顏真卿多寶塔原文及翻譯

多寶塔》原文及翻譯一、原文大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑文南陽岑勛撰，朝議郎、判尚書、武部員外郎、瑯琊顏真卿書。朝散大夫、檢校尚書都官郎中、東海徐浩題額?；?。妙法蓮華，諸佛之秘藏也。多寶佛塔，證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資乎十力，弘建在于四依。有禪師法號楚金，姓程，廣平人也。祖，父并信著釋門，慶歸法胤。母高氏，久而無妊，夜夢諸佛，覺而有娠，是生龍象之徵，無取熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相，歧嶷絕于葷茹，髫齔不為童游。道樹萌牙，聳豫章之楨干；禪池畎澮，涵巨海之波濤。年甫七歲，居然厭俗，自誓出家，禮藏探經(jīng)，法華在手。宿命潛悟，如識金環(huán)；總持不遺，若注瓶水。九歲落發(fā)，住西京龍興寺，從僧籙也。進具之年，升座講法。頓收珍藏，異窮子之疾走；直詣寶山，無化城而可息。爾后，因靜夜持誦至《多寶塔品》，身心泊然，如入禪定。忽見寶塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤圣現(xiàn)，業(yè)凈感深，悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔。既而許王瓘及居士趙崇、信女普意善來稽首，咸舍珍財。禪師以為輯莊嚴之因，資爽塏之地，利見千福，默議于心。時千福有懷忍禪師，忽于中夜，見有一水發(fā)源龍興，流注千福。清澄泛滟，中有方舟。又見寶塔自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內(nèi)凈人，名法相，先于其地復(fù)見燈光，遠望則明，近尋即滅。竊以水流開于法性，舟泛表于慈航，塔現(xiàn)兆于有成，燈明示于無盡，非至德精感，其孰能與于此？及禪師建言，雜然歡愜，負畚荷插，于橐于囊，登登憑憑，是板是筑。灑以香水，隱以金錘，我能竭誠，工乃用壯。禪師每夜于筑階所，懇志誦經(jīng)，勵精行道，眾聞天樂，咸嗅異香，喜嘆之音，圣凡相半。至天寶元載，創(chuàng)構(gòu)材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，敕內(nèi)侍趙思侃求諸寶坊，驗以所夢。入寺見塔，禮問禪師，圣夢有孚，法名惟肖。其日賜錢五十萬、絹千匹，助建修也。則知精一之行，雖先天而不違，純?nèi)缰?，當后佛之授記。替漢明永平之日，大化初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。于時道俗景附，檀施山積，庀徒度財，功百其倍矣。至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師于花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀，宸眷俯臨，額書下降，又賜絹百匹。圣札飛毫，動云龍之氣象，天文掛塔，駐日月之光輝。至四載，塔事將就，表請慶齋，歸功帝力。時僧道四部，會逾萬人。有五色云團輔塔頂，眾盡瞻睹，莫不崩悅。大哉觀佛之光，利用賓于法王。禪師謂同學曰："鵬運滄溟，非云羅之可頓；心游寂滅，豈愛綱之能加？精進法門，菩薩以自強不息。本期同行，復(fù)遂宿心。鑿井見泥，去水不遠；鉆木未熱，得火何階？"凡我七僧，聿懷一志，晝夜塔下，誦持法華。香煙不斷，經(jīng)聲遞續(xù)，炯以為常，沒身不替。自三載，每春秋二時，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恒式。