淺析苔絲悲劇的社會(huì)性因素

淺析苔絲悲劇的社會(huì)性因素摘要·哈代的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作品，這也是一部典型的悲劇作品。造成苔絲悲劇方面分析苔絲苔絲悲劇的原因，進(jìn)而通過探究苔絲的悲劇命運(yùn)，深刻揭露維多利亞時(shí)代的社會(huì)黑暗。ABSTRACTTessofthed'UrbervillesisarepresentativenovelofThomasHardy,atypicaltragicnovel.TherearemanyreasonsforTess'stragedy,amongwhichsocialfactorsareoneofthem.Tessisnotonlyabeautifulandkind-heartedgirl,butalsoapersonwhoisboundbytraditionalmoralconceptsandhasamiserablefate.BycombiningthesocialbackgroundofEnglandinthelate19thcentury,thispaperanalyzesthecausesofTess'stragedyfromthethreeaspectsofmultipleeconomicoppression,falsereligiousmaskandtheconceptofmalesuperiority,andthenrevealsthesocialdarknessinVictoria'sagebyexploringTess'stragicfate.Keywords：Tess;Economic;Religious;Tragedy前言·哈代的“性格與環(huán)境小說(shuō)”中最為典型的一部著作。這部作品描寫·克萊相愛并且結(jié)婚，在新婚當(dāng)晚向丈夫坦白自己曾經(jīng)的過往卻沒有也揭露了當(dāng)時(shí)維多利亞時(shí)代社會(huì)環(huán)境的黑暗。念這三方面來(lái)對(duì)苔絲的悲劇展開具體分析。第1章經(jīng)濟(jì)的多重壓迫壓迫是苔絲悲劇的首要原因，也是最重要的原因。1.1經(jīng)濟(jì)支柱的失去出一家九口的生活都依靠著一匹老馬。老馬“王子”就是苔絲一家的經(jīng)濟(jì)支柱。郵車相撞，“郵車尖?！雹诶系健皝喞泵靼走^來(lái)一切情況的時(shí)候，他那一團(tuán)孩子氣的臉上，一下添了五十年的皺紋。”④雖然弟弟僅有九復(fù)存在。資本主義的侵襲，給苔絲一家?guī)?lái)了災(zāi)難性的后果。老馬的離世，這種小販的營(yíng)生方式也就解體了。經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，使身為農(nóng)民階級(jí)的苔絲開始向工人身份轉(zhuǎn)變。1.2季節(jié)性的失業(yè)方，工作流動(dòng)性非常大。資本主義的生產(chǎn)方式代替了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，逐漸成為農(nóng)村的主導(dǎo)力量。苔絲埋葬完她的孩子之后，為了逃離家中周圍人的議論，也為了自己的重生，選擇了去工作?！坝幸粋€(gè)牛奶天過完苔絲可能就會(huì)面臨失去工作的危險(xiǎn)?！た巳R。兩人迅速墜入愛河并且結(jié)婚了，婚禮的當(dāng)天晚上選擇各種各樣的臨時(shí)工作來(lái)維持生活?！白詮奶z離開塔布籬以后，再?zèng)]有找到雇長(zhǎng)工的地方，只是給人家做些零活，牛奶廠里就沒有她的事兒了?！雹蕹浞终f(shuō)明了英國(guó)工業(yè)化的迅由于上一次修理草頂?shù)呐f賬還沒還清，所以。面對(duì)家中窘迫的困境，失業(yè)的苔絲拿不出錢去幫助家里，一家人可能會(huì)露宿街頭?！八仁窍袂懊婕硬环€(wěn)定，苔絲面臨的處境更加艱難，為了家中的生活只能換不同的工作。卻象征著維多利亞時(shí)代整個(gè)英國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)。