寶山區(qū)吳淞中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考語文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）[注意：答案一律寫在答題紙上，做在試卷上不得分］2013．12一、閱讀(80分)(一）閱讀下文，完成1～6題。（19分）①進(jìn)入20世紀(jì)90年代，臺灣散文不僅在創(chuàng)作內(nèi)容上有新的突破,而且在書寫模式方面也有新的跨越，正呈現(xiàn)出開放的文學(xué)觀念和嶄新的審美視角,為21世紀(jì)漢語散文的發(fā)展作了有益的嘗試和可貴的探索。首先,在題材的選擇上，臺灣散文家不再像以往那樣單從自己豐富的生活經(jīng)驗(yàn)下筆,而是逐步走向?qū)I(yè)化、深度化、系統(tǒng)化。90年代的臺灣散文令人矚目的新類型有旅游散文、專業(yè)散文等。其次，邁入工業(yè)社會之后的90年代，臺灣各種影像模擬媒體和多媒體傳播體系加速發(fā)展,一方面威脅著傳統(tǒng)文學(xué)的生存，另一方面卻也為文學(xué)注入新的血液，拓展了更多重的書寫空間，電腦網(wǎng)絡(luò)散文的出現(xiàn)便是一個(gè)例子。②旅游散文當(dāng)然是由來已久,不過，大量以旅行見聞為題材的作品涌現(xiàn)于報(bào)端、出版物,是80年代后期的事.(甲）1979年，臺灣才開放出境觀光，在此之前能夠外出“看世界”的人，只局限于少數(shù)留學(xué)生、外貿(mào)人員和異國婚姻者。從70年代中期開始,三毛有關(guān)異域的散文作品《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》等，讓許多渴望了解異國文化的臺灣讀者大飽眼福。（乙）1979年開放出境旅游，1987年開放赴祖國大陸探親，使臺灣居民外出旅行之風(fēng)大盛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，90年代，臺灣每年有五百萬人次出外旅游，平均每四個(gè)人中就有一位到過外國。在旅行宛如“全民運(yùn)動(dòng)”的90年代，旅行經(jīng)驗(yàn)的普遍使得旅游文學(xué)的創(chuàng)作者日增,報(bào)刊媒體也開辟大量有關(guān)旅游的版面，如《中時(shí)晚報(bào)》時(shí)代副刊的“風(fēng)景明信片”專欄，《聯(lián)合文學(xué)》的“旅游文學(xué)"專欄等。同時(shí)，旅游散文較過去的游記也有“質(zhì)的沉潛”。(丙)傳統(tǒng)游記結(jié)構(gòu)固定為描寫游覽時(shí)的天氣、名勝、掌故及少許旅游者的心情，而旅游散文則擺脫走馬觀花式的旅程敘述，充滿著旅游者更深刻的文化體會。③專業(yè)散文如□□□□、□□□□、海洋散文等的出現(xiàn)，不僅開拓了新的題材和類型，使散文的天地較以往更為開闊，也使未來散文的發(fā)展充滿更多的可能性。和過去一些提到運(yùn)動(dòng)的作品不同,運(yùn)動(dòng)散文完全以運(yùn)動(dòng)為主題，而且作者也是個(gè)中行家，精確的評判，專業(yè)的分析，加上原本流暢的文筆,使運(yùn)動(dòng)散文逐漸風(fēng)行。蕭蕭編選的《八十二年散文選》中,第七卷就以“運(yùn)動(dòng)散文”為名收入了四篇文章.此外，全書以運(yùn)動(dòng)為題材的散文集也開始出現(xiàn),如劉大任1995年出版的《強(qiáng)悍而美麗》，張啟疆1996年出版的《運(yùn)動(dòng)大烏龍》等.呂正惠等人的音樂散文創(chuàng)作,也日漸受到讀者歡迎。海洋散文的代表作家是廖鴻基和雅美族的夏曼·藍(lán)波安。廖鴻基高中畢業(yè)后，當(dāng)過五年漁民，現(xiàn)為臺灣尋鯨小組負(fù)責(zé)人,著有散文集《討海人》和《鯨生鯨世》。