前后道場，所感舍利凡三千七十粒。至六載，欲葬舍利。預(yù)嚴道場，又降一百八粒。畫普賢變，于筆鋒上，聯(lián)得一十九粒。莫不圓體自動，浮光瑩然。禪師無我觀身，了空求法，先刺血寫《法華經(jīng)》一部，《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟遷夜壑，無變度門，劫算墨塵，永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》一千部、金字三十六部，用鎮(zhèn)寶塔。又寫一千部，散施受持。靈應(yīng)既多，具如本傳。其載，敕內(nèi)侍吳懷實，賜金銅香爐，高一丈五尺，奉表陳謝。手詔批云："師弘濟之愿，感達人天；莊嚴之心，義成因果；則法施財施，信所宜先也。"主上握至道之靈符，受如來之法印，非禪師大惠超悟，無以感于宸衷；非主上至圣文明，無以鑒于誠愿。倬彼寶塔，為章梵宮。經(jīng)始之功，真僧是葺；克成之業(yè)，圣主斯崇。爾其為狀也，則岳聳蓮披，云垂蓋偃；下欻崛以踴地，上亭盈而媚空，中晻晻其靜深，旁赫赫以弘敞。礝磩承陛?，槴\綷檻，玉瑱居楹，銀黃拂戶。重檐疊于畫栱，反宇環(huán)其璧璫，坤靈贔屭（簡化字"赑屃"）以負砌。天祇儼雅而翊戶?；驈?fù)肩（上加下手，可能為"駕"）摯鳥，肘擐修蛇，冠盤巨龍，帽抱猛獸。勃如戰(zhàn)色，有［ ］其容，窮繪事之筆精，選朝英之偈賛。若乃開扃鐍，窺奧秘，二尊分座，疑對鷲山；千帙發(fā)題，若觀龍藏。金碧炅晃，環(huán)珮葳蕤。至於列三乘，分八部，圣徒翕習，佛事森羅。方寸千名，盈尺萬象；大身現(xiàn)小，廣座能卑。須彌之容，欻入芥子；寶蓋之狀，頓覆三千。昔衡岳思大禪師，以法華三昧，傳悟天臺智者，爾來寂寥，罕［ ］（契）真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業(yè)，繼明二祖，相望百年。夫其法華之教也，開玄關(guān)于一念，照圓鏡于十方，指陰界為妙門，驅(qū)塵勞于法侶。聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教門，總而歸一；八萬法藏，我為最雄。譬猶滿月麗天，螢光列宿；山王映海，蟻垤群峰。嗟呼！三界之沉寐久矣。佛以法華為木鐸，惟我禪師，超然深悟。其兒（貌）也，岳瀆之秀，冰雪之姿，果唇貝齒，蓮目月面。望之厲，即之溫，睹相未言，而降伏之心，已過半矣。同行禪師抱玉、飛錫，襲衡臺之秘躅，傳止觀之精義?；蛎叩圻x，或行密眾師，共弘開示之宗，盡契圓常之理。門人苾菡（也有可能是"萏"）、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等，以定慧為文質(zhì)，以戒忍為剛?cè)?，含樸玉之光輝，等旃檀之圍繞。夫發(fā)行者因因，圓則福廣；起因者相相，遣則慧深。求無為于有為，通解脫于文字。舉事徵理，含毫強名。偈曰：佛有妙法，比象蓮華，圓頓深入，真凈無暇?；弁ǚń?，福利恒沙。直至寶所，俱乘大車。其一。于戲上士，發(fā)行正勤。緬想寶塔，思弘勝因。圓階已就，層覆初陳。乃昭帝夢，福應(yīng)天人。其二。輪奐斯崇，為章凈域。真僧草創(chuàng)，圣主增飾。中座耽耽，飛檐翼翼。薦臻靈感，歸我帝力。其三。念彼后學，心滯迷封。昏衢未曉，中道難逢。常驚夜枕（也有可能是"杌"），還懼真龍。不有禪伯，誰明大宗？其四。大海吞流，崇山納壤。教門稱頓，慈力能廣。功起聚沙，德成合掌。開佛知見，法為無上。其五。情塵雖雜，性海無漏。定養(yǎng)圣胎，染生迷［ ］。斷常起縛，空色同謬，薝蔔現(xiàn)前，馀香何嗅？其六。彤彤法宇，繄我四依。事該理暢，玉粹金輝?；坨R無垢，慈燈照微?？胀蹩赏?，本愿同歸。其七。