江西省宜春市宜豐縣中20232024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1江西省宜春市宜豐縣中20232024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題（解析）宜豐縣中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試卷

時間：150分鐘滿分：150分

現(xiàn)代文閱讀（32分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點(diǎn)時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。

在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。

但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實(shí)上，每個家族可以向外開墾的機(jī)會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的服制，逼著這社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。

如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離。這種例子在移民社會中很多。在美國旅行的人，如果只看地名，會發(fā)生這是個“揉亂了的歐洲”的幻覺。新英倫、紐約（新約克）是著名的；倫敦、莫斯科等地名在美國地圖上都找得到，而且不止一個。以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲離開了家鄉(xiāng)——吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。

很多離開老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的，在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．在人類社會中，地緣基于血緣，并與血緣密不可分?！吧烙谒埂钡牡赜蚨巳撕偷氐囊蚓墶?/p>

B．以血緣關(guān)系構(gòu)建的群體，人口到一定程度，就不能集居，因?yàn)轲B(yǎng)活群體的土地需要不斷擴(kuò)大。

C．籍貫只是“血緣的空間投影”，由此可見，我們的籍貫和姓來自我們的父親，這就是“血緣”。

D．離鄉(xiāng)漂泊的人只能費(fèi)盡心思插進(jìn)其他已經(jīng)存在的社群，而一般不能獨(dú)立自主地成長為新的社群。

2．下列對原文的相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)土社會血緣上的親疏表現(xiàn)為地域上的靠近，區(qū)位是社會化了的空間?？梢姟暗亍钡年P(guān)聯(lián)派生了社會關(guān)系。

B．土地報(bào)酬遞減律限制了人口繁殖引起的向內(nèi)的精耕，并進(jìn)而逼迫社群分出來的部分到別的地方去找耕地。

C．鄉(xiāng)土社會中地緣缺乏獨(dú)立性，無法自主構(gòu)建形成合力的社群?；谘壍牡鼐墭?gòu)成現(xiàn)象在鄉(xiāng)土社會非常顯著。

D．鄉(xiāng)土社會中地緣脫離血緣、從而形成兩者分離的情況相當(dāng)少見。在鄉(xiāng)土社會，居住年限并不十分重要。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國分封制時期的諸侯國是基于血緣的穩(wěn)定社會，血緣起到了穩(wěn)定器的作用。而當(dāng)時的地緣則是血緣關(guān)系的投影，且兩者密不可分。

B．當(dāng)代中國的特色鄉(xiāng)村中，新時代農(nóng)民遵循“日出而作，日落而息”的詩意田園生活，農(nóng)民工開始返鄉(xiāng)安居，達(dá)到了血緣和地緣的合一。

C．加拿大有很多地名與歐洲有關(guān)聯(lián)，可見人們在離開歐洲來到北美后，仍然保持與原來鄉(xiāng)村的血緣的聯(lián)系，從而否定空間的分離。

D．自秦征嶺南融百越時期至宋朝逐漸南遷的漢人，因當(dāng)時中國鄉(xiāng)土社會血緣關(guān)系的強(qiáng)大，無法有效融入，從而形成了繁衍至今的客家人。

材料二

傳統(tǒng)社會最講究“圈子”。費(fèi)孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中，就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的漣漪效應(yīng)，一圈圈擴(kuò)展開，愈遠(yuǎn)愈疏，愈近愈密。

現(xiàn)代社會則是一個“陌生人社會”，“人生不相見，動如參與商”。于是應(yīng)了美國學(xué)者弗里德曼的描述；走在大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察；陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日?；樱_定彼此的邊界，必須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法律。

誠然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識難點(diǎn)找老同學(xué)……控制在適度范圍內(nèi)，則可。泛化開來，奉行“熟人是一寶，關(guān)系最重要”的庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，則不可。尤可畏者，是好些官員也盤桓在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受。

現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹契約化。斯隆領(lǐng)導(dǎo)下的早期美國通用洗車公司曾久盛不衰，要訣之一即平衡與部下的關(guān)系。后人憶述：“要想和他成為真正意義的朋友，那前提就是你先離開通用?！蓖轮须y免有興趣契合者，但他嚴(yán)格自律，所有部屬等距離交往，其理由是：“假如我和某些同事有極深的交情，自熱會有好惡之分，就會影響我決策的客觀性?！?/p>

硬件變，軟件也須變。在日益成長的契約社會、法治社會里，作為鄉(xiāng)土社會，血緣社會遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地？

