城市廣場景觀設(shè)計的功能及設(shè)計趨勢

PAGEPAGE5城市廣場景觀設(shè)計的功能及設(shè)計趨勢環(huán)景120112503021佟亮前言：城市廣場作為城市外部公共空間體系的一種重要組成形態(tài)，具有悠久的發(fā)展歷史，是人流密度比較高，聚集性比較強(qiáng)的城市開放空間。城市廣場不僅是各種功能活動的載體，也是城市社會、經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境的深層表現(xiàn)。因此在廣場的景觀設(shè)計中必須綜合考慮形象、功能、環(huán)境等多方面的內(nèi)容與關(guān)系。以下簡要分析不同文化不同地域?qū)Τ鞘袕V場景觀設(shè)計的影響，來進(jìn)一步探討我國城市廣場景觀設(shè)計中的存在的若干問題。城市廣場景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀隨著時代的發(fā)展，城市的功能也越來越廣泛。城市廣場在城市發(fā)展中，不斷賦予各種意義、象征和使命，是現(xiàn)代城市空間環(huán)境中最具公共性、最富藝術(shù)魅力的開放空間。作為城市中心地位的城市廣場的功能和景觀也在發(fā)展中相互融合與進(jìn)步，在城市發(fā)展過程中形成了許許多多具有鮮明特色和歷史價值的著名廣場，對現(xiàn)代城市廣場的景觀設(shè)計，具有深遠(yuǎn)的影響和現(xiàn)實(shí)意義。1當(dāng)代歐洲城市廣場景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀在全球化、歐洲一體化的今天，歐洲的文化傳統(tǒng)又在進(jìn)行新的大融合，城市廣場景觀設(shè)計也不列外。這不僅體現(xiàn)在設(shè)計師之間相互學(xué)習(xí)、交流頻繁，而且大量設(shè)計師在跨地域工作，西班牙設(shè)計師在法國，法國設(shè)計師在德國，或者是荷蘭設(shè)計師在西班牙都有自己的設(shè)計作品，他們把自己的文化背景、個人風(fēng)格融入當(dāng)?shù)?。雖然如此，當(dāng)今歐洲不同國家、地區(qū)的廣場景觀設(shè)計仍然呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方特征，因?yàn)橥鈦碓O(shè)計師同樣非常尊重當(dāng)?shù)氐臍v史文化，總是努力挖掘地方特色。在歐洲這樣一個地理上沒有什么阻礙，文化源頭相同的區(qū)域，各個國家似乎更強(qiáng)烈地試圖把自己的文化和別人的文化區(qū)別開來，城市廣場景觀設(shè)計自然也呈現(xiàn)出百家爭鳴的態(tài)勢。2我國城市廣場景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀2.1發(fā)展背景1、中國古代城市以街道和院落為顯著特征，廣場在中國古代城市中較少，只有以下幾類：有的是廟前廣場作為定期集市之用，如城隍廟、文廟；有的是以街道相交的節(jié)點(diǎn)作為隱含的廣場，如北京的菜市口；有的是通過街道的變形放入產(chǎn)生公共活動場地，如四川的羅城；還有一些如天安門前廣場是“頒招儀式”之地，平民百姓是不能進(jìn)入的。2、新中國成立以后，政府對城市進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)、并引用蘇聯(lián)模式對城市進(jìn)帶。該廣場是中南地區(qū)最大的城市廣場.董必武紀(jì)念廣場(紀(jì)念為主)一中心廣場圖5洪山廣場全景圖如茵綠草邑晨露，華燈綻放映彩泉。中心廣場自東向西分為三大景區(qū)，董必武紀(jì)念廣場，105株雪松蒼翠挺拔環(huán)繞董老銅像，弧形景墻與四周雕欄圍護(hù)，莊重寧靜。下沉式文化廣場（活動為主），中部用天然石材鋪砌而形成的面積達(dá)1521平方米巨大火鳳凰展翅欲飛；中部南北兩側(cè)鑲嵌兩塊取材于絲綢、書法、繪畫、青銅、漆器的巨型浮雕，以“天人共舞”和“射日傳說”講述楚文化的悠久歷史；中部兩側(cè)青石浮雕以黃鶴樓、晴川閣、江漢關(guān)三座標(biāo)志性建筑，與古今名人狂野豪放的草書渾然一體，喻意武漢三鎮(zhèn)歷史變遷及發(fā)展足跡；上部艷麗的花壇，跳躍的疊泉讓人在厚重中感受輕松。