《馬克思主義基本原理》線上模擬測(cè)試題目附有答案

《馬克思主義基本原理》線上模擬測(cè)試題目[復(fù)制]一、單項(xiàng)選擇題1.1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的公開問(wèn)世。馬克思主義的創(chuàng)立有一個(gè)過(guò)程，為創(chuàng)立馬克思主義奠定思想前提的是[單選題]*A.馬克思、恩格斯完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變(正確答案)B.馬克思、恩格斯對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新C.馬克思、恩格斯接受“正義者同盟”的邀請(qǐng)，將其改組為“共產(chǎn)主義者同盟D.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立2.《資本論》(德文版)第一卷于1867年9月在漢堡出版,其影響力歷經(jīng)150年風(fēng)雨而不衰,至今對(duì)我們分析、理解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題依然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石是[單選題]*A、商品二因素理論B、價(jià)值規(guī)律理論C、勞動(dòng)二重性理論D、剩余價(jià)值理論(正確答案)3.列寧指出，馬克思主義“對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏制的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會(huì)科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來(lái)，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來(lái)，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中”。這說(shuō)明[單選題]*A.馬克思主義是不帶有任何階級(jí)立場(chǎng)的科學(xué)理論B.科學(xué)性和革命性是馬克思主義最鮮明的品格C.馬克思主義的革命性是與科學(xué)性高度統(tǒng)一的(正確答案)D.馬克思主義的科學(xué)性是建立在革命性基礎(chǔ)上的4.相信“意念移物”,甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu),就是信奉[單選題]*A、主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論(正確答案)B、主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論C、認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義D、認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義5.“心誠(chéng)則靈,心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是[單選題]*A、主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B、主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)C、認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)D、夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)(正確答案)6.物質(zhì)的共同特性（唯一特性）是客觀實(shí)在性,它不依賴于人類的意識(shí)而存在,可以為人的意識(shí)所反映。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括,它與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念之間的關(guān)系是[單選題]*A、整體和部分的關(guān)系B、共性與個(gè)性的關(guān)系(正確答案)C、系統(tǒng)與要素的關(guān)系D、兩個(gè)同等程度的范疇7.物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義,超過(guò)這個(gè)范圍便是相對(duì)的了,這個(gè)范圍是指[單選題]*A、物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性(正確答案)B、物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性C、物質(zhì)和意識(shí)何者更重要D、物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切8.人的血型通常是由紅細(xì)胞表面某些可遺傳的糖蛋白及糖鏈構(gòu)成的抗原決定的。如由A，AB，B.0組成的ABO血型系統(tǒng)。而Rh血型系統(tǒng)是已分類的紅細(xì)胞血型系統(tǒng)中最復(fù)雜的一類。在Rh系統(tǒng)中，如果紅細(xì)胞表面含有D抗原，被稱為RhD陽(yáng)性，反之則稱為陰性。研究發(fā)現(xiàn)，RhD陽(yáng)性的人群占世界人口的絕大部分，RhD陰性則非常少見(jiàn)，因此被稱為“熊貓血"。浙江大學(xué)學(xué)者日前研制出“通用熊貓血”，通過(guò)細(xì)胞膜錨定分子在紅細(xì)胞表面構(gòu)建聚睡液酸-鹽酸酪胺的凝膠網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)“通用熊貓血”的人工構(gòu)建和安全輸血，有望解決臨床“熊貓血”患者血源短缺難題。這說(shuō)明[單選題]*A.自然規(guī)律因人的出現(xiàn)而改變B.人類世界已經(jīng)完全取代自在世界C.認(rèn)識(shí)世界的目的在于擺脫必然性的制約D.人們可以通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的事物(正確答案)9.不少人體驗(yàn)過(guò)這樣的小測(cè)試:面對(duì)同一張人物肖像,有人看到了滿臉皺紋的老太太,有人看到的卻是正值青春妙齡的年輕姑娘。關(guān)注角度、聚焦方位不同,看到的圖像竟也存在天壤之別。對(duì)同一張肖像的兩種看法都是[單選題]*A、客觀事物的主觀映象(正確答案)B、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲反映C、人腦中固有形象的表現(xiàn)形式D、意識(shí)主觀自生的產(chǎn)物10.意識(shí)是客觀世界的主觀映象,這說(shuō)明[單選題]*A、意識(shí)來(lái)源于人腦B、意識(shí)是連結(jié)主體和客體的中介C、意識(shí)是客觀精神的主觀映象D、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的(正確答案)11.畢加索是20世紀(jì)的藝術(shù)大師。一次,畢加索畫一頭公牛,他畫的第一幅公牛十分寫實(shí),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而逼真。但他并不滿足,又相繼畫了十次。從第一幅到第十一幅,形體逐漸概括,線條逐步簡(jiǎn)練,到最后一幅只剩下寥寥幾根線條,但那些簡(jiǎn)單的線條,卻精練地表現(xiàn)了公牛的形與神,看到這幅畫的人依然可以輕易地看出這是一頭公牛。以上事例說(shuō)明[單選題]*A、客觀事物的存在依賴于我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)B、藝術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)過(guò)程是非理性因素獨(dú)立作用的結(jié)果C、事物的本質(zhì)可以直接為人的感官所感知D、意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程(正確答案)12.傳統(tǒng)職業(yè)被人工智能替代,早已不是科幻小說(shuō)的情節(jié)。例如,無(wú)人駕駛就讓卡車司機(jī)顧慮重重,不少擁有清晰評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)、工作業(yè)績(jī)可衡量的職業(yè)也面臨機(jī)器換人的可能。根據(jù)一份報(bào)告顯示,到2033年,美國(guó)將會(huì)有47%的工作被人工智能取代,其中比例最高的就是電話營(yíng)銷員、保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員、運(yùn)動(dòng)裁判員等。甚至微軟機(jī)器詩(shī)人“小冰”還出版了詩(shī)集,盡管眾人對(duì)其作品所見(jiàn)不一,但這件事說(shuō)明如寫詩(shī)、作曲這類依賴靈感的創(chuàng)造性工作也正在受到人工智能的挑戰(zhàn)。以上材料說(shuō)明[單選題]*A、人們已經(jīng)完全認(rèn)識(shí)了大腦的機(jī)能B、人工智能已經(jīng)具備了理性認(rèn)識(shí)的能力C、機(jī)器人已經(jīng)可以從事某些實(shí)踐活動(dòng)D、人工智能可以延伸和擴(kuò)展人腦的意識(shí)活動(dòng)功能(正確答案)13.少年安得長(zhǎng)少年,海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了[單選題]*A、運(yùn)動(dòng)具有一維性B、運(yùn)動(dòng)是靜止的衡量尺度C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性(正確答案)D、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性14.在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中,我國(guó)北方農(nóng)民總結(jié)出“白露早,寒露遲,秋分種麥正當(dāng)時(shí)”的農(nóng)諺。但隨著全球氣候變暖,北半球氣候帶北移,如今我國(guó)北方冬小麥的播種實(shí)踐已經(jīng)變成了“寒露種麥正當(dāng)時(shí)”。這說(shuō)明[單選題]*A、自然規(guī)律的變化取決于人的觀察結(jié)果B、一切事物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中(正確答案)C、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相互影響、相互決定D、認(rèn)識(shí)是個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程15.“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！倍鞲袼沟倪@段話是指:[單選題]*A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力(正確答案)B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能C.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)16.水是生存之本、文明之源。自古以來(lái)，我國(guó)基本水情一直是夏汛冬枯、北缺南豐，水資源時(shí)空分布極不均衡。新中國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)開展了大規(guī)模水利工程建設(shè)。南水北調(diào)是跨流域跨區(qū)域配置水資源的骨干工程。南水北調(diào)東線、中線一期主體工程建成通水以來(lái)，已累計(jì)調(diào)水400多億立方米，直接受益人口達(dá)1.2億人，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面發(fā)揮了重要作用。以上材料說(shuō)明[單選題]*A.人類的實(shí)踐活動(dòng)能夠改變自然界的客觀實(shí)在性B.人類可以能動(dòng)地改造世界以滿足自身的需要(正確答案)C.擺脫必然性的制約是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)，D.自然規(guī)律要依靠人的活動(dòng)才能發(fā)揮作用17.安慰劑是指沒(méi)有藥物治療作用的片、丸、針劑等,本身沒(méi)有任何治療作用,但因患者對(duì)醫(yī)生信任、患者進(jìn)行自我暗示以及對(duì)某種藥物療效的期望等,安慰劑可能起到緩解癥狀的作用。安慰劑效應(yīng)說(shuō)明[單選題]*A、物質(zhì)世界存在著人們無(wú)法認(rèn)知的領(lǐng)域與現(xiàn)象B、精神的力量可以代替物質(zhì)的力量C、意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用(正確答案)D、人的本質(zhì)是變化發(fā)展的18.法國(guó)生命哲學(xué)家柏格森十分強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)變化，以至他的哲學(xué)被稱為“變的哲學(xué)”。在柏格森看來(lái),“事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn),事物是不存在的，存在的只有動(dòng)作。”這句話的錯(cuò)誤在于否認(rèn)了[單選題]*A、世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的B、運(yùn)動(dòng)形式具有多樣性C、運(yùn)動(dòng)是事物的存在方式和唯一屬性D、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者(正確答案)19.2016年10月19日凌晨，神舟十一號(hào)飛船與天宮二號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室自動(dòng)交會(huì)對(duì)接成功。從電視轉(zhuǎn)播畫面上來(lái)看，天宮二號(hào)的對(duì)接部緩緩滑向神舟十一號(hào)飛船并最終停止，意味著二者已經(jīng)形成組合體共同飛行。整個(gè)對(duì)接過(guò)程看似緩慢、平靜，而實(shí)際上這兩個(gè)8噸多的“大家伙”是在距離地面393公里的圓形軌道上以每秒7.9千米左右的速度在飛行。以上材料說(shuō)明[單選題]*A、運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)在它的對(duì)立面即靜止中找到自已的尺度(正確答案)B、機(jī)械運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一運(yùn)動(dòng)形式C、靜止是物質(zhì)的存在方式D、絕對(duì)靜止只能是暫時(shí)的20.