江蘇省徐州市重點(diǎn)高中2022～2023學(xué)年度第二學(xué)期高三3月聯(lián)考語文試題（解析）

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測(cè)試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀l（19分）

閱讀下面的文字，完成第1～5題

材料一：

西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我說西洋社會(huì)組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之為“團(tuán)體格局”。

家庭在西洋是一種界線分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。

為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來，這卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾皞悺笔鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！抖Y記祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等。

在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。

在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。個(gè)人是對(duì)團(tuán)體而說的，是分子對(duì)團(tuán)體。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)差序格局》）

材料二：

傳統(tǒng)的差序格局包含著富有等級(jí)的、縱向的、剛性的序，它強(qiáng)調(diào)人們必須服從權(quán)威、服從禮制統(tǒng)治。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，正淡化著等級(jí)意識(shí)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)匿名的社會(huì)，它具有很強(qiáng)的虛擬性。在CMC交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的人際關(guān)系具有超時(shí)空的特點(diǎn)。超時(shí)空擴(kuò)大了人的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)，即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時(shí)間和空間的限制，且交往的對(duì)象往往與自己有血緣或地緣關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為強(qiáng)關(guān)系。與此相對(duì)的是弱關(guān)系，即個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對(duì)象來自各行各業(yè)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，人們的交往超越了時(shí)空的限制。與差序格局中的強(qiáng)關(guān)系不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。

（摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會(huì)中的差序格局》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.費(fèi)孝通用“捆柴”譬喻，說明西洋社會(huì)的團(tuán)體常常由若干人組成，同一團(tuán)體中，每個(gè)人的身份和地位都相同。

B.家庭作為團(tuán)體，在西洋界限分明，而在中國(guó)比較模糊，故漢語“闔第光臨”的“第”很少人說清楚包括何人。

C.中國(guó)人之所以對(duì)世態(tài)炎涼深有感觸，是因?yàn)樽约旱膭?shì)力發(fā)生變化了，周圍的社會(huì)圈子也會(huì)隨之變大或變小。

D.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，人們的交往已超越時(shí)間和空間限制，交往的對(duì)象更加寬泛，不再局限于有血緣或地緣關(guān)系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)差序格局的特性，不過二者論述的重心各有偏重。

B.《禮記》所講的“十倫”，指的是差等，是鄉(xiāng)土中國(guó)“差序格局”的具體表現(xiàn)。

C.費(fèi)孝通認(rèn)為，西方的“自我主義”與中國(guó)的“個(gè)人主義”，是兩種不同的思想觀念。

D.差序格局中的強(qiáng)關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)依然沒有失去生命力，它能讓人際關(guān)系相對(duì)牢靠。

3.下列有關(guān)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容的選項(xiàng)，最不能體現(xiàn)“差序格局”這一概念內(nèi)涵的是（）

A.應(yīng)天知府賈雨村為了討好賈薛兩大家族，明知英蓮是恩人甄士隱的女兒，仍然放任薛蟠強(qiáng)行將英蓮搶走。

B.探春處于主人地位，其生母趙姨娘只是奴才，趙姨娘希望多給弟弟趙國(guó)基安葬費(fèi)，探春主奴分明，毅然拒絕。

C.晚上吃飯時(shí)，桌子兩邊四張空椅，王熙鳳拉黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉推讓，賈母解釋道，你是客，原應(yīng)如此坐的。

D.元春在正室與眾人相見，她一手?jǐn)v賈母，一人攙王夫人，邢夫人、李紈、王熙鳳等在旁圍繞，外眷薛姨媽、寶釵、黛玉未敢擅入。。

4.根據(jù)材料二，概括現(xiàn)代社會(huì)中差序格局發(fā)生的變化及原因。

5.“五服”，是死者親屬在居喪期間穿的五種喪服，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中斬衰是最重的喪服，由兒子穿著，服喪三年；緦麻最輕，由較遠(yuǎn)的親屬穿著，服期三月。請(qǐng)結(jié)合材料一，分析“五服”制度是怎樣體現(xiàn)“差序格局”的？

（二）現(xiàn)代文閱讀ll（15分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

至次日乃是四月二十六日，原來這日未時(shí)交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飖，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓，燕妒鶯慚，一時(shí)也道不盡。

