發(fā)，作家往往是在情感沖動下進(jìn)行創(chuàng)作的，他們給筆下的情景、人物注入了豐富的情感。因此，讓學(xué)生去品味像《土地的`誓言》這樣的好文章，就得朗讀，就得讀出感情；要讀出感情，教師、學(xué)生與文本之間必須以心靈感受心靈，以感情贏得感情。只有把學(xué)生的感情調(diào)動起來，學(xué)生才能進(jìn)入朗讀的狀態(tài)。因此在教授這篇文章時，我以讀為主線展開全文，采用小組內(nèi)互讀、指名讀、點(diǎn)評讀相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。但是，學(xué)生由于年齡所限，根本沒有家國之恨，民族之恨這些經(jīng)歷和體驗(yàn)，所以對文章內(nèi)容的感悟還比較膚淺。對部分句子的理解還不深刻，需要加強(qiáng)體會。當(dāng)然，在整節(jié)課中，學(xué)生之間互相評價還欠缺?？傊虾靡还?jié)課總有缺陷，也許只有缺陷的課才是真實(shí)的課，我覺得應(yīng)該在真實(shí)的環(huán)境下前進(jìn)?！锻恋氐氖难浴方虒W(xué)反思篇三借著韓老師的課題組和劉**名師工作室搭建的平臺，我有幸于3月29日在泉子頭中學(xué)執(zhí)教《土地的誓言》一課，收獲滿滿！這一節(jié)課上下來之后，我心里已經(jīng)有了大致的界定。聽了其他專家同仁的評課以及給我的建議之后，我也對自己的課堂進(jìn)行了深刻的反思，有幾個地方我認(rèn)為處理得還不錯。一是成功的情境引入和視頻播放既調(diào)動起了學(xué)生的積極性，又形成了鮮明的對比，突出了“家園”由“美麗豐饒”到“滿目瘡痍”的轉(zhuǎn)變，渲染了氛圍，強(qiáng)化了情感。二是課堂的開放性、靈動性。教師的課堂引導(dǎo)，師生的追問、激勵對學(xué)生而言是很有效的，因此學(xué)生的質(zhì)疑才沒有落空，才能提出不少有價值的問題，說出自己獨(dú)特的感悟，有了自己個性化的品讀。學(xué)生的主人翁地位，教師的主導(dǎo)地位得以暢達(dá)自然地發(fā)揮。教學(xué)設(shè)計也避免了面面俱到，處處分析，無微不至，只是牢牢抓住學(xué)生的重點(diǎn)疑問以點(diǎn)帶面，逐步解惑，使教學(xué)思路清晰可感，起到管窺全豹的效果。三是教學(xué)設(shè)計的即時生成性。一線教師都明白，在實(shí)際的教學(xué)過程中，很多情況和因素都是無法事先“設(shè)定”的。因此新課程要求的教學(xué)設(shè)計是一個動態(tài)的、開放的系統(tǒng)，教師對教學(xué)的設(shè)計要像繪畫一樣既為自己的“教”更為學(xué)生的“學(xué)”“留白”，以便可以適時調(diào)整策略，滿足新的情境和學(xué)生新的需求，提高課堂教學(xué)的針對性。我的這一節(jié)課就對原來的教學(xué)設(shè)計進(jìn)行了及時調(diào)整，淡化了預(yù)設(shè)，注重了生成。如以我的泛讀代替了錄音泛讀，雖然我的嗓音不如錄音醇厚，語氣、語調(diào)、節(jié)奏的處理也不如錄音完美，但那種現(xiàn)場感和身邊人的激情是無法比擬的。再如板書設(shè)計分成了兩個部分：一是學(xué)生課前標(biāo)題質(zhì)疑的有選擇羅列，二是三個解惑學(xué)習(xí)板塊的成果展示，體現(xiàn)了學(xué)生問與學(xué)生答的統(tǒng)一，完全是學(xué)生的“原生態(tài)作品”。盡管不如原來設(shè)計的簡明形象，但卻是最真實(shí)的課堂。課堂的遺憾在于我的課堂機(jī)智和臨時應(yīng)變能力不足！具體表現(xiàn)在：復(fù)習(xí)檢查部分沒有根據(jù)學(xué)生實(shí)際靈活調(diào)整調(diào)整教學(xué)方案。我本以為學(xué)生已學(xué)過這篇課文，字詞的積累和文章的朗讀方面不會存在太多的問題。可學(xué)生的表現(xiàn)卻讓我大吃一驚，我以ppt打出本課易錯易混的9個詞語，讓學(xué)生以開火車的形式逐一認(rèn)讀，但沒想到，有6個詞語學(xué)生都讀錯了。出于語文老師的習(xí)慣，我對這些問題一一糾正，并要求學(xué)生強(qiáng)化鞏固，結(jié)果這一板塊費(fèi)時過多。韓勃老師在評課時建議我將這一板塊靈活處理為在指導(dǎo)朗讀時隨文學(xué)詞，以便為后邊主體部分的'展開節(jié)約時間。我覺得很合理，這樣既能關(guān)注到基礎(chǔ)知識的指導(dǎo)強(qiáng)化，也能彌補(bǔ)借班上課備學(xué)生不足的缺憾。課堂機(jī)智的不足還表現(xiàn)在教學(xué)評價上。課堂上我有意識地注意了評價的多樣性，比如讓學(xué)生互相評價，這種做法是值得提倡的。但若是學(xué)生的評價無效的話，教師還可以機(jī)智地在學(xué)生評價的基礎(chǔ)上進(jìn)行再評價，再引導(dǎo)。不要怕費(fèi)時或傷學(xué)生自尊，因?yàn)檫@也是課堂交流的重要部分，是走進(jìn)學(xué)生心靈的有效途徑，智慧的火花就是在這樣你來我往的交流中產(chǎn)生的。葉瀾教授說：“只要是真實(shí)的課就會有缺憾?！眲⑵G老師也告訴我，不要怕批評。我知道了，真實(shí)與不完美才是課堂的存在意義！下課鈴聲的響起，卻是我反思的開始。我清醒地意識到教學(xué)這門藝術(shù)太深奧，我還在門外站立?？