北極星指的是最靠近北天極的一顆星，是夜空能看到的亮度和位置較穩(wěn)定的恒星，千百年來(lái)地球上的人們靠它的星光來(lái)導(dǎo)航。實(shí)際上，由于地球自轉(zhuǎn)軸存在周期性的緩慢擺動(dòng)，北極星不是一成不變的，曾經(jīng)的北極星會(huì)被新的更靠近北天極的恒星取代。現(xiàn)階段北極星是指小熊座a星，在3000年前是天龍座a星，隋唐時(shí)期北極五成了北極星，而到公元4000年前后，仙王座y星將成為北極星。以上材料說(shuō)明[單選題]*A.時(shí)空是人們主觀經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物B.沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物(正確答案)C.無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D.靜止是運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)21.唯物主義運(yùn)動(dòng)觀與唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)[單選題]*A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的C、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)(正確答案)22.“從辯證的觀點(diǎn)看來(lái),運(yùn)動(dòng)可以表現(xiàn)在它的對(duì)立面中,即表現(xiàn)在靜止中?！边@句話所蘊(yùn)含的哲理是[單選題]*A、靜止既是絕對(duì)的又是相對(duì)的B、靜止是運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者C、沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D、運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依賴的，不了解靜止就不能具體地了解運(yùn)動(dòng)(正確答案)23.光以每秒30萬(wàn)公里的速度運(yùn)動(dòng)，讓它“慢下來(lái)”乃至“停留下來(lái)”，是重要的科研問(wèn)題。光是現(xiàn)代信息傳輸?shù)幕据d體，光纖網(wǎng)絡(luò)已遍布全球。光的存儲(chǔ)在量子通信領(lǐng)域尤其重要，因?yàn)橛霉饬孔哟鎯?chǔ)可以構(gòu)建量子中繼，從而克服傳輸損耗建立遠(yuǎn)程通信網(wǎng)。另一種遠(yuǎn)程量子通信解決方案是量子U盤，即把光子保存起來(lái)，通過(guò)運(yùn)輸U(kuò)盤來(lái)傳輸量子信息。通過(guò)光存儲(chǔ)技術(shù)讓光“慢下來(lái)”甚至“停留下來(lái)”給我們的啟示是[單選題]*A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的(正確答案)B.時(shí)間和空間是不斷變化發(fā)展的觀念形式C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是相對(duì)的D.不運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)靜止是暫時(shí)的、有條件的24.古人從日光中意識(shí)到,“輝光所燭，萬(wàn)里同晷”。然而同是時(shí)間，有人感覺(jué)它如年輪,一圈圈積累成參天大樹，也有人感覺(jué)它如流沙,飛流不止，無(wú)可奈何。時(shí)間觀不同，意義感就大不相同。同樣的時(shí)間卻可能有著不同的時(shí)間觀，這是因?yàn)閇單選題]*A、時(shí)間的客觀性是相對(duì)的B、時(shí)間是意識(shí)和觀念的產(chǎn)物C、人無(wú)法認(rèn)識(shí)時(shí)間的無(wú)限性D、人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性(正確答案)25.辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間和空間是[單選題]*A、“絕對(duì)觀念”的外在表現(xiàn)形式B、人類感性直觀的先天形式C、“一切事物的貯藏所”D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式(正確答案)26.“機(jī)不可失,時(shí)不再來(lái)”,從哲學(xué)的角度看,這句話說(shuō)明了[單選題]*A、時(shí)間的客觀性B、時(shí)間的絕對(duì)性C、時(shí)間的一維性(正確答案)D、時(shí)間的無(wú)限性27.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是[單選題]*A、思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B、用來(lái)整理感性材料的思維形式C、事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系(正確答案)D、事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)28.日前，教育部印發(fā)通知，要求開展幼兒園“小學(xué)化”專項(xiàng)治理工作。近年來(lái)，一些幼兒園違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)，提前教授小學(xué)內(nèi)容、強(qiáng)化知識(shí)技能訓(xùn)練，“小學(xué)化”傾向比較嚴(yán)重，這不僅剝奪了幼兒童年的快樂(lè)，更挫傷了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，影響了身心健康發(fā)展。以上材料說(shuō)明[單選題]*A、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果B、尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提(正確答案)C、只有正確的認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐D、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化推動(dòng)事物的發(fā)展29.“山川異域，風(fēng)月同天;青山一道，共擔(dān)風(fēng)雨。”這些在新冠肺炎疫情全球大流行中廣為人知的格言提醒著人們，病毒沒(méi)有國(guó)界，疫情不分種族。病毒是全人類共同的敵人，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)人能在病毒面前獨(dú)善其身，人類是休戚與共的命運(yùn)共同體。從哲學(xué)上講，“人類是休戚與共的命運(yùn)共同體”是因?yàn)閇單選題]*A.統(tǒng)一的全人類國(guó)家是社會(huì)發(fā)展的終極形態(tài)B.任何事物之間都存在著直接聯(lián)系C.在和諧的前提下矛盾可以體現(xiàn)為絕對(duì)的同一D.世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體(正確答案)30.民間有一種迷信說(shuō)法叫作“喜鵲叫喜、烏鴉叫喪”。這句話的錯(cuò)誤在于否定了聯(lián)系的[單選題]*A、普遍性B、多樣性C、客觀性(正確答案)D、條件性31.刮風(fēng)下雨，本是自然現(xiàn)象。當(dāng)其在特定時(shí)間以特定量級(jí)發(fā)生時(shí)，則會(huì)衍生氣象災(zāi)害。為防御災(zāi)害，氣象部門開出了一個(gè)“藥方”，即以人工方式對(duì)天氣進(jìn)行一定程度的影響，如“打散”即將形成冰雹的云、為干旱地區(qū)進(jìn)行人工增雨等,以達(dá)到防災(zāi)減災(zāi)的效果。這說(shuō)明[單選題]*A、人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)世界B、人們可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件(正確答案)C、掌握自然規(guī)律是認(rèn)識(shí)的根本目的D、人與自然的矛盾只能通過(guò)科學(xué)文化實(shí)踐來(lái)解決32.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新舊事物的區(qū)別在于[單選題]*A、出現(xiàn)時(shí)間的先后B、形式的新舊C、力量的大小對(duì)比D、同歷史前進(jìn)方向是否符合(正確答案)33.鯨落是指鯨死亡后落人深海形成的生態(tài)系統(tǒng)，與熱液、冷泉一同被稱為是深海生命的“綠洲”。據(jù)專家介紹，深海生物通常處在食物貧痛的狀況，一頭鯨死亡之后會(huì)沉人海底，把表層的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)帶到深海，成為深海生命的綠洲，因此也有“一鯨落，萬(wàn)物生”的說(shuō)法。在北太平洋深海中，鯨落維持了至少有43個(gè)種類12490個(gè)生物體的生存，促進(jìn)了深海生命的繁榮。“一鯨落，萬(wàn)物生”的現(xiàn)象說(shuō)明[單選題]*A.事物的發(fā)展呈現(xiàn)出不斷周而復(fù)始循環(huán)的總趨勢(shì)B.世界上的事物之間具有普遍且多樣的聯(lián)系(正確答案)C.事物的辯證否定要經(jīng)歷事物自我發(fā)展的兩次否定、三個(gè)階段D.此物轉(zhuǎn)化為他物體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性34.沒(méi)有上,就無(wú)所謂下:沒(méi)有先進(jìn),就無(wú)所謂落后;沒(méi)有正確,就無(wú)所謂錯(cuò)誤。這說(shuō)明[單選題]*A、矛盾雙方是相互排斥的B、矛盾雙方是相互滲透的C、矛盾雙方是相互依存的(正確答案)D、矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的35.辯證的同一是[單選題]*A、指事物與其自身完全等同B、不包含差別的絕對(duì)同一C、以差別、對(duì)立為前提的同一(正確答案)D、不包含否定因素的同一36.2020年日本東京奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)國(guó)乒女團(tuán)3:0戰(zhàn)勝日本隊(duì)，取得奧運(yùn)四連冠。賽后，中國(guó)乒兵團(tuán)隊(duì)向亞軍日本隊(duì)送上掌聲，教練稱“年輕隊(duì)員進(jìn)步快與對(duì)手有關(guān)”。冠軍是拼出來(lái)的，也是被對(duì)手“逼”出來(lái)的，有強(qiáng)大的對(duì)手才有更優(yōu)秀的自己。這一事例說(shuō)明[單選題]*A.斗爭(zhēng)性在推動(dòng)事物發(fā)展的過(guò)程中始終處于主要的方面B.事物發(fā)展總是呈現(xiàn)出線性上升的姿態(tài)C.矛盾一方克服另一方是矛盾解決的唯一形式D.矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展(正確答案)37.近年來(lái),隨著比特幣、ICO等話題的火爆，區(qū)塊鏈這概念開始走進(jìn)人們的視野，中外科技公司也紛紛“擁抱”區(qū)塊鏈。雖然一些打著區(qū)塊鏈旗號(hào)的“炒幣”事件給這一新技術(shù)帶來(lái)一些負(fù)面影響,也引起了各國(guó)政府的重視和監(jiān)管，但專家們普遍認(rèn)為區(qū)塊鏈技術(shù)有望成為繼互聯(lián)網(wǎng)、人工智能之后又一項(xiàng)顛覆性技術(shù)。現(xiàn)實(shí)中,“區(qū)塊鏈+”已涉及金融、物流、醫(yī)療健康、文娛傳媒、法律服務(wù)等各領(lǐng)域，用區(qū)塊鏈技術(shù)實(shí)現(xiàn)食品溯源、音樂(lè)數(shù)字版權(quán)確權(quán)、證據(jù)保全、公益善款追尋等應(yīng)用也已走進(jìn)百姓生活。以上材料說(shuō)明[單選題]*A、新事物與舊事物的融合推動(dòng)社會(huì)發(fā)展B、矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的(正確答案)C、對(duì)現(xiàn)存事物的否定中包含著對(duì)未來(lái)事物的肯定D、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備38.在我國(guó)，馬克思主義本土化說(shuō)到底就是中國(guó)化。絕大多數(shù)人都能正確認(rèn)識(shí)馬克思主義本土化、中國(guó)化的重大意義，但也有人存在模糊認(rèn)識(shí):既然馬克思主義是普遍真理，那為什么還要本土化呢?好像提本土化就是貶低馬克思主義的真理性。還有人認(rèn)為，如果馬克思主義必須本土化，要經(jīng)過(guò)一番改造才能發(fā)揮作用，那就說(shuō)明馬克思主義本來(lái)不具有普遍真理性，否則為什么不能直接拿來(lái)用?從哲學(xué)上講，這兩種看法的錯(cuò)誤在于沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)[單選題]*A.矛盾的普遍性和特殊性(正確答案)B.真理的主觀內(nèi)容與客觀形式C.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與相對(duì)性D.可能與現(xiàn)實(shí)的相互轉(zhuǎn)化39.就再吃第七個(gè),剛吃了半個(gè),就覺(jué)得很飽了。于是這人非常后悔,說(shuō):“前頭的六個(gè)餅子是多吃的,吃了一點(diǎn)沒(méi)有用,我只吃這半個(gè)餅就飽了。如果早知如此,就應(yīng)該先吃這半個(gè)餅啊!”這個(gè)人的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到[單選題]*A、可能與現(xiàn)實(shí)是相互轉(zhuǎn)化的B、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備(正確答案)D、偶然要通過(guò)必然為自己開辟道路40.在工作中防止“過(guò)”或“不及”的關(guān)鍵在于[單選題]*A、抓住事物的主要矛盾B、認(rèn)識(shí)事物的量C、確定事物的質(zhì)D、把握事物的度(正確答案)41.事物發(fā)展過(guò)程中的“度”是指[單選題]*A、事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)B、事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)C、事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限(正確答案)D、事物保持一定量的質(zhì)的限度42.