天寶十一載歲次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕撿校塔使、正議大夫、行內(nèi)侍趙思侃，判官、內(nèi)府丞車沖。撿校僧義方。河南史華刻。二、譯文大唐國西京長安千福寺內(nèi)多寶佛塔感應(yīng)碑文。南陽人岑勛撰寫碑文。朝議郎、兵部的副部長、瑯琊人顏真卿書寫，朝散大夫、加尚書、都官司負責人、東海人徐浩題寫碑文的題額。曰。妙法蓮華經(jīng)，是佛家的重要著作。多寶佛塔，證明當年佛學有多么地繁榮。佛的十種神力能夠使人明智，四依的理論可以恢弘地建立起來。!V+n$p8L*｝（y有個姓程的禪師，法號楚金，廣平人。祖父和父親都信奉佛祖，最后均皈依佛門。楚金的母親高氏，曾經(jīng)長時間未孕，因夢見各位神佛后就有了身孕，這是生龍生象而非生熊羆的征兆。楚金足月出生，相貌特殊，一歲多不吃葷腥，五六歲不亂游蕩。道路旁的小樹開始發(fā)芽，長大就會成為棟梁；寺院水池雖小，卻能涵括大海的波濤。楚金剛到七歲，就開始厭世，發(fā)誓出家。他尊敬地學習佛經(jīng)，在鉆研法華經(jīng)時愛不釋手，發(fā)揮了自己的全部潛能，終于學到佛法。楚金九歲時正式在龍興寺落發(fā)，成為僧人。二十歲時，就開始向大眾宣講佛經(jīng)、佛法。楚金禪師講的佛法非常精妙，引導(dǎo)了許多人少走彎路，踏上正軌，達到小乘佛法的境界。后來，他在晚上誦讀《多寶塔品》時，心無雜念，仿佛進入禪定。忽見一座寶塔立在眼前，佛祖的化身滿屋都是。勤奮的修行讓佛祖出現(xiàn)，身心凈化，感觸頗深，心生悲憫，淚如雨下。于是他在六年內(nèi)穿布衣、少飲食，不出院子，發(fā)誓建造多寶佛塔。許王李瓘和在家學佛的趙崇，以及其他善男信女，都來叩拜，捐珍獻寶。楚金認為，聚集莊重嚴肅的善緣，提供高爽干燥的地方建造寶塔，有利于千福寺，并牢記此事。3w'八/p8Q;O）10X當時千福寺有位懷忍禪師，在午夜時忽然看見一條小河，從龍興寺流出，流進了千福寺。河水清澈蕩漾，中間有條方舟。又看見一座寶塔從天落到現(xiàn)在建塔的地方，過了好長時間才消失。千福寺名為法相的雜役在建塔的地方也看到了燈光，遠看有亮，近看全無。人們認為，流水能引導(dǎo)人們的法性，河中船代表慈航普渡，寶塔出現(xiàn)預(yù)兆著將要成功，明燈表示光明永恒。沒有高深的德行和精準的感知，是看不到這些的。聽到要修建佛塔，大家都很高興，揮锨動鍬拿布袋，乒乒乓乓干起來，有的立板，有的夯填。灑香水，藏金錘，用壯工，盡全力。楚金每天夜里都要在建塔處虔誠地誦經(jīng)，他的聲音象天樂一樣動聽，眾人聽后都能聞到奇香，贊嘆不已，覺得他半是圣人半是凡人。到天寶初年，已準備好建塔的材料、圓環(huán)等。楚金如此禮佛，唐玄宗李隆基也夢到了此事。七月十三日，皇帝派內(nèi)侍趙思侃到千福寺，查看是否屬實。到了一看，果然如此，皇帝的夢得到了驗證。當天，皇帝賜銀錢五十萬，一千匹絹綢，以資助修建。精粹而齊心，就會有先見之明；和諧而美好，佛祖就會為你來生做好記號。漢明帝永平年間，佛的教化剛開始；到天寶年間，就修建了多寶佛塔。佛法千古不變，散發(fā)著耀眼的光芒。當時，人們仰慕佛塔，施舍如山；聚集的工匠，比以前多了一百多倍。天寶二年，皇帝派宦官楊順景宣旨，讓楚金在花萼樓下迎接他所題寫的多寶佛塔的匾額。楚金帶領(lǐng)眾僧，準備好法器，迎接匾額及百匹絹綢，這是皇帝的恩寵?。』实鄣淖?，有云中飛龍的氣勢，掛在塔上，凝聚了日月的的光輝。天寶四年，佛塔建成，楚金上書，稱建塔是皇帝的功勞。佛塔落成之日，數(shù)萬民眾前來觀瞻。當人們看到五色云彩飄于塔頂，都異常高興。佛的光輝太偉大了，我們一定要學習佛法。楚金禪師對僧眾們說："大鵬振翅飛于蒼天，憑的是又輕又薄的翅膀；超脫生死，只有愛心才能讓你暢行無阻。