第9課+近代西方的法律與教化+高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一

威尼斯商人安東尼奧是個寬厚為懷的富商，他的一位好朋友巴薩尼奧因要向繼承了萬貫家財(cái)?shù)孽U西婭求婚，而向他告貸三千塊金幣，安東尼奧身邊已無余錢，只有向夏洛克以他那尚未回港的商船為抵押品，借三千塊金幣。夏洛克因?yàn)榘矕|尼奧借錢給人不要利息，影響高利貸行業(yè)，又侮辱過自己，所以仇恨安東尼奧，他以安樂尼身上一磅肉為注，乘簽訂借款契約之機(jī)，暗中設(shè)下圈套，伺機(jī)報復(fù)。在法庭上，鮑西婭聰明地答應(yīng)夏洛克可以剝?nèi)“矕|尼奧的任何一磅肉，只是，如果流下一滴血的話（合約上只寫了一磅肉，卻沒有答應(yīng)給夏洛克任何一滴血），就用他的性命及財(cái)產(chǎn)來補(bǔ)贖。夏洛克的陰謀破滅，還以謀害威尼斯市民的罪名，被沒收其財(cái)產(chǎn)的二分之一。第9課近代西方的法律與教化第三單元法律與教化課標(biāo)要求：了解近代西方法律制度淵源與基本特征，知道宗教倫理在社會發(fā)展進(jìn)程中的作用學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)1能通過《十二銅表法》《羅馬民法大全》的史料文獻(xiàn)和研究成果，了解羅馬法和西方國家法律制度的淵源關(guān)系。2能通過《大憲章》《法國民法典》的資料文獻(xiàn)，認(rèn)識普通法系（英美法系）和大陸法系的不同特點(diǎn)，分析普通法系（英美法系）和大陸法系對世界各國法律制度的影響。3能通過中世紀(jì)歐洲教士活動和教義內(nèi)容，認(rèn)識宗教在文化傳播、思想教化方面的影響和消極作用。重點(diǎn)羅馬法特點(diǎn)；西方法律制度的淵源和不同法系的特點(diǎn)、影響；西方宗教倫理在對民眾教化中的作用和影響。難點(diǎn)英美法系和大陸法系的不同特點(diǎn)；全面認(rèn)識宗教在思想教化方面的作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.羅馬法：目的：為了緩和平民和貴族的矛盾時間：公元前450年評價：成文法按律量刑和判決，貴族不能像過去那樣隨意解釋習(xí)慣法；但仍然維護(hù)貴族的既得利益。（1）從習(xí)慣法到成文法：《十二銅表法》（一）近代西方法律制度的淵源學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)①時間：6世紀(jì)②制定者：東羅馬帝國皇帝查士丁尼③地位：是羅馬法律的最高成就，是近代西方法律制度的淵源（2）從公民法到萬民法：（3）實(shí)質(zhì)：羅馬法是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系；（4）組成部分：《查士丁尼法典》、《查士丁尼新赦》、《查士丁尼法學(xué)總論》、《查士丁尼學(xué)說匯纂》（5）歷史影響：①羅馬法的私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級民法借鑒與發(fā)展。②羅馬法中許多原則和制度，也被近代法制所采用，③羅馬法中的自然法精神（平等、理性等）影響西方啟蒙運(yùn)動和后世立法?！读_馬民法大全》學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)2.中古時期的日耳曼法：各日耳曼王國在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上，融合羅馬法編撰了一批成文法，稱為日耳曼法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。對英國法的影響尤為顯著。日耳曼法司法決斗3.中古時期的教會法制定（1）概念：通常專指中世紀(jì)羅馬天主教的以基督教神學(xué)為思想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。（2）典型內(nèi)容：確立了“一夫一妻”和“永不離異”的原則；規(guī)定"雙方合意為建立婚姻關(guān)系的必備條件"（3）影響：教會法的許多原則和制度被西歐近代法律所吸收和改造，成為其國家法律制度的最重要的淵源之一學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)4.中古時期羅馬法復(fù)興羅馬法由此逐漸為歐洲和世界所接受。正是這一場席卷歐洲的羅馬法復(fù)興運(yùn)動，使已經(jīng)熄滅了好幾個世紀(jì)的古典法治思想的火炬，在這里重新被點(diǎn)燃?！籼t《論羅馬法復(fù)興對近代西方法治理念的奠定》始于11世紀(jì)末意大利的博洛尼亞。當(dāng)時博洛尼亞設(shè)立了以教習(xí)羅馬法為主的法律?？茖W(xué)校，即博洛尼亞大學(xué)。該校在歐洲廣招學(xué)生，名噪中古歐洲，直接促成了全歐研究羅馬法的熱潮。學(xué)校創(chuàng)建人伊納留斯(Trnerius，1085～1125)也是“注釋法學(xué)派”的創(chuàng)始人。該派以對羅馬法的注釋為主要工作，力行羅馬法的復(fù)活。但這一宗旨是由“后注釋法學(xué)派”即“評論法學(xué)派”實(shí)現(xiàn)的。后者注重羅馬法與現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系，不拘原文注釋，重在評價與分析。這兩個學(xué)派的研究與爭鳴，使得羅馬法在意大利重新復(fù)活。復(fù)活的第一個表現(xiàn)是羅馬法學(xué)的興起，第二個表現(xiàn)則是羅馬日耳曼法系的形成，羅馬法由此逐漸為歐洲和世界所繼受。