缭竭@道門檻是我一生的追求，決不敢馬虎對待。我思，故我在！《土地的誓言》教學(xué)反思篇四端木蕻良是東北流亡作家群的重要成員。這個創(chuàng)作群體包括了“九一八”事變之后從東北流亡到上海及關(guān)內(nèi)各地的一些青年作者，除了端木外，還有蕭紅、蕭軍、舒群、駱賓基、羅烽、白朗和李輝英等人。他們以集體的姿態(tài)出現(xiàn)在２０世紀(jì)３０年代中期，表現(xiàn)出了獨(dú)特的群體思維和群體意識，給文壇帶來了強(qiáng)烈的震撼。他們開辟了抗日文學(xué)的先河，以強(qiáng)烈的愛國主義情緒把作家的情感與東北的茂草和高粱交織在一起，將日寇的暴行、人民的屈辱和鐵蹄下的杭爭真實(shí)而具體地展示了出來，呈現(xiàn)出了蒼涼悲壯的時代風(fēng)格和強(qiáng)悍粗獷的藝術(shù)特色。除此之外，他們還懷著淡淡的憂愁和哀傷回憶起那片魂?duì)繅衾@的破碎家園，字里行間滲透了對故鄉(xiāng)山水和民眾深切真摯的眷戀，并進(jìn)而對民族的命運(yùn)和人生的遭際展開了深入的內(nèi)省和反思。因此懷鄉(xiāng)的主題在東北作家群的筆下，不太可能有牧歌式的悠然和童話般的靜謐。東北的長白山和黑土地，是作為國仇家恨的歷史見證而存在的，它必然要承載起復(fù)雜而深沉的情感?！锻恋氐氖难浴氛沁@樣一個有著獨(dú)特韻味的懷鄉(xiāng)作品，它是遠(yuǎn)離故土的游子以全部的熱情和思索吟唱的一曲大地之歌。在中國現(xiàn)代的作家中，很少有人像端木蕻良這樣，將土地看成自己的命脈和根基。正如他在《土地的誓言》中宣稱的那樣：“土地是我的母親，我的每一寸皮膚，都有著土粒……我是土地的族系，我不能離開她?！睎|北本來就是滿族的發(fā)源和聚居之地，作為一個滿族作家，端木對于養(yǎng)育了祖輩的土地，始終懷著一種與生俱來的宿命感和宗教意識。在他看來，“我活著好像是專門為了寫出土地的歷史而來的”。因此，我們閱讀端木的小說或散文，常常感覺似乎直接觸摸到了雄渾而廣裹的東北大地，在聆聽著昂揚(yáng)而悲恰的吶喊，感受著每一個地之子心靈憂傷的悸動，因而往往能夠喚起強(qiáng)烈的情感共鳴，與作家一起來到他生長的地方，回首那些悲喜交織的“關(guān)于土地的故事”。在端木的筆下，故土的山水風(fēng)光都以詩化的語言得到了充分的展示。他如數(shù)家珍地描繪著著名的興安嶺上“搖曳著銀光的白樺”“性情剛烈的落葉松”“通體漆黑的棒棒雞”和令人垂涎的山珍之首“飛龍肉”①。那里還有他念茲在茲的萬里草原，“草原上野花隨著星辰轉(zhuǎn)換，室女座當(dāng)令的時候，粉蒸玉琢的大朵的山芍藥到處開；天琴星當(dāng)令的時候，野嬰粟花開了；獅子座當(dāng)令的時候，金針花開了”②。我們還看見了冰雪初融的早春開河的盛況，“郁悶的河水，迸出砰然的碎響，像燒紅的滾動著的玻璃熔液似的，翻花向前地滾去”。濕潤的春風(fēng)一下子把什么都招呼了出來，“初生的柳葉兒像剛剝開的豆瓣似的掛在梢枝上”，在墻頭巖縫上竄出的草芽“嬌嫩的像剛洗過澡的少女皮膚似的”。韭菜冒嘴了，小白菜分瓣了，“給春風(fēng)爆干了的樹枝，有時發(fā)出干裂的聲音倒落下來，冰化成的澗水漸漸地從懸崖上流下來，凍裂的土崖子坍塌了，盤錯的老樹根子在半空電懸著。風(fēng)從東方傳來，樹枝向西方搖晃，銀色春天的聲音在空中裊裊的互相磕碰”。在洋溢著原始生命力的曠野上，有著細(xì)嫩腰肢和溫柔笑臉的金枝姐在愉快認(rèn)真地摘著野菜。好一幅典型的東北初春圖！不過，在這樣讓人醉然的景致中，作家也沒有忘了加上了一句：“田里到處都是人，土匪不能活動了，這時我們怕給綁票綁去的陰影，在我母親的眼前消散開去?！雹劭此坡唤?jīng)心，實(shí)則意味深長，沉重的憂慮就隨之迅速地彌漫開來，提醒著每一個閱讀者，這是一片豐饒美麗然而飽經(jīng)憂患的土地。端木蕻良是一個強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要有“寬度、深度和強(qiáng)度”④的作家，在他的作品中，不但有著對故土永恒的贊頌和眷戀，他還以土地為重要參照物，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個層面上，充分展示了“九一八”前后東北的社會狀況和民風(fēng)民俗的變動。在他的代表作《科爾沁旗草原》中，他描寫了關(guān)東大草原上的首富丁家二百年的興衰史，并借以概括了自清朝中葉以來東北土地被開發(fā)和利用的情況。丁家的祖先不擇手段地瘋狂掠奪了大量的土地，自己的財富也迅速地膨脹，成為了首屈一指的大戶人家。但日俄戰(zhàn)爭之后，隨著日本帝國主義在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個領(lǐng)域?qū)|北的滲透和擴(kuò)張，丁家日漸勢微，失去了自己的土地，直至陷于破產(chǎn)的境地。比這個故事本身更值得我們注意的是，在端木的筆下，無論是占有土地的富戶，還是辛苦耕耘的農(nóng)民，幾乎每一個人都表現(xiàn)出了以土地為根基的生存態(tài)度和生命意識。他們所有的愛與恨、喜與悲、開拓與掙扎、幸福與失意都與這片土地密切相關(guān)。這里既是他們降生之地，也是他們埋骨之所。無論他們在何處漂泊，他們的血脈與精神都留在了這里，并且最終要回歸到這里，與花草山川、寒冰冬雪融為一體。這種“落葉歸根”的觀念，其實(shí)正是端木自己的土地意識的折射。