馬克思主義基本原理概論2015版第一章課件

第一章世界的物質(zhì)性及其開展規(guī)律第一節(jié)世界的物質(zhì)性第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與永恒開展第三節(jié)唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法第一章世界的物質(zhì)性及其開展規(guī)律一、物質(zhì)及其存在形式第一節(jié)世界的物質(zhì)性神話世界觀宗教世界觀哲學(xué)世界觀世界觀與哲學(xué)根本問題思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的重大的根本問題“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的根本問題，是思維和存在的關(guān)系問題〞思維和存的關(guān)系問題思維能否認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界唯物主義思維和存在何者為第一性的問題唯心主義可知論不可知論〔一〕物質(zhì)樸素唯物主義物質(zhì)觀德謨克利特物質(zhì)=具體的物質(zhì)形態(tài)

原子論近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀牛頓物質(zhì)=原子“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。〞“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。〞馬克思主義物質(zhì)觀物質(zhì)=客觀實(shí)在性樸素唯物主義唯物主義物質(zhì)觀近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀馬克思主義的唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)=具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)=原子物質(zhì)=客觀實(shí)在性個性局部共性共性物質(zhì)概念的立體審視馬克思主義物質(zhì)觀的意義堅持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原那么，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義的一元論和二元論劃清了界限。

堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。表達(dá)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論根底。第一、堅持唯物主義一元論世界物質(zhì)的統(tǒng)一性多元論主觀精神

唯物主義一元論客觀精神精神唯心主義一元論物質(zhì)精神二元論物質(zhì)精神世界物質(zhì)世界客觀知識世界凡以知，人之性；可以知，物之理也?！笾侨说谋拘?，可以被探索的是事物的本質(zhì)、規(guī)律?？芍摯碥髯有葜儭?711-1776〕不可知論代表康德〔1724-1804〕辯證法形而上學(xué)堅持聯(lián)系發(fā)展矛盾的觀點(diǎn)堅持孤立的靜止的觀點(diǎn)答復(fù)世界是怎樣存在的問題辯證法與形而上學(xué)只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認(rèn)識世界的本質(zhì)和開展規(guī)律。只有到達(dá)唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法第三、表達(dá)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一〔二〕物質(zhì)的存在形式

運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。

1.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式德謨克利特一切皆變，無物常駐。赫拉克利特人不能兩次踏入同一條河流。一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式、根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的。設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和開展過程的實(shí)在根底和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動。任何形式的運(yùn)動，都有它的物質(zhì)主體。設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，將導(dǎo)致唯心主義。物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割2.相對靜止是物質(zhì)運(yùn)動的特殊形式

(王夫之)靜者動也，非不動也。

相對靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運(yùn)動的特殊狀態(tài)。靜止的相對性運(yùn)動的絕對性3.時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式古人對時間、空間的探索“四方上下曰宇，往古來今曰宙。〞“過去、現(xiàn)在、將來為世，八方上下為界。〞尸子佛教時間：物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性?！熬?，合古今旦暮?！蹦舆^去現(xiàn)在將來空間：物質(zhì)運(yùn)動的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。

時間和空間與物質(zhì)運(yùn)動的關(guān)系

時間和空間無限性與有限性的關(guān)系古人曰“一尺之棰，日取其半,萬事不竭。〞1/21/41/8……廣義相對論

時間與空間的絕對性與相對性愛因斯坦廣義相對論認(rèn)為，重力場的時間空間特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場愈強(qiáng)，那么空間的“曲率〞就愈大、時間的流逝就愈慢時空隨著物質(zhì)運(yùn)動形態(tài)的不同而不同愛因斯坦狹義相對論時間與空間的絕對性與相對性愛因斯坦鐘慢效應(yīng)和尺縮效應(yīng)

愛因斯坦的狹義相對論證明，時間和空間的特性同物質(zhì)運(yùn)動速度之間有著內(nèi)在聯(lián)系，它們隨著物體運(yùn)動速度的變化而變化。當(dāng)物體運(yùn)動速度接近光速時，物體沿運(yùn)動方向的空間長度就會縮短，而物體內(nèi)部變化過程的時間持續(xù)性就會延長“只要我一息尚存，我永不停止哲學(xué)的實(shí)踐。〞——蘇格拉底〔三〕實(shí)踐是自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的根底實(shí)踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動馬克思主義哲學(xué)對實(shí)踐本質(zhì)的理解實(shí)踐是人類所特有的對象化活動實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等根本特征

