2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國畫論歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國畫論歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.“諺云：‘黃家富貴，徐熙野逸’不唯各言其志，蓋亦耳目所習(xí)，得之于心而應(yīng)之于手也。……”，其中黃家指的是（）A、黃修復(fù)B、黃道周C、黃庭堅D、黃筌2.簡述學(xué)習(xí)中國古代畫論的意義？3.宗炳的（）是中國第一篇正式的山水畫論A、《畫山水序》B、《敘畫》C、《林泉高致》D、《畫品斷》4.論述“形與神”的辯證關(guān)系在中國畫形象塑造上的體現(xiàn)。5.吳道子因蜀道山水二創(chuàng)一種新體，世稱（）。A、疏體山水B、吳帶當(dāng)風(fēng)C、吳家樣D、吳衣出水6.例舉歷代畫論中關(guān)于“遷想妙得”（形象思維）的論述。7.簡述“避忌論”的含義。8.（）的《降魔變》被認(rèn)為“頗有奇處，身若出壁”。A、尉遲乙僧B、王玄策C、金剛?cè)谼、曹霸9.簡述五代荊浩品畫“六要”。10.張大千繪畫理論11.簡述南齊謝赫品畫“六法” 12.為何寫實在唐朝如此盛行？13.應(yīng)物象形14.被唐玄宗稱為當(dāng)時的“三絕”的是（）。A、李白的詩B、吳道子的畫C、張旭草書D、婓旻的劍術(shù)時期溫15.郭熙在《早春圖》中創(chuàng)造了（）的皴法表現(xiàn)火成巖山石的奇特狀貌質(zhì)感。A、斧劈皴B、鬼臉皴C、云頭皴D、荷葉皴16.四格17.蘸墨法18.水墨畫的表達(dá)方法有（）。A、分層渲染B、干筆皴擦C、濕筆烘染D、追求暈化19.簡述唐代朱景玄《唐朝名畫錄》評畫“四品”20.《歷代帝王圖》其畫不作背景，人物除形神逼肖外，更重一個（）字。A、威B、德C、似D、意21.琴弦描22.謝赫說：“六法者何？一、氣韻生動是也；二、骨法用筆是也；三、應(yīng)物象形是也；四、隨類賦彩是也；五、經(jīng)營位置是也；六、（）是也?！?3.劉道醇的繪畫理論24.今天所能看見的秦漢壁畫，唯有漢代（）中的少量壁畫。A、墓室B、石窟C、寺院D、書畫25.下列屬于邊鸞傳世作品的是（）。A、《梅花山茶雪雀圖》B、《照夜白圖》C、《御馬圖》D、《臨韋偃放牧圖》第2卷一.參考題庫(共25題)1.例舉歷代畫論中關(guān)于“神似”的論述。2.簡述北宋劉道醇評畫“六要”、“六長”3.我用我法4.將畫竹過程分為”眼中之竹”、”胸中之竹”、”手中之竹”的畫家是（）。A、文同B、鄭燮C、蘇軾D、石濤5.澄懷味象6.論述古典論中關(guān)于繪畫的審美作用。7.潑墨法8.列舉我國著名畫家。9.異質(zhì)同構(gòu)10.表現(xiàn)巖石堅硬質(zhì)感的皴法是（）。A、斧劈皴B、荷花皴C、披麻皴D、荷葉皴11.文人畫12.試論繪畫的社會功能13.小品畫14.青綠山水畫（兼金碧山水）15.院體花鳥畫與文人水墨寫意花鳥在藝術(shù)風(fēng)格上有何區(qū)別？16.然參禪而知無功之功17.簡述清代鄒一桂的評畫“八法”。18.（）時期，卷軸書畫開始成為傳統(tǒng)。A、西漢B、東漢C、魏晉南北朝D、隋唐19.南方巖畫多以（）手法為主。A、磨刻B、敲鑿C、線刻D、繪制20.續(xù)畫品錄21.（）謹(jǐn)嚴(yán)整飭，一絲不茍、刻畫入微。A、工筆畫B、寫意畫C、水墨畫D、版畫22.佛教重視圖像的感召力，因此又被稱為（）。A、圖教B、像教C、觀教D、顯教23.中國古代繪畫分類及載體有哪些？24.趙孟頫的繪畫理論25.心師造化第3卷一.參考題庫(共25題)1.一畫2.簡答明清美術(shù)理論從總的角度看似乎可以概況出新、精、博、專幾個基本特征。3.例舉歷代畫論中關(guān)于“神似”的論述。4.中國古代畫論的特色？5.《左傳》中記載的“……鑄鼎象物，百物而為之備，（）”。