前一本書,作者用人類獨(dú)特的海洋經(jīng)驗(yàn),去展示海洋的“壯闊和危險(xiǎn)、晃蕩和幻滅”；后一本書，則在對八種鯨豚作了詳細(xì)的跟蹤調(diào)查的基礎(chǔ)上,作者用親切動(dòng)人的筆調(diào)為它們立傳。同樣以海洋為主題，夏曼·藍(lán)波安所寫的《冷海情深》展現(xiàn)的卻是另外一種迥然不同的生活畫面。藍(lán)波安在都市謀生受挫，回到蘭嶼，像他的雅美族祖先一樣,學(xué)會潛水射魚以養(yǎng)家糊口，并且“頑強(qiáng)而尊嚴(yán)地立足于人類原始生產(chǎn)者的堅(jiān)石上"。因此，何寄澎認(rèn)為：“這里我們看到兩種不同的‘臺灣人’情調(diào):同樣跨越海洋文學(xué)和自然寫作的質(zhì)素，由媒體贊助甚至包裝，《鯨生鯨世》或許流演成為通俗消費(fèi)賞鯨文化的時(shí)尚讀物;談飛魚、浪人魚參的《冷海情深》卻是養(yǎng)兒女保妻子的生存斗爭，那‘美好的仗'也許廖鴻基已經(jīng)‘打過了',而藍(lán)波安卻正迎向前去?！雹墚?dāng)網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)代不可或缺的傳播新形式后，有別于平面媒體，以其聲光效應(yīng)、迅速、匿名等特質(zhì)，“制造思路跳接、語意斷裂，卻又可能機(jī)巧橫生的新書寫”。于是,綜合了文字、圖形、動(dòng)畫、聲音的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生了。創(chuàng)刊于1996年11月的“澀柿子的世界”,是臺灣著名的實(shí)驗(yàn)文學(xué)網(wǎng)上雜志,它集合了多種體裁的，有長篇章回實(shí)驗(yàn)虛擬歷史小說、短篇小說、小品、散文、前衛(wèi)樂評、畫作和虛擬文字游戲等。所有文章按風(fēng)格分別歸類在《那個(gè)地方》、《這個(gè)城市》、《第三城》、《Village》四個(gè)欄目中.網(wǎng)主曹志漣在談到網(wǎng)絡(luò)文藝的新方向時(shí)認(rèn)為：“多媒體的語言意味著表達(dá)形式的錯(cuò)綜質(zhì)感，意味著錯(cuò)感、通感，意味著語境的多變和復(fù)雜，意味著拼貼的美學(xué),時(shí)空壓縮，象征錯(cuò)置，時(shí)空消失，象征在此時(shí)此刻開始新象征——一種澀的‘文’?！薄皾磷拥氖澜纭钡木壠鸺磥碜运男挛幕娣辞榫w，針對時(shí)下文學(xué)界媚俗現(xiàn)象，他提出了反媚俗、反主流、反盲目崇拜歐洲文化、反學(xué)院派、反為取悅不知名的“大眾”而一定要寫得“讓誰都懂”的“通俗”主張.為了達(dá)到這個(gè)目的，他不惜一“澀”。他認(rèn)為假設(shè)人都有追求好東西和新感覺的潛能，身為信息時(shí)代的文字工作者，是有責(zé)任提供一些人們現(xiàn)在都不懂，將來都會懂的，或者現(xiàn)在不習(xí)慣,將來卻會喜歡的新文化內(nèi)容。⑤對于前衛(wèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，臺灣文壇褒貶不一。欣賞者認(rèn)為，它提供了突破藝術(shù)規(guī)定限制的閱讀經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)了新的閱讀形態(tài)；批評者則指責(zé)道，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)改變了人們的閱讀習(xí)慣,它創(chuàng)造出一種無法成為文體的破碎語言,這種破碎語言的出現(xiàn),重創(chuàng)了中國幾千年發(fā)展出來的語言文化，從某方面來說，這也是退化。但不管正反雙方意見如何不統(tǒng)一,大家卻都一致認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)將對文學(xué)產(chǎn)生巨大影響.（節(jié)選自《〈二十世紀(jì)中國散文>導(dǎo)言》有刪改)1．第①段中，“新的突破"的具體內(nèi)涵是指：；“新的跨越”的具體內(nèi)涵是指:（2分）2．