江西省宜春市豐城市東煌學(xué)校20232024學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1江西省宜春市豐城市東煌學(xué)校20232024學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題（解析）東煌學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期11月期中測(cè)試

語(yǔ)文

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這就是人的覺(jué)醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來(lái)的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺(jué)醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。

《古詩(shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩(shī)（東漢無(wú)名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩(shī)，及假托蘇武所作的四首詩(shī)，被人們合稱(chēng)為蘇李詩(shī)），無(wú)論從形式到內(nèi)容，都開(kāi)一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的悲傷。

這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢?jiàn)這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。

這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。也就是說(shuō)，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無(wú)價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿(mǎn)那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來(lái)似乎是無(wú)恥地在貪圖享樂(lè)、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。

從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨?yīng)（玚）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問(wèn)、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來(lái)了，如何有意義地自覺(jué)地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿(mǎn)足，便突現(xiàn)出來(lái)了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）

材料二：

如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱(chēng)作亂世，也許并不過(guò)分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。

生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死的思考。在漢樂(lè)府和《古詩(shī)十九首》中已有不少感嘆生死的詩(shī)歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”等詩(shī)句，可以說(shuō)是這類(lèi)主題的直接源頭。魏晉以后，生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂(lè)。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫(xiě)得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴?，早終非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩(shī)。

對(duì)待人生的態(tài)度無(wú)非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂(lè)，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩(shī)人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類(lèi)詩(shī)歌便有了新的面貌。

（節(jié)選自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》，有刪減）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．如果詩(shī)人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。

B．東漢末至魏晉詩(shī)歌中突出生命短暫、人生無(wú)常的悲傷，這是人的覺(jué)醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。

C．整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。

D．在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩(shī)人的第四種態(tài)度無(wú)疑與同時(shí)代其他詩(shī)人不同，因此這一類(lèi)作品便有了新的風(fēng)貌。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《古詩(shī)十九首》以及蘇李詩(shī)對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。

B．魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。

C．從魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見(jiàn)，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。

D．材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說(shuō)明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。

3．最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是（）

A．浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。

B．朱門(mén)何足榮？未若托蓬萊。

C．聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

D．晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？

4．請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。

5．請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說(shuō)明它如何體現(xiàn)了材料一中畫(huà)線句子的觀點(diǎn)。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

倪煥之

葉紹鈞

吳淞江上，天色完全黑了。濃云重疊，兩岸田畝及疏落的村屋都消融在黑暗里。近岸隨處有高高挺立的銀杏樹(shù)，西南風(fēng)一陣陣卷過(guò)來(lái)涌過(guò)來(lái)，把落盡了葉子的樹(shù)枝吹動(dòng)，望去像深黑的人影，披散著蓬亂的頭發(fā)。

江面只有一條低篷的船，向南逆風(fēng)行駛。后艄兩支櫓，天氣很冷，他們搖櫓的手都有棉手籠裹著。手里的櫓，每一回扳動(dòng)都得用一個(gè)肩頭往前一掮，一條腿往下一頓，借以助勢(shì)。

艙里小桌子上點(diǎn)著一支紅燭?？亢蟊谄戒伒陌迳席B著被褥，一個(gè)二十五六的人躺在上面。他雖然生長(zhǎng)在水鄉(xiāng)，卻似乎害著先天的暈船病，船身晃幾晃，便覺(jué)胃里作泛，頭也暈起來(lái)。加上逆風(fēng)，上船時(shí)便橫下來(lái)，到現(xiàn)在還不曾坐起過(guò)。躺著，自然不覺(jué)得什么；近視眼悠閑地略微閉上，一支卷煙斜插在嘴角里，一縷青煙從點(diǎn)著的那一頭徐徐裊起，可見(jiàn)他并不在那里吸。他的兩頰有點(diǎn)瘦削，端正的鼻子，不濃不淡的眉毛，中間加上一副橢圓金絲邊眼鏡，就頗有青年紳士的風(fēng)度。

在板床前面，一條胳臂靠著小桌子坐的，是一個(gè)更為年輕的青年。他清湛的眼睛凝視著燭焰，正在想自己的前途。他感覺(jué)煩悶的生活完全過(guò)去了，眼前悶坐在小艙里，行那逆風(fēng)的水程，就是完篇的結(jié)筆。等候在前頭的，是志同道合的伴侶，是稱(chēng)心滿(mǎn)意的事業(yè)，是理想與事實(shí)的一致；這些全是必然的，猶如今夜雖然是風(fēng)狂云陰的天氣，但總有個(gè)笑顏似的可愛(ài)的朝晨。

初次經(jīng)過(guò)的道路往往覺(jué)得特別長(zhǎng)，更兼身體一顛一蕩地延續(xù)了半天，這坐著的青年不免感到一陣煩躁，移過(guò)眼光望著那躺著的同伴問(wèn)道：快到了吧？雖然煩躁，他的神態(tài)依然非常溫和，率真；濃濃的兩道眉毛稍稍蹙緊，這是他慣于多想的表征。

你心焦了，煥之，那躺著的用兩個(gè)指頭夾著嘴里的卷煙，眼睛慢慢地張開(kāi)來(lái)。真不巧，你第一趟走這條路就是逆風(fēng)。他敲著板門(mén)問(wèn)道：阿土，陶村過(guò)了么？剛剛過(guò)呢，至多點(diǎn)半鐘可以到了。

他知道今天逆風(fēng)，一定在校里等著你。他想你想得急切呢。今天我去接你，也是他催得緊的緣故。不然，等明后天息了風(fēng)去不好么？

煥之有點(diǎn)激動(dòng)，訥訥地說(shuō)：樹(shù)伯，我只怕將來(lái)會(huì)使他失望。不過(guò)我愿意盡心竭力服務(wù)，為他的好意，也為自己的興趣。

你們兩個(gè)都喜歡理想，這一點(diǎn)頗相像。樹(shù)伯斜睨著煥之說(shuō)。

這由于干的都是教育事業(yè)的緣故。教育事業(yè)是培養(yǎng)人的，——人應(yīng)該培養(yǎng)成什么樣子？人應(yīng)該怎樣培養(yǎng)？——這非有理想不可。煥之清朗地說(shuō)著。