且說寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們?cè)趫@內(nèi)玩耍，獨(dú)不見林黛玉。迎春因說道：“林妹妹怎么不見？好個(gè)懶丫頭！這會(huì)子還睡覺不成？”寶釵道：“你們等著，我去鬧了他來?！闭f著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來。正走著，只見文官等十二個(gè)女孩子也來了，上來問了好，說了一回閑話。寶釵回身指道：“他們都在那里呢，你們找他們?nèi)チT。我叫林姑娘去就來。”說著便逶迤往瀟湘館來。

忽然抬頭，見寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長(zhǎng)大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常；況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來的妙。想畢抽身回來。

剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。寶釵也無心撲了，剛欲回來，只聽滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說話。原來這亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤槅子糊著紙。

寶釵在亭外聽見說話，便煞住腳往里細(xì)聽，只聽說道：“你瞧瞧這手帕子，果然是你丟的那塊，你就拿著；要不是，就還蕓二爺去?！庇钟幸蝗苏f話：“可不是我那塊！拿來給我罷。”又聽道：“你拿什么謝我呢？難道白尋了來不成?！庇执鸬溃骸拔壹仍S了謝你，自然不哄你?！庇致犝f道：“我尋了來給你，自然謝我；但只是揀的人，你就不拿什么謝他？”又回道：“你別胡說。他是個(gè)爺們家，揀了我的東西，自然該還的。我拿什么謝他呢？”又聽說道：“你不謝他，我怎么回他呢？況且他再三再四的和我說了，若沒謝的，不許我給你呢?！卑肷?，又聽答道：“也罷，拿我這個(gè)給他，算謝他的罷?！阋嬖V別人呢？須說個(gè)誓來?！庇致犝f道：“我要告訴一個(gè)人，就長(zhǎng)一個(gè)疔，日后不得好死！”又聽說道：“噯呀！咱們只顧說話，看有人來悄悄在外頭聽見。不如把這槅子都推開了，便是有人見咱們?cè)谶@里，他們只當(dāng)我們說頑話呢。若走到跟前，咱們也看的見，就別說了。”

寶釵在外面聽見這話，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機(jī)都不錯(cuò)。這一開了，見我在這里，他們豈不臊了。況才說話的語音，大似寶玉房里的紅玉的言語。他素昔眼空心大，是個(gè)頭等刁鉆古怪東西。今兒我聽了他的短兒，一時(shí)人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個(gè)‘金蟬脫殼’的法子。”猶未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說，一面故意往前趕。

那亭內(nèi)的紅玉、墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個(gè)人都唬怔了。寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見林姑娘了?！睂氣O道：“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬他一跳，還沒有走到跟前，他倒看見我了，朝東一繞就不見了。別是藏在這里頭了?！币幻嬲f，一面故意進(jìn)去尋了一尋，抽身就走，口內(nèi)說道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見蛇，咬一口也罷了?！币幻嬲f一面走，心中又好笑：這件事算遮過去了，不知他二人是怎樣。

誰知紅玉聽了寶釵的話，便信以為真，讓寶釵去遠(yuǎn)，便拉墜兒道：“了不得了！林姑娘蹲在這里，一定聽了話去了！”墜兒聽說，也半日不言語。紅玉又道：“這可怎么樣呢？”墜兒道：“便是聽了，管誰筋疼，各人干各人的就完了。”紅玉道：“若是寶姑娘聽見，還倒罷了。林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細(xì)，他一聽見了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”二人正說著，只見文官、香菱、司棋、待書等上亭子來了。二人只得掩住這話，且和他們頑笑。

只見鳳姐兒站在山坡上招手叫，紅玉連忙棄了眾人，跑至鳳姐跟前，堆著笑問：“奶奶使喚作什么事？”鳳姐打諒了一打諒，見他生的干凈俏麗，說話知趣，因笑道：“我的丫頭今兒沒跟進(jìn)我來。我這會(huì)子想起一件事來，要使喚個(gè)人出去，不知你能干不能干，說的齊全不齊全？”紅玉笑道：“奶奶有什么話，只管吩咐我說去。若說的不齊全，誤了奶奶的事，憑奶奶責(zé)罰就是了?！兵P姐笑道：“你是那位小姐房里的？我使你出去，他回來找你，我好替你說的?！奔t玉道：“我是寶二爺房里的?！兵P姐聽了笑道：“噯喲！你原來是寶玉房里的，怪道呢。也罷了，等他問，我替你說……”

(選自《紅樓夢(mèng)》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅”)

6.下列對(duì)選文及其相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.本文選自《紅樓夢(mèng)》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”。這里的“楊妃”指薛寶釵，因楊玉環(huán)素以豐腴著稱，而寶釵生得肌膚豐澤，故以“楊妃”代之。