學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)（二）近代西方法律制度的發(fā)展1.英美法系（普通法系）的形成：（1）背景：王權(quán)加強(qiáng)，諾曼王朝建立，設(shè)立法院到各地巡回審判。（2）過程：①形成：12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的普通法形成。②發(fā)展：13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。③完善：光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。④擴(kuò)展：美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成普通法系即“英美法系”學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)2.大陸法系（民法法系）的形成：（1）背景：①13世紀(jì)以后，王權(quán)加強(qiáng)，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，法律體系日益成熟；②啟蒙思想的影響；③法國大革命的推動（2）形成：①1804年，拿破侖簽署法令，頒布《法國民法典》，其與后制定的四部法典統(tǒng)稱“拿破侖法典”，又與此前頒布的法律構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。②后來逐漸形成以羅馬法為基礎(chǔ)；以《法國民法典》為代表的世界性法律體系稱為“大陸法系”或“民法系”。學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)比較項(xiàng)英美法系大陸法系淵源判例法成文法原則遵循先例成文法法官地位法官作用突出，可以遵循先例或?qū)ε欣龀鲂碌慕忉屃⒎ㄅc司法分工，法官依據(jù)法律做出判決受羅馬法影響程度涵蓋范圍英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等法國、德國、意大利、日本等吸收羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則是在繼受羅馬法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)近代西方法律制度形成的背景思考1.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動等促進(jìn)了公民權(quán)利觀念的發(fā)展3.資產(chǎn)階級代議制(民主政治)的確立和發(fā)展。4.羅馬法、日耳曼法、教會法等提供思想淵源學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)二、近代西方法律制度的基本特征（一）國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面，堅(jiān)持權(quán)力制衡，三權(quán)分立①立法權(quán)：由議會制定；②行政權(quán)：行政機(jī)構(gòu)；③司法權(quán)：法院獨(dú)立掌握司法權(quán)。（二）法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個人權(quán)利①法律中都不同程度地體現(xiàn)了天賦人權(quán)和人人平等思想；②注意保護(hù)個人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。（三）司法實(shí)踐中，堅(jiān)持程序公正和無罪推定①建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。②實(shí)行無罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無罪的。學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)無罪推定，指所有被審判者在判決之前都是無罪的。陪審團(tuán)制度：從民眾中產(chǎn)生陪審團(tuán)，參與案件審理和裁決，使民眾能夠直接參與法律事務(wù)。律師制度：獨(dú)立、專業(yè)的律師為被審判者提供辯護(hù)。1878年德國《國家律師法》，奠定了近代律師制度的基礎(chǔ)。既有利于維護(hù)犯罪嫌疑人的合法權(quán)益，也有利于實(shí)現(xiàn)刑事司法公正及推動其他訴訟制度的完善和發(fā)展?？梢詼p少法官對法律的誤讀作用：意義：原則：學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)近代西方法律制度的評價積極：1、有助于維護(hù)法律的統(tǒng)一性與權(quán)威性。2、可以保持法律的穩(wěn)定性和連續(xù)性。3、可以迅速靈活地反映社會發(fā)展對法律調(diào)整提出的不同要求，及時確立合乎社會需要的法律規(guī)范。4、有利于加強(qiáng)對司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督，防止法官專斷和任意處理問題，保持法律的公正。消極:1.西方法律過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務(wù)；2.對個人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的進(jìn)程。1、法律都有著時代和階級的烙印。