努力上進，學習佛法，菩薩還要不停地努力學習。只要持之以恒地去修行，就能夠成功。挖井見到泥時，就離水不遠了；鉆的木頭不熱，怎能取火呢？"七個僧人，擁有同一個心愿，每天每夜在塔下抄寫、誦讀法華經(jīng)。煙火繚繞，經(jīng)聲不斷，天天如此，終生不輟。從天寶三年開始，春秋兩季，召集四十九位得道高僧，舉行法華三昧大會。這是奉皇帝旨意固定下來的法式。舉行的兩次法式，共獲舍利三千零七十粒。到天寶六年，準備好道場，恭敬地下葬舍利，又得到了一百零八粒。畫師畫的普賢菩薩畫像，與眾不同，在上面鑲綴了十九粒舍利，每顆都是圓潤靈透，泛著瑩光。楚金禪師舍棄了一切，只為求得佛法。他先刺破手指，書寫了《法華經(jīng)》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷，然后將三千粒舍利子放到石匣子里，又將自己的跪像做成石雕，一齊放到了多寶塔的地宮里，以表示最誠摯的尊敬。事物是不斷變化的，只有皈依佛門的心不變，用寫經(jīng)來度年，為大家樹立榜樣。又為皇帝和百姓寫法華經(jīng)一千部，用金字寫三十六部，作為鎮(zhèn)塔之寶。又寫法華經(jīng)一千部施舍給信奉佛法之人。各種靈驗事情很多，都象本文記載的那樣。當年，皇帝派內(nèi)侍吳懷實去賞賜一丈五尺高的香爐一座，并撰文表示感謝。文中說："法師你懷著濟世之愿，感動了上天；虔誠之至，終成正果；所以應(yīng)注重法施，然后才是施財。"皇帝雖然掌握著至高無上的靈符、法印，如沒有禪師的大徹大悟，也不會讓皇帝的心意實現(xiàn)；若非皇帝圣明，也不會產(chǎn)生如此的心愿。高大的寶塔是為佛寺所建的，眾僧修建佛塔的功績是可以載入史冊的，克服困難得來的成功是受到皇帝推崇的。佛塔是這個模樣的：象五岳一樣聳立，云彩掩映其中，就象披著蓮花；塔基從地里面突然踴現(xiàn)出來，塔頂象亭子一樣伸向天空；塔內(nèi)部極其昏暗，又幽靜又深遠；塔四周物件顯盛，又弘大又敞亮。佛塔臺階是用玉石鋪就的，欄桿是用五彩的玉石雕刻的,柱子上下都裝飾著玉石，黃金白銀做的絲帶掛在塔門口。漆畫著圖案的枓栱上面是層層疊疊的屋檐，屋檐的瓦當都是用玉璧制成的。赑屃在地面上馱著重物，諸神在上面恭敬莊重地護衛(wèi)著大門。佛像中，有的肩膀上面駕著猛禽，有的胳膊上面盤著長蛇，有的頭上臥著巨龍，有的帽子里面藏著猛獸。有的佛像臉上充滿敬畏的神色，有的充滿著惱怒的表情，畫師的水平達到了最高的水準，選擇的佛像都是佛祖贊揚過的。要是打開門鎖，就能看到里面的奧秘：釋迦牟尼與多寶佛同坐在一個蓮花座上，在靈鷲山下說經(jīng)講法；他們解答的問題是那么清晰，就象是看著佛經(jīng)在說一樣。佛塔金碧輝煌，明亮晃眼，環(huán)佩叮咚，光彩華麗。認識世界分三個層次，廟里的護法神有八個，眾僧威嚴肅穆，佛事森嚴有序。方寸之間可現(xiàn)千種世事，一尺之內(nèi)能有萬般景象；高大的身形以小型的佛像出現(xiàn)，高貴或卑微的座位都能坐下。須彌山那么大，"欻"的一聲就能飛到小種子里面；巍巍寶塔，一念之間就包涵了三千種世間。北朝時的慧思禪師是佛教天臺宗的三祖之一，他將法華經(jīng)的精義傳給了智者禪師。從那以后，天臺宗人才寥落，罕能承續(xù)。佛法不能長時間的荒廢，于是楚金禪師出世了。他傳承了天臺宗的教義，在慧思、智者之后百余年，又將天臺宗發(fā)揚光大。楚金禪師在法華經(jīng)方面的主要思想有：一念頓悟，普照十方，合掌之際，便入圣流。佛道非遠，人自遠道，若能回心，當下即是。法門不二，中道為本，故陰界不異妙門，塵勞即是法侶。斷常之說自縛，空色之見同謬，由無分別，自入佛道。所以說天臺宗擁有佛教內(nèi)其他宗派的基礎(chǔ)思想，同時也高于其他宗派，就象是夜空中的昭昭月光與星空下的螢火蟲相比，倒映在海中的高山與螞蟻洞口的小土堆相比。唉！