4．依據(jù)材料二，說說如何理解“漣漪效應(yīng)”。（4分）

5．材料二為什么主張去圈子化？（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

去找史鐵生

陳村

①我在新年的頭上專程去了一次北京，為的是和史鐵生做個談話，用在《收獲》的專欄上。本來早該去了，因?yàn)槟甑酌y，因?yàn)樗臀业纳眢w都要挑一個恰當(dāng)?shù)臅r候，還因?yàn)槲艺f的等2001年再去，飛機(jī)栽下來也是21世紀(jì)的作家啦。反正我是去了，談了，回來了。

②我和史鐵生談的話題是“生存還是不生存”，也就是“愛與死是永恒主題”中的那個“死”。我相信我倆對死的心要比別人多一些。去的那天正好是他生日，本來要打開的話頭因客人的來訪未能展開。那樣也好，死總是排在生的后面的，明天再談。當(dāng)日晚上我們?nèi)ヒ粋€叫孔乙己的飯店吃飯。在中國式的環(huán)境中，祝賀一聲他的50大壽就開始吃了。他那天抽煙，喝一點(diǎn)點(diǎn)酒，說一點(diǎn)點(diǎn)話。他說一上午不敢動彈，把精力攢下來了。他說要健康不說長壽了吧。

③這些年，我到北京必去看望史鐵生。在他那里坐兩三個小時，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭，我來去匆匆，住下本可以多說話，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的話說，發(fā)動機(jī)和輪子都壞了，維持身體的運(yùn)行很累。每周兩到三次的腎臟透析，不由分說地打斷他的生活和思維。

④除了他的體力精力，除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無異，談得很快樂。殘疾其實(shí)并不缺少什么，他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節(jié)律。他是小說家，我喜歡讀他作品的一個最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能超越智和愚的。他不做作，常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。

⑤史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下的諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地；他從腿開始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開的命題，時間長了，成了習(xí)慣和樂趣。他的想法都是經(jīng)過推理論證的，有明晰的線索可尋。可是，聽他說話的人，因?yàn)樽约旱暮猛群媚I，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是《遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》《命若琴弦》。那樣的故事只有他能寫。讀的時候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。

⑥讀史鐵生的文章，和他談話，都不會越來越狹隘。他腎虧卻沒有陰濕之氣。他很艱難地從生存的窄縫里走出來，帶著豁然開朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂。他不是，他完整地保存自己，依然快樂。經(jīng)過那道窄縫之后，快樂肯定不再張揚(yáng)，應(yīng)該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。

⑦我最后想說的是陳希米，他的妻子。她是“我們上海人”，在北方久矣。我永不能忘記的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那種忘憂的笑，忘我的笑，來去自由的笑，讓看見的人也喜悅地笑。沒人比她笑得更美好。我看資料，孩子可以一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑著，燦爛又本分地笑著。有了她的笑，那個凝重的50歲的史鐵生再沒有裝扮殉道者的理由和必要了。生活就是這樣，一會兒笑盈盈，一會兒沉甸甸。

⑧我這次去北京，是由妻子陪同護(hù)送的。也許下次到北京去見史鐵生，我也要坐個輪椅了。我們將討論輪椅的牌子，談?wù)撟闱虻膫ゴ?，言說一些好笑的事情。我可以負(fù)責(zé)地說，本人即便已經(jīng)坐上輪椅，依然可以春心蕩漾，可以不依不饒，可以尖酸刻薄。當(dāng)然，更可以在一個個深夜，擺放好自己，默讀史鐵生的文字，感受生的氣息。

（有刪改）

6．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．第①段寫拜訪史鐵生的緣由，在簡潔的敘述中，可知身體也出了狀況，對自己身體和未來生活有一絲隱憂。

B．很多人只閱讀了史鐵生的《遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》《命若琴弦》，認(rèn)為，他們根本沒有真正地理解史鐵生。

C．第⑥段中“我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂”一句，表明對生命是灰心和絕望的，只能強(qiáng)作歡顏來掩飾。

D．在看來，史鐵生的偉大不僅在于他的文字，更在于他面對磨難的樂觀態(tài)度和對生命的深刻思考，這些給了深刻的啟發(fā)。

7．結(jié)合全文，說說題目“去找史鐵生”有哪幾層意思。（6分）

8．文章第⑦段插入了對史鐵生妻子陳希米的笑的描寫，有什么作用？（6分）

二、古詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

9．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．自京師乘風(fēng)雪，歷齊河歷：經(jīng)過