自在自然獨(dú)立于人的活動或未被納入人的活動范圍內(nèi)的客觀世界人類自然人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)根底上相交往共同活動形成的各種關(guān)的有機(jī)系統(tǒng)

自然界和人類社會的區(qū)別1.實(shí)踐是自然界和人類社會分化與統(tǒng)一的前提和根底

自然界和人類社會都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系相互作用自然界構(gòu)成人類世界的自然根底人類世界形成后又反過來影響和制約自然界,不斷改變自然界。實(shí)踐是社會關(guān)系形成的根底實(shí)踐形成了社會生活的根本領(lǐng)域?qū)嵺`構(gòu)成了社會開展的動力社會生活實(shí)踐性的主要表現(xiàn)2.實(shí)踐是人類社會的根底，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。〔一〕意識是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像狼孩卡瑪拉二、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系意識從其起源來看是自然界長期開展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理由高等動物的感覺和理到人類的意識意識形成過程的三個開展階段無機(jī)物反響特性物質(zhì)巖石風(fēng)化空谷回音低等生物刺激感應(yīng)性細(xì)胞膜

葵花向日

食人草

高等動物感覺心理大腦

警犬破案馬做算術(shù)人意識人腦談虎色變蘋果與萬有引力物質(zhì)在本質(zhì)上都有跟感覺相近的反映的特性意識不僅是自然界長期開展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人類存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。〞古人類使用工具進(jìn)行勞動

意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一語言文字條件反射第一信號系統(tǒng)第二信號系統(tǒng)意識是人腦的機(jī)能“觀念的東西不外是移入人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。〞意識是物質(zhì)世界的主觀映象“天才們無論怎樣說大話，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已。〞〔二〕意識對物質(zhì)的反作用1.意識活動具有目的性和方案性2.意識活動具有創(chuàng)造性想象F=GM1M2/R2萬有引力定律3.意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用4.意識還具有指導(dǎo)、控制人的生理活動的作用蘇武牧羊(三)主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一1、處理好主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系尊重客觀規(guī)律充分發(fā)揮主觀能動性案例：永動機(jī)

拔苗助長2、正確發(fā)揮主觀能動性從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物開展規(guī)律。實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動性的根本途徑。要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。巧婦難為無米之炊3、堅持社會歷史趨向與主體選擇的辯證統(tǒng)一歷史主體在社會開展中的能動性和選擇性社會歷史規(guī)律的客觀性和必然性案例：英、法資產(chǎn)階級革命的不同道路科幻小說《西洋》劉慈欣世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性三、世界統(tǒng)一于物質(zhì)1、意識統(tǒng)一于物質(zhì)。人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成局部。

人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動，是物質(zhì)性的活動。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和開展的根底。社會物質(zhì)性的表現(xiàn)2.人類社會統(tǒng)一于物質(zhì)物質(zhì)統(tǒng)一性原理的哲學(xué)意義。一、聯(lián)系和開展的普遍性第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與永恒開展

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系?！惨弧呈挛锏钠毡槁?lián)系“貓羊可相及〞貓一田鼠一丸花蜂一三葉草一羊聯(lián)系的特點(diǎn)

客觀性

普遍性

多樣性

方法論意義

條件性〔二〕事物的永恒開展事物原有狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化事物相互作用開展的實(shí)質(zhì)是新事物的不斷產(chǎn)生,舊事物的不斷滅亡變化的根本趨勢是開展

新事物:指符合歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。新事物是不可戰(zhàn)勝的事物的開展是一個過程“…世界不是現(xiàn)成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生存和滅亡的不斷變化之中，在這種變化中，盡管有種種外表的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進(jìn)的開展終究會實(shí)現(xiàn)。〞〔二〕聯(lián)系和開展的根本環(huán)節(jié)原因與結(jié)果現(xiàn)象與本質(zhì)內(nèi)容與形式必然性和與偶然性現(xiàn)實(shí)性與可能性二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物開展的根本規(guī)律