早在南開中學(xué)期間，端木就發(fā)表了論文《力的文學(xué)宣言》，倡導(dǎo)“力的文學(xué)”，其中就包括“土地的力”。在他的觀念中，這種“力”是美的張揚(yáng)，是健全人性和頑強(qiáng)生命力的真實(shí)反映。所以一方面我們看到他在作品中對故鄉(xiāng)纖細(xì)而精致的懷念，另一方面他又憧憬著用淚水洗去強(qiáng)加給故鄉(xiāng)的“一切的污穢和屈辱”，大聲疾呼“土地、原野，我的家鄉(xiāng)，你必須被解放！你必須站立”！對于端木作品中的“兩副筆墨”，以及由此展示出來的“粗、重、大”和“輕、細(xì)、小”兩種迥異的創(chuàng)作風(fēng)格，一直是學(xué)術(shù)界感興趣的話題。這種與眾不同的。氣質(zhì)來源于端木特殊的家庭背景：一方面，“大草原的空曠與寂寞、母親的郁愷、走向沒落的士大夫的大家族生活”熏陶了他“細(xì)膩與善感的本性”和“徹骨的憂郁”；另一方面，父輩傳下來的“莽原子民的奔放、驃悍”又賦予了他堂吉訶德式的拯救天下蒼生的英雄夢⑤。很長時間以來，東北由于地理的偏遠(yuǎn)和氣候的寒冷，形成了豪放粗野的民風(fēng)。同是東北作家的蕭軍就曾說過，“我家鄉(xiāng)那地方，民風(fēng)是很閉塞、驃悍的。一般并不崇尚讀書。當(dāng)軍官或‘紅胡子’（土匪別稱）是一般懷有野心的青年所向往的理想?！痹趲缀跛械臇|北作家的筆下，我們都能看見那些有著頑強(qiáng)求生意志和冒險精神的“土匪”，他們因?yàn)樯畹膲毫Ρ黄蠕b而走險，但依舊與土地保持著無法分割的聯(lián)系。他們是這片土地上最特殊的群體，作家們對他們的感情也是很復(fù)雜的。不過在抗日救亡的時代背景下，以他們?yōu)橹髁Φ目谷章?lián)軍成為了捍衛(wèi)故土、保護(hù)家園最堅(jiān)定、最無畏的力量，也就自然成為了作家們筆下肯定和贊揚(yáng)的對象。在端木的小說《遙遠(yuǎn)的風(fēng)砂》中的“煤黑子”，從燒殺搶掠的土匪變成了抗日的戰(zhàn)士，成為了作家謳歌的力與美的化身。此外，在《科爾沁旗草原》中，端木還塑造了一個滿身野性的女子水水，也可以作為這種狂放之美的另一種象征。這些不屈服于命運(yùn)和自然、富于抗?fàn)幒突盍Φ慕∪?，為我們理解東北的人物和文化提供了別樣的參照。端木曾經(jīng)自稱“性格的本質(zhì)上有一種繁華的熱情”，自己與故鄉(xiāng)人民雙重的奴隸地位“形成一種心靈的重壓和性情的奔流”⑥。正如他在《土地的誓言》中表白的那樣，“對于廣大的關(guān)東原野，我心里懷著熾痛的熱愛”。他熱愛那里參天的白樺和金黃的豆粒，他懷念那里高遠(yuǎn)的夜空和清亮的空氣。這片土地養(yǎng)育了端木蕻良，他也永遠(yuǎn)屬于這片土地，關(guān)于故鄉(xiāng)的點(diǎn)滴記憶，也必然會橫亙他的生命。即使在遠(yuǎn)離家園的異鄉(xiāng)，相信在他的夢中，依舊會有縈繞不去的東北土壤的芳香?！咀⑨尅竣俣四巨迹骸对趦?nèi)興安嶺原好森林里》，見《端木蕻良文集》，北京出版社１９９８年版。②端木蕻良：《在草原上》，文載同①。③端木蕻良：《早春》，文載同①。④端木蕻良：《文學(xué)的寬度、深度和強(qiáng)度》，文載同①。⑤陳悅：《瑰偉的英雄夢幻與潛抑的生命低語─—端木蕻良小說世勇的精神透視》，見成歌主編《端木蕻良小說評論集》，北京出版社２００２年版。⑥端木蕻良：《我的創(chuàng)作態(tài)度》，文載同①。土地的誓言教學(xué)反思篇五《土地的誓言》教學(xué)反思實(shí)驗(yàn)中學(xué)孫肖肖《土地的誓言》是一篇抒情散文，字里行間里充溢著飽滿、深沉的愛國之情，具有詩一般的語言。作者情感的流露并不流于空泛，他把他的的情感用火一樣熾熱的語言表達(dá)出來，仿佛使人諦聽到他心臟的跳動聲，感受到他熱血的沸騰，如此強(qiáng)烈的愛國主義感情真的讓人感到震撼！公開課上完之后，我的心情是沉重的，覺得自己離一個真正教師的差距還很大，尤其是經(jīng)過各位有經(jīng)驗(yàn)老師的點(diǎn)評，帶給我不少啟發(fā)，也留給我很多關(guān)于課堂教學(xué)的思考。在教學(xué)過程中，我讓學(xué)生欣賞歌曲《松花江上》同時通過影視手段展示了“九·一八”之后，東北人民家破人亡、流離失所的慘狀和悲痛，讓這些畫面直接感染學(xué)生。學(xué)生在聽中體會到了歌詞中表現(xiàn)的悲涼、憤恨、眷戀、思念之情。從他們的眼神可以看出，這些畫面已經(jīng)撞擊到學(xué)生的心靈，心中便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼。我覺得這種方法很直觀，能直接地讓學(xué)生進(jìn)入情境之中，這就更利于學(xué)生理解課文內(nèi)容，理解作者那種眷念鄉(xiāng)土的深情。我是通過讀、品、悟、寫四個環(huán)節(jié)來設(shè)計本節(jié)課的，評課中，各位老師對我的設(shè)計思路給予了肯定，同時也提出了很多問題，通過反思，我也找到了問題所在：首先在讀的環(huán)節(jié)上，我應(yīng)當(dāng)將學(xué)生推到演員的位置上，教師不失時機(jī)的引導(dǎo)，然后讓學(xué)生從中來體會思想感情，但是我沒有處理好這個環(huán)節(jié)，主要問題在：1、缺少有針對性的朗讀。缺讀一：充滿激情的語言和個別重要詞語。我為了讓學(xué)生領(lǐng)會作者對他家鄉(xiāng)這片土地?zé)胪吹臒釔壑?