“君子以思患而豫防之”,有備才能無(wú)患。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記十分重視底線思維,強(qiáng)調(diào)凡事不能超越底線。如法律底線、政策底線、利益底線、道德底線等,一旦被突破,就會(huì)出現(xiàn)無(wú)法接受的壞結(jié)果。從哲學(xué)的角度分析,底線是指[單選題]*A、聯(lián)系的條件性B、度的關(guān)節(jié)點(diǎn)(正確答案)C、主要矛盾D、事物發(fā)展的連續(xù)性43.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,“揚(yáng)棄”是指新事物對(duì)舊事物[單選題]*A、既克服又保留(正確答案)B、絕對(duì)的否定C、不包含肯定的否定D、外在的否定44.恩格斯指出:“在化學(xué)中，燃素說(shuō)經(jīng)過(guò)上百年的實(shí)驗(yàn)工作才提供了一些材料。而拉瓦錫利用這種材料才在普利斯特列提取出來(lái)的氧氣中發(fā)現(xiàn)了想象中的燃素的實(shí)在對(duì)立物,從而推翻了全部燃素說(shuō)。但是燃素說(shuō)者的實(shí)驗(yàn)成果決不因此就被拋棄。正好相反。這些成果依然存在,只不過(guò)其表述被顛倒過(guò)來(lái),從燃素說(shuō)的語(yǔ)言翻譯成了現(xiàn)今通行的化學(xué)語(yǔ)言,因此仍然保持著自己的有效性?！边@說(shuō)明[單選題]*A、辯證否定是一事物否定另一事物B、新、舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的(正確答案)C、只要敢于否定一切,歷史就會(huì)向前發(fā)展D、辯證否定是事物之間的相互否定45.“雞蛋從外面打破是食物,從內(nèi)部打破是生命?！睆恼軐W(xué)上講,這說(shuō)明[單選題]*A、外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用B、辯證否定是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果(正確答案)C、真理是主觀性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一D、必然產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾46.毛澤東在談到藝術(shù)作品時(shí)曾指出:“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一,內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品,無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步,也是沒(méi)有力量的?！薄叭狈λ囆g(shù)性的藝術(shù)品,無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步,也是沒(méi)有力量的”這句話是要強(qiáng)調(diào)[單選題]*A、內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)B、內(nèi)容較為穩(wěn)定,形式較為易變C、不適合內(nèi)容的形式,對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用(正確答案)D、同一內(nèi)容只能有一種形式47.“知人善察,難眩以偽?！爆F(xiàn)象有真象和假象之分,假象是[單選題]*A、從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象(正確答案)B、人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中發(fā)生的錯(cuò)覺(jué)C、與本質(zhì)無(wú)關(guān)的現(xiàn)象D、人們主觀自生的觀念48.現(xiàn)象有真象和假象之分，真象和假象的區(qū)別在于[單選題]*A、真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)(正確答案)B、真象深藏于事物內(nèi)部，假象外露于事物外部C、真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)D、真象是真實(shí)的，假象是一種錯(cuò)覺(jué)49.以下現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的是[單選題]*A、冬去春來(lái)B、電閃雷鳴C、晝夜交替D、摩擦生熱(正確答案)50.經(jīng)濟(jì)發(fā)展,民生改善,使社會(huì)進(jìn)一步穩(wěn)定;社會(huì)進(jìn)一步穩(wěn)定,有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使民生改善。從因果聯(lián)系來(lái)看,這說(shuō)明[單選題]*A、原因與結(jié)果相互區(qū)別B、原因與結(jié)果無(wú)法區(qū)分C、原因與結(jié)果關(guān)系復(fù)雜多樣D、原因與結(jié)果相互作用(正確答案)51.“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢",在哲學(xué)上反映的是[單選題]*A、可能與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系B、原因與結(jié)果的關(guān)系(正確答案)C、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系D、必然與偶然的關(guān)系52.近年來(lái)全球金融市場(chǎng)頻頻發(fā)生大幅震蕩,有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為2008年金融危機(jī)以來(lái)形成的新的經(jīng)濟(jì)泡沫可能又將破裂。對(duì)此,有人對(duì)過(guò)去幾百年間著名的泡沫時(shí)期進(jìn)行了研究,得出了這樣的結(jié)論:每個(gè)泡沫都會(huì)破裂,無(wú)一例外。但是預(yù)測(cè)泡沫何時(shí)會(huì)達(dá)到臨界狀態(tài)并破滅,總是比較困難。它就像掉落到地板上的沙粒,慢慢積成沙灘，頂部變得日漸狹窄。在某個(gè)節(jié)點(diǎn),一粒沙就會(huì)引發(fā)崩塌。誰(shuí)知道是哪一粒呢?以上材料蘊(yùn)含的哲學(xué)原理是[單選題]*A、可能性與不可能性相互轉(zhuǎn)化B、必然要通過(guò)偶然表現(xiàn)出來(lái),并為自已開辟道路(正確答案)C、人類活動(dòng)的結(jié)果是完全無(wú)法預(yù)見(jiàn)的D、事物的發(fā)展就是循環(huán)往復(fù)53.做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性,二者的區(qū)別在于[單選題]*A、人的主觀努力程度B、對(duì)人是否有利C、現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件(正確答案)D、現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分54.可能性有現(xiàn)實(shí)可能性和抽象可能性之分,以下屬于抽象可能性的是[單選題]*A、大海撈針(正確答案)B、水中撈月C、挾泰山以超北海D、為長(zhǎng)者折枝55.在中國(guó)航天日到來(lái)之際，央視新聞發(fā)布了一組科普?qǐng)D，詳細(xì)介紹了中國(guó)航天那些浪漫名字背后的含義:探月工程叫“嫦娥”、月球車叫“玉兔”、全球定位系統(tǒng)叫“北斗”、載人空間站叫“天宮”…隨后，“中國(guó)航天起名有多浪漫”話題迅速登上熱搜榜，引發(fā)網(wǎng)友集體致敬。神舟飛天、嫦娥奔月，近年來(lái),經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)航天人的接續(xù)努力,中華民族的飛天夢(mèng)、探月夢(mèng)相繼實(shí)現(xiàn),以前在古老傳說(shuō)中才會(huì)有的情形都成為現(xiàn)實(shí)。這對(duì)我們?cè)谡軐W(xué)上的啟示是[單選題]*A、一個(gè)事物只要它合乎發(fā)展的必然性遲早會(huì)變成現(xiàn)實(shí)(正確答案)B、只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不可能就會(huì)轉(zhuǎn)化為可能C、只有對(duì)人有利的可能性才會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)D、隨著科技的發(fā)展,任何想象都會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)56.“概念的辯證法本身就變成只是現(xiàn)實(shí)世界的辯證運(yùn)動(dòng)的自覺(jué)的反映,從而黑格爾的辯證法就被倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了?！边@段話表明,主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是[單選題]*A、反映與被反映的關(guān)系(正確答案)B、唯心主義與唯物主義的關(guān)系C、抽象與具體的關(guān)系D、唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系57.水葫蘆,也叫水浮蓮,二十世紀(jì)初作為觀賞植物被引入中國(guó)。后由于水葫蘆本身含有一定的植物蛋白,于是在二十世紀(jì)六七十年代被用作家畜尤其是豬的飼料使用,從而得到大面積推廣。沒(méi)想到水葫蘆的繁殖能力驚人,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)搶占水面影響航運(yùn)、窒息魚類的問(wèn)題,現(xiàn)在單是人工打撈的費(fèi)用每年就高達(dá)1億元。這說(shuō)明[單選題]*A、應(yīng)該一分為二地看問(wèn)題(正確答案)B、事物的性質(zhì)是不確定的C、改造自然必然導(dǎo)致生態(tài)的失衡D、自然界因人類的出現(xiàn)喪失了客觀性58.習(xí)近平指出,要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理,不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí),積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。在工作中,我們既要注重總體謀劃,又要注重牽住“牛鼻子”。從哲學(xué)上講,“既要注重總體謀劃,又要注重牽住“牛鼻子”這句話體現(xiàn)的是[單選題]*A、要堅(jiān)持矛盾斗爭(zhēng)性和同一性的統(tǒng)一B、要堅(jiān)持量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系C、要正確把握整體與部分的不同功能D、要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一(正確答案)59.對(duì)辯證思維而言,重要的是從抽象上升到具體,這過(guò)程的邏輯起點(diǎn)是[單選題]*A、抽象(正確答案)B、思維具體C、各種形式的邏輯中介D、實(shí)踐60.馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的根本特征是[單選題]*A.科學(xué)性B.人民性C.實(shí)踐性(正確答案)D.發(fā)展性61.“世界不會(huì)滿足人,人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界。”這句話體現(xiàn)的是實(shí)踐基本特征中的[單選題]*A、自覺(jué)能動(dòng)性(正確答案)B、物質(zhì)性C、客觀性D、社會(huì)歷史性62.中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的一個(gè)重要特點(diǎn)是，采取一系列有效措施，把扶貧和扶智結(jié)合起來(lái)，高度重視精神脫貧、教育脫貧，增強(qiáng)貧困群眾自我“造血”的能力與信心。習(xí)近平總書記指出:“擺脫貧困首要并不是擺脫物質(zhì)的貧困，而是擺脫意識(shí)和思路的貧困?！边@給我們的啟示是[單選題]*A、人的能動(dòng)的意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性B、事物發(fā)展的根本原因在事物的外部C、實(shí)踐主體的能力既包括自然能力也包括精神能力(正確答案)D、矛盾的次要方面也能起到支配作用63.“生活中從不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睆鸟R克思主義哲學(xué)的角度,對(duì)這句話的正確理解是[單選題]*A、客觀事物的存在取決于主體的感知B、非理性因素在感性認(rèn)識(shí)中起決定性作用C、認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果(正確答案)D、人的感覺(jué)器官的選擇性是人的認(rèn)識(shí)能力的界限64.“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也?！边@說(shuō)明[單選題]*A、感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更深刻B、實(shí)踐是改造世界的活動(dòng)C、認(rèn)識(shí)總是落后于實(shí)踐D、認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐(正確答案)65.古語(yǔ)云:“耳聞之不如目見(jiàn)之,目見(jiàn)之不如足踐之。”調(diào)查研究是我們黨的傳家寶,是做好各項(xiàng)工作的基本功。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),好干部除了要加強(qiáng)學(xué)習(xí),還要加強(qiáng)實(shí)踐,干部要深入基層、深入實(shí)際、深入群眾。從哲學(xué)上講,干部要深入基層調(diào)查研究是因?yàn)閇單選題]*A、直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更有用B、實(shí)踐是真理與謬誤之間的界限C、直接經(jīng)驗(yàn)是驗(yàn)證間接經(jīng)驗(yàn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和動(dòng)力(正確答案)66.馬克思說(shuō):“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！边@段話的意思是:[單選題]*A.