唯物辯證法三大規(guī)律之間的內(nèi)在邏輯質(zhì)量互變規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律事物開展的動力和源泉事物開展的形式和狀態(tài)事物開展的方向和道路Why?How?Where?對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心〔一〕矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物開展中的作用1、矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立屬性2、矛盾的兩種根本屬性統(tǒng)一屬性斗爭性同一性矛盾同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫穿的性質(zhì)和趨勢。

矛盾著的對立面相互依存矛盾著的對立面相互貫穿矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互別離的性質(zhì)和趨勢。相互差異相互排斥相互克服

矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系3.矛盾同一性和斗爭性的相互作用推動事物的開展矛盾的兩種基本屬性同一性斗爭性第一,同一性是事物存在和開展的前提,矛盾雙方互為開展條件;第二,同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素,從而得到開展,到達(dá)共存共贏;第三,同一性規(guī)定事物轉(zhuǎn)化的可能性和開展的趨勢。3.矛盾同一性和斗爭性的相互作用推動事物的開展矛盾的兩種基本屬性同一性斗爭性第一,斗爭推動矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量開展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二,矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否認(rèn)促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物開展為新事物?！捕趁芷毡樾院吞厥庑约捌湎嗷リP(guān)系“這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得它,就等于拋棄了辯證法。〞〔二〕矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

1.矛盾的普遍性和特殊性的內(nèi)含

矛盾無處不在，無時不有。矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物開展過程的始終。矛盾著的特殊性：矛盾的個性、相對性、有條件性矛盾的特殊性有三種情形：不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)同一事物的矛盾在不同開展過程和開展階段各有不同特點(diǎn)構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用

世界上決沒有兩片完全相同的樹葉。萊布尼茨

2.矛盾的普遍性和特殊性之間的辯證關(guān)系

一方面，矛盾的特殊性，即矛盾的個性包含著矛盾的普遍性，共性寓于個性之中；另一方面，矛盾的特殊性又貫穿于矛盾的特殊性之中，共性統(tǒng)攝著個性。

“白馬非馬〞嗎？公孫龍

我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)有中國特色的社會主義？思考：

馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂:對具體情況作具體分析。

〔三〕事物開展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化1、質(zhì)、量、度質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。

人之所以區(qū)別于一般動物，就在于人是有語言、能思維、會制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動的高等動物。

量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。

度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。冰水汽50

C0

C100

C度兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。超出度的范圍，此物就轉(zhuǎn)化為他物。1.量變、質(zhì)變的含義量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，表達(dá)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。數(shù)量的增減和場所的變更量變的兩種情形構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化甲醚分子結(jié)構(gòu)式乙醇分子結(jié)構(gòu)式V≥7.9公里／秒V≥11.2公里／秒V≥16.7公里／秒衛(wèi)星小行星銀河系質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，表達(dá)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。馬克思著《資本論》用了40年

1.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系司馬遷著《史記》用了15年達(dá)爾文著《物種起源》用了20年

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

質(zhì)變是量變的必要結(jié)果

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。老子千里之堤，潰于蟻穴。

量變和質(zhì)變是相互滲透的質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開辟道路?！拔逅抹曔\(yùn)動使舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，就是民主革命總過程中的階段性局部質(zhì)變。量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有局部質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。五四運(yùn)動〔四〕事物開展過程中的肯定和否認(rèn)及其相互轉(zhuǎn)化在生物有機(jī)體中，遺傳是肯定方面，變異那么是否認(rèn)方面；同化是肯定方面，異化那么是否認(rèn)方面。1.肯定和否認(rèn)的含義

肯定因素是維持現(xiàn)在事物存在的因素否認(rèn)因素是促成現(xiàn)存事物滅亡的因素“辯證法在對現(xiàn)在事物肯定的理解中同時也包含著對現(xiàn)在事物的否認(rèn)的理解，即對現(xiàn)在事物的必然滅亡的理解。〞2.辯證否認(rèn)觀的根本內(nèi)容否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；否認(rèn)是事物開展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；開展否認(rèn)鄧世昌岳飛

幾千年來，中華民族經(jīng)歷無數(shù)次大風(fēng)大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著偉大民族的生機(jī)和活