這個世界已經(jīng)沉睡了太長的時間了，佛家用法華經(jīng)來教化民眾。只有楚金禪師，超脫于民眾，深刻領(lǐng)會了佛的本意。他長的什么模樣呢？額高嘴闊，唇紅齒白，冰雪之姿，月蓮之貌。面容看上去嚴厲，接近他就會感覺溫暖，想說的話還沒有出口，拜伏的心思就已經(jīng)生出來了。與楚金禪師一起誦讀的還有抱玉禪師、飛錫禪師，他們都是傳承于衡陽止觀門，共同將天臺宗門宏揚光大到盛極。他們有的名望很高，有的是皇帝欽選，有的傳法于百姓，共同宏揚佛法的精妙，向民眾宣傳了佛法圓滿的道理。楚金的門人有苾萏、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等七人，楚金教導(dǎo)他們時，也是定慧雙行，戒忍互用，蹈乎中道，無所偏廢。他還由文字得到解脫，自有為得無為，雖然重視有為法，卻非止于有為，而是以此為律梁，以達于無為；雖然重視相法福德，卻心中無相，智慧深廣。舉例引證，都是細致入微，非常準確的。佛說：一、佛法的精妙之處，就象蓮花一樣，直接去深入地觀察，真真正正，干干凈凈；當智慧聯(lián)通有為、無為等一切諸法，幸福就象恒河沙數(shù)一樣多；然后就會乘上大車，直接踏過化城，到達藏寶之地。二、那些賢明之士啊，正勤勉地修行，緬懷佛家的寶塔，想要弘揚善因。圓階已經(jīng)建成，層層覆蓋最早的一層。于是昭示皇帝的夢，福降于天人。三、那美輪美奐的寶塔，為了彰顯佛教的法力，圣僧建造時初具規(guī)模，圣明的君主增加修飾。塔身雄壯巍峨，塔檐躍躍欲飛。連續(xù)不斷的靈驗，要歸功于圣明的帝王。四、想到那些后進的人，心靈阻滯迷亂，身陷歧途而不自知，得不到真正的哲理，日夜驚懼不安，懼怕真理。如果沒有得道高僧，誰來闡明天地間的大道理？五、大海因為能納百川才成大海，高山因為能納土壤才成高山，佛教的法門在于頓悟，慈悲的法力廣大萬能。功德起于聚沙和合掌這樣的小事，懂得了佛法的智慧和見解，才得到無上的法門。六、這個世界雖然駁雜，但真如之理性深廣如海，沒有漏洞。具有靈性的思想，是要從初生就開始熏陶的。斷開常情，拋開束縛，空和色都是一樣的。郁金花開在眼前，其味道是多么的芳香??！七、那輝煌的寺院，是我唯一可以依靠的。萬事完備，條理順暢，金玉散發(fā)著精粹的光輝。智慧如鏡，不染塵埃，佛法如燈，觀照細微，我們可以將自己托付給佛，一同皈依西方極樂。天寶十一年四月二十二日建。皇帝欽命巡塔使、正議大夫、內(nèi)侍趙思侃，判官、內(nèi)府的府丞車沖。僧人義方校對。河南人史華篆刻。大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文。南陽岑勛撰，武部員外郎、瑯邪顏真卿書，朝散大夫、撿校尚書都官郎中、東海徐浩題額?；浢罘ㄉ徣A，諸佛之祕藏也；多寶佛塔，證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資乎十力，宏建在於四依。有禪師法號楚金，姓程，廣平人也。祖父并信著釋門，慶歸法胤。母高氏，久而無姙，夜夢諸佛，覺而有娠。是生龍象之征，無取熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相，岐嶷絕於葷茹，齠齔不為童游。道樹萌芽，聳豫章之楨干；禪池畝澮，涵巨海之波濤。年甫七歲，居然猒俗，自誓出家，禮藏探經(jīng)，法華在手。宿命潛悟，如識金環(huán)；摠持不遺，若注瓶水。九歲落髮，住西京龍興寺，從僧籙也。進具之年，昇坐講法。頓收珍藏，異窮子之疾走；直詣寶山，無化城而可息。爾後因靜夜持誦，至《多寶塔品》，身心泊然，如入禪定，忽見寶塔，宛在目前。釋迦分身，遍滿空界，行勤圣現(xiàn)，業(yè)凈感深。悲生悟中，淚下如雨，遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔。既而許王瓘及居士趙崇、信女普意善來稽首，咸舍珎財。禪師以為輯莊嚴之因，資爽塏之地，利見千福，默議於心。時千福有懷忍禪師，忽於中夜，見一水發(fā)源龍興，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又見寶塔自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內(nèi)凈人名法相，先於其地，復(fù)見燈光，遠望則明，近尋即滅。竊以水流開於法性，舟泛表於慈航，塔現(xiàn)兆於有成，燈明示於無盡，非至德精感，其孰能與於此？及禪師建言，雜然歡愜，負畚荷鍤，于橐于囊，登登憑憑，是板是筑。灑以香水，隱以金鎚，我能竭誠，工乃用壯。禪師每夜於筑階所，懇志誦經(jīng)，勵精行道，眾聞天樂，咸嗅異香，喜歎之音，圣凡相半。至天寶元載，創(chuàng)構(gòu)材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，勑內(nèi)侍趙思偘求諸寶坊，驗以所夢。入寺見塔，禮問禪師，圣夢有孚，法名惟肖。其日賜錢五十萬、絹千匹，助建修也。則知精一之行，雖先天而不違；純?nèi)缰?，當后佛之授記。替漢明永平之日，大化初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。於時道俗景附，檀施山積，庀徒度財，功百其倍矣。至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師於花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀，宸卷俯臨，額書下降。又賜絹百匹。圣札飛毫，動G龍之氣象；天文掛塔，駐日月之光輝。至四載，塔事將就，表請慶齋，歸功帝力。時僧道四部，會逾萬人。有五色G,團轉(zhuǎn)塔頂，眾盡詹睹，莫不崩悅。大哉觀佛之光，處用賓於法王。禪師謂同學曰：「鵬運滄溟，非€羅之可頓；心游寂滅，豈愛網(wǎng)之能加？精進法門，菩薩以自強不息。本期同行，復(fù)遂宿心。鑿井見泥，去水不遠；鉆木未熱，得火何階？凡我七僧，聿懷一志，晝夜塔下，誦持法華。香煙不斷，經(jīng)聲遞續(xù)，炯以為常，沒身不替?！棺匀d，每春秋二時，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恒式。前後道場所感舍利凡三千七十粒。至六載，欲葬舍利，豫嚴道場又降一百八粒，畫普賢變，於筆鋒上聯(lián)得一十九粒。莫不圓體自動，浮光瑩然。禪師無我觀身，了空求法，先刺血寫《法華經(jīng)》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟遷夜壑，無變度門，劫算墨塵，永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》一千部、金字三十六部，用鎮(zhèn)寶塔。又寫一千部，散施受持。靈應(yīng)既多，具如本傳。其載，敕內(nèi)侍吳懷實賜金銅香爐高一丈五尺，奉表陳謝。手詔批云：「師宏濟之愿，感達人天；莊嚴之心，義成因果?！箘t法施財施，信所宜先也。主上握至道之靈符，受如來之法印，非禪師大慧超悟；無以感於宸衷，非主上至圣文明，無以鑒於誠愿。倬彼寶塔，為章梵宮。經(jīng)始之功，真僧是葺；克成之業(yè)，圣主斯崇。爾其為狀也，則岳聳蓮披，雲(yún)垂蓋偃。下欻崛以踴地，上亭盈而媚空，中晻晻其靜深，旁赫赫以弘敞。礝磩承陛，瑯玕綷\檻，玉瑱居楹，銀黃拂戶。重簷疊於畫栱，反宇環(huán)其璧璫，坤靈贔屭以負砌，天祇儼雅而翊戶?；驈?fù)肩（上加下手）摰鳥，肘擐脩虵（蛇），冠盤巨龍，