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能C.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(正確答案)67.天空繁星密布,而首先成為天文學(xué)研究對(duì)象的是與人們確定季節(jié)關(guān)系密切的星體;地球上的生物品種難以計(jì)數(shù),而人們首先研究的還是與農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有關(guān)的為數(shù)不多的植物和動(dòng)物。這說(shuō)明[單選題]*A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn),認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的歸宿B、實(shí)踐的需要推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展(正確答案)C、實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力D、科學(xué)研究具有相對(duì)獨(dú)立性68.中國(guó)“雜交水稻之父”袁隆平生前有一個(gè)偉大的夢(mèng)想-“禾下乘涼夢(mèng)”。經(jīng)過(guò)科研人員攻關(guān)，如今，袁隆平先生的夢(mèng)想成真了。國(guó)家雜交水稻工程技術(shù)研究中心重慶分中心在重慶市大足區(qū)拾萬(wàn)鎮(zhèn)長(zhǎng)虹村試種的15畝巨型稻獲得成功，這種巨型稻高達(dá)2米，預(yù)計(jì)畝產(chǎn)達(dá)800公斤以上。巨型稻不僅有粗壯挺拔的稻秤，還耐淹澇、耐鹽堿，而且能為植株帶來(lái)充分的營(yíng)養(yǎng)，為水產(chǎn)、哺乳類動(dòng)物遮陰避涼提供最佳棲息場(chǎng)所。巨型稻所在的稻田還可以蓄水，通過(guò)“稻魚共生”項(xiàng)目幫農(nóng)民增產(chǎn)增收。以上材料說(shuō)明[單選題]*A.實(shí)踐是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的B.人能夠按照客觀規(guī)律去改造世界以滿足自身的需要(正確答案)C.一切聯(lián)系都具有“人化”的特點(diǎn)D.目的性和計(jì)劃性是人的本質(zhì)屬性69.在人類文明進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人類活動(dòng)所帶來(lái)的社會(huì)需求與時(shí)間測(cè)量的精度是密不可分的。人們最早選定的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)是以地球?qū)μ?yáng)公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)為基礎(chǔ)的，它規(guī)定一個(gè)平太陽(yáng)日的86400分之一為1秒，即天文秒。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，地球自轉(zhuǎn)速率并不均勻，它的精確程度約3年差1秒。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)修改后產(chǎn)生了運(yùn)行更均勻的歷書時(shí)，其精確度是30年差1秒。隨著科技的發(fā)展，原子鐘的發(fā)明使得精準(zhǔn)計(jì)時(shí)更進(jìn)一步。1967年第13屆國(guó)際計(jì)量大會(huì)通過(guò)新的原子秒的定義:“秒是以銫-133原子基態(tài)的兩個(gè)超精細(xì)能級(jí)間躍遷輻射的9192631770個(gè)周期的持續(xù)時(shí)間?！币陨鲜吕f(shuō)明[單選題]*A.時(shí)間是一切運(yùn)動(dòng)的觀念載體B.時(shí)間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)(正確答案)C.時(shí)間的客觀實(shí)在性是相對(duì)的D.運(yùn)動(dòng)的時(shí)間特性依賴于人的時(shí)間知覺(jué)70.確保中國(guó)人的飯碗要牢牢端在自己手中,這是90歲的“雜交水稻之父”袁隆平認(rèn)為自己應(yīng)該為國(guó)家擔(dān)負(fù)的責(zé)任。20世紀(jì)60年代，袁隆平從一些學(xué)報(bào)上獲悉,雜交高梁、雜交玉米、無(wú)籽西瓜等都已廣泛應(yīng)用于國(guó)內(nèi)外生產(chǎn)中。于是，袁隆平試圖跳出傳統(tǒng)思維，開始進(jìn)行水稻有性雜交變驗(yàn)。經(jīng)過(guò)10年的艱苦探索和研究，1974年,以袁隆平為首的專家育成三系雜交水稻,隨后又相繼育成兩系雜交水相、超級(jí)雜交水稻。這些成果在世界上被稱為中國(guó)的“第五大發(fā)明”。并且有著“東方魔稻”的美譽(yù)。以上材料說(shuō)明[單選題]*A、自然規(guī)律要依靠人的活動(dòng)才能存在和發(fā)揮作用B、不斷否定現(xiàn)有理論是一切科學(xué)研究成功的前提C、科學(xué)文化實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)D、人能夠通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)去認(rèn)識(shí)規(guī)律,并按照客觀規(guī)律去改造世界(正確答案)71.在新冠肺炎疫情全球大暴發(fā)的背景下，美國(guó)前總統(tǒng)特朗普曾多次在新聞發(fā)布會(huì)上發(fā)表令科學(xué)家撓頭的“外行話”，例如特朗普認(rèn)為疫苗可以馬上生產(chǎn)出來(lái)，并且在沒(méi)有足夠科學(xué)依據(jù)的情況下盲目推薦抗瘧疾藥物氯喹和羥氯喹，其言論還催生了美國(guó)傳染病學(xué)專家福奇博士在白宮疫情通報(bào)會(huì)上的“捂臉”表情包。多位世界級(jí)權(quán)威醫(yī)學(xué)專家指出，不尊重科學(xué)是那些防控不力的國(guó)家的根本問(wèn)題。我們?cè)诿鎸?duì)疫情的時(shí)候應(yīng)該秉持科學(xué)的態(tài)度，因?yàn)閇單選題]*A.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提(正確答案)B.人在客觀規(guī)律面前是無(wú)能為力的C.客觀規(guī)律只能以一種方式實(shí)現(xiàn)出來(lái)D.科學(xué)研究是人類其他一切活動(dòng)的首要前提72.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是[單選題]*A、人的主觀精神活動(dòng)B、人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)(正確答案)C、人為應(yīng)付環(huán)境所采取的生物性活動(dòng)D、一個(gè)人的日常生活活動(dòng)73.在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。這在哲學(xué)上符合[單選題]*A、“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原理B、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理C、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理(正確答案)D、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理74.歷史觀的基本問(wèn)題是[單選題]*A、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問(wèn)題C、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題(正確答案)D、社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)消費(fèi)的關(guān)系問(wèn)題75.在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是[單選題]*A、一切社會(huì)關(guān)系的總和(正確答案)B、人的政治立場(chǎng)C、人的經(jīng)濟(jì)利益D、人的價(jià)值追求76.資本主義相對(duì)過(guò)剩人口是指[單選題]*A、人口增長(zhǎng)超過(guò)生活資料增長(zhǎng)而出現(xiàn)的人口過(guò)剩B、人口增長(zhǎng)超過(guò)生產(chǎn)資料增長(zhǎng)而出現(xiàn)的人口過(guò)剩C、人口增長(zhǎng)超過(guò)資本增長(zhǎng)而出現(xiàn)的人口過(guò)剩D、勞動(dòng)力供給超過(guò)資本對(duì)勞動(dòng)力需求而出現(xiàn)的人口過(guò)剩(正確答案)77.壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本的融合形成[單選題]*A、萬(wàn)能壟斷者B、金融資本(正確答案)C、國(guó)家壟斷資本D、金融寡頭78.國(guó)家壟斷資本主義對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)和管理[單選題]*A、完全符合社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀內(nèi)在要求B、代表了全社會(huì)的利益C、維護(hù)了壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益(正確答案)D、對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起負(fù)作用79.社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是[單選題]*A、工人階級(jí)B、工人階級(jí)和全體勞動(dòng)人民C、馬克思主義政黨(正確答案)D、社會(huì)主義國(guó)家的政府80.改革開放方針促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展說(shuō)明[單選題]*A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展由上層建筑決定B、上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有積極的能動(dòng)作用(正確答案)D、社會(huì)主義的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約81.檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)[單選題]*A、主觀認(rèn)識(shí)是否和黨的方針政策相一致B、認(rèn)識(shí)和理論是否相一致C、主觀認(rèn)識(shí)是否清晰明白D、主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律是否符合(正確答案)82.82.對(duì)同一事物“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，這說(shuō)明[單選題]*A、認(rèn)識(shí)內(nèi)容不是來(lái)源于客觀世界B、認(rèn)識(shí)是主觀自生的C、客觀事物不能被意識(shí)正確反映D、認(rèn)識(shí)受主體狀態(tài)的制約和影響(正確答案)83.矛盾的斗爭(zhēng)性在推動(dòng)事物發(fā)展的過(guò)程中起著重要作用。以下說(shuō)法正確的是[單選題]*A、斗爭(zhēng)本身就是發(fā)展B、斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的(正確答案)C、任何斗爭(zhēng)都能起到推動(dòng)事物發(fā)展的作用D、斗爭(zhēng)性在推動(dòng)事物發(fā)展的過(guò)程中始終處于主要的方面84.“假如沒(méi)有小偷,鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎?假如沒(méi)有假鈔票,鈔票的印刷會(huì)這樣精美嗎?”這句話說(shuō)明[單選題]*A、偶然存在于必然之中B、原因和結(jié)果沒(méi)有區(qū)別C、矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件(正確答案)D、事物內(nèi)部的否定方面始終處于支配地位85.在此次新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)中，中醫(yī)藥起到了重要作用。專家按照中醫(yī)原則，根據(jù)每位患者病情，實(shí)施“辨證施治、一人一方”的治療方案，因人而異地使用健牌、清肺、去濕、祛痰等多種方法，實(shí)現(xiàn)了良好的治療效果?！耙蝗艘环健斌w現(xiàn)了矛盾的[單選題]*A.主觀性B.特殊性(正確答案)C.不確定性D.普遍性86.杜牧在《阿房宮賦》中寫道:“滅六國(guó)者,六國(guó)也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是[單選題]*A、假象無(wú)法反映事物的本質(zhì)B、理性認(rèn)識(shí)需要感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明C、內(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因需要通過(guò)內(nèi)因才能起作用(正確答案)D、沒(méi)有正確的實(shí)踐,就無(wú)法形成正確的認(rèn)識(shí)87.近年來(lái)，為了向更多人更好地傳播科學(xué)、藝術(shù)、文化等知識(shí)，很多地方把博物館搬到了線上，借助技術(shù)手段，讓知識(shí)可感、可視。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，游覽者可以與展品“零距離”接觸。線上博物館的發(fā)展說(shuō)明[單選題]*A.精神文化的生產(chǎn)是一個(gè)純粹的意識(shí)過(guò)程B.科學(xué)文化實(shí)踐只能通過(guò)虛擬實(shí)踐的方式實(shí)現(xiàn)C.實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)范圍不斷擴(kuò)大、程度不斷加深、效果不斷提升的過(guò)程(正確答案)D.認(rèn)識(shí)關(guān)系是實(shí)踐的主體和客體相互作用關(guān)系中最根本的關(guān)系88.辯證唯物主義認(rèn)為,認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是[單選題]*A、主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)B、主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映(正確答案)C、主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省D、主體對(duì)客體信息的選擇89.