淺析白鹿原中的女性形象

淺析《白鹿原》中的女性形象摘要渭河平原五十年的變遷，敘述了白姓和鹿姓兩大家族中兩代子孫爭奪白鹿原統(tǒng)治帶來自我意識的覺醒，在女性的反抗中，我們終于看到了女性走上真正自由，獨立道路的希望。一、《白鹿原》中女性形象兩代子孫為爭奪白鹿原的統(tǒng)治爭斗不已。自古，爭奪就有五位這樣的女性，有血有肉，她們文章的開頭就是：白嘉軒后來引以為豪壯，但是女人在他們眼里只是工具，文章一開頭就對全文進(jìn)行整體的描述，告訴我們講述的是男人之間的事情，幾乎和女人沒有什么太大關(guān)系。那些默默在背后的女人毫無用武之地。（一）男權(quán)制度的幫兇——白趙氏白趙氏，是白嘉軒的母親。她是一個極度傳統(tǒng)，又固執(zhí)的女人，她認(rèn)同男權(quán)制度之下的一切，并且在一定程度上幫助他們?nèi)ホ`行男權(quán)制度。在白嘉軒娶妻這件事情上，她極力促成，當(dāng)白嘉軒的四個女人都去世之后，他的父親秉德老漢也因病離開了，白趙氏就接上了幫兒子張羅媳婦這一任務(wù)。在埋葬了第五個女人后，白嘉軒已經(jīng)有點心灰意冷了，母親喊他時就坐在父親在世時經(jīng)常坐的那把太師椅上，坐姿很像父親。母親說準(zhǔn)備第二天回娘家去繼續(xù)給他張羅媳婦時，他就勸母親先暫時緩一緩，母親就告訴他：“女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新但是，她自己也是一個女人，一個媳婦，說出來這樣的話，不免太過激了。不過從這里也能看出來她是從骨子里看不起女人。個真正的封建制度的踐行者。做出了一件無比荒唐的事情，她讓鹿三的兒子兔娃和孫媳婦二人結(jié)合，用這樣的方式來遮掩白孝義不能生育的事的毒害有多大。的執(zhí)著。她不斷灌輸給白嘉軒女人就是糊窗紙，壞了爛了再這讓孝文出現(xiàn)了男性功能障礙，家長制的獨裁，其實也是孝文出軌田小娥的一個因素。接著還有白孝義不能生育，她帶著兒媳借種生孩子，徹底成為了男權(quán)制度的幫兇。（二）生育機(jī)器——吳仙草在文章剛開始就有提到，白嘉軒娶了七個老婆，前六任都以各種原因去世了，但是白嘉軒娶回來的第七個女還有很多人在談?wù)摚f的中心也就只有一個，這個女人會不會成為第七個倒霉，就連自己家人都心慌慌，在這樣的情況下，吳仙草恪守婦道，做家務(wù)一樣不落，把家里收拾的井樣，給白家?guī)砹伺d旺和好運。所以她的出現(xiàn)不僅僅是一個單獨的人，更是為白家找回了面子。她的忠貞和善良感動了上天，她不僅沒有像前幾個女人一樣短命的死去，還給白嘉軒生了三個兒子。當(dāng)仙草生“你給白家立功了。白家?guī)纵呑佣际菃伪纼?。我有三個兒子了！”[2]白嘉軒對仙草的贊賞，是因為妻子為傳宗接代立了大功從這也可以看出，仙草只是男權(quán)社會的點綴，她最大的價值就是奉獻(xiàn)自己，所有的一切都要以丈夫、孩子、家庭的需求為先。不可否認(rèn)，吳仙草比田小娥這些人的命運好，但也沒能逃過封建禮教的束縛。傳統(tǒng)觀念中，女人的存在就是為了生兒育女，一輩子為了丈夫和孩子活著。吳仙草在某種層面來講，她真的是白家的一個大功臣。在后來那場殘酷的瘟疫之中，吳仙草也表現(xiàn)出來一種傳統(tǒng)女人該有的風(fēng)范，在大家都恨不得跑得越遠(yuǎn)越好的時候，她義無反顧的站出來了，留下來照顧染上瘟疫的族人。