B．崖限當(dāng)?shù)勒呦蓿洪T檻

C．半山居霧若帶然居：停留

D．其遠(yuǎn)古刻盡漫失漫：彌漫

閱讀材料，完成下面小題。

趙奢者，趙之田部吏也。收租稅，而平原君家不肯出租，奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺奢。奢因說曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，諸侯加兵是無趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強(qiáng)，國強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？”平原君以為賢，言之于王。王用之治國賦，國賦大平，民富而府庫實(shí)。秦伐韓，軍于閼與。王召廉頗而問曰：“可救不？”對曰：“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，難救?！庇终贅烦硕鴨栄?，樂乘對如廉頗言，又召問趙奢，奢對曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝?！蓖跄肆钰w奢為將，救之。兵去邯鄲三十里，而令軍中曰：“有以軍事諫者死。”秦軍軍武安西，秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡振。軍中候有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅(jiān)壁，留二十八日不行，復(fù)益增壘。秦間來入，趙奢善食而遣之。間以報(bào)秦將，秦將大喜曰：“夫去國三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也。”趙奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷請以軍事諫趙奢曰內(nèi)之許歷曰秦人不意趙師至此其來氣盛將軍必厚集其陣以待之不然必?cái)?。趙奢曰：“請受令?！痹S歷曰：“請就鈇質(zhì)之誅。”趙奢曰：“胥后令邯鄲。”許歷復(fù)請諫，曰：“先據(jù)北山上者勝，后至者敗。”趙奢許諾，即發(fā)萬人趨之。秦兵后至，爭山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍。秦軍解而走，遂解閼與之圍而歸。

（節(jié)選自《史記·廉頗藺相如列傳》有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．軍士許歷請以軍事諫趙奢／曰／內(nèi)之／許歷曰／秦人不意趙師至／此其來氣盛將軍必厚集其陣以待之／不然／必?cái)。?/p>

B．軍士許歷請以軍事諫趙奢／曰／內(nèi)之／許歷曰／秦人不意趙師至此／其來氣盛／將軍必厚集其／陣以待之／不然／必?cái)。?/p>

C．軍士許歷請以軍事諫／趙奢曰／內(nèi)之／許歷曰／秦人不意趙師至此／其來氣盛／將軍必厚集其陣以待之／不然／必?cái)。?/p>

D．軍士許歷請以軍事諫／趙奢曰／內(nèi)之／許歷曰／秦人不意趙師至／此其來氣盛將軍必厚集其／陣以待之／不然／必?cái)。?/p>

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．趙奢忠于職守，執(zhí)法不避權(quán)貴。任田部吏時，趙國的貴公子平原君家不納租稅，他殺了九個管事的，激怒了平原君，經(jīng)解釋后，平原君很器重他。

B．趙奢賢而有能，頗有治國之術(shù)。因平原君極力薦舉，于是趙國國君任用趙奢掌管國家賦稅，在他的精心治理下，趙國民眾富有起來，國庫也變得充實(shí)。

C．趙奢勇敢果決，臨危接受重任。秦攻打韓國閼與，趙王想去救援，征求廉頗、樂乘的意見，他們以路途遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)狹窄為由不贊同，趙奢卻主張救援。

D．趙奢足智多謀，善于虛心納諫。趙奢用兵富有謀略，不準(zhǔn)下屬干預(yù)用兵；他假裝逗留不進(jìn)，加固營壘，秦將因此放松了警惕。而且，他還虛心接受諫言，在戰(zhàn)爭中占據(jù)有利形勢。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）奢對曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝?！?/p>

（2）趙奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之，令善射者去閼與五十里而軍。

13．趙奢是如何解除閼與之圍的？請結(jié)合全文進(jìn)行概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

陰雨①

白居易

嵐霧今朝重，江山此地深。

灘聲秋更急，峽氣曉多陰。

望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。

將何慰幽獨(dú)，賴此北窗琴②。

①元和十四年（819年），白居易由江州司馬詔授忠州（今重慶忠縣）刺史。本詩即作于赴任途中。②北窗琴：晉陶淵明曾置無弦琴一張，又喜臥北窗下。

14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)描寫此時此地景象：清晨，山嵐霧靄十分濃重；江山遼闊，此地卻非常偏僻遙遠(yuǎn)。

B．頷聯(lián)從聽覺和視覺兩方面突出峽中灘急聲響、秋意撲面，霧氣彌漫、多陰少晴的特點(diǎn)。

C．詩歌前四句寓情于景，在描寫沿途所見美麗而險(xiǎn)峻的景色中蘊(yùn)含了詩人的復(fù)雜心情。

D．尾聯(lián)運(yùn)用典故，流露出詩人欲立即效法陶淵明歸隱田園而享受幽獨(dú)、自由的生活的愿望。

15．頸聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（8分）

16．補(bǔ)寫下列句子的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》善于運(yùn)用生動的比喻描繪琵琶聲，不僅以聲寫聲，而且以形寫聲，如寫大小弦合奏時就是這樣描述的：“，?！?/p>