1.3家中的變故速的運(yùn)轉(zhuǎn)，機(jī)器不停，旁邊的工人也不能停歇。父親去?！雹嗝鑼懥颂z之前失去貞操的遭遇得到周圍人的鄙夷，使得一家老小居無(wú)定所。亞雷趁機(jī)對(duì)苔苔絲在亞雷不斷的糾纏下，為了一家人的生活做了他的情人。正是苔絲的這次妥協(xié)，使得她最終走上了絞刑的下場(chǎng)。季的侵襲，為了家人重新翻修房子，只能動(dòng)用安璣留下來(lái)的錢。這是經(jīng)濟(jì)壓迫苔絲的第二步；第三步是父親的離世、家中房屋到期、弟妹無(wú)法上學(xué)，無(wú)能為力的苔絲只能依靠亞雷，為了家人生活當(dāng)起他的情人。經(jīng)濟(jì)正是苔絲走向悲劇的最重要原因。。苔絲作為一名農(nóng)民階級(jí)的代表，她的悲劇命運(yùn)正在慢慢形成。在工業(yè)文明侵入后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始瓦解，最困難的便是農(nóng)民，失去土地的他們，不得不淪為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。第2章虛偽的宗教面具宗教道德意識(shí)，所以她無(wú)法擺脫宗教對(duì)自己的束縛。造成苔絲悲劇的除了經(jīng)濟(jì)上的原因，還有來(lái)自偽善宗教的原因。2.1亞雷的設(shè)誘圈套·哈代在一個(gè)宗教氛圍濃厚的家庭長(zhǎng)大，自幼深受宗教文化的熏陶感染，他筆下的作品也受其宗教的影響。創(chuàng)世紀(jì)》記載：耶和華神創(chuàng)造了伊甸園，并且造了兩個(gè)人——亞當(dāng)和夏娃。園子里有生命樹和善惡樹，耶和華神告訴他們兩人園子里的水果可以隨意采摘品嘗，唯獨(dú)善惡樹上的果子不可采摘與品嘗。魔鬼的化常生氣，于是將二人趕出了伊甸園?！半[伏著她這出戲里那個(gè)興風(fēng)作浪、制造悲劇的惡魔，就要亞雷化身成宗教中的惡魔，引用了《圣經(jīng)》中夏娃被耶緊接著奪走她的貞操。從此苔絲就被打上了不貞的稱號(hào)，開啟悲劇的人生，亞雷這一惡魔卻沒有被追究責(zé)任。都被上。被亞雷誘奸的苔絲回到家中以后，卻遭受周圍人的嘲諷與議論。這反映出資產(chǎn)階級(jí)用宗教對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行一種思想上的統(tǒng)治，假借著上帝的口號(hào)壓榨勞動(dòng)者的一種表現(xiàn)。2.2私生兒的洗禮允許進(jìn)教會(huì)的表現(xiàn)。但是十九世紀(jì)后期的英國(guó)，私生兒很少公開洗禮。能請(qǐng)牧師。他把門鎖了起來(lái)，把鑰匙放在自己的口袋兒里?！闭幱谧砭茽顟B(tài)的父親，此時(shí)此刻家族觀念最為強(qiáng)“她就想到，那?！睆倪@里我們可以看出，作者筆下苔絲把她的孩子抱在懷里，筆直地站在臉盆旁。她的大妹妹像牧師的教堂助手一樣，拿著祈禱書站在她的前面。安排好一切，苔絲開始給她的孩子洗禮。這種私自給孩子洗禮的方式并沒有使得苔絲的心里感到安穩(wěn)。第二天告訴牧師自己給孩子洗禮時(shí)，牧師說(shuō)到宗教觀念很強(qiáng)的人，另一方面這個(gè)牧師在得知孩子是個(gè)私生兒的時(shí)候，無(wú)情的拒絕了給孩子洗禮。維多利亞時(shí)代的宗教，對(duì)于這些勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，它是信仰，更是一種救贖。當(dāng)牧師拒絕給這個(gè)私生兒洗禮的時(shí)偽的。2.3偽牧師的亞雷滲透在人們思想行為的方方面面?！啊妒ソ?jīng)》上那些莊嚴(yán)的字句，滔滔不絕地從他嘴里講出來(lái)，苔絲剛?！眮喞桩?dāng)初誘奸苔絲以后不僅沒有受到來(lái)的虛偽性。我想要問你這么一句話——你能不能給我一個(gè)唯一的機(jī)會(huì)，讓我把從前對(duì)你做的壞事？”這句話展示了亞雷打著宗教的幌子想你看見我變了一個(gè)熱誠(chéng)的基督教徒！”