即使在最后她知道自己也染上瘟疫必死無疑的時候，她也很快的恢復(fù)了平靜，后面白嘉軒為了她而哭，她還非常的感動，她為他生兒育女，照顧家庭，洗衣做飯，操勞了一輩子，就僅僅因為丈夫的一次哭泣，感動到不行，溫柔地笑著說道：“我說了我先走好！我走了”[3]吳仙草的一輩子都是為了丈夫，孩子，家庭而活。在自己生命的最后幾天里，她還變著花樣兒給白嘉軒做飯，給自己縫了老衣，擔(dān)心自己去世了，誰給白嘉軒和孩子做飯。吳仙草的一生，她把自己的所有都付諸在白家，不求回報，只有付出，無盡的付出。（三）渴望自由的蝴蝶——田小娥將她嫁給了郭舉人，這看起來門當(dāng)戶對，但是她的不幸也是從這里開始的。因為讓她嫁給郭舉人可以得到很多彩禮，還會很有面子，所以他就把小娥嫁給了他。沒有絲毫退縮，小娥寧愿住在村外的破窯洞里，仍然堅貞的守護(hù)與黑娃的愛情。即使物質(zhì)生活和原來相比天差地不接受田小娥，在她以這種方式報復(fù)了白家之后，鹿三殺死了兒媳婦小娥。粹的愛情，過簡單的生活，渴望自由，但是她為此付出了太多代價，直到最后付出了自己的生命。（四）破繭而出的精靈——白靈白靈是白嘉軒的女兒，她是一個機(jī)靈古怪，有自己主見的新青年女性，她和田小娥二人都是年輕漂亮的女孩是那個時代的悲劇，都被現(xiàn)實所扼殺。抗婚，只是為了追求自己的真愛。志活埋。朱先生也曾經(jīng)告訴過白靈，要她時刻提防自己左右的黑洞，雖然在她的成長，但是人生總是未知的。雖然在這本書里白靈沒有田小娥那么突出的形象，但是她們兩個白靈在臨死之前在囚窖里嚎叫了三天三夜，。她在被活埋的前一天夜晚，白嘉軒做夢夢到有一只白鹿在向他哭訴，勇敢無畏，她得到了屬于自己的事業(yè)與愛情，她代表了白鹿原上的叛逆者，也表現(xiàn)出了新時代女性的叛逆。（五）夾縫中生存的女性——鹿冷氏禮教，封建制度對于人性的壓抑有了更加深層次的了解。來的選擇。這場婚姻在外人看來是門當(dāng)戶對的，但是鹿家的長子鹿兆鵬是一個接受了新思想的青年，主張戀愛自這樣的等待讓她不禁的羨慕起了田小娥，她那么勇敢和，這讓她無比懊惱，但是她又想到自己怎么能和田小娥比的猶豫，最終還是選擇了自己從小接受的思想，她做出了妥協(xié)。曲的認(rèn)識，這樣的生活慢慢的也讓她對自己的公公，對黑娃有了性幻想，這樣的欲望一天比一天強(qiáng)烈。后來的一牲者中間的一員。這也是她處在一個新舊文化交替之中的悲慘結(jié)局。二、女性悲劇命運的原因（一）“男尊女卑”男權(quán)意識的影響形象，其中男性人物角色是整本書的脊梁，支撐著故事的始終，但。在文章中作者不僅刻畫了被他賦予希望的新女性形象白靈，還有那些命苦的女性，她們都生活在宗族制度之下的男權(quán)社會中，她們被同化，被壓迫，被毀滅，最終都以悲劇收場。了鹿冷氏后來的結(jié)局。男權(quán)制度對女性的影響很大，這也是女性悲劇命運的一個原因。。她們因為勇敢的追會影響的必然結(jié)果。的心中。生活在這樣的社會之下，女人的自我意識是完全不存在的。代的傳承更加看重，因為白孝文和妻子的性生活頻繁，她就說出了很過激的話語，認(rèn)為女人生來就是為男人服務(wù)沒有一點地位。娥的不滿，還對她進(jìn)行了毒打，但是對于和小娥發(fā)生關(guān)系的鹿子霖，他卻選擇睜一只眼閉一只眼，鹿三殺了田小娥，他卻認(rèn)為這是臟了鹿三的手，還造了鎮(zhèn)妖塔說要鎖住她，讓她永遠(yuǎn)都翻不了身。