（2）蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中“，”兩句，描繪了周瑜指揮作戰(zhàn)時英氣勃發(fā)、瀟灑自如的情形。

（3）《夢游天姥吟留別》中，寫詩人正在夢境里迷戀花石美景，不覺天色昏暗的句子是：“，?！?/p>

（4）《登泰山記》中“，”兩句，描寫了自己與友人剛登上泰山山頂時所見到的雪后美景。

三、語言文字運(yùn)用（21分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共4小題，12分）

閱讀下面的文段，完成下面小題。

圍棋是一種策略型棋類游戲，起源于中國，至今天已經(jīng)超過四千年的歷史，稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

圍棋蘊(yùn)含著豐富的中華文化內(nèi)涵。圍棋的棋盤、棋子含有“___________”的思想；棋盤分為四部分，可以視為象征一年的四個季節(jié)；361個交叉點(diǎn)，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當(dāng)；（）。圍棋棋形_____________，棋理深奧幽玄，充滿對立統(tǒng)一的辯證思維。圍棋的勝負(fù)也和其他棋類不同。其他棋類大多是_____________或把帝后抓走才算勝，但圍棋中盤勝也是贏，贏半目也是贏，體現(xiàn)了一種和諧、中庸的思想。另外，圍棋黑白＿＿＿＿_(dá)_的棋形就像一幅迷人的水墨畫，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美趣味。

17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．天圓地方變化無窮斬盡殺絕交融

B．天高地闊千變?nèi)f化濫殺無辜交匯

C．外方內(nèi)圓眼花繚亂相死相生貫穿

D．外儒內(nèi)法包羅萬象圍堵攔截間隔

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．至今天已經(jīng)超過四千年的歷史，稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。

B．至今天已經(jīng)超過四千年，被稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。

C．已經(jīng)有超過四千年的歷史，被稱為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

D．已經(jīng)有超過四千年的歷史，稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．而太極在棋盤的中央，黑白兩色棋子代表了陰陽

B．而太極在棋盤的中央，陰陽是黑白兩色棋子

C．棋盤的中央是太極，黑白兩色棋子代表了陰陽

D．棋盤的中央是太極，陰陽是黑白兩色棋子

20．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。B．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

C．八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。D．人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

記憶力是大腦識記、保持、再認(rèn)識和重現(xiàn)客觀事物所反映的內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)的能力。它對于人的生命個體而言非常重要。比如，我們評價某人是否天資聰穎時，①。

據(jù)說，人大腦的存儲量非常驚人，相當(dāng)于1500億臺電腦（平均每臺存儲80G）的儲存量。但是并不是每個人都擁有超強(qiáng)記憶力。有的人過目不忘，耳聞能誦；有的人卻總也記不住相識者的姓名和相貌。其實(shí)，一個人擁有超強(qiáng)的記憶力，可將之視為上蒼賜予的禮物，可遇不可求。

既然②，那么我們便不必因記性差而自卑，也不必對記憶力好的人盲目崇拜。我們可以采取一些方法來提升記憶力?！昂糜浶圆蝗鐮€筆頭”，養(yǎng)成勤動筆的習(xí)慣，助于確保記憶的準(zhǔn)確無誤，這是③的最靠譜的方法。

21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。（6分）

22．請各用一句話概括上文三個自然段的主要意思，每句話不超過10個字。（3分）

四、作文（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，有出版公司推出了青春版《紅樓夢》，一套6冊，每冊書本呈口袋書籍大小，封面以現(xiàn)代水墨為設(shè)計(jì)元素。除了書本身外，該系列還開啟了伴讀服務(wù)，邀請了樂隊(duì)和歌手制作相關(guān)歌曲，附送定制皮書套，開發(fā)了相關(guān)的App等。出版方表示，出版青春版《紅樓夢》是為了“吸引年輕人讀《紅樓夢》”；有人則認(rèn)為，這是“過度消費(fèi)經(jīng)典的行為”。

你如何看待出版青春版《紅樓夢》這件事？請根據(jù)材料寫一篇文章，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

宜豐縣中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文參考解析

1．DA．“在人類社會中”擴(kuò)大范圍，原文為“在穩(wěn)定的社會中”；B．“就不能集居”錯，原文為“不能在一定地域上集居了”；C．“由此可見”因果倒置，原文是“我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是‘血緣’，所以我們可以說籍貫只是‘血緣的空間投影’”。

2．AA.“‘地’的關(guān)聯(lián)派生了社會關(guān)系”錯，原文為“‘地’的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系”，選項(xiàng)前后關(guān)系顛倒。