，只讓學(xué)生匆匆默讀課文后做到整體感知，沒讓學(xué)生找出能體現(xiàn)這種情感依據(jù)的句子多去讀，沒讓學(xué)生在讀中進(jìn)一步體會作者的這種情感。缺讀二：描寫家鄉(xiāng)美景的語句。膚淺的感知后，我卻急匆匆的把學(xué)生帶到作者描寫家鄉(xiāng)美景的語段上，雖然讓學(xué)生借助讀理解了作者家鄉(xiāng)的這片土地的美麗、豐饒?？晌易寣W(xué)生缺少必了要性的朗讀，同時在內(nèi)容的分析、挖掘上也膚淺，應(yīng)該讓學(xué)生在細(xì)讀中去品味作者對這片土地的深厚情感。缺讀三：作者發(fā)出誓言的語句。在展示“九一八”圖片后，學(xué)生雖然明白了，理解了，有的學(xué)生甚至被圖片感染了，失聲痛哭了，可是我卻低估了學(xué)生的理解能力，沒能讓學(xué)生有針對性的去反復(fù)讀，去讓學(xué)生在讀中仔細(xì)體會、品味作者發(fā)出誓言時的情感，雖有讀，也只是水過地皮濕。其次在悟的環(huán)節(jié)上，沒能充分調(diào)動學(xué)生積極性。這節(jié)課雖然絕大多數(shù)學(xué)生都參與到教學(xué)活動中，但從效果看，我認(rèn)為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。課堂中我應(yīng)該通過多種形式和方法多鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)言，讓學(xué)生積極地參與到課堂教學(xué)當(dāng)中去，多給他們機(jī)會去表達(dá)自己的內(nèi)心情感，應(yīng)讓他們的喜怒哀樂淋漓盡致地表現(xiàn)出來?？晌覅s拘泥于形式，把學(xué)生的天性給扼殺了，沒能針對學(xué)生的表現(xiàn)多用鼓勵性語言，沒能在學(xué)生回答遇到困難時及時給予幫助，這怎能使學(xué)生成為課堂的主體呢？通過這堂公開課，讓我深深的感覺到，在課堂上不能只為了完成教學(xué)任務(wù)，缺少必要性的朗讀，應(yīng)該認(rèn)識到研讀是多么重要，在讀中哪怕只解決一個問題，也是他們的思想與文本碰撞出來的火花，也比我來牽著他們的鼻子走要好?？傊?，在以后的教學(xué)中，我會更加努力學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高自己的教學(xué)水平，堅(jiān)決改正教學(xué)過程中出現(xiàn)的缺點(diǎn)，給學(xué)生上好每節(jié)課。同時，真心希望能夠得到各位領(lǐng)導(dǎo)和老師的指導(dǎo)，讓我這只“井底之蛙”早日跳出井口?！锻恋氐氖难浴方虒W(xué)反思篇六之所以選擇這樣一篇文章，是因?yàn)閮赡昵俺踝x時它就深深打動了我。這是一篇抒情散文，全文字里行間充溢著飽滿、深沉的愛國熱情，作者這種情緒的表露并不流于空泛，他把九·一八事變以后東北流亡青年壓抑的情感用火一樣熾熱的語言表達(dá)出來，仿佛使人諦聽得到心臟的跳動，感受得到熱血的沸騰。這樣強(qiáng)烈的愛國主義思想感情讓人震撼！我急于想讓學(xué)生領(lǐng)會作者的這種感情，于是按照參考書上的建議，我把朗讀當(dāng)作主要的教學(xué)手段。第一節(jié)上課時，我采用了教師范讀、學(xué)生散讀、抽讀等各種形式。幾遍讀下來，半節(jié)課過去了，學(xué)生對于文章的感悟仍然停留在思鄉(xiāng)之情上，他們根本沒有真正走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的心靈。一節(jié)課下來，我教給了學(xué)生什么，僅僅是朗讀嗎？即便是學(xué)生讀出了感情，那也是我灌輸給他們的，而不是他們自己領(lǐng)悟到的。這時我又重新反思學(xué)校的“讀、議、講、練”模式，我是否真正把這種模式的精神吃透了？因?yàn)槌跛牡男抡n已上完，突然用初一的學(xué)生特別不放心，所以這種畏懼使我不敢放手，導(dǎo)致了第一節(jié)課的失敗，好在我及時地作了補(bǔ)救，我讓學(xué)生寫出了上課的體會，以及對課文還存有的疑問之處。紙條收上來一看，我不禁汗顏，我簡直是扼殺了學(xué)生的能力。學(xué)生提出了許許多多的問題，其中特別有價值的，我整理了四頁出來，有很多問題特別有深度，比如他們問：為什么以《土地的誓言》為題目，為什么不叫《誓言》，為什么不叫《故鄉(xiāng)的誓言》；為什么我的眼里常含淚水，為什么“我要用淚水洗去她一切的污穢和恥辱”？他們又問：“我必須回去，我從來沒有想過要離開她”，為什么離開了，思念家鄉(xiāng)為什么又不回去呢？他們還問，“狐仙姑深夜的讕語，原野上怪誕的狂風(fēng)”是什么意思？“紅熟的漿液”，“燃燒的洪流”是什么意思？“草原的兒子”又指誰？“歡笑”怎會被“埋葬”？感情怎么會“泛濫”……這許許多多的問題撞擊著我的心靈。我終于明白，為什么在備課之初，校長讓我多學(xué)學(xué)魏書生，讓我敢于放手。其實(shí)就是讓我把課堂的主動權(quán)交給學(xué)生，而我卻一意孤行，走了許多彎路。我低估了學(xué)生的能力，學(xué)生的潛力是無限的，如果在課堂上能讓學(xué)生自己通過反復(fù)研讀，解決了哪怕是一個問題，那也是他們的思想與文本強(qiáng)烈碰撞出來的燦爛的`火花，也比我來牽著他們的鼻子走要好。于是，就有了今天這堂課的設(shè)計，我想語文教學(xué)應(yīng)該有學(xué)生對于教材的個性化閱讀和個性化見解?！