老蔣大約也是這樣意思。樹(shù)伯閉了閉眼，繼續(xù)說(shuō)：所以我曾經(jīng)告訴你，他做好一篇對(duì)于教育的意見(jiàn)的文章，那篇文章就是他的理想。

你記得他那篇文章怎樣說(shuō)么？煥之的眼里透出熱望的光。

他開(kāi)頭辨別什么是性，什么是習(xí)，又講兒童對(duì)于教育的客受與排斥，又講美育體育的真意義，——?。∮洸磺宄?，二十多張稿紙呢。

有這樣熱心的人！煥之感服地說(shuō)。便懸擬蔣先生的容貌，舉止，性格，癖好，一時(shí)又陷入沉思；這樣想時(shí)，不免欣慰而且興奮。

樹(shù)伯把兩腿蜷起一點(diǎn)，又把蓋著的被頭角掀了一掀，聳聳肩說(shuō)：事情往往不能預(yù)料。早先你當(dāng)了小學(xué)教員，不是常常寫(xiě)信給我，說(shuō)這是人間唯一乏味事，能早日脫離為幸么？

唔，是的。煥之安頓了心頭的欣慰與興奮，鄭重地答應(yīng)。

到現(xiàn)在，相隔不過(guò)一二年，你卻說(shuō)教育事業(yè)最有意義，情愿終身以之了。

記得給你寫(xiě)過(guò)信。煥之現(xiàn)出得意的笑容，后來(lái)我遇到一個(gè)同事，他那種忘了自己，忘了一切，只知為兒童服務(wù)，只知往兒童的世界里鉆的精神，啊！我說(shuō)不來(lái)，我惟有佩服，惟有羨慕。

煥之把身子坐直，望著前方，似乎透過(guò)了前途濃厚的黑暗，已望見(jiàn)了正去就事的校里的好些學(xué)生。

像蔣先生那樣，他沒(méi)有事做，樹(shù)伯說(shuō)得很淡然，田，有賬房管著；店，有當(dāng)手管著；外面去跑跑，嫌跋涉；悶坐在家里，等著成胃??；倒不如當(dāng)個(gè)校長(zhǎng)，出點(diǎn)主意，拿小孩弄著玩。

煥之看了樹(shù)伯一眼，他對(duì)于弄著玩三個(gè)字頗覺(jué)不滿(mǎn)，想樹(shù)伯家居四五年，不干什么，竟養(yǎng)成玩世不恭的態(tài)度了。便說(shuō)：你怎么說(shuō)玩？教育事業(yè)是玩么？

哈哈，你這樣認(rèn)真！樹(shù)伯狡笑著說(shuō)。字眼不同罷了。你們說(shuō)研究，說(shuō)服務(wù)，我說(shuō)玩，實(shí)際上還不是一個(gè)樣？——老蔣如果處在我的地位，他決不當(dāng)什么校長(zhǎng)了。你想，我家里瑣瑣屑屑的事都要管，幾畝田的租也得磨細(xì)了心去收，還有閑空工夫干別的事情么？

煥之覺(jué)得他突然是中年人了，老練，精明，世俗，完全在眉宇之間刻劃出來(lái)。

樹(shù)伯半睡半醒地迷糊了一陣，忽然坐起來(lái)敲著板門(mén)問(wèn)阿土道：進(jìn)了港么？

進(jìn)了一會(huì)兒了，學(xué)堂里樓上的燈光也望得見(jiàn)了，阿土的聲音比剛才輕松悠閑得多。

我上船頭去望望！煥之抱著異常興奮的心情，把前面板門(mén)推開(kāi)，兩步就站在船頭。一陣風(fēng)過(guò)去了，他開(kāi)始嗅到清新而近乎芳香的鄉(xiāng)野的空氣，胸中非常舒爽。犬聲散在遠(yuǎn)處，若沉若起，彼此相應(yīng)。前面二三十丈遠(yuǎn)的地方，排列著濃黑的房屋的剪影。中間高起一座樓，樓窗里亮著可愛(ài)的燈光。燈光倒映河心，現(xiàn)出一條活動(dòng)屈曲的明亮的波痕。

啊！到了，新生活從此開(kāi)幕了！煥之這樣想著，凝望樓頭的光。一會(huì)兒，那光似乎擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，擋住他的全視野，無(wú)邊的黑暗消失了，他全身浴在明亮可愛(ài)的光里……

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)頭的景物描寫(xiě)極力渲染大風(fēng)、濃云、黑天的景象，襯托了倪煥之壓抑的心理。

B．搖櫓船工“一掮”“一頓”動(dòng)作的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，形象地寫(xiě)出了大風(fēng)中搖船的艱辛。

C．“雖然煩躁，他的神態(tài)依然非常溫和，率真”，表現(xiàn)了倪煥之持重的特點(diǎn)。

D．躺在船艙里的樹(shù)伯，雖然年輕但已顯示出老練、精明、世俗，與倪煥之形成對(duì)比。

7．關(guān)于文中談?wù)撌Y先生的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．從樹(shù)伯的談話中可以看出，蔣先生對(duì)倪煥之來(lái)校任教懷有很高的期待。

B．蔣先生關(guān)于兒童教育、美育體育的研究，讓倪煥之對(duì)他充滿(mǎn)了崇敬和向往。

C．在樹(shù)伯看來(lái)，蔣先生既有追求教育理想的一面，也有追求生活實(shí)用的一面。

D．蔣先生選擇當(dāng)校長(zhǎng)的主要原因是既不想到外面跑四處跋涉，又不想在家里悶坐成病。

8．船行江上，倪煥之的情感隨著他的所見(jiàn)所感而逐步變化。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。

9．有人說(shuō)，結(jié)尾顯得過(guò)于直白，應(yīng)該去掉；也有人說(shuō)結(jié)尾的表述效果更好，應(yīng)該保留。是否應(yīng)該保留結(jié)尾？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、文言文閱讀