3．BB.“當(dāng)代中國的特色鄉(xiāng)村中……達(dá)到了血緣和地緣的合一”錯，血緣與地緣合一是社區(qū)的原始狀態(tài)，當(dāng)代中國的特色鄉(xiāng)村不是原始狀態(tài)。

4．運(yùn)用比喻手法，把傳統(tǒng)社會的人際關(guān)系形象地比成漣漪；說明圈子越近的關(guān)系越緊密，離圈子中心越遠(yuǎn)的關(guān)系越疏遠(yuǎn)。

5．①沉淪于“圈子情結(jié)”，會導(dǎo)致群居終日、言不及義，使人淪入庸俗。②圈子情結(jié)會影響現(xiàn)代社會的管理決策，導(dǎo)致決策不客觀，甚至私相授受、產(chǎn)生腐敗。③現(xiàn)代社會是“陌生人社會”，是契約社會、法治社會；圈子情結(jié)是鄉(xiāng)土社會、血緣社會的遺跡，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。（答出兩點(diǎn)即可）

結(jié)合“奉行‘熟人是一寶，關(guān)系最重要’的庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，則不可”，可概括出“沉淪于‘圈子情結(jié)’，會導(dǎo)致群居終日、言不及義，使人淪入庸俗”；

結(jié)合“尤可畏者，是好些官員也盤桓在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受”，再聯(lián)系通用公司的做法“同事中難免有興趣契合者，但他嚴(yán)格自律，所有部屬等距離交往，其理由是：‘假如我和某些同事有極深的交情，自熱會有好惡之分，就會影響我決策的客觀性?！笨筛爬ǔ觥叭ψ忧榻Y(jié)會影響現(xiàn)代社會的管理決策，導(dǎo)致決策不客觀，甚至私相授受、產(chǎn)生腐敗”；

結(jié)合“現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶，去‘圈子’化，樹契約化”“在日益成長的契約社會、法治社會里，作為鄉(xiāng)土社會，血緣社會遺跡的‘圈子情結(jié)’還有什么立足之地？”可知，現(xiàn)代社會是“陌生人社會”，是契約社會、法治社會；圈子情結(jié)是鄉(xiāng)土社會、血緣社會的遺跡，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。

6．DA.“對自己身體和未來生活有一絲隱憂”理解有誤，通過對第①段內(nèi)容的分析，并無此意，于文無據(jù)。B.“認(rèn)為，他們根本沒有真正地理解史鐵生”的說法于文無據(jù)，且“很多人只閱讀了……《命若琴弦》”表述不當(dāng)。原文是“他更多被閱讀的是《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》《命若琴弦》”。C.“表明對生命是灰心和絕望的，只能強(qiáng)作歡顏來掩飾”說法太絕對，這句話是說經(jīng)常自嘲的生命狀態(tài)，不如史鐵生般能完全地接納自己。

7．①去找史鐵生做訪談的客觀事實(shí)；②身體也欠佳的希望去感受史鐵生的豁達(dá)和樂觀；③希望人們能夠領(lǐng)悟史鐵生對生命的追求和思考。

8．①可看出史鐵生的樂觀、曠達(dá)也來源于陳希米的照顧和支持，陳希米的樂觀堅(jiān)強(qiáng)襯托出史鐵生的曠達(dá)；②鼓勵人們像陳希米一樣，在苦難中心懷希望，樂觀豁達(dá)，平靜從容地面對苦難的命運(yùn)，表述了對陳希米生命態(tài)度的贊美。③使文章內(nèi)容更為豐富，主題更加突出。

9．DD.漫：模糊。句意：那些遠(yuǎn)古石刻（的文字）大都模糊或缺失了。

10．C句意：一個叫許歷的軍士請求就軍事提出建議，趙奢說：“讓他進(jìn)來?！痹S歷說：“秦人本沒想到趙軍會來到這里，現(xiàn)在他們趕來對敵，士氣很盛，將軍一定要集中兵力嚴(yán)陣以待。不然的話，必定要失敗?！薄爸G”的主語為“許歷”，“趙奢”為后面“曰”的主語，“諫”后面需要斷開，排除AB；“此”為“至”的賓語，中間不需要斷開，排除D。

11．DD.“不準(zhǔn)下屬干預(yù)用兵”曲解原文。原文“兵去邯鄲三十里，而令軍中曰:‘有以軍事諫者死”，聯(lián)系后文可知，他是假裝怯懦，以麻痹秦軍，因而不準(zhǔn)下屬進(jìn)諫軍事，而不是“不準(zhǔn)下屬干預(yù)用兵”。