音樂噴泉休閑廣場（休閑為主），以音樂噴泉為主景，兩側(cè)是四秀常綠的休閑草坪。圖6洪山廣場小品入夜，華美的燈光，動人的音樂，具有表演意境的變幻水景交相輝映，九門水炮猶如九水龍騰空而出，氣勢磅礴，廣場的夜晚是迷人的夜晚。城市廣場景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢現(xiàn)代城市廣場無論其功能、內(nèi)容和形式都必須適應(yīng)和滿足現(xiàn)代社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。因此，在廣場景觀設(shè)計上出現(xiàn)了以下幾種趨勢：①空間多層次，②對地方特色、歷史文脈的繼承，③注重廣場文化內(nèi)涵的建設(shè)。針對現(xiàn)階段存在的問題的對策探討在現(xiàn)階段，針對我國廣場的特點(diǎn)和現(xiàn)存的問題，我認(rèn)為不論是領(lǐng)導(dǎo)部門或設(shè)計人員，都應(yīng)確立以人為本的思想。針對中國人口眾多的特點(diǎn)，在廣場景觀設(shè)計時，一需要考慮群眾性的特點(diǎn)，二要盡可能的設(shè)計出品質(zhì)優(yōu)良的城市廣場景觀，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需要。在城市廣場景觀設(shè)計中，我認(rèn)為最重要的是加強(qiáng)廣場空間的生氣感和活力。以下是基于此的兩條建議：①注重城市文化環(huán)境形態(tài)和歷史傳統(tǒng)符號的保存、改造和創(chuàng)新，重視歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和能夠表現(xiàn)出古老街道特征的各種元素的保護(hù)，從傳統(tǒng)的歷史建筑到街巷格局和尺度，甚至到招牌、壁燈等都精心地組織到新的環(huán)境中，其目的在于保持歷史文化的情趣。如巴黎香樹麗臺大街。②突出城市廣場的環(huán)境藝術(shù)特征，提供舒適的休息設(shè)施，精心的組織綠地、水面和硬地，建立各種適宜尺度的人性化設(shè)施和方便市民生活的各種街頭小店商亭（如雕塑小品、鐘塔、花店、書亭等），引進(jìn)接頭藝術(shù)活動（如繪畫街頭展、街頭文藝演出等等），所有這一切都強(qiáng)調(diào)了人，突出了生活氣息和文化氣氛。結(jié)束語：城市是以人為中心的，正如B.Jackson在《風(fēng)景》（Landscape）一書中指出的：“城市只存在于搏動的街道、廣場的生活美之中?！闭归_北宋張擇端的《清明上河圖》，我們看到的是北宋后期汴梁風(fēng)物，汴梁河兩岸成片的建筑物，大街小巷和充塞其中的各色人物，販夫走卒，引車賣漿音，看到商業(yè)、服務(wù)業(yè)、手工業(yè)的興盛和繁忙緊張的交通運(yùn)輸，已經(jīng)與之相對照的游春歸來的人們和街上閑逛的人群，首都變量熙熙攘攘，忙閑苦樂，種種城市生活情態(tài)于此表現(xiàn)的淋漓盡致，合上畫卷，作一設(shè)想，如果畫面上沒有了人，沒有了生氣勃勃的各色人等，畫面立刻讓人不忍卒讀，繁華的汴梁城頓時變的死氣沉沉。因此一個成功的城市廣場景觀設(shè)計不僅在于其良好的物質(zhì)景觀，還在于空間內(nèi)生氣勃勃的人的活動，城市廣場美的深層內(nèi)涵就在于場所環(huán)境和社會行為的完美互動，美的城市廣場空間不只是一幅靜態(tài)的山水畫，而更應(yīng)是動態(tài)的火熱的都是生活的容器和舞臺。5、研究基礎(chǔ)在該領(lǐng)域已取得的研究成果試驗(yàn)條件：在該領(lǐng)域已取得的研究成果試驗(yàn)條件：a.已經(jīng)具備的條件b.未具備的條件及提出的解決方案（正文內(nèi)容小四號宋體，行距固定值22磅）6、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)及進(jìn)度安排（正文內(nèi)容小四號宋體，行距固定值22磅）（正文內(nèi)容小四號宋體，行距固定值22磅）7、閱讀的主要文獻(xiàn)、資料（正文內(nèi)容小四號宋體，行距固定值（正文內(nèi)容小四號宋體，行距固定值22磅）文獻(xiàn)資料不少于10篇。書寫格式如下：[1]何星亮．中國圖騰文化［Ｍ］．北京：中國社會科學(xué)出版社,1976：80－82[2]潘魯生．中國鳳紋圖譜