2、西方法律制度中融入自由、平等、民主等啟蒙思想，推動了人類政治文明的發(fā)展。

3、西方法律制度是資產(chǎn)階級意志的體現(xiàn)，隨著資產(chǎn)階級民主政治的發(fā)展而不斷完善。通過分析近代西方法律制度的基本特征和局限性，你得到了哪些認(rèn)識？思考學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)三、宗教倫理與教化（一）中古時期基督教倫理與教化1.基督教的發(fā)展：（1）早期基督教：起源于1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)，相傳為猶太的拿撒勒人耶穌所創(chuàng)立。信奉者稱耶穌為基督。（2）基督教的國教化：392年，基督教成為羅馬國教（3）中世紀(jì)基督教：基督教影響中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各個方面。中世紀(jì)時期基督教在歐洲占統(tǒng)治地位，是歐洲封建制度的重要支柱。中世紀(jì)基督教的統(tǒng)治對中世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，無論是在歐洲的社會生活方面、經(jīng)濟(jì)生活方面乃至文化生活方面都起著舉足輕重的作用?；浇套鳛橐环N不朽的精神動力，引領(lǐng)著皈依的人們尋找理想與現(xiàn)實(shí)的出路。它作為一根無形的權(quán)杖影響著西方社會王朝的更替、社會的轉(zhuǎn)型與時代的變遷。學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)2.基督教的倫理與教化（1）教士們收集和抄錄經(jīng)典，保存了寶貴的古典文化，宣講教義（2）開辦學(xué)校,宗教開辦的學(xué)校雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用。（3）控制社會生活,教會通過控制生老病死、婚喪嫁娶，強(qiáng)化倫理道德；要求人們?nèi)淌芡纯?/p>

基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。3.認(rèn)識：學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)1.前提：（二）近代新教倫理與教化宗教改革后，西歐基督教分裂為天主教和新教2.新教主張：（1）新教反對教皇權(quán)威，主張自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義，因信稱義。使更多人學(xué)會讀書認(rèn)字，促進(jìn)了文化的普及。（2）新教提倡積極入世，鼓勵人們發(fā)財(cái)致富。3.評價：積極：新教倫理適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。基督教、天主教、新教主要是信仰不同：基督教：信仰以耶穌基督為中心，以《圣經(jīng)》為藍(lán)本，核心思想是福音，即上帝耶穌基督的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙舍己無私的大愛。天主教：信奉天主和耶穌基督，尊瑪利亞為圣母。新教：信仰三位一體的獨(dú)一上帝。學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)

路德把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠變成了人的內(nèi)在世界……——馬克思1.仍堅(jiān)持基督教基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。消極：3.迫害對教義持有不同意見的“異端”2.新教排斥其他教派引起多次宗教沖突，造成巨大損失。學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的?！谏畟H手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個法庭都具有法律效力?！猍德]恩格斯《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》,《馬克思恩格斯文集》第二卷據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出基督教在中古時期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用?思考基督教的產(chǎn)生，為封建主階級提供了現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治思想，成為歐洲中世紀(jì)封建制度的精神支柱；在客觀上起到了一定的保留文化、促進(jìn)各民族文化交流的作用；基督教的宗教倫理和教化深刻影響了人們的思想意識和日常行為；基督教教義為司法實(shí)踐提供了依據(jù)。1、由于時代背景不同，基督教在中世紀(jì)和近代發(fā)揮著不同的作用，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看問題。

2、基督教有積極作用，也有消極影響，應(yīng)當(dāng)一分為二來看待。通過分析基督教在中世紀(jì)和宗教改革后所起的作用，你得到了哪些認(rèn)識？思考學(xué)習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)【答案】A【解析】本題考查了羅馬法的內(nèi)容，根據(jù)材料“羅馬法……重新出現(xiàn)可知羅馬法是近代歐洲國家法律制定的基礎(chǔ)，故A正確；材料信息不涉及歐洲近代社會的行為規(guī)范，故B錯誤；羅馬法的主旨內(nèi)容是羅馬法對后世法律的制定有作用，并沒有講到民主制度的的影響，故C錯誤；羅馬法并沒有改變歐洲歷史發(fā)展方向，故D錯誤。1.（2021·賓縣第二中學(xué)高二月考）德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同潛入水下的一只鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神更飽滿地重新出現(xiàn)”，對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法（）A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向?qū)W習(xí)目標(biāo)知識應(yīng)用新課講授本課小結(jié)【答案】C【詳解】“卡諾莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”都是教權(quán)和王權(quán)的斗爭，而從“卡諾莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”，反映了王權(quán)的不斷上升，教權(quán)逐漸依附于王權(quán)，說明歐洲民族意識加強(qiáng)和民族國家勝利，C正確；題干涉及的是教權(quán)和王權(quán)，并未提及社會生活層面，而且理性影響到生活是在啟蒙運(yùn)動之后，排除A；B與題干內(nèi)容無關(guān)，排除；宗教改革發(fā)生在16世紀(jì)，排除D。2.（2021·全國高二課時練習(xí)）1077年，德皇亨利四世在與教皇的權(quán)力斗爭中失敗，被迫親往教皇居地卡諾莎堡請罪以求寬恕，史稱“卡諾莎之辱”；1308——1378年，在法王腓力四世的壓力下，教廷被迫遷往法國阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”，史稱“阿維農(nóng)之囚”?！翱ㄖZ莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了（）A.社會生活實(shí)現(xiàn)由神性到理性的轉(zhuǎn)變B.專制王權(quán)日益