12．（1）趙奢回答說：“道遠(yuǎn)地險(xiǎn)路狹，(要去救援)就譬如兩只老鼠在洞里爭斗，勇猛的將取得勝利。”

（2）趙奢遣送秦軍間諜之后，就令士兵卸下鐵甲，快速向閼與進(jìn)發(fā)，下令善射的騎兵離閼與五十里扎營。

（1）“對”，回答；“譬”，譬如；“斗于穴中”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序是“于穴中斗”。

（2）“遣”，遣送；“趨”，快速進(jìn)發(fā)；“去”，距離；“軍”，駐扎。

13．①安營扎寨，停滯不前，麻痹秦軍；②將計(jì)就計(jì)，使秦軍放松警惕；③最后急速前進(jìn)，全軍進(jìn)攻，聽取建議，占據(jù)有利地勢。

根據(jù)“兵去邯鄲三十里，而令軍中曰：‘有以軍事諫者死’秦軍軍武安西，秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡振。軍中候有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅(jiān)壁，留二十八日不行，復(fù)益增壘”可知，安營扎寨，停滯不前，麻痹秦軍。

根據(jù)“秦間來入，趙奢善食而遣之。間以報(bào)秦將，秦將大喜曰……”可知，將計(jì)就計(jì)，使秦軍放松警惕。

根據(jù)“趙奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之……許歷復(fù)請諫，曰：‘先據(jù)北山上者勝，后至者敗。’趙奢許諾，即發(fā)萬人趨之。秦兵后至，爭山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍”可知，急速前進(jìn)，全軍進(jìn)攻，聽取建議，占據(jù)有利地勢。

參考譯文：

趙奢，本是趙國征收田租的官吏。在收租稅的時候，平原君家不肯繳納，趙奢依法處治，殺了平原君家九個當(dāng)權(quán)管事的人。平原君大怒，要?dú)⑺磊w奢。趙奢趁機(jī)勸說道：“您在趙國是貴公子，現(xiàn)在要是縱容您家而不遵奉公家的法令，就會使法令削弱，法令削弱了就會使國家衰弱，國家衰弱了諸侯就要出兵侵犯，趙國就會滅亡，您還怎能保有這些財(cái)富呢？以您的地位和尊貴，能奉公守法就會使國家上下公平，上下公平就能使國家強(qiáng)盛，國家強(qiáng)盛了趙氏的政權(quán)就會穩(wěn)固，而您身為趙國貴戚，難道還會被天下人輕視嗎？”平原君認(rèn)為他很有才干，把他推薦給趙王。趙王任用他掌管全國的賦稅，全國賦稅非常公平合理，民眾富足，國庫充實(shí)。秦國進(jìn)攻韓國，軍隊(duì)駐扎在閼與。趙王召見廉頗問道：“可以去援救嗎？”廉頗回答說：“道路遠(yuǎn)，而且又艱險(xiǎn)又狹窄，很難援救?！庇终僖姌烦藛栠@件事，樂乘的回答和廉頗的話一樣。又召見趙奢來問，趙奢回答說：“這條道路險(xiǎn)阻狹長，(要去救援)就譬如兩只老鼠在洞里爭斗，勇猛的將取得勝利。”趙王便任命趙奢為將軍，去救援韓國。軍隊(duì)離開邯鄲三十里，趙奢就在軍中下令說：“有誰來為軍事進(jìn)諫的處以死刑?！鼻剀婑v扎在武安西邊，秦軍擊鼓吶喊的聲音，把武安城中的屋瓦都震動了。趙軍中的一個偵察人員說應(yīng)該火速援救武安，趙奢立即把他斬首。趙軍堅(jiān)守營壘，停留二十八天不向前進(jìn)發(fā)。反而又加筑營壘。秦軍間諜潛入趙軍營地，趙奢用飲食好好款待后把他遣送回去。間諜把情況向秦軍將領(lǐng)報(bào)告，秦將大喜，說：“離開國都三十里軍隊(duì)就不前進(jìn)了，而且還增修營壘，閼與不會為趙國所有了?！壁w奢遣送秦軍間諜之后，就令士兵卸下鐵甲，快速向閼與進(jìn)發(fā)，下令善射的騎兵離閼與五十里扎營。軍營筑成后，秦軍知道了這一情況，立即全軍趕來。一個叫許歷的軍士請求就軍事提出建議，趙奢說：“讓他進(jìn)來。”許歷說：“秦人本沒想到趙軍會來到這里，現(xiàn)在他們趕來對敵，士氣很盛，將軍一定要集中兵力嚴(yán)陣以待。不然的話，必定要失敗?！壁w奢說：“我愿意接受你的建議?！痹S歷說：“我請求接受死刑?！壁w奢說：“等回邯鄲以后再處理?！痹S歷請求再提個建議，說：“先占據(jù)北面山頭的得勝，后到的失敗?！壁w奢同意，立即派出一萬人快速趕到那里。秦兵后到，與趙軍爭奪北山但攻不上去，趙奢指揮士兵猛攻，大敗秦軍。秦軍四散逃跑，于是閼與的包圍被解除，趙軍回國。