闡明了青銅器圖紋的社會作用，這是中國繪畫理論最早的功能說。A、存形莫善于畫B、則解衣般礴C、美而不可悅D、使民知神奸6.在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的彩陶文化遺址中，最具代表性的是（）。A、龍山文化B、仰韶文化C、河姆渡文化D、半坡文化7.《左傳》中記載的“……鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸?！标U明了青銅器圖紋的社會作用，這是中國繪畫理論（）A、最早的品評說B、最早的功能說C、最早的技法說D、較早的功能說8.北宋山水畫家郭熙于其畫論中認(rèn)為山水畫布境方式有三種，即所謂的“山有三遠(yuǎn)”，請具體寫出其內(nèi)容并作簡要說明。9.魏晉南北朝時期，（）是占壓倒優(yōu)勢的宗教。A、道教B、佛教C、祆教D、埁教10.在宋太祖和宋太宗重視下，（）的宮廷畫家稱為宋代翰林圖畫院的中堅。A、后梁B、中原C、西蜀D、南唐11.蚯蚓描12.（）是中國畫最古老、最基礎(chǔ)的技法。A、白描B、水墨C、設(shè)色D、潑墨13.簡述唐帶張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》的主要內(nèi)容與藝術(shù)特征，并解釋“龜字效靈，龍圖呈寶”：14.水墨畫15.漢代畫像石中最常見的題材是（）。A、西王母B、帝王圣賢C、祥禽瑞獸D、仙人御獸16.《蝴蝶》17.論老子的藝術(shù)理論思想觀點及影響？18.王維的藝術(shù)主張？19.戰(zhàn)筆水紋描20.例舉歷代畫論中關(guān)于藝術(shù)表現(xiàn)手法的論述。21.例舉中國歷代畫論關(guān)于“寫形”的論述。22.隋代畫家展子虔的《游春圖》在藝術(shù)處理上創(chuàng)造（）透視方法構(gòu)圖取景。A、平行B、平遠(yuǎn)C、高遠(yuǎn)D、深遠(yuǎn)23.長卷是中國畫裝裱中最常見的方式，又被稱為（）。A、手卷B、隔水C、提拔D、橫卷24.試述張璪“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理論？25.置陳布勢第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:D2.參考答案: 中國古代畫論是中國美術(shù)史當(dāng)中最具有總結(jié)性的理論。畫論則是對作者的創(chuàng)作水平、創(chuàng)作心態(tài)，作品的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、內(nèi)容，繪畫流派的藝術(shù)風(fēng)格以及欣賞者的審美心理進(jìn)行分析和總結(jié)。 ①中國古代畫論是中國美術(shù)史中最豐富最生動的理論。中國古代畫論都是從特殊入手、總結(jié)出一般的規(guī)律，再融匯其它文藝?yán)碚摴餐M成中國古代美學(xué)。 ②由于古代文人士大夫?qū)L畫藝術(shù)的參與和“文人畫”的出現(xiàn)，使中國的畫論具有十分龐大而豐富的蘊藏。在中國歷史的自然進(jìn)程中，代復(fù)一代地砥礪著中華民族的藝術(shù)精神、營造著中國傳統(tǒng)的人文氣。 ③隨著西方近代文化思潮的涌入，使中國古代畫論那種超邏輯的傳統(tǒng)思維方式，以及用這種思維方式寫出的典籍，對現(xiàn)代中國人來說，很是陌生。這需要我們反思和整理傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，揭示和弘揚民族藝術(shù)精神。3.參考答案:A4.參考答案: ①顧愷之提出“以形寫神”主張。界定了中國畫形象塑造以“寫神”為目的的重要特征。 ②“形”的解釋。P186、形是揭示事物外延的，因此說他是外在的，表象的，具體的，可視的 ③“神”的解釋。