白x、議、講、練”模式就是要求我們在教育教學(xué)過程中，變學(xué)生被動、從屬地位為主動、主體地位。學(xué)生不應(yīng)僅僅是觀眾，也應(yīng)走上“舞臺”當(dāng)“演員”。主體性的詮釋是學(xué)生在教師指導(dǎo)下積極主動學(xué)習(xí)時表現(xiàn)出來的主觀能動性。只有學(xué)生的主體性得到充分發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)社會化、個性化的發(fā)展。教語文歸根結(jié)底必須讓學(xué)生愛學(xué)語文，會學(xué)語文。其最關(guān)鍵的是要處理好教和學(xué)的矛盾，感動“學(xué)生”這個“上帝”，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的自覺能動性。在語文教學(xué)活動中，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，教師的教是否成功，是否有效，只能在學(xué)生身上體現(xiàn)出來。學(xué)生只有主動學(xué)習(xí)，才能學(xué)到方法，獲得知識，提高能力。教師在組織領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中要致力于傳授學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，發(fā)掘他們的智力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給了我這次深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真反思的機(jī)會，我將沿著“讀、議、講、練”這條路子堅(jiān)定不移的走下去，深入進(jìn)行語文課堂教學(xué)的改革，為七里中學(xué)的語文教學(xué)增光添彩?！锻恋氐氖难浴方虒W(xué)反思篇七這是一節(jié)散文欣賞課，在注重學(xué)生朗讀能力、語言表達(dá)能力、賞析能力的同時，重視情感體驗(yàn)和感悟能力的培養(yǎng)。比如，學(xué)生朗讀時，配上相關(guān)的音樂，注意語速、語感。感悟作者的感情脈搏，又加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，讓學(xué)生對土地有了新的感悟。其次，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體作用先創(chuàng)設(shè)情境，生動地把耳、目、腦、口，充分運(yùn)用起來，調(diào)動學(xué)生進(jìn)行積極思考，讓他們愿意去嘗試、探索，主動參與獲得知識的整個過程。注意用詩化的語言渲染情境，使所有的學(xué)生主動參與，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)交流中，突破課文的'難點(diǎn)，學(xué)會賞析課文。氛圍和諧熱烈，課堂效果很好。再次，在課堂中教師扮演導(dǎo)演的角色這節(jié)課中，設(shè)計的環(huán)節(jié)很自然地將學(xué)生推到演員的位置上，課堂上不失時機(jī)的引導(dǎo)，配樂朗誦，讓學(xué)生進(jìn)入角色；讓學(xué)生自主合作探究，充分理解課文，把握文章脈絡(luò)，領(lǐng)會內(nèi)涵。土地的誓言教學(xué)反思篇八土地的誓言教學(xué)反思這篇文章是作者借回憶自己的故鄉(xiāng)的景物，來表達(dá)對家鄉(xiāng)的熱愛，抒發(fā)要收復(fù)故土的愿望。那些形式都只是為了表達(dá)作者的情感而已。我頓悟只要能感受了作者的噴薄情感，難道不是一種獲得么？語文非得解析文章，咀嚼詞句才行么？“不求甚解”也是一種解法吧！于是，我以“創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)情感；以文動情、以情感文”為目標(biāo)設(shè)計了教學(xué)過程。創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)情感1、以偉人愛國名言導(dǎo)入愛國主題。2、九·一八事變后東北淪陷的鏡頭。3、播放《松花江上》歌曲。低沉悲壯的歌聲，觸目凄慘的畫面，使學(xué)生處于一種悲憤的情感狀態(tài)，為理解文章中國破家亡之痛做好了鋪墊。最后，以艾青的《我愛這土地》配樂朗讀做一堂課的結(jié)尾，再次把情感推向高潮。不僅增加了課堂容量，也是從另一個方面對課文的詮釋和補(bǔ)充。一堂課下來，感受頗深。確實(shí)，很多時候我們所做的課堂工作都是在分析分析再分析，不把一篇文章說出個所以然來好象虧欠了學(xué)生似的。其實(shí)，學(xué)生也有他獨(dú)立的感悟能力，我們只要創(chuàng)設(shè)合適的氛圍，幫助學(xué)生感悟就可以了。新課程理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，語文的閱讀更是如此。喚起學(xué)生內(nèi)在的情感，用文字去打動心靈，少一點(diǎn)傳輸，多一點(diǎn)共鳴，我想，這樣的課堂學(xué)生會更喜歡，也更有語文課獨(dú)特的魅力吧。課后，很多學(xué)生在日記里寫到了聽這堂課的感受。