從物到感覺(jué)和思想與從思想和感覺(jué)到物的對(duì)立,反映的是[單選題]*A、可知論和不可知論的對(duì)立B、經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對(duì)立C、唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立(正確答案)D、形而上學(xué)與辯證法的對(duì)立90.“調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán),沒(méi)有調(diào)查也沒(méi)有決策權(quán)?！闭{(diào)查才能獲得第一手材料,獲得感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)的突出特點(diǎn)是[單選題]*A、直接性(正確答案)B、間接性C、抽象性D、深刻性91.面對(duì)夕陽(yáng)西下，有的人脫口而出“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色"，有的人則只能說(shuō)一句“哇，好美”。同樣接觸客觀事物，由于理論準(zhǔn)備不同，感受就可能大不一樣。這一事實(shí)所蘊(yùn)含的哲理是[單選題]*A.意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用B.人們的意識(shí)反作用于社會(huì)存在C.人的感覺(jué)是滲透著理性的感覺(jué)(正確答案)D.感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)92.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段,它們既有區(qū)別,又有聯(lián)系。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于[單選題]*A、感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象,理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)(正確答案)B、感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐,理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于抽象思維C、感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性具體,理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于理性具體D、感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤,理性認(rèn)識(shí)則完全正確93.愛(ài)因斯坦有一句名言:“邏輯會(huì)把你從A帶到B,想象力能帶你去任何地方?！睂?duì)這句話的正確理解應(yīng)該是[單選題]*A、邏輯證明的局限性在于只能回答結(jié)論是不是符合客觀實(shí)際的問(wèn)題B、非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用C、感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)D、在認(rèn)識(shí)過(guò)程中既要注重理性因素的作用也不可忽視非理性因素的重要作用(正確答案)94.科技創(chuàng)新特別是原始創(chuàng)新要有創(chuàng)造性思辨的能力、嚴(yán)格求證的方法，不迷信學(xué)術(shù)權(quán)威，不盲從既有學(xué)說(shuō)，敢于大膽質(zhì)疑，認(rèn)真實(shí)證，不斷試驗(yàn)。原創(chuàng)一般來(lái)自假設(shè)和猜想，是一個(gè)不斷觀察、思考、假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、求證、歸納的復(fù)雜過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的歸納。從哲學(xué)的角度分析，之所以強(qiáng)調(diào)假設(shè)和猜想的創(chuàng)新性至關(guān)重要是因?yàn)閇單選題]*A.反映和創(chuàng)造是人類認(rèn)識(shí)的兩種不同的本質(zhì)B.非理性因素對(duì)于人的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有激活、驅(qū)動(dòng)作用(正確答案)C.原有的真理經(jīng)常會(huì)在新的實(shí)踐中被推翻D.創(chuàng)新性思維能夠把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在95.地震是一種自然現(xiàn)象。中國(guó)古代的主流觀點(diǎn)認(rèn)為,地震是“陰陽(yáng)失衡”所致,與人類,特別是帝王的不作為有直接關(guān)系,是上天對(duì)人類的一種警告。隨著科技的進(jìn)步和觀測(cè)工具的更新,目前人們已經(jīng)對(duì)地殼運(yùn)動(dòng)有了大量的觀測(cè)數(shù)據(jù)和理論模型,但仍無(wú)法完全掌握地震的規(guī)律,也無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生。這說(shuō)明[單選題]*A、人的感官的局限性構(gòu)成了人的認(rèn)識(shí)能力的局限性B、人們只能認(rèn)識(shí)個(gè)別的、有限的東西C、認(rèn)識(shí)總是要受到主客觀條件的限制(正確答案)D、人類無(wú)法充分認(rèn)識(shí)客觀世界96.從“加速發(fā)展”到“又快又好”到“又好又快”再到“更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展"，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)我國(guó)發(fā)展階段性特征的準(zhǔn)確把握。這種認(rèn)識(shí)的變化說(shuō)明[單選題]*A.感性認(rèn)識(shí)的不斷豐富自然會(huì)產(chǎn)生正確的理性認(rèn)識(shí)B.社會(huì)規(guī)律具有難以預(yù)測(cè)的不穩(wěn)定性C.主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的(正確答案)D.人的認(rèn)識(shí)總是由個(gè)別上升到一般再到個(gè)別的辯證過(guò)程97.在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上堅(jiān)持辯證法,就是要堅(jiān)持[單選題]*A、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性的統(tǒng)一(正確答案)C、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明的辯證統(tǒng)一D、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一98.真理是個(gè)發(fā)展過(guò)程,既是絕對(duì)的,又是相對(duì)的。真理的相對(duì)性應(yīng)理解為[單選題]*A、真理與謬誤之間沒(méi)有確定的界限B、對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理C、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的D、真理有待擴(kuò)展、深化和發(fā)展(正確答案)99.俄國(guó)杰出的生理學(xué)家巴甫洛夫有一句名言:“實(shí)驗(yàn)上的失敗,可能成為發(fā)現(xiàn)的開端。”失敗的實(shí)驗(yàn)可能成為發(fā)現(xiàn)的開端是因?yàn)閇單選題]*A、成功是普遍的,失敗是個(gè)別的B、真理和謬誤沒(méi)有原則的界限C、成功和失敗在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化(正確答案)D、意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)可以超越時(shí)代實(shí)踐水平的限制100.一種認(rèn)識(shí)是不是真理,要看它[單選題]*A、能否滿足人的需要B、能否被多數(shù)人認(rèn)可C、能否付諸實(shí)踐D、能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果(正確答案)101.同一個(gè)物理學(xué)規(guī)律可以用不同的數(shù)學(xué)公式或語(yǔ)言文字的形式加以表述，而這一規(guī)律本身不會(huì)隨之改變。這說(shuō)明[單選題]*A.真理標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一B.真理形式的多樣性并不否認(rèn)真理內(nèi)容的客觀性(正確答案)C.真理本身就是客觀事物D.真理的絕對(duì)性寓于真理的相對(duì)性之中102.2018年3月14日,著名物理學(xué)家霍金逝世?；艚鹨簧杏邪ㄆ纥c(diǎn)定理和霍金輻射在內(nèi)的一系列重要發(fā)現(xiàn)。雖然他關(guān)于霍金輻射的理論已經(jīng)被全球物理學(xué)家普遍接受,也讓物理學(xué)家更加重視研究量子力學(xué)和愛(ài)因斯坦相對(duì)論的融合,但霍金輻射還沒(méi)有被觀測(cè)到,也就是說(shuō)霍金輻射理論還沒(méi)有被證實(shí),這也是霍金沒(méi)有能夠獲得諾貝爾獎(jiǎng)的原因之一。這說(shuō)明[單選題]*A、認(rèn)識(shí)的真理性必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)(正確答案)B、檢驗(yàn)真理的實(shí)踐活動(dòng)是邏輯證明的產(chǎn)物C、追求真理是認(rèn)識(shí)的最終目的D、真理是在一定條件下的認(rèn)識(shí)103.馬克思主義真理精神表現(xiàn)為實(shí)踐的精神。實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn),實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。真理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力是實(shí)踐,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)歸根到底也是實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),這是因?yàn)閇單選題]*A、實(shí)踐是人的本質(zhì)B、真理與實(shí)踐都是絕對(duì)的C、真理是抽象的,但實(shí)踐是具體的D、只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)在聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照(正確答案)104.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),既是確定的又是不確定的,其不確定性是因?yàn)閇單選題]*A、有些真理是根本無(wú)法通過(guò)實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)的B、任何實(shí)踐檢驗(yàn)都需要一定的邏輯證明作為其補(bǔ)充的手段C、作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)的實(shí)踐總要受到歷史條件的限制(正確答案)D、不同的人、不同的階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)105.以下正確說(shuō)明真理和謬誤的區(qū)別的是[單選題]*A、真理是主體對(duì)客體的反映,謬誤是主體自生的B、真理是有用的,謬誤是有害的C、真理是絕對(duì)的,謬誤是相對(duì)的D、真理是主觀與客觀相符合,謬誤是主觀與客觀相背離(正確答案)106.對(duì)于真理,不能說(shuō)“它對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)是真理":對(duì)于價(jià)值,則必須說(shuō)“它對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)有價(jià)值”。這是因?yàn)閇單選題]*A、真理是抽象的,而價(jià)值是具體的B、真理是一種客觀實(shí)在,而價(jià)值是一種認(rèn)識(shí)性的判斷C、真理是一元的,而價(jià)值是多元的(正確答案)D、真理是永恒不變的,而價(jià)值是不斷發(fā)展的107.沒(méi)有進(jìn)入人們視野的客觀事物不會(huì)與人構(gòu)成價(jià)值關(guān)系，對(duì)人也不具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了更多的客體，掌握了它們的屬性，從而在主客體的相互作用中把客體潛在的價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在。這說(shuō)明主客體之間的價(jià)值關(guān)系是[單選題]*A.一種自然的現(xiàn)成關(guān)系B.主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系(正確答案)C.主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系D.由人的主觀愿望決定的108.俗話說(shuō)萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)。在太陽(yáng)內(nèi)部無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著核聚變，為大自然帶來(lái)最普遍的能量來(lái)源。所謂“人造太陽(yáng)”，是指充分利用這個(gè)科學(xué)原理，在地球上建造一套核聚變裝置，像太陽(yáng)-樣發(fā)生核聚變反應(yīng)，從而源源不斷地產(chǎn)生能量。聚變?nèi)剂戏湛梢詮暮Ｋ刑崛。?升海水中的氛發(fā)生聚變反應(yīng)釋放的能量相當(dāng)于燃燒300升汽油。一旦人類掌握了核聚變能，將擁有可使用上百億年的清潔能源。我們可以在寒冷的冬天種植熱帶水果，全天候不間斷地為糧食作物提供光源，星際旅行也將不再是夢(mèng)想。