閱讀文言文，完成各題。

材料一

李白，字太白，興圣皇帝①九世孫。其先隋末以罪徙西域神龍初遁還客巴西白之生母夢(mèng)長(zhǎng)庚星因以命之。十歲通詩(shī)書(shū)，既長(zhǎng)，隱岷山。州舉有道②，不應(yīng)。蘇颋為益州長(zhǎng)史，見(jiàn)白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如?！比幌部v橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”。

天寶初，南入會(huì)稽，與吳筠善。筠被召，故白亦至長(zhǎng)安。往見(jiàn)賀知章，知章見(jiàn)其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見(jiàn)金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白為樂(lè)章；召入，而白已醉，左右以水靧③面，稍解，授筆成文，婉麗精切無(wú)留思。帝愛(ài)其才，數(shù)宴見(jiàn)。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩(shī)以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽(yáng)王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無(wú)人。

安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見(jiàn)郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請(qǐng)解官以贖，有詔長(zhǎng)流夜郎。會(huì)赦，還尋陽(yáng)，坐事下獄。時(shí)宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽(yáng)，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽(yáng)冰為當(dāng)涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。

（選自《新唐書(shū)·李白傳》）

解釋?zhuān)孩倥d圣皇帝：即西涼武昭王李暠，唐玄宗二年追謚。②有道：唐時(shí)選舉科目之一。③靧（hui）：洗臉。

材料二

世俗多言李太白在當(dāng)涂采石，因醉泛舟于江，見(jiàn)月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺(tái)。予按李陽(yáng)冰作《太白草堂集序》云:“陽(yáng)冰試弦歌①于當(dāng)涂，公疾亟②，草稿萬(wàn)卷，手集未修，枕上授簡(jiǎn)，俾為序?！庇掷钊A作《太白墓志》，亦云“賦《臨終歌》而卒”。乃知俗傳良不足信，蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也。

（節(jié)選自清代洪邁《容齋隨筆》）

解釋?zhuān)孩僭囅腋瑁捍溉慰h令。②亟：病危。亟,急。

10．下列各項(xiàng)加線字的意義和用法不相同的一組是（）

A．母夢(mèng)長(zhǎng)庚星，因以命之因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之

B．其先隋末以罪徙西域知章見(jiàn)其文，嘆曰

C．帝賜食，親為調(diào)羹但為君故，沉吟至今

D．白猶與飲徒醉于市今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間

11．下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（）

A．其先隋末/以罪徙西域/神龍初/遁還客巴西/白之生/母夢(mèng)長(zhǎng)庚星/因以命之/

B．其先隋末以罪徙西域/神龍初/遁還/客巴西/白之生/母夢(mèng)長(zhǎng)庚星/因以命之/

C．其先隋末以罪徙西域/神龍初/遁還客巴西/白之生/母夢(mèng)長(zhǎng)庚星/因以命之/

D．其先隋末/以罪徙西域/神龍初/遁還/客巴西/白之生母/夢(mèng)長(zhǎng)庚星/因以命之/

12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“字”是在本名之外另取的和本名意思有某種關(guān)系的名字，字往往是名的補(bǔ)充或解釋?zhuān)还苣信挥械搅顺赡瓴湃∶ㄗ帧?/p>

B．“天寶”為唐玄宗李隆基的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，亦可以表示年份。

C．“翰林”在唐代是皇帝的文學(xué)侍從官，唐玄宗時(shí)期。翰林分為兩種，一種是擔(dān)當(dāng)起草詔書(shū)職責(zé)的翰林學(xué)士；一種是供職于翰林院無(wú)甚實(shí)權(quán)的翰林供奉。

D．“金陵”就是今天的南京，與西安、洛陽(yáng)、北京并稱(chēng)為中國(guó)四大古都，有“六朝古都”，“十朝都會(huì)”之稱(chēng)。

13．翻譯文中劃線的句子。

（1）時(shí)宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽(yáng)，釋囚辟為參謀，未幾辭職。

（2）乃知俗傳良不足信，蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也。

14．概括材料二的觀點(diǎn)，并綜合兩則材料內(nèi)容找到相關(guān)依據(jù)。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。

短歌行①

曹丕

仰瞻帷幕，俯察幾筵。其物如故，其人不存。

神靈倏忽，棄我遐遷②。靡瞻靡恃，泣涕連連。

呦呦游鹿，銜草鳴麑③。翩翩飛鳥(niǎo)，挾子巢棲。

我獨(dú)孤煢，懷此百離④。憂心孔疚，莫我能知。

人亦有言，憂令人老。嗟我白發(fā)，生一何早。

長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。曰仁者壽，胡不是保。

①短歌行：為樂(lè)府詩(shī)舊題。漢獻(xiàn)帶建安二十五年（220年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此詩(shī)當(dāng)作于曹操葬后不久。②遐遷；遠(yuǎn)離。此指去世。③麑?zhuān)╪í）：指小鹿。④百離：種種痛苦。離，同“罹”，憂苦。

15．下列對(duì)這前詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇四句與到自己看到父親生前用過(guò)的帷幕、幾筵，不禁觸物傷情，有物在人亡之痛。

B．失去了自己所瞻仰依恃的父親，自然止不住要“泣涕連連”了，這里用語(yǔ)貼切。

C．“我獨(dú)孤煢”四句敘述自己孤寂無(wú)依，內(nèi)心的痛苦是人莫能知的，“孔”理解為“很”。

D．整首詩(shī)清麗婉柔、把思親之情描寫(xiě)得細(xì)膩、生動(dòng)、真摯，體現(xiàn)出“工于言情”的特點(diǎn)。

16．曹丕的《短歌行》和曹操的《短歌行》都化用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩(shī)句，兩者表述的情感卻不相同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫(xiě)

17．寫(xiě)出下列句子中的空缺部分

（1）曹操《短歌行》中“，”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望不可即的月亮，表述了對(duì)賢才的渴望。