一個學(xué)生這樣寫道：“今天學(xué)了《土地的誓言》，我一直很激動。開始的時候，看老師放的那些日本軍隊(duì)在東北燒殺的場面，我氣憤極了，聽著“九一八，九一八”的歌聲，我?guī)缀跻飨卵蹨I??我大聲地朗讀著‘土地，我的原野，我的家鄉(xiāng)，你必須被解放，你必須站立??’每一句話都深深地打動了我，每一個字都如熾熱的火在燃燒，我感覺到了熱血在沸騰??”學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文并沒有我原來預(yù)想中的感覺乏味，感覺難懂。反而是充滿了熱情，或許他們并不完全理解文本中的很多生澀的語句，但是他們依舊能從中讀出作者熾熱的情感?！赌咎m詩》教學(xué)反思《木蘭詩》是一首樂府民歌。為了達(dá)到有感情地朗讀課文，并在朗讀中進(jìn)入情境，感受木蘭的形象的教學(xué)目的，在教學(xué)設(shè)計中，我采用小組比賽的方式貫穿整個課堂，把課堂活動分成三個版塊──我能讀準(zhǔn)、我能讀好、我能讀懂。意圖從三個層次出發(fā)來訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力：首先讀準(zhǔn)字音、知道詞語釋義，其次是能有感情的朗讀詩歌，達(dá)到熟讀成誦的目的，最后是讀懂木蘭的形象，提高學(xué)生概括人物形象的能力。在實(shí)際的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)這種層次分明的教學(xué)設(shè)計在幫助學(xué)生認(rèn)識這節(jié)課我們需要達(dá)到怎樣的教學(xué)目標(biāo)方面有很大的幫助，能最大限度地讓所有同學(xué)的注意力都集中到課堂上來，并最終達(dá)到了較為滿意的教學(xué)效果?？傊姼杞虒W(xué)注重情境的創(chuàng)設(shè)，注重學(xué)生情感的激發(fā)，注重以“讀”為本，熟讀成誦的訓(xùn)練，但這些在這堂課上沒有達(dá)到最佳的效果。我沒有讓學(xué)生沉浸在詩歌的氛圍中，徹底領(lǐng)會木蘭這一愛國女英雄的形象?！秾O權(quán)勸學(xué)》教學(xué)反思《孫權(quán)勸學(xué)》是一篇精短的文言故事，全文只有一百余字，但人物形象生動傳神、呼之欲出，在敘事方面，全文只寫了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個片段，即先交代事情的起因，緊接著就寫出結(jié)果，而不寫呂蒙如何好學(xué)、他的才略是如何長進(jìn)的。在人物描寫方面，注重以對話表現(xiàn)人物，對話言簡意豐，生動傳神，富有情味。教學(xué)中，我采用自主合作探究的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生養(yǎng)成自主讀書的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生借助注釋和詞句理解基本內(nèi)容，教師只激發(fā)，點(diǎn)撥。讓他們自己去發(fā)現(xiàn)問題，探究問題，解決問題。在讀的訓(xùn)練中，我以讀思結(jié)合的閱讀原則：初讀──速讀──競讀──研讀──背誦，自學(xué)效果很好，大部分學(xué)生能當(dāng)堂背誦全文，提高了學(xué)生文言閱讀能力。同時，我還注重文言文拓展訓(xùn)練，因?yàn)檎n堂學(xué)習(xí)畢竟閱讀的范圍小，我有針對性地開展了文言文的拓展訓(xùn)練《指鹿為馬》、，《哀溺》等閱讀練習(xí)，使閱讀過程中的諸多收獲得以鞏固與積累?！栋踩摹方虒W(xué)反思《安塞腰鼓》是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章。濃墨大筆，抒寫飽滿的生命激情；以詩載情，使整個散文呈現(xiàn)出雄奇的詩意美；想象奇?zhèn)?，意境雄渾。既是高原生命的熱烈頌歌，也是民族魂魄的詩性禮贊。它以詩一般凝練而又富有動感的語言，譜寫了一曲慷慨昂奮，氣壯山河的時代之歌。在組織教學(xué)中，我的設(shè)計思路是：1、了解腰鼓，看腰鼓表演，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。2、通過朗讀課文，賞析語句，來分析課文，感受安塞腰鼓的磅礴氣勢。3、多元化理解文本主旨。在這堂課的教學(xué)中，我比較注重以下幾點(diǎn)：1、注重文本意識、人文意識：語文是一門有著豐富人文內(nèi)涵的學(xué)科，《安塞腰鼓》是一篇閃現(xiàn)關(guān)人文之光的文章。在教學(xué)這一課時，我很注重文本。整堂課，大塊時間是朗讀課文，品味語句。緊緊圍繞課文，朗讀精彩的段落，品味自己喜歡的語句。通過朗讀品味，不僅僅是活躍課堂和調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更重要的是，它讓學(xué)生充分地占有學(xué)習(xí)時間，讓學(xué)生得到充分的語言訓(xùn)練和技能訓(xùn)練，充分地感悟文章的魅力，領(lǐng)略文章情景交融、情理交融的藝術(shù)境界，使學(xué)生感受文章中的語言美，音樂美，人物美，情感美，從而培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美能力。