國(guó)際熱核聚變實(shí)驗(yàn)堆計(jì)劃是聚變能發(fā)展中的關(guān)鍵一步，也是各國(guó)聚變能發(fā)展路線圖中的關(guān)鍵設(shè)施。計(jì)劃一旦達(dá)到目標(biāo)，人類將在21世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)聚變能的應(yīng)用。人們對(duì)“人造太陽(yáng)”的研發(fā)說(shuō)明[單選題]*A.掌握自然界運(yùn)行的規(guī)律是認(rèn)識(shí)世界的最終目的B.科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本動(dòng)力C.科學(xué)文化實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)D.人能夠通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)去認(rèn)識(shí)規(guī)律，并按照客觀規(guī)律去改造世界(正確答案)109.“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立,而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律,從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！边@說(shuō)明自由是[單選題]*A、選擇的隨意性B、活動(dòng)的主動(dòng)性C、擺脫必然性D、對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造(正確答案)110.“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”是歷史性概念,它是指社會(huì)活動(dòng)的[單選題]*A、兩條不同的道路B、兩個(gè)不同的模式C、兩種不同的選擇D、兩種不同的狀態(tài)(正確答案)111.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后,開始出現(xiàn)了[單選題]*A、唯物論與唯心論的對(duì)立B、可知論與不可知論的對(duì)立C、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D、唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立(正確答案)112.舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義,是因?yàn)閇單選題]*A、唯物論與辯證法相脫離B、形而上學(xué)的唯物主義C、自然觀上的唯物主義,歷史觀上的唯心主義(正確答案)D、在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上,不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性113.《流浪地球》的原著作者劉慈欣曾說(shuō),如果生在別的時(shí)代,自己可能不會(huì)成為科幻作家,翻天覆地的變化讓現(xiàn)在的中國(guó)充滿未來(lái)感,也促進(jìn)了科幻小說(shuō)的繁榮。這說(shuō)明[單選題]*A、社會(huì)意識(shí)的變化總是落后于社會(huì)存在B、社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源(正確答案)C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D、社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性114.我國(guó)古代文論家劉勰在《文心雕龍》中就認(rèn)識(shí)到“時(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變”,這是基于樸素唯物論的文藝觀。今天,我們迎來(lái)一個(gè)偉大的變革時(shí)代,我們的文藝工作者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)文藝與時(shí)代的關(guān)系,在實(shí)踐中豐富和完善藝術(shù)理想,積極響應(yīng)“為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”的號(hào)召,拿出更多藝術(shù)精品獻(xiàn)給人民和這個(gè)偉大的時(shí)代。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝,一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神,這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有[單選題]*A、相對(duì)獨(dú)立性B、繼承性C、不完全同步性D、依賴性(正確答案)115.近年來(lái),Tuhao(土豪)、Dama(大媽)等一些網(wǎng)絡(luò)熱詞被英國(guó)著名的牛津詞典收錄,這說(shuō)明[單選題]*A、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在B、社會(huì)意識(shí)沒(méi)有階級(jí)性C、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面,是“物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系”D、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映(正確答案)116.在原始社會(huì)，人們只有樸素的公有觀念，不知“私有”為何物。隨著以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和原始社會(huì)的瓦解，私有觀念以及與此相聯(lián)系的思想意識(shí)才得以產(chǎn)生。這說(shuō)明[單選題]*A.社會(huì)意識(shí)變化和發(fā)展的根源總是深藏于經(jīng)濟(jì)事實(shí)當(dāng)中，(正確答案)B.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化總是落后于社會(huì)存在C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展總是起著積極的促進(jìn)作用，D.社會(huì)意識(shí)總是消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在117.中國(guó)北方有句俗話，“沒(méi)吃過(guò)豬肉，也見(jiàn)過(guò)豬跑”，這種略帶戲謔的提法常用來(lái)比喻有些事情雖然人們沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)，但是也聽說(shuō)過(guò)、見(jiàn)識(shí)過(guò)，略有了解。與物質(zhì)資料匱乏的年代相比，在城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化大力推進(jìn)的當(dāng)下，很多年輕人只“吃過(guò)豬肉”沒(méi)“見(jiàn)過(guò)豬跑”，然而這句流傳廣泛的俗話依然能夠被廣大群眾理解并繼續(xù)使用。這一現(xiàn)象對(duì)我們的啟示是[單選題]*A.間接經(jīng)驗(yàn)比直接經(jīng)驗(yàn)更重要，B.語(yǔ)言文化具有絕對(duì)穩(wěn)定性C.意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性(正確答案)118.語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，社會(huì)變化是語(yǔ)言演變的重要條件;語(yǔ)言的不斷更選，也直觀、生動(dòng)地體現(xiàn)著社會(huì)脈動(dòng)。2020年，第12版《新華字典》收錄了“拼購(gòu)”“刷屏”等網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)，經(jīng)由這類網(wǎng)絡(luò)熱詞，可以感受時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程。以上材料說(shuō)明[單選題]*A.社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的B.社會(huì)歷史歸根到底是精神發(fā)展史C.社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源(正確答案)D.社會(huì)意識(shí)是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)中發(fā)生的“物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系”119.理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)的。準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，必須充分發(fā)揮新發(fā)展理念的科學(xué)引領(lǐng)作用。從唯物史觀的角度來(lái)講，社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否正確，取決于[單選題]*A.它們是否能夠正確反映社會(huì)存在(正確答案)B.它們能否體現(xiàn)所有人的主觀意愿C.它們能否反作用于社會(huì)實(shí)踐D.它們是否借鑒了其他民族和國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)120.人類社會(huì)物質(zhì)性的集中體現(xiàn)是[單選題]*A、生產(chǎn)方式(正確答案)B、地理環(huán)境C、人口D、生產(chǎn)力121.全球超過(guò)30億人的生計(jì)依賴于海洋和沿海的生物多樣性，超過(guò)16億人依靠森林和非木材林產(chǎn)品謀生。世界上50%以上的藥物成分來(lái)源于天然動(dòng)植物。然而，全球物種滅絕速度不斷加快，生物多樣性喪失和生態(tài)系統(tǒng)退化對(duì)人類生存和發(fā)展構(gòu)成重大風(fēng)險(xiǎn)。一個(gè)物種就是一個(gè)基因庫(kù)。如果物種基因還未開發(fā)就永遠(yuǎn)失去，損失無(wú)法估量。正是那幾株在風(fēng)中搖曳的青蒿，屠呦呦才會(huì)發(fā)現(xiàn)青蒿素，為世界帶來(lái)全新抗瘧藥;正是有了野生稻基因留存，袁隆平才培育出雜交水稻，為中國(guó)人的口糧安全帶來(lái)沉甸甸的保障，為世界糧食安全增添中國(guó)貢獻(xiàn)。以上材料說(shuō)明[單選題]*A.自然地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，(正確答案)B.人類的任何實(shí)踐活動(dòng)都會(huì)受到自然界的報(bào)復(fù)C.人們不當(dāng)?shù)膶?shí)踐方式正在改變自然界的客觀實(shí)在性D.保護(hù)生態(tài)環(huán)境是人類其他一切活動(dòng)的首要前提122.2021年，一群野生亞洲象從云南西雙版納北移的新聞，受到國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注。這次象群北移路線幾乎跨越半個(gè)云南，各方全力以赴、合力保護(hù)。各地各部門采取柔性措施，沿途護(hù)送象群，做好人員疏散，確保人象安全。通過(guò)隔離圍擋、投喂象食等方式，引導(dǎo)象群避開村鎮(zhèn)、城市人口密集區(qū)。甚至在監(jiān)測(cè)預(yù)警人員航拍大象時(shí)，也要把無(wú)人機(jī)高度保持在100米以上，盡可能減少對(duì)象群的打擾。整個(gè)北移和助遷南歸過(guò)程中，工作人員的精心守護(hù)，沿途群眾的動(dòng)物保護(hù)意識(shí)，大象簇?fù)碇∠蟊F(tuán)睡覺(jué)的動(dòng)人畫面，都深深打動(dòng)了人們。護(hù)送象群返回傳統(tǒng)棲息地的做法給我們的啟示是[單選題]*A.人與自然相互依賴、互為存在的前提B.要尊重和把握自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一(正確答案)C.自在自然已經(jīng)完全轉(zhuǎn)化為人化自然D.順應(yīng)自然就是不要對(duì)自然的事物做任何改動(dòng)123.恩格斯說(shuō)過(guò)“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”,這說(shuō)明[單選題]*A、社會(huì)意識(shí)并不都是社會(huì)存在的反映B、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性(正確答案)C、社會(huì)意識(shí)中的各種形式之間相互作用D、社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性124.區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)是[單選題]*A、生產(chǎn)工具的狀況(正確答案)B、勞動(dòng)者的素質(zhì)C、勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度D、勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量125.馬克思指出:“為了進(jìn)行生產(chǎn),人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系;只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi),才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響,才會(huì)有生產(chǎn)。”在生產(chǎn)關(guān)系中,區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)是[單選題]*A、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系B、產(chǎn)品分配關(guān)系C、階級(jí)關(guān)系D、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系(正確答案)126.實(shí)際工作中的教條主義，違背了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，犯了[單選題]*A、類似唯理論的錯(cuò)誤(正確答案)B、類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤C、類似詭辯論的錯(cuò)誤D、類似相對(duì)主義的錯(cuò)誤127.