神是揭示事物內(nèi)涵的，因此說他是內(nèi)在的，本質(zhì)的，抽象的，隱含的。 ④“形與神”的內(nèi)在關(guān)系。他們是對立統(tǒng)一的，形是神賴以存在的軀殼，形無神不活；神是形賦予生命的靈魂，神無形不存。行不等于神，但作者對形的嚴(yán)格要求，目的是為了更好的傳神。顧愷之在追求神似的過程中，對于形似的重視。他的“以形寫神”的論點是具有現(xiàn)實主義美學(xué)意義的。 ⑤“形與神”的辯證關(guān)系。在形與神矛盾著的對立面兩個方面，神是主要的，起主導(dǎo)作用方面，中國肖像畫不叫寫形，寫貌，而稱傳神，寫真，寫心，就是這個道理。因此，歷代的繪畫批評家無不以神似作為繪畫的最高要求。蘇軾“論畫以形似，見與兒童鄰”的理論，對當(dāng)時和后人以很大影響。他們認(rèn)為一幅畫“不止于求其形似”“當(dāng)不惟其形，惟其神也”“貴其神也”。在藝術(shù)上，所以不滿足于“形似”而強調(diào)“神似”主要因為“神似”的作品能深刻揭示物象的本質(zhì)特征，塑造出感人的藝術(shù)形象5.參考答案:B6.參考答案: ①東晉顧愷之《論畫》?！胺伯嫞喝俗铍y，次山水，次狗馬，臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也?！?②南朝宋宗炳《畫山水序》?！胺蛞詰?yīng)目會心為理者，類之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會。” ③北宋郭熙《林泉高致》“欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤， ④北宋蘇軾《文與可畫竹記》“竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自綢（蟲字旁）蝮蛇蚹，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也?！?⑤明代王履《華山圖序》俗情喜同不喜異，藏諸家，或偶見焉，以為乖于諸體也，怪問何師？余應(yīng)之曰：“吾師心，心師目，目師華山?！?.參考答案: ①畫家的藝術(shù)品格：名利、人格等； ②畫家的藝術(shù)修養(yǎng)：生活、學(xué)識、素質(zhì)等； ③畫家的藝術(shù)技巧：用筆、用墨、章法、造型等8.參考答案:A9.參考答案: 一：所謂“六要”指1氣者，心隨筆韻，取象不敢：心靈手敏，意到筆隨，一氣呵成，筆無凝滯。專指畫家用筆的氣。2韻者，隱跡立形，備怡不俗：隱去筆墨痕跡，突出物體形狀，所畫雖甚完備而還能不瑣碎庸俗。3思者，刪撥大要，凝想形物：刪其繁冗，求其主要，凝想物形，宛然目前。4景者，制度時因，搜妙創(chuàng)真：制度不同，隨時變更，搜其妙處，創(chuàng)為真畫。5筆者，雖依法則，運轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如行：筆法熟練，入乎法中，出乎法外，精熟之后，自由變通，不專顧實質(zhì)，也不專顧外形，生動活潑，毫不死板。6墨者，高低暈淡，品物淺深，文彩自然，似非因筆：筆所以鉤輪廓，墨所以顯體積，表遠(yuǎn)近。墨華淹潤，文彩自然，要不見用筆痕跡。 二：自謝畫赫以后，到了唐末五代初年，道釋人物逐漸過渡到山水，“六法”適應(yīng)這種需要，也就不能不有所變更，于是，荊浩又總結(jié)了山水畫的經(jīng)驗，提出了“六要”?！傲币彩恰傲ā钡陌l(fā)展，它保留了“六法”的精神，定出切合于山水畫實際應(yīng)用的條文，它的價值，實不在“六法”之下。但是后來無論學(xué)畫和論畫的人，卻只注意“六法”而不注意“六要”。10.參考答案:將中國繪畫精神與西方繪畫技術(shù)相融合11.參考答案: 一：所謂“六法”指：1.氣韻生動：把對象的精神生動地表現(xiàn)出來，使作品具有藝術(shù)感染力。2.骨法用筆：此為繪畫表現(xiàn)上關(guān)于用筆的問題。