這是對當(dāng)時女性多大的摧殘之下，女性的身心都受到了巨大的考驗和摧殘。（二）女性自身的依附意識一旦她們勇敢地做自己，追求自己想要的生活，那等待她們的便只有毀滅。，大抵是不會有兩情相悅的愛情的。她們自身對男人的依附意識也就隨著這些觀念一起出現(xiàn)，這也是當(dāng)時社會女性悲劇命運的原因之一。女性深受傳統(tǒng)思想的影響，一直都在默默的忍受著男權(quán)制度之下的摧殘和壓迫，而“從一而終”，“三從四男人，為家庭服務(wù)著。她們沒有為自己爭取自由的意識，只有逆來順受，無條件的接受所有壓迫。孩子之后，丈夫給她燒了水，這都讓她很感動流了淚。她覺得自己為白嘉軒生兒育女，照顧父母都是自己的該做的依附男人的觀念，在面對關(guān)于自己命運的選擇時，她沒有做出最正確的選擇，悲慘一生。即使是朱先生的老婆朱白氏，她也免不了這些。在描述她的語句之中，也能看出來她是一個樸素大方的女人，與常人相比，也沒有什么特別之處。在她聽到白靈要悔婚的時候，她也會有同常人一樣的反應(yīng)，書中這樣描述到：”[4]本來和藹親切的她，在這個時候也變得冷漠起來，這說明在當(dāng)時封建社會之中，女性受到的對傳統(tǒng)觀念的影響是根深蒂固的。她們沒有自我觀念，也做不到自立自由，原因就是因為她們的思想受當(dāng)時的道德標(biāo)準(zhǔn)影響太深，一切都以男人和家庭為主，她們的身心已經(jīng)麻木，沒有了屬于自己的思想，更沒有要沖破這種觀念的想法，認(rèn)為她們的生存就必須依靠自己的丈夫和兒子。導(dǎo)致女性悲劇命運的又一原因。三、從《白鹿原》看女性自我意識的覺醒走向真正的自立自強(qiáng)。她有一句名言：女人不過就是一張破舊能說出來這么過激的語言，足以證明她受這封建制度的迫害有多度認(rèn)為，女人就什么都不是，幾乎忘了自己也是個女人。的教育和婆婆的影響，仙草遵從丈夫的一切，但是在白靈想走出原上，接受新式教育的時候，她一開始完全不同意，到后來也慢慢接受了，雖然過程艱難漫長，但這也說明她也是一個內(nèi)心可以接受其他思想的女性。思想的青年，追求婚姻自由，在新婚當(dāng)晚，是被鹿子霖三個巴掌打進(jìn)去的，后來他離家出走，只剩她一人獨守空縛的女性，她有這樣的念頭，但是沒有做出什么實際行動去反抗，最終的她，還是選擇了順從。了她的心，雖然沒有成功，但是她的勇敢足以讓人感嘆。和前面幾個女性相比較，白靈就是一個徹底覺醒的女性人物形象，她活潑聰明，樂觀開朗，積極接受新思想，[5]她就像是一個傳奇女子，出生的時候樹上有百靈鳥叫，所以她叫白靈，百靈鳥不正是象征著自由、幸福和愛情嗎？她被活埋的前一夜，父親白嘉軒夢到一只白鹿。她的出生到死亡都有各種預(yù)示。她是一個在封建制度之下覺醒的女性代表人物。國的現(xiàn)代婦女要走向真正的獨立，還是很艱難的。要走向真正的解放，還是要在意識形態(tài)上有一個根本的改變。在《白鹿原》中的女性人物形象，她們或順從，或動搖，或反抗，但是她們的命運都是相同的，以悲慘告終。，這樣的情況才有所改變，女性才擁有選擇的權(quán)利，獲得了自由，經(jīng)過時代的變遷和女性自我意識的演變，現(xiàn)在大多數(shù)地方男女平等，女性得到了該有的尊重。參考文獻(xiàn)