生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的[單選題]*A、人與自然的關(guān)系B、人與人的物質(zhì)利益關(guān)系(正確答案)C、管理與被管理的關(guān)系D、分工協(xié)作關(guān)系128.人類社會(huì)作為一種活的有機(jī)體,既包括“骨骼系統(tǒng)”,又包括“血肉系統(tǒng)”,兩者不可缺少。社會(huì)的“骨骼”系統(tǒng)是指[單選題]*A、地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會(huì)物質(zhì)生活條件B、與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和(正確答案)C、建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施D、由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)129.在整個(gè)上層建筑中,政治上層建筑居主導(dǎo)地位,其核心是[單選題]*A、國(guó)家政權(quán)(正確答案)B、政治法律思想C、道德、藝術(shù)D、政黨130.唯物史觀認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑反作用的性質(zhì)取決于[單選題]*A、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩rB、它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)(正確答案)C、國(guó)家政權(quán)的制度屬性D、人民群眾的思想水平131.中秋節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，起源于上古時(shí)代，普及于漢代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。在這一天，全球的華人華僑不論身在何處、生活在哪個(gè)國(guó)家地區(qū)，很多家庭都會(huì)聚在一起賞月、吃月餅，慶祝這一古老節(jié)日。以上材料說(shuō)明[單選題]*A.建立在一定社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上的制度體制和風(fēng)俗習(xí)慣是永恒不變的B.風(fēng)俗習(xí)慣是社會(huì)存在的重要組成部分C.文化為社會(huì)發(fā)展提供凝聚力量(正確答案)D.文化在整個(gè)上層建筑中居于主導(dǎo)地位132.世界歷史是指各民族、國(guó)家通過(guò)普遍交往，打破孤立隔絕的狀態(tài)，進(jìn)入相互依存、相互聯(lián)系的世界整體化的歷史。世界歷史形成和發(fā)展的基礎(chǔ)是[單選題]*A.生產(chǎn)方式的發(fā)展變革(正確答案)B.普遍交往C.社會(huì)革命D.科技發(fā)展133.歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)范疇是指[單選題]*A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B、同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一(正確答案)C、技術(shù)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的統(tǒng)一D、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一134.馬克思指出,“社會(huì)形態(tài)發(fā)展是自然歷史過(guò)程”,這是指[單選題]*A、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣B、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展也是自發(fā)的過(guò)程C、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是客觀的有規(guī)律的發(fā)展過(guò)程(正確答案)D、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與主體的活動(dòng)無(wú)關(guān)135.社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性,主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過(guò)程和規(guī)律是客觀的,其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的。社會(huì)形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。其中具有最終決定意義的是[單選題]*A、人民的意志和選擇B、生產(chǎn)資料所有權(quán)的歸屬C、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展(正確答案)D、對(duì)本民族特點(diǎn)的把握程度136.馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生有三條道路，即從封建制度的“衰亡”中產(chǎn)生;從奴隸制和農(nóng)奴制的“解體”中產(chǎn)生;從原始公有制的“崩潰”中產(chǎn)生。這體現(xiàn)了[單選題]*A.社會(huì)形態(tài)更替的多樣性(正確答案)B.社會(huì)形態(tài)跨越的隨意性C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律的主觀性D.人類歷史發(fā)展的曲折性137.人類同疾病較量最有力的武器就是科學(xué)技術(shù)，人類戰(zhàn)勝大災(zāi)大疫離不開科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是[單選題]*A.社會(huì)形態(tài)變革的決定力量B.社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量C.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志(正確答案)D.區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)138.冬棗一般在每年10月至11月份自然成熟，而在陜西省大荔縣，2021年的冬棗最早在5月就已上市，變成“夏棗”，其最高價(jià)格是正常成熟冬棗的30多倍。近幾年，市場(chǎng)對(duì)冬棗的需求迅猛增長(zhǎng)。為破解冬棗供應(yīng)期短的難題，科研團(tuán)隊(duì)持續(xù)攻關(guān)，突破了日光溫室（溫棚）栽培技術(shù)，解決了冬棗提早成熟的難題，并形成了日光溫室、鋼架棉被棚、雙膜冷棚和普通冷棚等栽培模式，冬棗的成熟供應(yīng)期從10月提早到5月，由露地栽培的40天延長(zhǎng)到6個(gè)月。此后，科研團(tuán)隊(duì)運(yùn)用現(xiàn)代科技手段發(fā)現(xiàn)了冬棗品質(zhì)形成機(jī)制和成熟生理特征，為其優(yōu)質(zhì)高效生產(chǎn)莫定了基礎(chǔ)?！岸瑮椬兿臈棥钡某晒φf(shuō)明[單選題]*A.人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改變現(xiàn)有的自然規(guī)律B.人們?cè)谡_認(rèn)識(shí)客觀事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律性的基礎(chǔ)上可以擺脫必然性的制約C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)(正確答案)D.主體的需要是真理與價(jià)值統(tǒng)一的基礎(chǔ)139.恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中明確指出,“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的,是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人;任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖,沒(méi)有預(yù)期的目的的。”這說(shuō)明[單選題]*A、社會(huì)歷史發(fā)展是人主觀意志的結(jié)果B、社會(huì)發(fā)展的過(guò)程同自然界的發(fā)展過(guò)程是一樣的C、歷史是無(wú)數(shù)個(gè)追求著自已目的的人的活動(dòng)的合力(正確答案)D、社會(huì)發(fā)展總是符合人們的預(yù)期的140.2019年暑期,電影《哪吒之魔童降世》熱映,帶火了電影中的一句臺(tái)詞“我命由我不由天”也引起了人們的廣泛討論。在歷史觀上,馬克思主義認(rèn)為[單選題]*A、人人創(chuàng)造歷史B、杰出人物可以改變歷史發(fā)展的基本方向C、英雄的出現(xiàn)是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一D、人們自己創(chuàng)造自己的歷史(正確答案)141.恩格斯說(shuō)過(guò),恰巧拿破侖做了法國(guó)的軍事獨(dú)裁者,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的法國(guó)需要這樣的人。假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人,那么就會(huì)有別人來(lái)扮演這個(gè)角色。這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)思想是[單選題]*A、任何歷史人物的出現(xiàn)都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一(正確答案)B、杰出人物的出現(xiàn)純粹是偶然的C、社會(huì)歷史發(fā)展是沒(méi)有規(guī)律的D、歷史人物都能起到推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極作用142.()是揭示事物具有的內(nèi)在要素與它的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方式之間相互關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇。[單選題]*A、內(nèi)容與形式(正確答案)B、原因與結(jié)果C、必然與偶然D、一般與特殊143.商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的兩種基本形態(tài),其最大區(qū)別在于,商品經(jīng)濟(jì)[單選題]*A、以交換為目的(正確答案)B、以使用價(jià)值為生產(chǎn)目的C、所有制是私有制D、所有制是公有制144.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)與發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)兩個(gè)階段,資本主義商品經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的高級(jí)或發(fā)達(dá)形態(tài)。簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段的標(biāo)志是[單選題]*A、勞動(dòng)力成為商品(正確答案)B、社會(huì)分工的出現(xiàn)C、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者D、機(jī)器大工業(yè)代替工場(chǎng)手工業(yè)145.商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種屬性,是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。決定商品交換的比例的,不是商品的使用價(jià)值,而是價(jià)值,這是因?yàn)閇單選題]*A、使用價(jià)值無(wú)法用量來(lái)衡量B、價(jià)值在質(zhì)上是相同的(正確答案)C、使用價(jià)值和價(jià)值二者不可兼得D、價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者146.資本主義制度下的社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為一種驚人的龐大的商品堆積，單個(gè)的商品表現(xiàn)為它的元素形式。以下說(shuō)法正確的是[單選題]*A、勞動(dòng)是使用價(jià)值的唯一源泉B、不論財(cái)富的社會(huì)的形式如何,使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)的內(nèi)容(正確答案)C、商品不一定是勞動(dòng)產(chǎn)品D、具體勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體147.馬克思說(shuō):“一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物并不是由于勞動(dòng)而對(duì)人有用的情況下就是這樣?！边@說(shuō)明[單選題]*A、價(jià)值和使用價(jià)值互為前提B、使用價(jià)值與價(jià)值不可兼得C、勞動(dòng)產(chǎn)品一定是商品D、商品一定是勞動(dòng)產(chǎn)品(正確答案)148.“我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴,法國(guó)的小農(nóng),還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象,因而處在社會(huì)聯(lián)系之中,但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系?！瘪R克思的這段話表明[單選題]*A、商品的使用價(jià)值在質(zhì)上是一樣的B、商品的使用價(jià)值與具體勞動(dòng)無(wú)關(guān)C、使用價(jià)值是歷史范疇D、使用價(jià)值是商品的自然屬性(正確答案)149.馬克思說(shuō):“就使用價(jià)值說(shuō),有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的質(zhì);就價(jià)值量說(shuō),有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的量,不過(guò)這種勞動(dòng)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動(dòng)?！