B.對(duì)“寶釵撲蝶”的正面描寫雖只有十余字，卻寫出了寶釵天真爛漫的小兒女情態(tài)，是寶釵內(nèi)心世界與自由天性的自然流露，展現(xiàn)了少女的青春活力。

C.寶釵把無意中聽到的“還帕傳情”定位為“奸淫狗盜”，說明寶釵在“冷香丸”的壓制下，早已成為一個(gè)絕情絕愛、沒有七情六欲的封建思想衛(wèi)道士。

D.紅玉其人，連寶玉自己都不熟知，鳳姐也毫無印象，寶釵竟能從“語音”聽出，可見她對(duì)寶玉身邊人特別關(guān)注，而關(guān)注其身邊人，正是關(guān)注他本人。

7.《紅樓夢(mèng)》中不同節(jié)日的場(chǎng)景描述，具有不同的文化內(nèi)涵，也蘊(yùn)含的深意。下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》中節(jié)日解讀不正確的一項(xiàng)是()

A.芒種節(jié)有祭餞花神的習(xí)俗。選文借芒種節(jié)引出了寶釵撲蝶和偷聽的情節(jié)。紅玉和黛玉的性格借他人直接點(diǎn)出，寶釵性格則需要借助其動(dòng)作、心理、語言體會(huì)。

B.英蓮被拐、元妃歸省、通靈寶玉丟失寶玉變傻等事件都發(fā)生在元宵期間。“元宵”即“圓消”，在一次次元宵節(jié)中可體會(huì)描繪熱鬧繁華節(jié)日背后的真實(shí)用意。

C.中秋節(jié)是象征團(tuán)圓的節(jié)日。但第七十五至第七十六回的中秋節(jié)，因大觀園剛剛經(jīng)歷了一次大抄檢，氣氛冷清。曹雪芹用歡樂的中秋圖景來反襯大觀園人們的悲涼心情。

D.元春的端午節(jié)賜禮，用意深遠(yuǎn)。元春賜給寶玉和黛玉的節(jié)禮相同，借此表述她代表貴妃娘娘對(duì)弟弟賈寶玉婚事的明確指向：林黛玉作為兄弟媳婦是最佳人選。

8.寶釵聽到紅玉和墜兒談?wù)撘欢巍扒槭隆?，?qǐng)結(jié)合原著相關(guān)情節(jié)，簡(jiǎn)述這段“情事”的來龍去脈。

9.對(duì)寶釵使用“金蟬脫殼”計(jì)一事，早期點(diǎn)評(píng)家說寶釵“卸罪于黛玉也，雖云急解，實(shí)有成心?！蹦阃膺@種看法嗎？請(qǐng)說明理由。

二、古代詩文閱讀（33分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。嘉佑二年，試禮部，主司歐陽修驚喜，殿試中乙科，后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！变?，贈(zèng)光祿丞。既除喪，還朝，以判官告院，安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便。新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實(shí)法，不時(shí)施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官驚曰：“公姑徐之?！蔽磶?，朝廷知法害民，罷之。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。三年權(quán)知禮部貢舉會(huì)大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子且持暖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價(jià)糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會(huì)，疫死比他處常多。”乃裒羨緡得二千，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之?；兆诹?，更三大赦，遂提舉玉局觀，復(fù)朝奉郎，軾自元祐以來，未嘗以歲課乞遷。故官止于此。建中靖國(guó)元年，卒于常州。軾師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。

（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡輔內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

B.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡輔內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

C.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技巡輔內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

D.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技巡輔內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A主司既可指主管某項(xiàng)事務(wù)的官員，又可特指科舉的主試官，文中指后者。

B.殿試是中國(guó)古代科舉制度中最高一級(jí)的測(cè)試，在殿廷舉行，由丞相主持。

C.司農(nóng)是官名，又稱為大司農(nóng)，主要掌管農(nóng)桑、倉儲(chǔ)、租稅等相關(guān)事務(wù)。

D.當(dāng)軸，指做官處在重要的位置，當(dāng)軸者則指身居顯赫職位的當(dāng)權(quán)官員。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.蘇軾自幼聰穎，深受時(shí)賢賞識(shí)。母親親自為他授課，他往往能說出要點(diǎn)。歐陽修十分看重他，曾對(duì)梅圣俞表示，應(yīng)當(dāng)避開此人讓他出人頭地。