（2）杜甫在《登高》中，發(fā)出“，”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

（3）白居易《琵琶行》中，多處寫(xiě)到月，如“”一句借月倒映水中之景色做進(jìn)一步的烘染，抒發(fā)離別之情；曲終“”則借月色這一環(huán)境描寫(xiě)側(cè)面烘托音樂(lè)強(qiáng)大的感染力，給人留下廣闊的回味空間。

六、選擇簡(jiǎn)答

（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。

袁隆平院士，中國(guó)雜交水稻研究創(chuàng)始人，被譽(yù)為“雜交水稻之父”，他的事跡相信我們都①。袁隆平院士，是我們心目中②的科學(xué)家。他身上有著太多優(yōu)秀的品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)：愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)、無(wú)國(guó)界的學(xué)術(shù)精神，勇于挑戰(zhàn)、不怕失敗的堅(jiān)韌意志，淡泊名利、謙卑篤實(shí)的人格風(fēng)范等。

袁隆平院士最大的成就是把“雜交水稻”從0變成了1。在他之前，雜交水稻只是一個(gè)概念上的東西，但是完全無(wú)法種植生產(chǎn)，正是他和他的團(tuán)隊(duì)把這種概念上的東西變成了實(shí)際的農(nóng)作物。雜交水稻的偉大之處也不是口感，而是“可控”。雜交水稻比普通水稻具有更大的適應(yīng)力與更高的產(chǎn)量，糧食生產(chǎn)更具抵抗風(fēng)險(xiǎn)。③的時(shí)候，可以適當(dāng)減少雜交水稻的種植面積；氣候惡劣時(shí)，則可以增加。

“雜交水稻之父”袁隆平的事跡被選入高中語(yǔ)文教材，這是對(duì)袁老的銘記和緬懷，這是在告誡每一代學(xué)子，不要忘記今天的豐衣足食源自哪里。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢；可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

20．下列與文中“可控”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A．面對(duì)“萬(wàn)類(lèi)霜天竟自由”的壯麗秋景，毛澤東填寫(xiě)了這首詞。

B．姑娘們私下里都叫他“北京話”。

C．有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！?/p>

D．鐘揚(yáng)的“暖”是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)上。

（二）閱讀下面的文字，完成小題。

余秋雨在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中寫(xiě)道，思鄉(xiāng)往往可以具體到一個(gè)河灣，幾棵小樹(shù)，半壁蒼苔。而我的鄉(xiāng)思落腳點(diǎn)卻不是河灣、小樹(shù)和蒼苔，。

燈火，是一個(gè)個(gè)村落最為亮堂的眼睛。晚曦殆盡，鄉(xiāng)野漸漸被黑幔吞噬，這時(shí)一村落的某個(gè)人家便會(huì)亮起第一盞燈火，于是另一家也亮了，另一村落也亮了，一盞再一盞，全亮了。它們相互欣賞著，相互安撫著，相互守護(hù)著，直到整個(gè)村落安然眠睡，高枕無(wú)憂。一盞燈火赫然醒來(lái)，在狗吠中也赫然有了起床聲，赫然有了開(kāi)門(mén)聲，一個(gè)村落蘇醒了，透過(guò)門(mén)窗的燈火穿過(guò)黑色熱烈地奔向遠(yuǎn)方，于是一盞又一盞燈火醒來(lái)，一個(gè)村落醒來(lái)了。透過(guò)門(mén)窗的萬(wàn)家燈火穿過(guò)黑色依舊奔向遠(yuǎn)方，一個(gè)接連著一個(gè)，大大小小左鄰右舍的村落齊刷刷地全醒了。

村落與村落似乎很近，近得只要有一盞有意無(wú)意的燈火，整個(gè)鄉(xiāng)村便都在注目；，遠(yuǎn)得讓鄉(xiāng)人們循了燈火總要趟著黑走上個(gè)千折百回，才能完結(jié)一段心事，收獲一次喜悅。在我的鄉(xiāng)思里，不斷演繹著一幕幕播種和傳頌鄉(xiāng)情的美麗記憶。

21．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)為：“這時(shí)一村落的某個(gè)人家便會(huì)亮起第一盞燈火，于是另一家，另一村落，一盞再一盞，全亮了。”從語(yǔ)意上看，二者基本相同，但原文表述效果更好，為什么？

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

七、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在小說(shuō)《哦，香雪》一文中，火車(chē)開(kāi)進(jìn)了臺(tái)兒溝，給“香雪們”帶來(lái)了很多新鮮事兒，讓她們感受到了生命的美好。但火車(chē)同時(shí)也帶來(lái)了喧囂，打破了鄉(xiāng)村的寧?kù)o……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考解析：

1．A2．D3．C4．首先提出從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征是人的覺(jué)醒；接著以《古詩(shī)十九首》和“蘇李詩(shī)”為例寫(xiě)了“人的覺(jué)醒”在當(dāng)時(shí)文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)；最后探討了“人的覺(jué)醒”產(chǎn)生的原因（背景）和意義（影響）。5．①《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表述了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。②詩(shī)歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”還表述了對(duì)于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望。③正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求。

1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A．“如果……那么……就不可能出現(xiàn)”錯(cuò)。根據(jù)材料一原文第二段“在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺(jué)醒的”可知，如果人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論就不會(huì)誕生人的覺(jué)醒，而人的覺(jué)醒并不等同于對(duì)生死存亡的思考；根據(jù)材料一的第五段中也有原文“生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的”可知，生死存亡的思考古往今來(lái)都有，只是審美魅力和包含的具體時(shí)代內(nèi)容不一樣。

故選A。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說(shuō)明……”說(shuō)法錯(cuò)誤,原文在材料二第二段,“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥,如東晉的玄言詩(shī)”，以東晉玄言詩(shī)為例只是為了說(shuō)明“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥”而不是說(shuō)明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。

故選D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”“是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”。

A.出自《驅(qū)車(chē)上東門(mén)行》，意思是四時(shí)運(yùn)行無(wú)停歇，命如朝露短時(shí)盡。是感嘆人生過(guò)于短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。

B.出自郭璞的《游仙詩(shī)》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表述了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。

C.出自陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè)天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對(duì)待人生的第四種態(tài)度。