2、注重問題設(shè)計：在朗讀品味這個環(huán)節(jié)，我設(shè)計的問題是：請找出你喜歡的語句，并說說喜歡的理由。這個問題一提出，能統(tǒng)領(lǐng)下面一系列的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的性很明確。這樣的問題是主干性的。還有初讀課文之后設(shè)計了這樣的問題“?的安塞腰鼓”讓學(xué)生整體感知課文。在學(xué)生看完精彩的腰鼓表演后又設(shè)計了這樣的問題，：我看見??我聽見??我感受到??”讓學(xué)生對安塞腰鼓有進(jìn)一步的感知。3、注重朗讀：放聲朗讀，尤其是朗讀比賽，是本節(jié)課最大的亮點(diǎn)。先自讀，后比賽讀，或小型集體讀，形式各樣，單讀雄深、酣暢，余味無窮；雙讀時而慷慨激昂，時而宛轉(zhuǎn)低回，聽者陶醉之際，戛然而止；集體朗讀氣勢磅礴，抑揚(yáng)頓挫，響徹耳鼓，這聲情并茂的朗讀展示了本班全體同學(xué)的朗讀實(shí)力，也充分體現(xiàn)了同學(xué)們的合作意識！我也清楚在這堂課的教學(xué)中，存在的一些不足之處：1、這節(jié)課不足的是教師在突破重點(diǎn)內(nèi)容時，有待于挖掘和拓寬；學(xué)生在某些環(huán)節(jié)表現(xiàn)不夠到位。2、教師的板書設(shè)計較凌亂，書寫不夠規(guī)范。3、基礎(chǔ)知識教學(xué)還需進(jìn)一步加強(qiáng)。這堂課的缺憾有待于我在以后的教學(xué)中不斷彌補(bǔ)，不斷改進(jìn)?！墩渲轼B》教學(xué)反思《珍珠鳥》是根據(jù)作家馮驥才的散文改編的，描寫了“我”為一種怕人的珍珠鳥創(chuàng)造了安逸舒適、自由自在的生活環(huán)境，使它們與“我”越來越親近，說明“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”。課文寫得生動活潑，妙趣橫生，很能引起學(xué)生的閱讀興趣。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時，我從以下四點(diǎn)入手設(shè)計和組織教學(xué)，收到了良好的效果。學(xué)生初讀后似乎沒有什么不懂，但作品借助語言、結(jié)構(gòu)、手法等形式因素表現(xiàn)出來的思想內(nèi)容卻是極為復(fù)雜和微妙的，不易被讀者真正把握到。閱讀，就是要了解文章由形式到內(nèi)容的真諦。在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生剝開各種表面形態(tài)看到它們的精神實(shí)質(zhì)，其方法便是“感受、理解、欣賞、評價”。這幾種能力的培養(yǎng)，是閱讀教學(xué)的重點(diǎn)，教學(xué)中常常你中有我，我中有你。在感受中有所理解，在理解中加以欣賞，在欣賞中進(jìn)行評價，會使閱讀活動的內(nèi)容更加豐富多彩。《斑羚飛渡》教學(xué)反思本堂課設(shè)計思路是：在學(xué)生閱讀課文的基礎(chǔ)上，通過整體感知課文內(nèi)容，合作探究五個問題，從而使學(xué)生從斑羚飛渡中得到啟示，探究動物身上折射的可貴的品質(zhì)，觀察人性亮點(diǎn)的失落，理解人與自然界其他生物和諧相處的重要性。《斑羚飛渡》一文描寫的是一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機(jī)會，用犧牲一半換取另一半的方法擺脫困境的壯舉。斑羚在危難中所表現(xiàn)出來的智慧、勇氣和自我犧牲精神，會讓每一個讀過這篇文章的人受到精神的震撼，會啟發(fā)人們重新認(rèn)識這個萬物共生的世界。課堂教學(xué)中，只要抓住這根主線，讓學(xué)生充分認(rèn)識、理解動物身上體現(xiàn)出的閃光點(diǎn)，作者將這個故事提到了一個新的高度，就是把動物的行為提到一個相當(dāng)?shù)母叨葋碚J(rèn)識，這是非常新穎和動人的，教學(xué)時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)理解作品的主旨，作為人類的一員，既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大。這一教學(xué)設(shè)計，就是抓住了文章的主旨，讓學(xué)生在整體感悟的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合作探究，便于學(xué)生理解課文，提高學(xué)生認(rèn)識事物、分析事物的能力，達(dá)到學(xué)習(xí)本文的目的。在合作探究的問題設(shè)計上，重點(diǎn)讓學(xué)生理解斑羚飛渡的現(xiàn)實(shí)意義和給人類的啟示，讓學(xué)生通過讀課文，將課本中的知識內(nèi)化成自己的知識，從而使他們得到情感上的升華。然后再讓學(xué)生找出一些自然界的類似的感人事例或言論，讓學(xué)生充分認(rèn)識到自然界生物生存的依據(jù)及規(guī)律。問題4的設(shè)計，將動物與人類對照起來，找出可貴的精神品質(zhì)，也是對學(xué)生一次人性化教育，讓學(xué)生懂得生命的意義，人性的亮點(diǎn)和生命光彩應(yīng)該是什么？從而使學(xué)生認(rèn)識到人類應(yīng)該和動物和諧相處，共同創(chuàng)造更加美好的生活。