B.蘇軾因勢(shì)利導(dǎo)，利用新法便民。當(dāng)時(shí)王安石創(chuàng)行新法，他上書論其不便；新政下達(dá)，他常常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓生活得以安寧。

C.蘇軾直面饑疫，解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時(shí)遭遇旱災(zāi)病疫，減免上供米三分之一紓緩災(zāi)情；同時(shí)又集貯錢糧、建造治病場(chǎng)所以防備疫病。

D.蘇軾天賦異稟，為文得心應(yīng)手。他從父習(xí)文，又極具才華，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之，最終成為一代文宗。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)又減價(jià)糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。

(2)其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。

（二）古詩詞閱讀（8分）

閱讀下面的古詩，完成14～15題。

登尉佗樓

許渾

劉項(xiàng)持兵鹿未窮，自乘黃屋①島夷中。

南來作尉任囂力，北向稱臣陸賈功②。

簫鼓尚陳今世廟，旌旗猶鎮(zhèn)昔時(shí)宮。

越人未必知虞舜，一奏薰弦③萬古風(fēng)。

①黃屋：古代帝王專用黃繒車蓋。②秦二世時(shí)，尉佗受南海尉任囂所托，行南海尉事。公元前196年，漢高祖派大夫陸賈出使招撫尉佗，尉佗接受詔封。③薰弦：相傳為虞舜創(chuàng)作的《南風(fēng)歌》。

14．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇寫尉佗在劉項(xiàng)逐鹿中原之時(shí)，前往嶺南稱王，“自”字尤見其機(jī)敏。

B．概述尉佗的政治經(jīng)歷，其目的是突出任囂、陸賈二人的歷史作用。

C．頸聯(lián)由“今世”寫到“昔時(shí)”，突出后人感念尉佗，并飽含歷史滄桑感。

D．本詩表面寫登樓，實(shí)際在懷古，依循敘古事、懷古人、詠古跡而抒己懷。

15．詩人對(duì)尉佗的歷史功績(jī)給予高度評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合全詩概括尉佗的功績(jī)。

（三）名篇名句默寫（6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中，魏征以三個(gè)“不”字的排比句從反面來說明問題，“▲，▲，▲?！睆亩M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。

（2）《孟子》一則中，孟子從四個(gè)方面分析了“知言”，偏頗的言語知道片面所在，過分的言語知道沉陷所在，“▲，▲?！?/p>

（3）古人常用鷗鳥、漁夫表隱居之意，黃庭堅(jiān)《登快閣》中借類似意象表述歸隱之意，相關(guān)語句是：▲，▲。

三、語言文字運(yùn)用（23分）

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(9分）

閱讀下面的文字，完成17～19題。

《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識(shí)載體是傳統(tǒng)文化。從古希臘的命運(yùn)悲劇，()。而曹雪芹卻相異于橫向意義上西方的悲劇意識(shí)載體，著力從縱向傳統(tǒng)文化中提煉出不同于中國(guó)古代歷史上以“和”為文藝思想的喜劇結(jié)局規(guī)律及表現(xiàn)方式，在沉沉的哭泣中控訴男尊女卑文化的種種罪惡。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的男尊女卑意識(shí)和男權(quán)至上原則禁錮的恰恰是女性的自由，而用來禁錮女性自由的正是在落后傳統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)上形成的一系列封建制度。在這些“吃人的制度”中，男權(quán)主義制度是“吃人的制度”的主體。這樣一來，男權(quán)主義制度和專制主義制度就是導(dǎo)致女性悲劇命運(yùn)的最強(qiáng)幕后黑手。當(dāng)男尊女卑的文化基因和男權(quán)至上的制度形式契合在一起時(shí)，就形成了古代中國(guó)獨(dú)有的制度文化。在《紅樓夢(mèng)》中，無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于“薄命司”之列，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論。”不僅貴族小姐不是因?yàn)樾愿穸跋阆駳尅?，就連女奴丫鬟們也不是因?yàn)樾愿癫艑?dǎo)致“紅顏薄命”。

17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.至奧尼爾的當(dāng)代悲劇，再到莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會(huì)悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識(shí)載體的演進(jìn)路徑及核心內(nèi)容

B.至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會(huì)悲劇，再到奧尼爾的當(dāng)代悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識(shí)載體的演進(jìn)路徑及核心內(nèi)容

C.至奧尼爾的當(dāng)代悲劇，再到莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會(huì)悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識(shí)載體的核心內(nèi)容及演進(jìn)路徑