“正如作家楊澤所說:‘它不單是作者在外旅行的所得所聞，也是一種努力追求和異地、異文化對話的文體.’”一句應(yīng)還原到第②段的_____處，理由是.（3分）3．在第③段方框中填入合適的文字。“專業(yè)散文如□□□□、□□□□、海洋散文等的出現(xiàn)”（2分）相同點(diǎn)：；不同點(diǎn)：。5．下列說法正確的一項(xiàng)是(）（3分）A．旅游散文較過去的游記也有“質(zhì)的沉潛"，是指文章取消了對旅游行程的描寫，只刻畫旅游者的文化體會.B．出現(xiàn)在九十年代中期的運(yùn)動(dòng)散文，完全以運(yùn)動(dòng)為主題，而且作者也是個(gè)中行家，如劉大任、張啟疆、呂正惠等人.C．“澀柿子的世界”是一份網(wǎng)上文學(xué)雜志，其作品體裁多樣，語言前衛(wèi),所有文章按風(fēng)格分列于四個(gè)欄目中。6．結(jié)合第⑤段內(nèi)容，談?wù)勀銓Α熬W(wǎng)絡(luò)將對文學(xué)產(chǎn)生巨大影響"的看法.（不超過100字）（5分）（二）閱讀下文,完成7～12題。（20分）魯迅：反抗者的精神文本林賢治①魯迅自己說過，他的文字有兩類,一類是為別人乃至為敵人的,一類是為自己的。依照這種說法，小說當(dāng)介于兩者之間，既有的方面，也有的方面。說到小說創(chuàng)作,他說：“我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且是要改良這人生.”正是人生，把別人和自己統(tǒng)一到他的小說里來了.②因?yàn)橹驹趩⒚桑鳛樾≌f家,魯迅一開始就教他的讀者把世界當(dāng)作問題來理解，也就是說他必須把一個(gè)充滿疑問的現(xiàn)實(shí)世界揭示出來。這是一個(gè)吃人的世界：吃與被吃，各種各樣的吃。魯迅把世界截然分為上下兩大層面，在小說中,雖然也著意暴露上流社會的墮落，卻更多地傾注了內(nèi)心的悲憫，描述底層的不幸、那許許多多人們的被吃的情形。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)說，《吶喊》、《》計(jì)二十五個(gè)短篇中，便有十三篇描寫了二十四個(gè)人的“狂”與“死”.死亡家庭成員有四種人：革命者或先覺者,知識分子，普通人，還有兒童。統(tǒng)括起來，都是社會的無權(quán)者和弱勢者.夏濟(jì)安對魯迅小說里的黑暗面有特別深的認(rèn)識，他指出：“魯迅是一個(gè)善于描寫死的丑惡的能手。不僅散文詩，小說也如此。他的小說中很多生動(dòng)的形象都有著那樣一種蒼白的色調(diào)、呆滯的目光、緩慢而靜悄悄的動(dòng)作，以致在死亡完全抓攫他們以前,他們就已經(jīng)有點(diǎn)像死尸了。喪儀、墳?zāi)?、死刑，特別是殺頭,還有病痛,這些題目都吸引著他的創(chuàng)造性的想象，在他的作品中反復(fù)出現(xiàn)。多種形式的死亡的陰影爬滿了他的著作?！币粋€(gè)恐怖的、悲慘的、荒謬的世界何以能夠長存?對于有著五千年文明史的中國國民來說，這是一個(gè)問題。對此，魯迅的小說并沒有給出答案，其實(shí)當(dāng)時(shí)作者本人未必便有答案,惟是留下艱難摸索的印跡，作為暗示讀者的記號而已。③我們看到，魯迅的每一篇小說都有若干個(gè)線頭，可以由讀者把它們同其余各篇的線頭任意接續(xù)到一起。于是，諸如生存權(quán)利、權(quán)力資源、權(quán)威關(guān)系、集體行為、規(guī)范與行動(dòng)、個(gè)人選擇與社會選擇、同一性與異化等等，都落入到一張無限展開的閃爍不定的羅網(wǎng)里。無論從哪一個(gè)端點(diǎn)出發(fā),都會找到最深遠(yuǎn)的根據(jù);也無論沿著哪一條線路追索，同樣會發(fā)現(xiàn)為周圍的異已力量所牽掣的個(gè)體。魯迅的小說,可以說是異形而同構(gòu)的.所謂同構(gòu)，并非是故事結(jié)構(gòu)的雷同，而是通過苦難的疊加、主題的重復(fù)，強(qiáng)調(diào)存在的本質(zhì)所在。