即如何運用線描達(dá)到表達(dá)對象形體的重要技法。3.應(yīng)物象形：就是要準(zhǔn)確地描繪對象的形狀。4.隨類賦彩：隨對象之類，在形象上賦予概括性的色彩表現(xiàn)。5.經(jīng)營位置：指構(gòu)思構(gòu)圖。6傳移模寫：臨摹前人的優(yōu)秀作品，向遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。 二：謝赫的“六法”，向為歷代畫家，評論家，鑒賞家所推崇。確是中國古代繪畫史上最先提出來的比較科學(xué)而有系統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作，批評準(zhǔn)則。為后世所重視，對于今天來說仍有鑒賞意義。是在系統(tǒng)地總結(jié)了前人及當(dāng)時繪畫創(chuàng)作經(jīng)驗和理論的基礎(chǔ)上提出來的。12.參考答案: 封建社會的繁榮、國家勢力的強大，必然伴隨著封建政治思想、倫理觀念的輔持，其代表當(dāng)然是儒家思想。從先秦以來就開始的藝術(shù)為政教倫理服務(wù)的繪畫傾向也隨著封建帝國的強盛而在此時達(dá)到高峰。于是帝王圖、功臣圖、故實圖充斥畫壇。與這種重宣傳教育的觀念相適應(yīng)。一則表現(xiàn)為人物畫空前發(fā)達(dá)，二則表現(xiàn)為適應(yīng)宣傳效果之需所追求再現(xiàn)的真實。13.參考答案: 是說畫家無論描繪社會生活或者是描繪自然景物，必須按照客觀對象具有的面貌來表現(xiàn)。作者可以取舍，有想象，夸張，但不能憑主觀臆斷；象形要應(yīng)物而象。14.參考答案:B,C,D15.參考答案:B,C16.參考答案:黃休復(fù)的四格：逸、神、妙、能。逸格：大抵是出于自然，不拘形似、筆簡意繁，有意外之趣不可模仿的作品。神格：形神兼?zhèn)?，秒合自然，能達(dá)到化境獨成一格的作品。妙格：筆精墨妙，技巧純熟，合于規(guī)矩法度的作品。能格：表現(xiàn)對象形似的作品17.參考答案: 將干凈的濕筆筆尖蘸墨，使墨由筆尖向筆根自然滲開，形成由濃到淡的豐富色階。這種墨法豐富而自然，富于韻律。18.參考答案:B,C,D19.參考答案: 收錄唐畫家吳道子等一百二十余人，分為神妙能逸四品，除逸品外，每品又分為上中下三個等格。先在目錄中注明每家所擅畫科，次立小傳，略敘事跡，評論畫藝。記載雖間有有誤，但保存了不少史料。20.參考答案:D21.參考答案: 略比高古游絲描粗些，多為直線。有寫意味道，線用顫筆中鋒，線中有停停頓頓的變化，大多為直線的感覺。22.參考答案:傳移模寫23.參考答案: （1）繼謝赫“六法論”后提出了繪畫的“六要”“六長’ （2）《五代名畫補遺》《宋朝名畫評》24.參考答案:A25.參考答案:A第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 1北宋劉道醇《圣朝名畫評》善觀畫馬者，必求其精神筋力，精神完則意出，筋力勁則勢在。 2明代王紱《書畫傳習(xí)錄》東坡此詩（按指“論畫以形似”之詩），“蓋言學(xué)者不當(dāng)刻舟求劍，膠柱而鼓瑟也。然必神游象外，方能意到圜中”?！敖袢嘶蛄攘葦?shù)筆，自矜高簡，或重床疊屋，一味顢頇，動曰不求形似，豈知古人所云不求形似者，不似之似也，彼繁簡失宜者烏可同年語哉？” 3明代魯?shù)弥遏斒夏}語》眉公嘗謂余曰：“寫梅取骨，寫蘭去姿，寫竹直以氣勝?！庇鄰?fù)曰：“無骨不勁，無枝不秀，無氣不生。惟寫竹兼之。能者自得，無一成法。”眉老亦深然之。 4清代石濤《大滌子題畫詩跋》名山許游未許畫，畫必似之山必怪。變幻神奇懵懂間，不似似之當(dāng)下拜。心與峰期眼乍飛，筆游理斗使無礙。昔時曾踏最高巔，至今未了無聲債。 5清代鄭板橋《陶風(fēng)樓藏書畫目》石濤畫蘭不似蘭，蓋其化也；板橋畫蘭酷似蘭，猶未化也。蓋將以吾之似，學(xué)古人之不似，嘻，難言矣。2.參考答案:所謂“六要”：1.