D.出自《古詩(shī)十九首》，表述的是“及時(shí)行樂(lè)”的主題，對(duì)應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。

故選C。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一共六段，第一段先提出問(wèn)題，“從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝——美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后第二段回答“簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這就是人的覺(jué)醒”，這是論點(diǎn)。

接著第三、四、五三段以《古詩(shī)十九首》和“蘇李詩(shī)”為例，先分析它們發(fā)出的感喟“突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的悲傷”，然后說(shuō)明當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都彌漫著這種情緒，“這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)”，并將其上升為時(shí)代特征，“可見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分”；然后進(jìn)一步分析這種核心的實(shí)質(zhì)，“這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著”“正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求”，而這種覺(jué)醒對(duì)于文藝和審美有著很大影響。

最后第六段探討了“人的覺(jué)醒”產(chǎn)生的原因，“從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免”，以及積極意義，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

首先看畫(huà)線句的觀點(diǎn)，“在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀”，意思是表明是頹廢、悲觀、消極，實(shí)際上暗含著正面的、積極的情感，如對(duì)人生的留戀，建功立業(yè)的渴望等。

再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。如詩(shī)歌開(kāi)頭寫(xiě)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，極言人生短暫；“去日苦多”，在這短暫人生中，自己也已經(jīng)過(guò)去了大半時(shí)間，此句更加劇了人生短暫的傷感；在這苦悶之中，只好借酒消愁。這幾句表述了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。

然后詩(shī)人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才，建立一番功業(yè)。詩(shī)中多次表述了對(duì)賢才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”；以及對(duì)“人才難得”的憂愁，“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕”；也想象賢才到來(lái)的愉悅，“越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩”；“周公吐哺，天下歸心”表述了廣納賢才的渴望。這看似矛盾的心理和表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，才懂得人生的可貴，才知道應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)光，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。

由此可見(jiàn)，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求，也恰好能夠體現(xiàn)畫(huà)線句的觀點(diǎn)。

6．A7．D8．①憧憬：坐在桌子邊沉思前程，充滿(mǎn)期待；②煩躁：連續(xù)坐了半天的船，不知路途遠(yuǎn)近；③熱切（激動(dòng)、熱望、欣慰）：對(duì)蔣先生辦教育的敬佩和對(duì)新生活的向往；④興奮（舒爽）：開(kāi)啟新生活，充滿(mǎn)新希望。9．不能去掉：①情節(jié)上，交待了行程圓滿(mǎn)結(jié)束，首尾呼應(yīng)（圓合）；②主旨上，寓示有志青年對(duì)教育理想的追求；③人物形象上，強(qiáng)化了倪煥之對(duì)新生活的向往；④表述效果上，抒情意味濃郁。

可以去掉：①閱讀感受上，以景結(jié)尾，引人聯(lián)想；②情節(jié)安排上，更加緊湊簡(jiǎn)潔；③主旨上，表述更加蘊(yùn)藉，引發(fā)思索；④結(jié)構(gòu)上，與開(kāi)頭寫(xiě)景首尾呼應(yīng)。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.“襯托了倪煥之壓抑的心理”錯(cuò)誤，沒(méi)有襯托人物的壓抑心理，景物描寫(xiě)的作用主要是襯托蔣先生想盡快見(jiàn)到倪煥之的急切心情。

故選A。

7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“主要原因是既不想到外面跑四處跋涉，又不想在家里悶坐成病”錯(cuò)誤，主要原因是蔣先生對(duì)教育的熱愛(ài)。

故選D。

8．本題考查學(xué)生分析人物形象情感變化的能力。

由原文“他清湛的眼睛凝視著燭焰，正在想自己的前途。他感覺(jué)煩悶的生活完全過(guò)去了，眼前悶坐在小艙里，行那逆風(fēng)的水程，就是完篇的結(jié)筆”可知，第一是憧憬：坐在桌子邊沉思前程，充滿(mǎn)期待；

由原文“初次經(jīng)過(guò)的道路往往覺(jué)得特別長(zhǎng)，更兼身體一顛一蕩地延續(xù)了半天，這坐著的青年不免感到一陣煩躁，移過(guò)眼光望著那躺著的同伴問(wèn)道：快到了吧？”可知，第二是煩躁：連續(xù)坐了半天的船，不知路途遠(yuǎn)近；

由原文“煥之有點(diǎn)激動(dòng)，訥訥地說(shuō)：樹(shù)伯，我只怕將來(lái)會(huì)使他失望。不過(guò)我愿意盡心竭力服務(wù)，為他的好意，也為自己的興趣”“你記得他那篇文章怎樣說(shuō)么？煥之的眼里透出熱望的光”可知，第三熱切（激動(dòng)、熱望、欣慰）：對(duì)蔣先生辦教育的敬佩和對(duì)新生活的向往；

由原文“唔，是的。煥之安頓了心頭的欣慰與興奮，鄭重地答應(yīng)。到現(xiàn)在，相隔不過(guò)一二年，你卻說(shuō)教育事業(yè)最有意義，情愿終身以之了”“記得給你寫(xiě)過(guò)信。煥之現(xiàn)出得意的笑容”“煥之抱著異常興奮的心情，把前面板門(mén)推開(kāi)，兩步就站在船頭。一陣風(fēng)過(guò)去了，他開(kāi)始嗅到清新而近乎芳香的鄉(xiāng)野的空氣，胸中非常舒爽”可知，第四是興奮（舒爽）：開(kāi)啟新生活，充滿(mǎn)新希望。

9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

不能去掉：

由原文“??！到了，新生活從此開(kāi)幕了！”，在情節(jié)上，交代了到達(dá)目的地，交待了行程圓滿(mǎn)結(jié)束，首尾呼應(yīng)（圓合）；

由原文“新生活從此開(kāi)幕了！”“邊的黑暗消失了，他全身浴在明亮可愛(ài)的光里……”，主旨上，寓示有志青年對(duì)教育理想的追求；

由原文“?。〉搅?，新生活從此開(kāi)幕了！煥之這樣想著，凝望樓頭的光”“他全身浴在明亮可愛(ài)的光里……”可知，人物形象上，強(qiáng)化了倪煥之對(duì)新生活的向往；