本課設(shè)計，更重要一點(diǎn)就是讓學(xué)生便于理解：人與動物矛盾沖突的根源在于人的欲望。在原始部落時代，人們追殺獵物是為了生存，而時代發(fā)慌到今天，人們再肆意捕殺獵物，只能是為了金錢，為了欲望。動物的兇殘，只是為了繁衍生存，這正是人與動物之間最大的差異?！鞍吡顼w渡”的壯舉正是這一矛盾的有力體現(xiàn)。這篇課文結(jié)構(gòu)簡單，學(xué)生便于理解，因此在設(shè)計過程中，淡化了結(jié)構(gòu)分析，也淡化了作者寫作思路上的分析。本設(shè)計，也體現(xiàn)了新課程改革的理念，對一篇課文，只要讓學(xué)生理解課文中心，抓住某一點(diǎn)，對課文中某一點(diǎn)有所感悟和啟發(fā)，就達(dá)到了語文教學(xué)的目的。在設(shè)計中，讓學(xué)生最后寫一段話，談?wù)勀銓Π吡顼w渡的看法，首先這是貫徹語文教學(xué)的最終目的“寫”這個字上來，語文教學(xué)的目的就是聽說讀寫。其實(shí)寫是最重要的，也是最難的，讀完一篇文章后，讓學(xué)生動筆，使學(xué)生有感而發(fā)，便于提出學(xué)生的寫作能力。其次，通過寫看法，也是提高學(xué)生情感認(rèn)識能力，讓學(xué)生充分認(rèn)識斑羚的精神所在，作者寫作的意圖，對學(xué)生無疑是一次思想教育。從教學(xué)效果去看，學(xué)生能充分把握文章的主旨，提高自己的認(rèn)識能力。有的學(xué)生寫出很精彩的啟示：有的學(xué)生提出了斑羚的精神值得我們學(xué)習(xí)；我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該和諧相處；有的的學(xué)生引申到人類的戰(zhàn)爭是一種自相殘殺的行為，應(yīng)該消滅人類的戰(zhàn)爭；有的學(xué)生認(rèn)為，人類應(yīng)該更加珍愛與我們相處的動物，我們應(yīng)保護(hù)好動物生存的環(huán)境，這樣也就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约骸？傊?，這堂課的設(shè)計，既體現(xiàn)出語文教學(xué)的目的，又培養(yǎng)了學(xué)生的情操，收到了較好的效果?！度A南虎》教學(xué)反思文章運(yùn)用以虎寫人的象征手法，講述了詩人在特殊時代中的一段真實(shí)的感受，字里行間表達(dá)了一種真摯而強(qiáng)烈的情感，那便是在身心倍受束縛的困境之中，追求自由，勇于抗?fàn)?，保持高傲不羈的個性情懷。為了讓孩子們通過學(xué)習(xí)這篇文章感受這種情感，體驗(yàn)文學(xué)的內(nèi)涵。在教學(xué)設(shè)計上緊緊抓住華南虎的遭遇及面對厄運(yùn)保持本色個性的特點(diǎn)，從而讓學(xué)生對華南虎有一個深刻而鮮明的印象，為了達(dá)到預(yù)設(shè)初想，運(yùn)用圖片的對比反差和抓住關(guān)鍵詞句的理解以及有感情的朗讀等方式來感悟體會，在這種層層遞進(jìn)，由表象的畫面到內(nèi)在的感受之后，使孩子們達(dá)到情感的共鳴。課后反思解讀我的語文觀通過施教《華南虎》這篇文章，我在深深的思忖一個問題，作為一名語文老師在上每一堂課的時候，我們將運(yùn)用怎樣的教育理念，將語文的人文性和工具性的特點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的在課堂上呈現(xiàn)出來。既不能上成說教式的政治課，又不能上成單是知識傳授的訓(xùn)練課。原先，在上課的理念上曾遵循16個字，也是平日上課與聽課的心得之悟，我覺得一堂課語文課應(yīng)該“書聲瑯瑯，議論紛紛，沉思默默，情意融融?！碑?dāng)上完這節(jié)課后我又有了新的感想給它充加了八個字，那便是“妙語連連，感受深深”我想這30個字將成為我今后施教的座右銘，也會讓這樣的語文教學(xué)觀落實(shí)到今后的語文課堂之中。讓我們的語文課變得更加興味盎然、豐富多彩，充滿文學(xué)的氣息。多解剖自我，多汲取他人之長，不斷完善自我。提升自身的個人素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力。相信我身邊的眾多青年教師們也深有同感。在這里，我想提一個倡導(dǎo)，那便是：年輕的我們不惜汗水與淚水，愿用辛勤和不懈編織追求與夢想。那就讓我們腳踏實(shí)地的在這條教之路上精心探索吧！正可謂路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！我堅(jiān)信付出在路的盡頭那便是一個新的起點(diǎn)！《馬》教學(xué)反思魏書生老師的一句話對我的啟發(fā)很大：“真正的閱讀是與作者的心靈對話，如果讀書的人是正在成長的中學(xué)生，或者是世界、人類的大師和巨匠，那麼這樣的讀書實(shí)際上是一個文化傳遞、精神傳遞的過程，要能形成作者——教師——學(xué)生三者之間的聯(lián)系?！彼越處煈?yīng)當(dāng)設(shè)法使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中保持旺盛的精力和良好的興趣領(lǐng)會、認(rèn)同作者的感情、領(lǐng)會作者的寫作意圖，采用教學(xué)手段來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)