氣韻兼力：氣和韻都要兼到，即謝赫“六法”中的“氣韻生動”2.格制俱老：格局（即樣式）體制（體裁，風(fēng)格）都要老到；3.變異合理：變化要合于規(guī)律；4.彩繪有澤：色彩要潤澤調(diào)和；5.去來自然：畫面上的來龍去脈要自然；6.師學(xué)舍短：師法古人要取其所長，去其所短。二：所謂“六長”1.粗鹵求筆：意謂在粗狂放縱的風(fēng)格中要求有筆法可尋；2.僻澀求才：雖然冷僻奇峭，但要有規(guī)矩法度；3.細(xì)巧求力：畫得工細(xì)巧妙而筆法有力；4.狂怪求理：構(gòu)圖，筆墨顯得狂怪，但描寫的景物情趣，很合畫理；5.無墨求染：即虛中求實，實中求虛6平畫求長：平淡中要求意味深長。三：劉道醇的“六要”，其實就是“六法”的變相，也就是“六法”的另一種說法。它們兩者的次序也完全相同，所不同者在每一種中都指出它的優(yōu)點，以避免發(fā)生偏向。不但適用于看畫，也適用于學(xué)畫，所謂“六長”，實質(zhì)六短，是短中有長。只有粗鹵，僻澀，細(xì)巧，狂怪，無墨，平畫則是六種缺點；必須有筆，有才，有理，有染，有長，才能使矛盾的對立統(tǒng)一起來，把缺點變成優(yōu)點。3.參考答案: 繪畫創(chuàng)作的方法是在時間中積累起來的經(jīng)驗，歸納成為法上升為理論，用以指導(dǎo)實踐在進(jìn)一步的實踐中又有新的心得體會發(fā)展成新的方法這就是有法而無法法不是固定的不是一成不變的要學(xué)成法也要獨創(chuàng)新法才能有所創(chuàng)造。4.參考答案:B5.參考答案:宗炳提出的觀點，澄懷有排除雜念，神蕩心胸之意，味象是指通過宇宙萬物的觀察以觀道。6.參考答案: ①繪畫是社會生活的現(xiàn)實反映，任何一種藝術(shù)都擺脫不了社會現(xiàn)實的影響，并以“明勸戒”的作用服務(wù)于社會。 ②中國古典繪畫的審美功能包括：認(rèn)識功能、教育功能、娛樂功能、心理調(diào)劑功能； ③用辯證的方法分析繪畫與社會生活的關(guān)系。作為反映思想意識形態(tài)的繪畫藝術(shù)，一方面，以“存形”的特殊方式反映社會生活，具有很重要的社會功能；另一方面，有史以來社會政治、社會生活都離不開藝術(shù)、離不開繪畫藝術(shù)的審美作用；社會生活因藝術(shù)而豐富多彩，藝術(shù)為反映社會生活而不斷發(fā)展。 ④《左傳》的“使民知神奸”，《歷代名畫記》的“窮神變，測幽微”，《林泉高致》“令人識萬世禮樂”等即指繪畫的審美認(rèn)識功能；所謂的《魯靈光殿賦》“惡以誡世，善以示后”，《畫品序》的“明勸解，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”等即指繪畫的審美教育功能；所謂的《畫山水序》的“暢神”，《續(xù)畫品》的“悅情”《歷代名畫記》的“怡悅情性”等即指繪畫的審美娛樂功能；所謂《東莊論畫》的“可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣”即指繪畫的審美心理調(diào)劑功能。7.參考答案: 顧名思義潑而成之，如潑水一般，一遍或者少遍墨。干、濕、濃、淡同時進(jìn)行，用書法的方式一氣呵成，是典型的大寫意之墨法。往往在一大片墨中同時有干、濕、濃、淡的變化。直抒胸臆，靈活多變，隨意性極強，目的在于筆意之外，求自然的水墨流動韻味之意外效果，沒有自然則刻板、僵滯，缺乏人意則非繪畫。潑墨法中的干筆與飛白尤為重要，否則會變成滿紙墨豬。行筆過程中還要求造型高度準(zhǔn)確。潑墨法多呈水墨淋漓狀。8.參考答案: 唐：閻立本《步輦圖》《歷代帝王圖》吳道子《送子天王圖》 隋：展子虔《游春圖》 宋：張擇端《清明上河圖》 元：趙孟頫《秋郊飲馬圖》王冕《墨梅圖》 東晉：顧愷之《洛神賦圖卷》 五代：范寬《溪山行旅圖》 明末清初：八大山人《荷花圖》 清：揚州八怪 近代：齊白石《蝦》張大千《來人吳中三隱》徐悲鴻《八駿圖》劉海粟《夕陽》9.參考答案:不同的東西在心里產(chǎn)生相同的審美效果10.