由原文“?。〉搅?，新生活從此開(kāi)幕了！”“他全身浴在明亮可愛(ài)的光里……”，感嘆號(hào)和省略號(hào)的使用在表述效果上，抒情意味濃郁。

可以去掉：

去掉后以倒數(shù)第二段結(jié)尾，“前面二三十丈遠(yuǎn)的地方，排列著濃黑的房屋的剪影。中間高起一座樓，樓窗里亮著可愛(ài)的燈光。燈光倒映河心，現(xiàn)出一條活動(dòng)屈曲的明亮的波痕”，閱讀感受上，以景結(jié)尾，引人聯(lián)想；

同時(shí)去掉抒情意味濃厚的最后一段，全篇以景物描寫(xiě)結(jié)尾，不僅意味深長(zhǎng)，而且情節(jié)安排上，更加緊湊簡(jiǎn)潔；

以“犬聲散在遠(yuǎn)處，若沉若起，彼此相應(yīng)。前面二三十丈遠(yuǎn)的地方，排列著濃黑的房屋的剪影。中間高起一座樓，樓窗里亮著可愛(ài)的燈光。燈光倒映河心，現(xiàn)出一條活動(dòng)屈曲的明亮的波痕”結(jié)尾，通過(guò)寓情于景的寫(xiě)作手法，收到了意味深長(zhǎng)的結(jié)尾，主旨上，表述更加蘊(yùn)藉，引發(fā)思索；

原文“吳淞江上，天色完全黑了?！⒅顏y的頭發(fā)”“犬聲散在遠(yuǎn)處，若沉若起，彼此相應(yīng)。前面二三十丈遠(yuǎn)的地方，排列著濃黑的房屋的剪影。中間高起一座樓，樓窗里亮著可愛(ài)的燈光。燈光倒映河心，現(xiàn)出一條活動(dòng)屈曲的明亮的波痕”，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)上，與開(kāi)頭寫(xiě)景部分對(duì)應(yīng)上了。

10．C11．B12．A13．（1）那時(shí)宋若思率領(lǐng)吳地之兵三千人將赴河南(今河南洛陽(yáng))，道經(jīng)潯陽(yáng)，將李白釋放了，并聘請(qǐng)他為行軍參謀，沒(méi)多久，又辭去參謀之職。

（2）才知道社會(huì)上所傳，實(shí)在不可信。大概和說(shuō)杜子美(杜甫)吃了白酒、烤牛肉，飽脹而死，是同樣的不可相信。14．觀點(diǎn)：世傳李白追月而死不實(shí)。

依據(jù)有二：人證為李陽(yáng)冰，物證為李陽(yáng)冰所作序文、李華所作《李白墓志》。

10．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A．兩個(gè)“因”均為副詞，“于是”“就”。句意：李白誕生的時(shí)候，他母親夢(mèng)到太白星，因而取其字為太白。/于是撰寫(xiě)了這首七言歌行，吟唱一番來(lái)贈(zèng)送給她。

B．兩個(gè)“其”均為代詞，代稱(chēng)第三者，作定語(yǔ)，表示領(lǐng)屬關(guān)系，可譯為“他的”。句意：他的祖先隋朝末年因罪被流放到西域。/賀知章見(jiàn)到他的詩(shī)文，感嘆地說(shuō)。

C．前一個(gè)“為”，介詞，引進(jìn)省略的動(dòng)作行為的對(duì)象“之”，可譯為“給”“替”；后一個(gè)“為”，介詞，表原因，可譯為“因?yàn)椤薄＞湟猓盒诨实圪n李白吃的東西，并親自為他調(diào)羹。/只是因?yàn)槟銈兊木壒?，讓我沉痛吟誦至今。

D．兩個(gè)“于”均為介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的處所，可譯為“在”。句意：李白和酒徒還在街市中醉酒。/但如今漂泊淪落，憔悴不堪，在江湖之間飄零流浪。

故選C。

11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：他的祖先隋朝末年因罪被流放到西域。神龍(705一707）初年，他的父輩從西域逃回來(lái)，客居在巴西(在今四川江油)。李白誕生的時(shí)候，他母親夢(mèng)到太白星，因而取其字為太白。

“其先隋末以罪徙西域”中主語(yǔ)是“其先”，“隋末”和“以罪”都是狀語(yǔ)，“徙”是謂語(yǔ)，“西域”是賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，“西域”后面斷開(kāi)，排除AD；

“遁還”和“客巴西”主語(yǔ)都是李白的祖先，分屬兩個(gè)句子，中間斷開(kāi)，排除AC；

“母”是“夢(mèng)長(zhǎng)庚星”的主語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除D。

故選B。

12．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“不管男女，只有到了成年才取名定字”錯(cuò)誤。我國(guó)古代男子在20歲行冠禮時(shí)加字，女子在15歲行笄禮時(shí)取字。而取名是出生后即可由長(zhǎng)輩取名。

故選A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“將”，率領(lǐng)；“道”，道經(jīng)，途經(jīng)，；“辟”，征召，聘請(qǐng)，聘用；“未幾”，沒(méi)過(guò)多久。

（2）“乃”，才；“良”，確實(shí)，實(shí)在；“蓋”，大概；“者……也”，表示判斷，……是……。

14．本題考查學(xué)生分析文章觀點(diǎn)，篩選并概括相關(guān)信息的能力。

觀點(diǎn)：由“世俗多言李太白在當(dāng)涂采石，因醉泛舟于江，見(jiàn)月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺(tái)……乃知俗傳良不足信”可知，世傳李白追月而死不實(shí)。

依據(jù)：由材料一“李陽(yáng)冰為當(dāng)涂令，白依之”，材料二“予按李陽(yáng)冰作《太白草堂集序》云：‘陽(yáng)冰試弦歌于當(dāng)涂，公疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修，枕上授簡(jiǎn)，俾為序?！掷钊A作《太白墓志》,亦云‘賦《臨終歌》而卒’”可見(jiàn)：李白與李陽(yáng)冰關(guān)系非淺，因此李陽(yáng)冰可以作為人證，物證為李陽(yáng)冰所作序文、李華所作《李白墓志》。