14．DD.“歸隱田園而享受幽獨(dú)、自由的生活的愿望”錯。尾聯(lián)化用陶淵明置無弦琴的典故，表明自己只能依靠這北窗下的琴來排解心中的孤獨(dú)，表述了詩人不甘寂寞而又無可奈何的心情。

15．頸聯(lián)上句寫遙望京城卻被云遮住了眼睛，暗含了詩人渴望自己被朝廷賞識、重用而不得的苦悶；下句寫自己思鄉(xiāng)時，覺得雨點(diǎn)仿佛一滴滴打在心頭，抒發(fā)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情以及歸鄉(xiāng)不得的憂傷。

本詩作于白居易赴任忠州刺史一職途中。

頸聯(lián)，“望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心”意思是望向帝京但云霧遮住了雙眼，思念著故鄉(xiāng)，雨聲落地滴滴打在心頭。

前句“望闕云遮眼”中的“望”，遙望，指詩人在離京途中仍然遠(yuǎn)望京城，表明詩人渴望自己被朝廷重用?！霸普谘邸币鉃樵旗F遮住了詩人雙眼而望不到京城?！巴I云遮眼”表現(xiàn)了詩人渴望自己被朝廷賞識、重用而不得的苦悶。后句“思鄉(xiāng)雨滴心”中的“思鄉(xiāng)”一詞，直抒胸臆，直接表述了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情?！坝甑涡摹北憩F(xiàn)了詩人歸鄉(xiāng)不得的憂傷。

16．嘈嘈切切錯雜彈大珠小珠落玉盤談笑間檣櫓灰飛煙滅千巖萬轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝蒼山負(fù)雪明燭天南

17．A“天圓地方”：中國古代的一種哲學(xué)思想，是陰陽學(xué)說的一種體現(xiàn)。天與圓象征著運(yùn)動，地與方象征著靜止，兩者的結(jié)合則是陰陽平衡、動靜互補(bǔ)?！疤旄叩亻煛保禾炜崭哌h(yuǎn)，大地遼闊，形容空間很廣闊?！巴夥絻?nèi)圓”：指人的外表正直，而內(nèi)心圓滑?！巴馊鍍?nèi)法”：是一種中國從漢代到清代長時間內(nèi)國家政權(quán)實(shí)行的一系列國家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想。即表面上推崇儒家思想，但是實(shí)際操作上也依賴法家的思想，往往是儒法結(jié)合、儒法互濟(jì)?！皣宓钠灞P”是方的、“棋子”是圓的，棋盤和棋子不是內(nèi)外的關(guān)系；再者“棋盤”是靜止的，“棋子”是動的，語境說的是圍棋的棋盤、棋子含有運(yùn)動和靜止的哲學(xué)思想的意思，故應(yīng)選用“天圓地方”。

“變化無窮”：變化多端，沒有止境?！扒ё?nèi)f化”：形容變化紛繁?！把刍潄y”：眼睛看到復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。“包羅萬象”：內(nèi)容豐富，無所不有。據(jù)“棋盤分為四部分”“361個交叉點(diǎn)”分析，此處應(yīng)是說圍棋棋形變化紛繁，故應(yīng)選用“變化無窮”。

“斬盡殺絕”：全部殺掉，徹底除掉。比喻做事不留余地?！盀E殺無辜”：指亂殺清白無罪的人。“相死相生”：指金、木、水、火、土五種物質(zhì)的互相生發(fā)以互相克制的關(guān)系?！皣聰r截”：“圍堵”是指團(tuán)團(tuán)圍住，使其不與外界相通；“攔截”是指在中途阻止，不讓其通過或繼續(xù)前進(jìn)。根據(jù)語境說的“圍棋的勝負(fù)也和其他棋類不同”“圍棋中盤勝也是贏，贏半目也是贏”可知，此處是說其他棋類大多是全部殺掉對方棋子才算贏，故應(yīng)選用“斬盡殺絕”。

“交融”：融合在一起?！敖粎R”：（水流、氣流等）匯合在一起；聚合?！柏灤保捍┻^；貫串?！伴g隔”：隔絕，隔斷；事物相隔的距離。語境說的是圍棋的棋形是黑白融合在一起，故應(yīng)選用“交融”。