D.至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會(huì)悲劇，再到奧尼爾的當(dāng)代悲劇，基本上表現(xiàn)了西方悲劇意識(shí)載體的核心內(nèi)容及演進(jìn)路徑

18.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()

A.漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。

B.玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。

C.只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

D.暖云慵?jí)櫫箺l，驄馬徐郎過渭橋。

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.無論是性格孤傲的林黛玉，還是八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于“薄命司”之列，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。

B.無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都屬于“薄命司”之列，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。

C.無論是性格孤傲的林黛玉，還是八面玲瓏的薛寶釵，都屬于“薄命司”之列，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，這就從根本上相異于西方莎士比亞的“性格悲劇論”。

D.無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于“薄命司”之列，這就從根本上相異于西方莎士比亞的“性格悲劇論”。

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(14分)

閱讀下面的文字，完成20～21題。

樓，是我國(guó)古代建筑形式中最為雄偉高大的一種。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，黃帝就曾建造了高大的十二樓，秦建造了齊云樓，漢武帝建造了井干樓，都非常高大。幾千年來高樓巨構(gòu)不知凡幾。《說文解字》上解釋說“樓，重屋也”，就是說重疊起來的房屋。《爾雅》上解釋說“狹而修曲曰樓”，意思是樓的平面有曲折長(zhǎng)短不同的變化。《釋名》上解釋說“牖戶洞開，凄凄然也”。意思是樓的門窗開閉豁大通暢。古人每以“瓊樓玉宇”來形容建筑物之華麗，可見樓不僅是高大修曲，而且也裝飾華麗。

作為古代的一種高層建筑，①，有城樓、角樓、觀樓、鐘樓、鼓樓等。②，如觀樓登臨眺望，鐘樓鼓樓報(bào)時(shí)，角樓報(bào)警等。而城樓的用途除了顯示財(cái)富和權(quán)勢(shì)，主要是為了防御外敵。而且城樓③，如箭塔和炮塔，這些塔就是抵御外敵的戰(zhàn)斗堡壘。

20.結(jié)合所給材料的信息，給“樓”下定義。不超過40個(gè)字。

21.在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢(mèng)》在寫到如何繪畫大觀園時(shí)，薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫造詣，認(rèn)為“如今畫這園子”即使就起稿構(gòu)思而言，也至少要經(jīng)歷兩個(gè)階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒；二是需結(jié)合作畫紙張“地步遠(yuǎn)近”的特點(diǎn)，“該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。如此，“方成一幅圖樣”。

《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個(gè)階段”的見解，能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析解答

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀l

1．A

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“每個(gè)人的身份和地位都相同”錯(cuò)誤。原文“他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的”，可知每個(gè)人的身份是不同的，并且如果有等級(jí)的分別，也是有規(guī)定的，可知每個(gè)人的身份和地位相同表述錯(cuò)誤。故選A。

2．C

本題考查學(xué)生分析概括的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“西方的‘自我主義’與中國(guó)的‘個(gè)人主義’”錯(cuò)誤。原文“在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義”，可知我國(guó)是“自我主義”西方是“個(gè)人主義”。故選C。

3．C

本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解和辨析的能力。ABD均能體現(xiàn)“差序格局”這一概念內(nèi)涵；

C.體現(xiàn)的是待客之禮。故選C。

4．①等級(jí)意識(shí)淡化。原因：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性和開放性改變了人們的交往模式。

②“弱關(guān)系”得到發(fā)展。原因：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下人際關(guān)系超時(shí)空的特點(diǎn)擴(kuò)大了交際范圍。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)原文“傳統(tǒng)的差序格局包含著富有等級(jí)的、縱向的、剛性的序，它強(qiáng)調(diào)人們必須服從權(quán)威、服從禮制統(tǒng)治。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，正淡化著等級(jí)意識(shí)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)匿名的社會(huì)，它具有很強(qiáng)的虛擬性。在CMC交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)”?？芍瑐鹘y(tǒng)的差序格局等級(jí)意識(shí)強(qiáng)烈，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，這種等級(jí)意識(shí)逐漸被淡化。

根據(jù)原文“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的人際關(guān)系具有超時(shí)空的特點(diǎn)。超時(shí)空擴(kuò)大了人的交際范圍，使得‘弱關(guān)系’得到發(fā)展可知，弱關(guān)系”得到發(fā)展，原因在于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下人際關(guān)系超時(shí)空的特點(diǎn)擴(kuò)大了交際范圍。