參考譯文：

材料一：

李白，字太白，興圣皇帝第九代孫子。他的祖先隋朝末年因罪被流放到西域。神龍(705一707）初年，他的父輩從西域逃回來(lái)，客居在巴西(在今四川江油)。李白誕生的時(shí)候，他母親夢(mèng)到太白星，因而取其字為太白。10歲時(shí)就通讀詩(shī)書(shū)，及至長(zhǎng)大成人，隱居在岷山。當(dāng)時(shí)所在州郡以有道科舉薦他，他沒(méi)有應(yīng)舉。蘇颋是益州長(zhǎng)史時(shí)，見(jiàn)到李白，感到驚訝，說(shuō)：“這個(gè)青年天才英特，如果再少加努力，增加點(diǎn)學(xué)問(wèn)，便可以和漢代的司馬相如相比?！比欢畎紫矚g縱橫家的那一套術(shù)數(shù)，學(xué)擊劍，想當(dāng)個(gè)游俠之士，輕財(cái)好施。后來(lái)，李白又客居任城(今山東濟(jì)寧)，和孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居于徂徠山，成日酣飲沉醉，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)“竹溪六逸”。

天寶初年，李白南游到會(huì)稽(今浙江紹興)，和吳筠友善。吳筠被召入京，所以李白也到了長(zhǎng)安。他去拜見(jiàn)賀知章，賀知章見(jiàn)到他的詩(shī)文，感嘆地說(shuō)：“你，是個(gè)天上貶下人間的仙人啊?！痹谛诿媲罢f(shuō)起，玄宗于是在金鑾殿召見(jiàn)李白，李白論當(dāng)代的大事，獻(xiàn)上一篇賦頌。玄宗皇帝賜李白吃的東西，并親自為他調(diào)羹，下詔命他為翰林供奉。李白和酒徒還在街市中醉酒。玄宗皇帝坐在沉香子亭，忽然意有所感，想要聽(tīng)李白演奏歌唱歌詞，于是召李白入宮，而李白已經(jīng)醉倒，左右侍從用水洗他的面，酒醉稍醒，拿筆給他，他提起筆一揮而就，下筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗，意精旨切，一氣呵成，不留余思。玄宗皇帝愛(ài)他的才華，幾次召見(jiàn)宴請(qǐng)。李白曾經(jīng)陪玄宗皇帝飲酒，醉了，讓高力士為他脫鞋。高力士平素為朝中顯貴，替李白脫鞋，深以為恥，于是挑剔他詩(shī)中的毛病并加以附會(huì)，以激怒楊貴妃，玄宗皇帝想讓李白當(dāng)官，楊貴妃總是從中作梗加以阻止。李白自己知道不被玄宗的親近所容忍，愈加桀驁不馴，放蕩不羈，和賀知章、李適之、汝陽(yáng)王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱(chēng)為“酒中八仙人”。李白懇求引退還山，玄宗皇帝也就賜給他金帛，讓他回去。李自浮游漂泊于四方，曾經(jīng)于夜間借著月色，和崔宗之乘船從采石礬至金陵(今江蘇南京)，身上穿著皇帝所賜宮錦袍，坐在船中，旁若無(wú)人。

安祿山起兵造反，天下大亂，李白輾轉(zhuǎn)于宿松(今屬安徽）和匡廬(今江西廬山）之間，永王李璘聘請(qǐng)他到幕下當(dāng)僚佐。及至永王起兵，他即逃回彭澤(今屬江西)；永王失敗了，李白論罪判斬。起初，李白游并州(今山西大原)曾見(jiàn)郭子儀，暗暗稱(chēng)奇。當(dāng)時(shí)郭子儀曾犯法，應(yīng)受處罰，李白救了他，他才免受處罰。及至李白論罪當(dāng)誅的時(shí)候，郭子儀愿解除官職以贖李白之罪，于是他得免于一死，朝廷下詔，把他長(zhǎng)期流放夜郎。正好碰上大赦，又回潯陽(yáng)（今江西九江)，因事獲罪下獄。那時(shí)宋若思率領(lǐng)吳地之兵三千人將赴河南(今河南洛陽(yáng))，道經(jīng)潯陽(yáng)，將李白釋放了，并聘請(qǐng)他為行軍參謀，沒(méi)多久，又辭去參謀之職。李陽(yáng)冰任當(dāng)涂(今屬安徽）縣令，李白去投奔他。代宗即帝位后，召李白任左拾遺之職，而這時(shí)李白已經(jīng)逝世了，終年六十余歲。

材料二：

民間多流傳李白在當(dāng)涂的采石(今安徽當(dāng)涂縣采石磯)時(shí)，因喝醉了酒，在長(zhǎng)江上行船，見(jiàn)到落在水中的月亮的影子，俯身去撈取，于是淹死在水中，所以采石有捉月臺(tái)。我考察李陽(yáng)冰作太白《草堂集序》說(shuō)：“我任當(dāng)涂縣令時(shí)，太白先生病重，詩(shī)文稿有萬(wàn)卷，手稿尚未修訂，他在病榻上把它們交給了我，并讓我作序?！庇钟欣钊A作的《太白墓志》里也說(shuō)：“太白作《臨終歌》后就死了。”才知道社會(huì)上所傳，實(shí)在不可信。大概和說(shuō)杜子美(杜甫)吃了白酒、烤牛肉，飽脹而死，是同樣的不可相信。

15．D16．①曹丕的詩(shī)中“呦呦游鹿，銜草鳴魔”寫(xiě)母鹿叫聲不停，銜蘋(píng)草呼喚小鹿，以動(dòng)物親子之間的和諧、相親來(lái)反襯自己的喪親之哀，孤獨(dú)之苦。②曹操的詩(shī)作中，以“呦呦鹿鳴”幾句，暢想賢才來(lái)歸，自己設(shè)宴款待，賓主盡歡的熱鬧情景，抒發(fā)對(duì)賢才的強(qiáng)烈渴望。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