這種相似性，使得同一個(gè)社會事件或個(gè)人行為,同時(shí)在物質(zhì)世界和精神世界里進(jìn)行，并且經(jīng)受同樣的震蕩。作為啟蒙思想家，魯迅不能不重視一個(gè)病態(tài)社會的精神狀況.在他那里，有兩個(gè)中心意象：一個(gè)是關(guān)于“鐵屋子”的,一個(gè)是屬于“荒原”的.不同于封閉和壓迫,荒原感是敞開的、彌漫的、延綿的，人墜入其中而無可措手，其實(shí)這也是一種深淵感。需要特別指出的是，作者的筆觸，并沒有停留在對普遍的痛苦、恐怖和焦慮的一般的表現(xiàn)上面；其中一個(gè)很大的特點(diǎn)，是往往把這些異常強(qiáng)烈的尖銳的悲劇情感，化為一種寂寞感呈現(xiàn)出來。寂寞也是多種多樣的，有先覺者的寂寞、勇士的寂寞、知識者的寂寞,但也有勞苦者的寂寞。像魯迅這般細(xì)微地描畫小人物的寂寞，在中國作家中幾乎是沒有的，在世界作家中也非常少見.④所謂“哀其不幸，怒其不爭”，魯迅的偉大之處，還不只在于撫慰寂寞的靈魂,當(dāng)眾多的個(gè)體組成“孤獨(dú)的人群”時(shí)，魯迅又把寂寞的消級的方面放大了給我們看——它是如何易于導(dǎo)致主體感的喪失，自由意志、熱情和力量的消解.這就是看客形象系列的創(chuàng)造.看客的形象是混沌的形象。在莊子寓言里,鑿竅而混沌死。但是,中國社會往往缺乏手持斧鑿的精神戰(zhàn)士。這是可怕的.⑤文學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。作家無論如何夸大想象的作用，在一定意義上說，他的文字都帶著自傳的性質(zhì)。魯迅的小說，所寫大抵是個(gè)人經(jīng)歷和見聞，即便如《》,均取材于古代神話、傳說和史籍,而許多人物，也都是他所熟悉的,是穿戴了古衣冠的現(xiàn)代人。他無須編造離奇的情節(jié)，只須在記憶中選擇日常性的材料,深入發(fā)掘其中的意義，然后把這些富含意義的材料加以改造，或由此生發(fā)開去。他喜歡使用“拼湊”的方法。理論家叫作“典型化”，而且把它劃歸到寫實(shí)主義的名下，未免過于狹窄.他使用這一方法，其實(shí)是出于主題的需要。他要求集中。個(gè)人的生活印象因集中而變得尖銳、鮮明和特異起來，思想與美，就在這驚異中產(chǎn)生。(節(jié)選自《午夜的幽光——關(guān)于知識分子的札記》，有刪節(jié))7.通觀全文，請?jiān)诘冖俣螜M線上填入適當(dāng)?shù)恼Z句。（4分）“依照這種說法,小說當(dāng)介于兩者之間，既有的方面,也有的方面.”8.指出第②段引用夏濟(jì)安相關(guān)論述的作用。(3分)9.在第②⑤段橫線上填入作品名。（2分）10。結(jié)合教材中的魯迅作品，任舉一例闡述你對第③段畫線句的認(rèn)識.（5分）11.根據(jù)第⑤段內(nèi)容,解釋“典型化”的含義。（3分）12。下列對文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是(）(3分)A.作者認(rèn)為,魯迅的小說創(chuàng)作抱著啟蒙主義的理想，以改良人生為目的，并因此把別人與自己統(tǒng)一于他的小說中。B.一個(gè)恐怖的、悲慘的、荒謬的世界之所以能夠長存，這個(gè)問題無論對于魯迅還是對于中國國民來說都是個(gè)無法回答的問題。C。魯迅的小說之所以體現(xiàn)出異形同構(gòu)的現(xiàn)象，原因就在于作為啟蒙思想家，他不得不重視病態(tài)社會的精神狀況。D。看客形象系列的塑造,其實(shí)是魯迅把寂寞的深層含義放大了給讀者看的結(jié)果。（三）默寫(任選6空填寫,超過6空，按前6空評分）。（6分）13．(1)君子以文會友,。（《論語·顏淵》)（2）歲寒,.（《論語·子罕》）（3），而后可以有為。(《孟子·離婁》）（4）兵無常勢，。（《孫子兵法·虛實(shí)）（5），各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年.(趙翼《論詩》）（6）青樹翠蔓，，參差披拂。（柳宗元《小石潭記》）（7）知我者謂我心憂，。