5．①“五服”制度通過不同的喪服和服喪時(shí)間體現(xiàn)血緣上的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。

②這種關(guān)系發(fā)生在親屬關(guān)系中，以死者為中心，類似向外推的水波紋結(jié)構(gòu)。

本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與探究的能力。

根據(jù)原文“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系”可知血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來確定的，因此“五服”制度根據(jù)喪服不同和服喪時(shí)間體現(xiàn)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。

根據(jù)原文“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”“我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”可知這種社會(huì)關(guān)系是一種類似水波紋一般。因此“五服”制度依據(jù)這種關(guān)系發(fā)生在親屬關(guān)系中，以死者為中心，來決定誰來喪服和服喪時(shí)間，這是一種類似向外推的水波紋結(jié)構(gòu)。

（二）現(xiàn)代文閱讀ll

6.C

解答：“早已成為一個(gè)絕情絕愛、沒有七情六欲的封建思想衛(wèi)道士”錯(cuò)，薛寶釵覺得男女手帕私下傳情極不光彩，只是受書香世家正規(guī)教育的影響，她也是封建思想的受害者。

7.D

解答：“元春賜給寶玉和黛玉的節(jié)禮相同”錯(cuò)，應(yīng)該是元春賜給寶玉和寶釵的節(jié)禮相同?！傲主煊褡鳛樾值芟眿D是最佳人選”中的“林黛玉”也相應(yīng)改為“薛寶釵”。

8.解析：紅玉和賈蕓在寶玉院前相見后，互存好感。紅玉不小心把手帕丟了，被賈蕓拾了去。賈蕓把自己的帕子說成是拾的，讓墜兒交給紅玉，并囑說“你若得了她的謝禮，可不許瞞我的”。墜兒還帕，并按囑索謝禮，紅玉嘴上雖說“他是個(gè)爺們家，揀了我的東西，自然該還的”，但實(shí)際上卻又把自己的一方手帕給了她。二人傳帕定情。一來二去，紅、蕓二人的戀情有了發(fā)展。

9.解析：(示例一)同意。①薛寶釵如果想找個(gè)替罪羊洗清自己，完全可以喊其他人，但她本能地選擇林黛玉。薛寶釵對(duì)大觀園的親疏分得很清楚：賈寶玉是她心愛的表弟，迎、探、惜是她的表姐妹，而林黛玉不僅跟她無任何親戚關(guān)系，還是與她爭(zhēng)奪賈寶玉的最強(qiáng)有力對(duì)手。②薛寶釵還故意把林黛玉偷聽滴翠亭談話一事一步一步坐實(shí)。薛寶釵的金蟬脫殼雖然是為了洗白自己，但她為一己私利，惡意編造林姑娘戲水，以嫁禍于人。

(示例二)不同意。薛寶釵對(duì)此事件的處理確有失當(dāng)之處，但以此就論定薛寶釵成心嫁禍，有意為之，未免夸大其詞。寶釵可能是一時(shí)慌張，找不到適當(dāng)?shù)慕杩诙选＂賹氣O之所以隨口叫出黛玉來，只是因?yàn)樗?dāng)時(shí)本是為找黛玉而來的，所以慌張之中，第一反應(yīng)就是黛玉，自然就叫出黛玉的名字來了。這在心理學(xué)上，叫做近因效應(yīng)。②她的急中生智對(duì)象，只能是黛玉，別人不合理。因芒種節(jié)，其他人都在園子里玩耍，獨(dú)不見林黛玉，如果她喊的其他人，紅玉和墜兒只要過去看見這些人就能明白她撒謊了。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

10-12ABC

13．（1）又減價(jià)出售平常米，制成許多稠粥、藥劑，派人帶著醫(yī)生分街道治病，救活的人很多。

（2）他的文章博大深沉光輝燦爛，稱雄百代，自有文章以來，也屬少有。

（二）古詩詞閱讀

14．B

15．①尉佗能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，一統(tǒng)南海；②他顧全大局，稱臣漢朝，帶來了長(zhǎng)久的和平穩(wěn)定；③他恩澤越地，受到越人愛戴和后人懷念。

14．本題考查鑒賞詩歌的形象、表述技巧和情感的能力。B.“其目的是突出任囂、陸賈二人的歷史作用”錯(cuò)誤，本詩描寫的主人公是尉佗，應(yīng)該是為了突出尉佗的功績(jī)。故選B。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，概括詩中的人物形象的能力?！奥刮锤F”指征戰(zhàn)不休，“自乘黃屋”指