D．“整首詩(shī)清麗婉柔”表述有誤。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸、本色。

故選D。

16．本題考查學(xué)生比較閱讀之鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。

首先明確兩首詩(shī)的詩(shī)句表述的感情是不同的。曹丕的詩(shī)中“呦呦游鹿，銜草鳴麑”，意為走著的母鹿叫聲不停，銜得蘋(píng)草把小鹿呼喚。鳴鹿銜草呼喚小鹿，形象具體生動(dòng)，寫(xiě)出鹿麂有所“瞻恃”的歡樂(lè)，以鹿麂之樂(lè)——親子之間的和諧、相親，來(lái)反襯自己的喪親之哀，孤獨(dú)之苦。

曹操的詩(shī)作中，“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，意為“一群鹿兒呦呦歡鳴，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)賓客”。詩(shī)中以“呦呦鹿鳴”幾句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。抒發(fā)曹操對(duì)賢才的強(qiáng)烈渴望。

17．明明如月何時(shí)可掇

萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)別時(shí)茫茫江浸月唯見(jiàn)江心秋月白

17．明明如月何時(shí)可掇

萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)別時(shí)茫茫江浸月唯見(jiàn)江心秋月白

18．①耳熟能詳②德高望重③風(fēng)調(diào)雨順19．雜交水稻比普通水稻具有更強(qiáng)的適應(yīng)力與更高的產(chǎn)量，讓糧食生產(chǎn)更具抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力。20．D

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，因?yàn)樵∑奖蛔u(yù)為“雜交水稻之父”，影響很大很廣，所以語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)大家對(duì)袁隆平的事跡非常熟悉，可以填入“耳熟能詳”。耳熟能詳：聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。

第二空，結(jié)合后文“他身上有著太多優(yōu)秀的品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)”可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)袁隆平作為科學(xué)家在我們心中具有崇高的聲望，可以填入“德高望重”。德高望重：品德高尚，又有很高的聲望。

第三空，與后文“氣候惡劣時(shí)”相對(duì)，表現(xiàn)氣候好，利于農(nóng)耕，應(yīng)填“風(fēng)調(diào)雨順”。風(fēng)調(diào)雨順：指風(fēng)雨適合農(nóng)時(shí)，年景好。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫(huà)橫線的句子有三處語(yǔ)?。?/p>

一是搭配不當(dāng)?！案蟆迸c“適應(yīng)力”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“更大”改為“更強(qiáng)”。

二是結(jié)構(gòu)混亂。句子的主語(yǔ)應(yīng)是“雜交水稻”，而后面句子主語(yǔ)則變成了“糧食生產(chǎn)”，偷換了主語(yǔ)，應(yīng)在“糧食生產(chǎn)”前加上“讓”。

三是成分殘缺?！熬摺焙笕鄙倥c之搭配的賓語(yǔ)中心詞。應(yīng)在“風(fēng)險(xiǎn)”后加上“的能力”。

20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中“可控”的引號(hào)表特殊含義

A.表間接引用

B.表特定稱(chēng)謂

C.表直接引用

D.表特殊含義

故選D。

21．“另一家也亮了，另一村落也亮了”運(yùn)用反復(fù)手法，從點(diǎn)到面，富有動(dòng)態(tài)感，生動(dòng)形象，更能充分表述對(duì)故鄉(xiāng)燈火次第亮起來(lái)的喜悅之情，含蓄的表述了的思鄉(xiāng)之情。22．①而是無(wú)數(shù)個(gè)鄉(xiāng)村的燈火②卻又好像很遠(yuǎn)

21．本題考查學(xué)生分析句子表述效果的能力。

首先分析兩個(gè)句子在表述上的不同之處，再分析原句的表述效果。語(yǔ)句的表述效果可從修辭、表現(xiàn)手法、描寫(xiě)方式上判斷。

“亮起第一盞燈火，于是另一家，另一村落，一盞再一盞”運(yùn)用了排比的修辭手法，其效果使文字充滿(mǎn)動(dòng)態(tài)感，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了鄉(xiāng)村人家的燈火次第亮起的場(chǎng)景。

描寫(xiě)方式：點(diǎn)面結(jié)合，所謂點(diǎn)，第一盞燈，一家、另一家；所謂面，指整個(gè)村落。富有動(dòng)態(tài)感。從下文的“收獲一次喜我的鄉(xiāng)思里”可見(jiàn)含蓄地表述了思鄉(xiāng)之情。

22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一處，根據(jù)上文“不是”關(guān)聯(lián)詞應(yīng)為“而是”，再看下文重點(diǎn)講述對(duì)象是“燈火”，可初步確定“而是什么的燈火”，再依據(jù)“是一個(gè)村落最為亮堂的眼睛”推知應(yīng)填“而是無(wú)數(shù)個(gè)鄉(xiāng)村的燈火”。

第二處，根據(jù)上句“村落與村落似乎很近”中“似乎”，其實(shí)并非近，那就是還遠(yuǎn)，“在目”也就是在眼前，下句含義轉(zhuǎn)折，為此應(yīng)選關(guān)聯(lián)詞“卻，但是”，下句重點(diǎn)是說(shuō)“遠(yuǎn)得讓鄉(xiāng)人們循了燈火總要趟著黑走上個(gè)千折百回”應(yīng)推知為“卻又好像很遠(yuǎn)”。

23．例文：

與時(shí)代同向，與世界相擁

小說(shuō)《哦，香雪》中，火車(chē)開(kāi)進(jìn)了臺(tái)兒溝，“香雪們”聽(tīng)聞了很多新鮮事兒，也感受到生命的美好，青春的悸動(dòng)。山溝以外世界的新奇畫(huà)卷向她們次第打開(kāi)。

在當(dāng)下，四川大涼山深處的慢火車(chē)，貴州山區(qū)人聲鼎沸的“村超”，雪域高原上的牧區(qū)，從“養(yǎng)在深山人未識(shí)”的貧瘠荒原，到“一舉成名天