參考答案:A11.參考答案: 是中國傳統(tǒng)畫種之一，是指封建時代文人士大夫創(chuàng)作的鮮明反映他們生活理想和審美情趣的具有獨特形式的繪畫，以濃厚的文化修養(yǎng)為基礎(chǔ)，在繪畫中追求筆墨趣味，情感抒發(fā)，追求氣韻神采，重神輕形，以及書法和繪畫的貫通，在中國繪畫史上有著重要的地位。12.參考答案: 繪畫的社會功能有三方面的作用：認(rèn)識作用，教育作用，審美作用。 一、認(rèn)識作用。繪畫往往通過典型的瞬間形象反映生活，欣賞者從不同的繪畫作品中看到不同時代、不同地區(qū)、不同民族具體生動的生活情景，從而認(rèn)識真理、認(rèn)識歷史、認(rèn)識現(xiàn)實。所謂“使民知神奸”、“窮神變，測幽微”、“令人識萬世禮樂”、“一畫有千秋之遐想”。 二、教育功能。繪畫作品能給人們起到思想教育和道德教育作用。所謂“惡以戒世，善以示后”、“明勸戒，著升沉，千寂寥，披圖可鑒”“成教化，助人倫”、“理亂之紀(jì)綱”、“存乎鑒戒者圖畫也”等，即指繪畫的教育作用。 三、審美作用。優(yōu)秀的繪畫作品都有一種魅力，它使人欣賞時能夠完全迷戀，整個心情都感到非常愉快和滿足，給人一種審美的享受。所謂“暢神”、“悅情”、“怡悅情性”、“快人意”等，即指繪畫的美感作用。 各作用之間的關(guān)系：繪畫的認(rèn)識作用和教育作用是通過審美作用實現(xiàn)的；審美作用同認(rèn)識作用和教育作用是不能分開的，三作用統(tǒng)一于審美，但它又不是一回事；三者有時融為一體，但也不排除在某一作品中以某種作用為主。13.參考答案: 系中國畫畫家比較自由抒情作品，隨意之作，往往在藝術(shù)水平達(dá)到較高境界。其原因大概是出于在思想上沒有過多的拘束，絕屬隨意發(fā)揮所致14.參考答案: 系中國畫中施用濃重的礦物顏料的石青和石綠顏料為主，表現(xiàn)山石樹木的蒼翠而得名。也有在青綠山石的輪廓上勾以金石，這樣的山水畫又稱金碧山水。青綠山水始創(chuàng)于唐氏的李思訓(xùn)，北宋的王希孟所畫的《千里江山圖》也是青綠山水的代表之一15.參考答案: 院體花鳥畫畫法精工細(xì)致，先用墨線勾勒形象，然后填色，風(fēng)格工巧富麗，給人以生機盎然典雅富麗的寫實美感。文人水墨寫意花鳥畫充分發(fā)揮水墨寫意淋漓盡致的特點，不求形似求神似，任心所成，氣概成畫，水墨畫意，詩意共鑄。16.參考答案: 是指在玄思冥想后悟到了超越世俗功用的功用17.參考答案: “八法”指的是章法，筆法，墨法，設(shè)色法，點染法，烘暈法，樹石法，苔襯法。鄒氏定出八法，實行他以經(jīng)營位置為第一的主張，是完全為畫花卉而設(shè)的，其實，點染，烘暈，樹石，苔襯都應(yīng)包括在章法，筆法，墨法，設(shè)色法之中，不必另列。因為主張寫生，所以不談傳移模寫。而又認(rèn)為“氣韻則畫成后得之”，故未列入“八法”之中。其“八法”似作為謝赫“六法”的補充18.參考答案:C19.參考答案:D20.參考答案: 魏晉南北朝姚最的繪畫理論，他是對古畫品錄的續(xù)書，該書最有價值的理論是第一次提出了心師造化，逐妙求真的觀點，此書包含了大量對后世具有啟示意義的思想觀點，顯示了藝術(shù)理論的自覺深入。21.參考答案:A22.參考答案:B23.參考答案: 宮廷繪畫—彩墨畫；文人繪畫—水墨畫；宗教繪畫—彩色壁畫；市民繪畫與表現(xiàn)市民性的小說內(nèi)容相連；民間繪畫—年畫。24.參考答案: （1）重生活；以自然為師，以生活為師?！熬弥獔D畫非兒戲。到處云山是我?guī)煛?（2）繪畫要有傳統(tǒng)，有古意；古意成為他評畫的標(biāo)準(zhǔn)“雖筆力未至，而粗有古意”古意當(dāng)屬唐雨北宋的繪畫意境，重神似，重筆墨意味。 （3）主張“書畫同源”。萌芽于南齊謝赫六法論中骨法用筆，被后人視為書畫親緣關(guān)系論的經(jīng)典?！