边@里所說(shuō)的沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動(dòng)是指[單選題]*A、抽象勞動(dòng)(正確答案)B、具體勞動(dòng)C、腦力勞動(dòng)D、體力勞動(dòng)150.馬克思指出:“在同一時(shí)間內(nèi),勞動(dòng)就一種屬性來(lái)說(shuō)必然創(chuàng)造價(jià)值,就另一種屬性來(lái)說(shuō),必然保存或轉(zhuǎn)移價(jià)值?！边@段話說(shuō)的是[單選題]*A、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)及其作用B、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)及其作用(正確答案)C、私人勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)及其作用D、個(gè)別勞動(dòng)和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)及其作用151.馬克思指出:“如果物沒(méi)有用,那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用,不能算作勞動(dòng),因此不形成價(jià)值”,這段話說(shuō)明[單選題]*A、價(jià)值的存在以物的有用性為前提(正確答案)B、價(jià)值的存在與物的有用性互為前提C、物只要有用就有價(jià)值D、物越是有用就越有價(jià)值152.馬克思說(shuō):“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值,對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。”也就是說(shuō),商品的使用價(jià)值和價(jià)值不可兼得?！安豢杉娴谩钡囊馑际钦f(shuō)[單選題]*A、要獲得商品的價(jià)值,就必須放棄商品的使用價(jià)值,反之亦然(正確答案)B、使用價(jià)值和價(jià)值沒(méi)有統(tǒng)一性C、沒(méi)有使用價(jià)值就沒(méi)有價(jià)值D、價(jià)值寓于使用價(jià)值之中153.任何一種生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中,工人的勞動(dòng)作為具體勞動(dòng),它[單選題]*A、創(chuàng)造商品的價(jià)值B、轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力自身的價(jià)值C、新創(chuàng)造勞動(dòng)力自身的價(jià)值D、轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價(jià)值(正確答案)154.在商品交換過(guò)程中，生產(chǎn)商品使用價(jià)值的具體勞動(dòng)是不能直接進(jìn)行量的比較的，只有將具體勞動(dòng)還原為抽象勞動(dòng)，也就是從具體勞動(dòng)中抽象出無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，才能進(jìn)行量的比較。具體勞動(dòng)能否還原為抽象勞動(dòng)，在根本上取決于[單選題]*A.必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一B.簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一(正確答案)D.體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一155.在商品經(jīng)濟(jì)條件下,解決私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間矛盾的唯一途徑是[單選題]*A、按勞分配B、擴(kuò)大再生產(chǎn)C、經(jīng)濟(jì)危機(jī)D、商品交換(正確答案)156.“既然商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量來(lái)決定,那么一個(gè)人越懶,越不熟練,他的商品就越有價(jià)值,因?yàn)樗圃焐唐沸枰ㄙM(fèi)的時(shí)間越多?！边@個(gè)說(shuō)法的錯(cuò)誤在于混淆了[單選題]*A、具體勞動(dòng)時(shí)間和抽象勞動(dòng)時(shí)間B、簡(jiǎn)單勞動(dòng)時(shí)間和復(fù)雜勞動(dòng)時(shí)間C、必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間D、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間(正確答案)157.生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。勞動(dòng)生產(chǎn)率是指[單選題]*A.勞動(dòng)者的勞動(dòng)強(qiáng)度B.勞動(dòng)者生產(chǎn)使用價(jià)值的效率(正確答案)C.勞動(dòng)者生產(chǎn)剩余價(jià)值的能力D.勞動(dòng)在整個(gè)生產(chǎn)中所占的比例158.在其他條件不變的情況下,隨著社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高而提高的是[單選題]*A、單個(gè)商品的價(jià)值量B、單位時(shí)間的價(jià)值量。C、單位時(shí)間生產(chǎn)的商品數(shù)量(正確答案)D、單個(gè)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間159.馬克思指出:“不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化,同一勞動(dòng)在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的價(jià)值量總是相同的。但它在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的使用價(jià)值量會(huì)是不同的:生產(chǎn)力提高時(shí)就多些,生產(chǎn)力降低時(shí)就少些。”這表明,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率會(huì)使單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和個(gè)別商品的價(jià)值量發(fā)生變化,即[單選題]*A、商品數(shù)量增加,個(gè)別商品的價(jià)值量增大B、商品數(shù)量增加,單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的總價(jià)值量增大C、商品數(shù)量增加,個(gè)別商品的價(jià)值量不變D、商品數(shù)量增加,個(gè)別商品的價(jià)值量減少(正確答案)160.俗話說(shuō):“一分錢一分貨”,但是在實(shí)際的商品交換過(guò)程中,既有“一分錢二分貨”的現(xiàn)象,也有“一分錢半分貨”的現(xiàn)象。這說(shuō)明[單選題]*A、價(jià)格并不反映價(jià)值B、價(jià)格的變化都是價(jià)值變化的表現(xiàn)C、價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)(正確答案)D、供求關(guān)系變動(dòng)決定商品的價(jià)值量161.近年來(lái)，數(shù)字貨幣的概念越來(lái)越火熱，引起了人們對(duì)貨幣本質(zhì)的新一輪討論。有專家指出，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，貨幣在發(fā)展過(guò)程中被不同的價(jià)值符號(hào)所代表，從金屬貨幣、紙幣、電子貨幣到數(shù)字貨幣不斷轉(zhuǎn)變。每種不同的貨幣形式代表了人們不同的信任形式。馬克思主義認(rèn)為，貨幣是[單選題]*A.可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值B.資本的唯一物質(zhì)形態(tài)C.商品特有的社會(huì)屬性D，固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品(正確答案)162.商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾,其完備的外在表現(xiàn)形式是[單選題]*A、商品與商品的對(duì)立B、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的對(duì)立C、私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的對(duì)立D、商品與貨幣的對(duì)立(正確答案)163.充當(dāng)貯藏手段的貨幣[單選題]*A、必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣B、可以是觀念上的貨幣C、必須是足值的金屬貨幣(正確答案)D、必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣,但不定是足值的貨幣164.消費(fèi)者的下列經(jīng)濟(jì)行為中,屬于貨幣履行價(jià)值尺度職能的是[單選題]*A、繳納房屋契稅9000元B、購(gòu)買商品房,合同約定房?jī)r(jià)30萬(wàn)元(正確答案)C、在裝飾材料市場(chǎng)現(xiàn)購(gòu)材料5萬(wàn)元D、按購(gòu)房合同約定,第二年付房款10萬(wàn)元165.商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式,它是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是[單選題]*A、生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾B、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾(正確答案)C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾D、商品使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾166.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)[單選題]*A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的(正確答案)B、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C、主體和客體的關(guān)系界定的D、一般和個(gè)別的關(guān)系界定的167.在資本總公式“G-W-G'”中，W代表商品，G代表的不是一般意義上的貨幣，而是作為資本的貨幣，G'代表的是價(jià)值增殖后的貨幣。從形式上看，資本總公式與商品交換的原則是矛盾的。價(jià)值規(guī)律要求商品交換遵循等價(jià)交換原則，交換領(lǐng)域不能創(chuàng)造新價(jià)值，但資本總公式卻表明，資本在流通中創(chuàng)造了新價(jià)值。理解這個(gè)矛盾問(wèn)題的關(guān)鍵在于[單選題]*A.價(jià)值規(guī)律B.作為資本的貨幣C.等價(jià)交換原則D.勞動(dòng)力成為商品(正確答案)168.馬克思在《資本論》中寫道:“實(shí)際上,在商品市場(chǎng)上同貨幣所有者對(duì)立的不是勞動(dòng),而是工人?！边@說(shuō)明資本家購(gòu)買的是[單選題]*A、工人的勞動(dòng)B、工人的人身自由C、工人的勞動(dòng)能力(正確答案)D、工人的消費(fèi)能力169.資本主義的生產(chǎn)過(guò)程具有兩重性。其中,作為資本主義生產(chǎn)過(guò)程的主要方面的是[單選題]*A、價(jià)值增殖過(guò)程(正確答案)B、補(bǔ)償勞動(dòng)力的價(jià)值形成過(guò)程C、資本家監(jiān)督下的勞動(dòng)過(guò)程D、創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價(jià)值的過(guò)程170.在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中,勞動(dòng)力的價(jià)值是借助于[單選題]*A、具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中B、抽象勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中C、具體勞動(dòng)再創(chuàng)造出來(lái)而增殖D、抽象勞動(dòng)再創(chuàng)造出來(lái)而增殖(正確答案)171.貨幣所有者只有購(gòu)買到勞動(dòng)力這種特殊商品,貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本,這是因?yàn)閇單選題]*A、勞動(dòng)力商品具有使用價(jià)值和價(jià)值B、實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料必須得到實(shí)物的替換C、勞動(dòng)力商品是資本的本質(zhì)D、勞動(dòng)力商品在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值(正確答案)172.與其他商品相比,勞動(dòng)力商品價(jià)值的決定的一個(gè)重要特點(diǎn)是[單選題]*A、由生產(chǎn)它所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定B、可以還原為勞動(dòng)者維持自已及其家屬生存所必需的生活資料的價(jià)值C、由勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力決定D、勞動(dòng)力價(jià)值的構(gòu)成包含著一個(gè)歷史的和道德的因素(正確答案)173.資本主義所有制的本質(zhì)是[單選題]*A、獲取盡可能多的剩余價(jià)值B、使勞動(dòng)力成為商品C、資本家憑借生產(chǎn)資料的私有制,無(wú)償占有雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值(正確答案)D、使社會(huì)兩極分化174.在不同的剝削制度下,勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式不同。在資本主義制度下,資本家與工人的關(guān)系是[單選題]*A、完全占有B、人身依附C、基于勞動(dòng)者的完全的人身自由(正確答案)D、私人占有175.資本主義生產(chǎn)過(guò)程不僅是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)