然而，在這一刻，他依然不為自己的淫欲感到羞恥，而是將所有的責(zé)任推給了苔絲?？梢妬喞字爸皇莻窝b成為一名傳教士并不是真的信奉宗教，徹底除去宗教外衣后，亞雷仍然是一個(gè)心懷不時(shí)英國(guó)社會(huì)的黑暗和宗教的虛偽。第3章男尊女卑的觀念從實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)也是來(lái)自雙重性道德標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。面對(duì)這個(gè)男尊女卑社會(huì)的打擊與壓迫，苔絲剛開始也會(huì)與社會(huì)相抗衡，但她最終也沒有擺脫這個(gè)男權(quán)社會(huì)對(duì)她的控制，走上了絞刑的結(jié)局。3.1貞操觀念的偏見要看她是否貞潔。作品中這樣描寫到“不管怎么說(shuō)，反正這樣的事兒，叫她遇上了，真是萬(wàn)分可憐。不過話又說(shuō)回來(lái)啦，這樣的，才遇得上?！彪m然苔絲的遭遇值得人同情，但也并沒有擺脫這種世俗的流言蜚語(yǔ)。這個(gè)在當(dāng)時(shí)貞操只是衡量女性的標(biāo)準(zhǔn)，而男性卻不用為妻子守貞潔。殘，揭露了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)狀。3.2奴仆意識(shí)的苔絲失去貞潔以后的苔絲，面對(duì)社會(huì)不公平的評(píng)價(jià)及對(duì)待，內(nèi)心的那種低人一等的奴仆意識(shí)油然而生。想?！碧z沒有將自己放在妻子的身份上，而是把自己放在一個(gè)低微的奴隸身份上來(lái)看待。寫道，“只要我跟你住在一塊兒，就是不能做你?！睂⒆约旱谋拔⒘芾毂M致的展現(xiàn)了出來(lái)，只要能遠(yuǎn)離亞雷這個(gè)惡魔，自己就無(wú)條件的像仆人順從主人一樣順從安璣。更是來(lái)自維多利亞時(shí)代男尊女卑的社會(huì)觀念。結(jié)論她是那個(gè)時(shí)代社會(huì)的產(chǎn)物，所以苔絲的悲劇也是一場(chǎng)社會(huì)悲劇。的社會(huì)性因素的分析，能夠揭示十九世紀(jì)后期英國(guó)現(xiàn)狀，使讀者能夠更加深入地了解維多利亞時(shí)代農(nóng)村勞動(dòng)者的悲慘生活。對(duì)于讀者分析同時(shí)期其他作品地悲劇主題具有一定的借鑒意義。參考文獻(xiàn)[1]（英）哈代.德伯家的苔絲[M].張谷若,譯.北京:人民文學(xué)出版社,2020.[J].大家,2010（15）:42.[3]董桂茹.苔絲性格弱點(diǎn)分析—悲劇的另一原因[J].西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2005（S1）:132-133.[4]毛穎.苔絲多重性格特征論析[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2005（01）:125-129.[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2010（02）:155-156.[6]馬琳.性格決定命運(yùn)—苔絲命運(yùn)悲劇探析[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào),2014(08):57-58.[7]王新偉,洪愛云.從《德伯家的苔絲》看哈代的宿命論[J].長(zhǎng)城,2009（08）:118-119.·哈代的宿命論在《苔絲》中的體現(xiàn)[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）,2002（05）:84-86.[9]王麗華.托馬斯·哈代的思想在《苔絲》中的體現(xiàn)[J].作家,2013（08）:77-78.[10]孔國(guó)勇,李銀明.命運(yùn)的囚徒—淺析托馬斯·哈代作品之宿命論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