笆顼w白木如箍，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會此，須知書畫本來同”被后人視為書畫親緣關(guān)系論的經(jīng)典。25.參考答案: 姚最（公元535-602年），是南梁至陳時的畫評家，在他的作品《續(xù)畫品錄》中提到：「學(xué)窮性表，心師造化。」「性」指的是「本質(zhì)」，「表」指的是「現(xiàn)象」。意指對事物外在現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透澈的認(rèn)識，用自心去領(lǐng)會自然的法則。這里的「造化」，除了指自然風(fēng)景外，多少含有精神層面的「大自然運行的法則」之義。第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 1.宇宙萬物生成的根本規(guī)律和法則。 2天地萬物存在和變化的根本規(guī)律和法則。 3.審美創(chuàng)造的根本規(guī)律和法則。 4繪畫造型筆墨技法的根本規(guī)律和法則。2.參考答案: 從新的角度看，明清美術(shù)理論繼承了傳統(tǒng)但又發(fā)展了傳統(tǒng)而具備自己的特色。自我意識的突出，社會性，世俗性情緒的出現(xiàn)，筆墨形式表現(xiàn)的獨立，南北宗，文人畫論的提出，情，趣意味等具特定時代性內(nèi)蘊的新的標(biāo)準(zhǔn)的確定，各種題材理論呈現(xiàn)了嶄新的格局.從精的角度看，明清美術(shù)理論之特色也是非常鮮明的?！妒瘽嬚Z錄》以其深邃的思辨，富瞻的論證，完備的體系成為中國畫論之顛峰。南北宗論、文人畫說也以其對中國藝術(shù)精髓的深刻把握，一呼而景從，成為有清畫學(xué)之旗幟，影響至今猶存。明清理論又有博的特征.幾乎繪畫藝術(shù)的一切方面在此時期無不涉及，從創(chuàng)作心理的研究，做畫情緒的培養(yǎng)，繪畫過程中種種精神性和物質(zhì)性因素、方法、風(fēng)格、鑒賞、修養(yǎng)，到社會風(fēng)氣、傳統(tǒng)流變繼承，乃至西洋畫的特征及評價。博的研究又與專的特色相輔相成.此期專題性研究十分發(fā)達(dá).以畫史論，則有地方史、院畫史和以各類畫家所分的專史以及各類題材之源流演變史等，博與專的特點顯示出明清畫論總結(jié)傳統(tǒng)的意味。3.參考答案: 1、北宋劉道醇《圣朝名畫評》善觀畫馬者，必求其精神筋力，精神完則意出，筋力勁則勢在。 2、明代王紱《書畫傳習(xí)錄》東坡此詩（按指“論畫以形似”之詩），“蓋言學(xué)者不當(dāng)刻舟求劍，膠柱而鼓瑟也。然必神游象外，方能意到圜中”。“今人或寥寥數(shù)筆，自矜高簡，或重床疊屋，一味顢頇，動曰不求形似，豈知古人所云不求形似者，不似之似也，彼繁簡失宜者烏可同年語哉？” 3、明代魯?shù)弥遏斒夏}語》眉公嘗謂余曰：“寫梅取骨，寫蘭去姿，寫竹直以氣勝。”余復(fù)曰：“無骨不勁，無枝不秀，無氣不生。惟寫竹兼之。能者自得，無一成法。”眉老亦深然之。 4、清代石濤《大滌子題畫詩跋》名山許游未許畫，畫必似之山必怪。變幻神奇懵懂間，不似似之當(dāng)下拜。心與峰期眼乍飛，筆游理斗使無礙。昔時曾踏最高巔，至今未了無聲債。 5、清代鄭板橋《陶風(fēng)樓藏書畫目》石濤畫蘭不似蘭，蓋其化也；板橋畫蘭酷似蘭，猶未化也。蓋將以吾之似，學(xué)古人之不似，嘻，難言矣。4.參考答案: 一、作者眾多 1、畫家論畫顧愷之著有《論畫》《畫云臺山記》《魏晉勝流畫贊》等三篇重要的畫論文章；謝赫著有《古畫品錄》；宋炳著有《畫山水序》，這都是中國古代重要的繪畫理論著作和文章。 2、理論家論畫。如宋代的劉道醇著有《宋朝名畫評》《五代名畫補遺》；明代的王世貞輯有《王氏書苑》《王氏畫苑》《藝苑之源》。 3、美術(shù)史家論畫。如唐代張彥遠(yuǎn)在他的《歷代名畫記》中就設(shè)有《敘畫之源流》《論畫六法》《論顧陸張吳用筆》等。清代的張庚在他的《畫征錄》也有很多精彩的論述。4、哲學(xué)家論畫。