(《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》）（8）些小吾曹州縣吏，。（鄭燮《墨竹圖題詩》）(四）閱讀下面這首小令，完成14~16題。（8分)鷓鴣天壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖［1］銀胡簶［2]，漢箭朝飛金仆姑。追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須.卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。蝶戀花桐葉晨飄蛩夜語。旅思秋光，黯黯長安路.忽記橫戈盤馬處，散關(guān)清渭應(yīng)如故。江海輕舟今已具。一卷兵書，嘆息無人付.早信此生終不遇，當(dāng)年悔草《長楊賦》。注釋：［1］娖：捉。[2]胡簶：箭袋。14.從兩首詞的語言和內(nèi)容判斷，《鷓鴣天》的作者是，《蝶戀花》的作者是。(2分）A。范仲淹B。辛棄疾C.蘇軾D.陸游15.兩首詞的內(nèi)容有相近之處,上闕都是，下闕都是.（2分）16。結(jié)合作品，比較分析兩首詞在風(fēng)格上的差異。（4分)(五）閱讀下文，完成第17~21題.(14分）劉羽沖，佚其名，滄州人。先高祖厚齋公多與唱和.性孤僻,好講古制,實(shí)迂闊不可行.嘗倩①董天士作畫，倩厚齋公題。內(nèi)《秋林讀書》一幅云：“兀坐秋樹根，塊然無與伍.不知讀何書，但見須眉古。只愁手所持，或是井田譜②?！鄙w規(guī)之也。偶得古兵書，伏讀經(jīng)年,自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉(xiāng)兵與之角，全隊(duì)潰覆，幾為所擒。又得古水利書，伏讀經(jīng)年,自謂可使千里成沃壤。繪圖列說于州官.州官亦好事,使試于一村。溝洫③甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚.由是抑郁不自得，恒獨(dú)步庭階,搖首自語曰：“古人豈欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久,發(fā)病死。后風(fēng)清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下，搖首獨(dú)步。側(cè)耳聽之，所誦仍此六字也.或笑之，則欻④隱.次日伺之，復(fù)然。泥古者愚，何愚乃至是歟！阿文勤公嘗教昀曰:“滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事。國弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國醫(yī)不泥古方，而不離古方.故曰：‘神而明之，存乎其人⑤。’又曰:‘能與人規(guī)矩，不能使人巧⑥。’"(選自紀(jì)昀《閱微草堂筆記》）注釋：①倩：請。②井田譜：據(jù)說西周時(shí)曾實(shí)行過井田制.后世有些士大夫?yàn)榱私鉀Q現(xiàn)實(shí)土地問題，企圖恢復(fù)井田制,畫出圖譜，這是復(fù)古的愚蠢行為.③洫：田間的水道。④欻：忽然。⑤神而明之，存乎其人：語出《周易》。意思是,具有最高的智慧而能洞察事物，這樣的修養(yǎng)和才能只能存在于某些人的身上。⑥能與人規(guī)矩，不能使人巧：語出《孟子》。意思是說，木工能把制作的準(zhǔn)則傳授給別人，但不一定能使別人技巧高超，那是需要自己尋求的。17．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分）(1）蓋規(guī)之也（）（3)會有土寇（）（2）自謂可將十萬（）(4）溝洫甫成(）18．對下列句子中加點(diǎn)詞的用法和意義，理解正確的-項(xiàng)是(）（3分)（1)塊然無與伍(2)次日伺之，復(fù)然(3)幾為所擒(4)人幾為魚A．(1）（2)相同，(3）（4）相同B．(1)（2）不同，（3)（4）不同C．（1）(2）不同，(3）（4)相同D．