18．C畫線句有兩處語病：一是“至今天已經(jīng)超過四千年的歷史”句式雜糅，是由“至今天已經(jīng)超過四千年”和“已經(jīng)有超過四千年的歷史”雜糅而成；

二是“稱之為棋類的鼻祖”的主語是“圍棋”，主謂搭配不當(dāng)，“之”成分贅余，可改為“被稱為棋類的鼻祖”或“是棋類的鼻祖”?！皣濉薄耙彩侵腥A民族珍貴的文化遺產(chǎn)”這一說法不嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)改為“也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一”，或把“是”改為“屬于”。只有C修改正確。

19．C根據(jù)前語境“圍棋的棋盤、棋子含有……；棋盤分為四部分……；361個交叉點(diǎn)，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當(dāng)”中的分號可知，所填內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上與之是并列關(guān)系，且都在圍繞“棋盤”“棋子”展開，因此，所填內(nèi)容也應(yīng)該是描述“棋盤”“棋子”，由此確定敘述對象，而AB兩項(xiàng)前一句的主語“太極”，話題不一致，銜接不緊密，可排除AB；D項(xiàng)第二句將“陰陽”作為主語（陳述重點(diǎn)）了，與話題不符，故可排除D。

20．B畫波浪線的句子“圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫”運(yùn)用了比喻的修辭手法。

A.借代，“絲竹”是弦樂器和管樂器的總稱，這里借指“音樂”；“案牘”指官府文書，這里借指“繁忙的公務(wù)”。B.比喻，把“激起的浪花”比作“千堆雪”。C.擬人，“怒”“卷”字將風(fēng)擬人化，寫出秋風(fēng)來勢猛、速度快、力量強(qiáng)的特點(diǎn)。D.反問和借代，“人生自古誰無死”是反問句，“汗青”借指史冊。

21．①記憶力往往是個重要指標(biāo)②超強(qiáng)記憶力可遇不可求（或“記憶力屬于天賦”）③提升記憶力（或“彌補(bǔ)記性差”）

22．①記憶力對人非常重要；②記憶力屬于天賦；③勤動筆可提升記憶力。

23．例文：

助經(jīng)典芳華永存

各位同學(xué)：

大家好！我發(fā)言的題目是“助經(jīng)典芳華永存”。

同學(xué)們，經(jīng)典如一壇老酒，塵封千年的時光，深釀得醉人芬芳，把一個時代的歲月無痕的沉淀，把流年的甘醇深藏。

經(jīng)典在等有心人去翻閱，在等一雙慧眼去品讀，在等它的芬芳長留后人心間。而并非在等出版公司的肆意改造在商業(yè)利益中浮沉。經(jīng)典內(nèi)涵的深化的確離不開時代的推動，但創(chuàng)新和篡改并非界限模糊，何況經(jīng)典還是帶有民族優(yōu)秀文化的瑰寶。

正如林清玄所說：“能體會山之美的人不一定要住在山中，能體味水之媚的人不一定要住在水旁?！蓖瑯?，能品得經(jīng)典的人也不需要“青春版《紅樓夢》”這樣商業(yè)化的東西，也自能與經(jīng)典“心有靈犀一點(diǎn)通”。那種靈魂深處的交流就像于紛繁塵世間覓得一知音，高山流水心自知，又哪用得上這樣過度消費(fèi)經(jīng)典？

經(jīng)典是寶玉，當(dāng)然需要時代的新發(fā)展去好好打磨，但當(dāng)下“經(jīng)典商業(yè)化”已成為一股泥石流橫沖直撞而來。高喊著“為了年輕人多了解經(jīng)典”的丑惡口號，把一本本熠熠生輝的著作改造成了經(jīng)濟(jì)效益的豐碑，還要向公眾說著“這是一種創(chuàng)新讀法”的謊言。“大圣故里”之爭風(fēng)波未平，“西門慶故里”又興風(fēng)作浪，借經(jīng)典文化打造所謂的“旅游城”的行為連底線都已被沖破。把虛擬的，甚至反面的人物拿來“創(chuàng)新”，已失去本心，又何談傳承經(jīng)典，發(fā)展文化？

若經(jīng)典被這般破壞，那民族精神存活的時日又還剩多少呢？那中華民族又拿什么內(nèi)在的精神動力來立于不敗之地呢？就像三毛所說：“心若沒有棲息的地方，到哪里都是在流浪?！?/p>

《紅樓夢》凝聚著曹雪芹一生的心血，是他在那個黑暗的時代下蘸著血和淚水寫下的，一字千金難換?！凹t學(xué)”已成為當(dāng)代顯學(xué)之一，幾本口袋讀物，幾首歌曲哪能詮釋它的