先秦的孔子莊子韓非子漢代的王充等。5文學(xué)家論畫。如三國時的曹植，西晉時的陸機，唐代的杜甫，送代的蘇東坡等。后漢王延壽《魯靈光殿賦》中說：“惡以誡世，善以示后”。 二、體裁豐富 1、概論。概論是從繪畫的產(chǎn)生，本質(zhì)，繪畫與人，繪畫與自然，繪畫與社會的關(guān)系等總的方面對繪畫進(jìn)行論述的繪畫理論。 三、獨特的價值取向 1、游藝 2、尚善 3、重法。5.參考答案:D6.參考答案:B7.參考答案:B8.參考答案: 三遠(yuǎn)為：高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)。自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。9.參考答案:B10.參考答案:B,C,D11.參考答案: 粗細(xì)均勻，曲折多而柔軟。用篆書筆法，圓轉(zhuǎn)有力。12.參考答案:A13.參考答案: 《歷代名畫記》共十卷，結(jié)構(gòu)恢弘，內(nèi)容博大精深。卷一至卷三，共十五篇，十篇為主題論文，另外五篇則為記述古代“能畫人名”?！鞍衔惭菏稹?、“公印私印”、“兩京州寺觀面壁”、“秘畫珍圖”的文章。卷四至卷十為歷代畫家小傳和品評，包括軒轅至唐代會昌年間三百七十二個畫家。其藝術(shù)特征是：第一、他在肯定謝赫等前人關(guān)于繪畫具有道德的、政治的功能之外，更重視繪畫的形而上的意義。這是關(guān)于藝術(shù)最根本的、最原始的來源的探詢和假設(shè)。第二、張彥遠(yuǎn)強調(diào)繪畫需要天才，貴乎創(chuàng)造，貴乎寫實。貴乎氣韻，貴乎自然，反對謹(jǐn)細(xì)刻板，外露巧密的死畫。他強調(diào)繪畫和技巧是根本在于立意和用筆：“本于立意，而歸乎用筆?！彼倪@一主張，可以說奠定了中國畫的根本性格。第四、他強調(diào)繪畫藝術(shù)的文化品位，特別看重畫家的人格境界，他最早提出繪畫上有教養(yǎng)，有文化、有獨立人格的讀書人的事業(yè)。第五、他首先對中國繪畫作了分時代的概括性的描述：“上古之畫，跡簡意淡而雅正，顧、陸之流是也；中古之畫細(xì)密精致而臻麗，展、鄭之流是也；近代之畫，煥爛而求備；今人之畫，錯亂而無旨，眾人之跡是也。”但他并不盲目地厚古薄今，這從他對同代人吳道玄的高度評價，便可看出他是堅持藝術(shù)的客觀標(biāo)準(zhǔn)的。“龜字效靈，龍圖呈寶”的意思是說，古代傳說伏羲氏是，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”（又稱“龍圖”），又有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”，伏羲根據(jù)這神圖和“書”演成八卦，著成《周易》。古代依次作為帝王受命于天因而有天人感應(yīng)征兆的證據(jù)。14.參考答案: 在中國畫中，以中國畫特有的材料之一，墨為主要原料加以清水的多少，引為濃墨、淡墨、干墨、濕墨、焦墨等，畫出不同濃淡（黑、白、灰）層次。別有一番韻味，稱為“墨韻”。而形成水墨為主的一種繪畫形式。15.參考答案:A,C,D16.參考答案: 作者陳之川、蔣某某，表現(xiàn)的是一個邊寨兒童正在細(xì)心采集標(biāo)本的場面。畫面的裝飾性很強，人、花、蝴蝶組成了一幅漂亮的圖案。女孩子那專注的神情充分體現(xiàn)了其主題思想。17.參考答案:老子，姓李名耳字老聃，著有《老子》一書又名《道德經(jīng)》，（觀點）《老子》一書中有不少關(guān)于繪畫的論述，概括起來可分為如下幾個特點：1、注重對繪畫要素的論述，確立了早期中國人的玄素色彩觀，這是最為直接的繪畫理論。2、畫論觀點往往與其哲學(xué)思想互為論證，體現(xiàn)出哲學(xué)對其他意識形態(tài)的導(dǎo)向制約作用。因而討論老子的藝術(shù)主張必須密切聯(lián)系其基本的哲學(xué)觀點。（影響）1、歷代畫家將老子的“有”“無