（1)（2）相同，（3)（4）不同19．從厚齋公的《秋林讀書》題詩中，我們可以看出劉羽沖的性格特征是.(用文中詞句回答）(2分)20．用一個(gè)成語概括劉羽沖治兵和治水最終均告失敗的原因：.（2分)21．“國弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜;國醫(yī)不泥古方,而不離古方”，在如何對待古人留下的文化遺產(chǎn)問題上,這句話能給我們怎樣的啟示？請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（3分）（六）閱讀下文，完成第22~26題。(13分）周公瑾墓下詩序[１]梁肅（唐)①昔趙文子觀九原，有歸歟之嘆；謝靈運(yùn)適朱方,興墓下之作.或懷德異世，或感舊一時(shí),而清詞雅義，終古不歇。②十三年春，予與友人歐陽仲山旅游于吳,里巷之間，有墳巋然。問于人，則曰:“吳將軍周公瑾之墓也.”予嘗覽前志,壯公瑾之業(yè)；歷于遺墟，想公瑾之神。息駕而吊,徘徊不能去。昔漢綱既解，當(dāng)涂方熾；利兵南浮,江漢失險(xiǎn).公瑾嘗用寡制眾；挫強(qiáng)為弱，燎火一舉，樓船灰飛。遂乃張吳之臂，壯蜀之趾；以魏祖之雄武，披攘躑躅,救死不暇。袁彥伯贊是功曰：“三光三分，宇宙暫隔。”富哉言乎！于是時(shí)彌遠(yuǎn)而氣益振，世逾往而聲不滅，有由然矣.③詩人之作，感于物,動(dòng)于中，發(fā)于詠歌，形于事業(yè)。事之博者其辭盛，志之大者其感深。故仲山有過墓之什[２]，廓然其慮,粲乎其文，可以窺盤桓居貞［３]之道，梁父閑吟之意.凡有和者，當(dāng)系于斯文。注釋：[1］本文是作者為歐陽仲山《周公瑾墓下詩》所作的序言.[2]什：篇。［3]盤桓居貞：言人在不可進(jìn)取時(shí)應(yīng)保持高尚正直.22.指出第①段引用“趙文子觀九原”和“謝靈運(yùn)適朱方”兩個(gè)典故的目的。（2分）23.分析第②段中畫線句的語言表達(dá)特點(diǎn)。（3分)24.對第③段畫線句理解正確的一項(xiàng)是(）（2分)A．以后凡是有應(yīng)和之作的，都應(yīng)附在我的序言之后。B．以后凡是有應(yīng)和之作的，都應(yīng)附在歐陽仲山的詩作后面。C．以后凡是同意我的觀點(diǎn)的文章，都應(yīng)附在我的序言之后。D．以后凡是同意我的觀點(diǎn)的文章，都應(yīng)附在歐陽仲山的詩作后面。25.依據(jù)文章相關(guān)內(nèi)容推斷歐陽仲山的身份。（2分）26。簡述本文的寫作意圖.(4分）二、寫作（70分）27．請你閱讀以下材料，按要求作文.“吾生也有涯，而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已。”-—出自《莊子·養(yǎng)生主》注釋:人生是有限的，但知識是無限的（沒有邊界的),用有限的人生追求無限的知識，是十分危險(xiǎn)的。目前多用前兩句“吾生也有涯，而知也無涯"來勸勉讀書，用有限的生命去學(xué)習(xí)無限的知識，勸解人們學(xué)無止境,要奮發(fā)努力.讀了以上材料,引起你怎樣的思考？請自選角度,自擬題目，寫一篇文章.要求:⑴不少于800字；⑵不要寫成詩歌.

吳淞中學(xué)2013學(xué)年第二學(xué)期高三語文測試答案2013．12（一）(19分）（二）(20分)1。(4分)明確表達(dá)問題意識和社會責(zé)任；抒寫個(gè)人情愫（根據(jù)②⑤段的開頭進(jìn)行概述，意近即可；寫“為別人"、“為自己",給2分）2.（3分）強(qiáng)調(diào)志在啟蒙的魯迅，一開始就教他的讀者把世界當(dāng)作問題來理解,揭示這個(gè)充滿疑問的現(xiàn)實(shí)世界的吃人本質(zhì)。3.（2分）《彷徨》；《故事新編》4.(共5分）舉例1分，闡述3分，結(jié)論1分。（提示：第一，要結(jié)合具體作品，帶到具體人物或情節(jié);第二，必須是小說；第三,要結(jié)合本文出現(xiàn)的語詞展開分析,如“病態(tài)社會”等。）5.(3分）