2024年初中語(yǔ)文議論文初步寫(xiě)作指導(dǎo)

第三部分

作文指導(dǎo)——初中議論文閱讀與寫(xiě)作指導(dǎo)一、議論文初步（學(xué)寫(xiě)議論文）引言：1、理解議論文的文體知識(shí)：議論文三要素、論證方法、議論文結(jié)構(gòu)、常見(jiàn)的議論文的寫(xiě)法、議論文的種類等。2、思想準(zhǔn)備：想清楚要寫(xiě)的內(nèi)容。如果認(rèn)識(shí)不清，你可看相關(guān)的書(shū)，《名人名言》《論點(diǎn)論據(jù)大全》可以說(shuō)是個(gè)捷徑。平時(shí)要注意積累，如每天背兩條名言，一個(gè)故事。這樣，你就會(huì)寫(xiě)好議論文。不知你對(duì)議論文掌握的如何，不知下面的內(nèi)容對(duì)你是否有幫助。一、議論文的三要素：1、論點(diǎn)：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個(gè)完整的判斷句。絕不可模棱兩可。論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：①文題；②開(kāi)頭；③文章中間；④結(jié)尾。（點(diǎn)題）2、論據(jù)：用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。選用事實(shí)論據(jù)要注意：①必須具有典型性。古今中外的都可以。是大多數(shù)人所知道的，最起碼是登過(guò)報(bào)紙上過(guò)電視的。②最好具有新穎性。③論據(jù)的表述要準(zhǔn)確、敘述要概括，能證明論點(diǎn)即可。選用的道理論據(jù)要注意：①可以是名言、警句、俗話、諺語(yǔ)、定理、公式等。②要精確，不能篡改、歪曲。③和論點(diǎn)有必然聯(lián)系，能證明論點(diǎn)的。3、論證：論證時(shí)使用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。①論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫(xiě)議論文一般以立論為主。②論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問(wèn)題(是什么)→分析問(wèn)題(為什么)→解決問(wèn)題(怎么辦)也即：引論…………本論………………結(jié)論常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：a、總分總式結(jié)構(gòu)b、對(duì)照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)③常用的論證方法：a、例證法(也叫舉例論證、擺事實(shí))：用典型事例作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)，俗話說(shuō)事實(shí)勝于雄辯。b、引證法(也叫道理論證)除引用上述介紹的理論論據(jù)以外，還可以引用一些古典詩(shī)詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。c、對(duì)比論證(也叫正反論證)：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。d、喻證法(也叫比喻論證)，增強(qiáng)了作品論證的形象性、文學(xué)性、說(shuō)服力。二、議論文邏輯性的具體體現(xiàn)。議論文的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對(duì)性。段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，如總分、對(duì)照、層進(jìn)、并列等。借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句來(lái)突出這種關(guān)系。如：“有”“還有”“雖然、但是”“固然”“誠(chéng)然”是等。三、議論文寫(xiě)作更需要哲理的思考。尤其是議論文，是獎(jiǎng)善懲惡的，是對(duì)人們進(jìn)行規(guī)勸疏導(dǎo)的，是對(duì)人們引導(dǎo)作用的，因此必須有說(shuō)服力，并要有正確的價(jià)值取向。認(rèn)真上政治課，經(jīng)常的看看說(shuō)理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質(zhì)，提高我們認(rèn)識(shí)能力，對(duì)我們寫(xiě)作，尤其是議論文的寫(xiě)作大有好處。它會(huì)起到豐富文章內(nèi)容，深化文章思想，提高說(shuō)服力的作用。初學(xué)這些議論文的操作方法，可以從模仿開(kāi)始。以一篇文章為例。最典型的是吳晗的《談骨氣》：1、引論部分：開(kāi)篇提出論點(diǎn)：我們中國(guó)人是有骨氣的。接著，用孟子的話解釋論點(diǎn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?、本論部分：用三個(gè)事例分別證明論點(diǎn)：文天祥的富貴不能淫；窮人不食嗟來(lái)之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。3、結(jié)論部分：解釋當(dāng)今無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣并發(fā)出號(hào)召。三個(gè)部分之間都有過(guò)渡：在引論和本論之間有“我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有他積極的教育意義?！币鱿旅嫒齻€(gè)事例的敘述。本論和結(jié)論之間有“孟子的這些話，雖然在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有他積極的意義。”進(jìn)行過(guò)渡。在第一和第二例之間，有“另一個(gè)故事”“還有個(gè)例子”進(jìn)行過(guò)渡。這些過(guò)渡句，使文章渾然一體。三個(gè)部分分別回答了三個(gè)問(wèn)題：引論部分解答“是什么”的問(wèn)題；本論部分解答“為什么(有骨氣)”的問(wèn)題；結(jié)論部分回答“我們?cè)趺崔k”的問(wèn)題。三個(gè)事例都是概括敘述的，每個(gè)事例的后面都有幾句簡(jiǎn)短的議論。這些議論闡明了事件所包含的意義，把事例緊緊地扣在論點(diǎn)上，是論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系的紐帶，否則就就事論事，論點(diǎn)和論據(jù)脫節(jié)了。你初學(xué)寫(xiě)議論文，可學(xué)習(xí)模仿這個(gè)結(jié)構(gòu)。本文選的事例很典型。從不同角度選取了三個(gè)事例：包容了中華民族從古到今的不同歷史發(fā)展階段；三個(gè)人物形象代表了從士大夫階層到平民百姓；從古代文官到現(xiàn)代知識(shí)分子。三個(gè)事例所表現(xiàn)的英雄氣概，充分證明了“我們中國(guó)人是又骨氣的”之一中心論點(diǎn)。你再寫(xiě)論文時(shí)，如果用兩個(gè)以上的事例，也要學(xué)習(xí)從不同的角度去選材。書(shū)店有賣(mài)《論點(diǎn)論據(jù)大全》的，你可以買(mǎi)來(lái)，選一個(gè)專題，寫(xiě)前想清楚，模仿著上面的結(jié)構(gòu)，列好提綱再動(dòng)筆寫(xiě)。開(kāi)始撰寫(xiě)短文，選一個(gè)事例，一條名言，連綴成文。你就用上面的方法試著寫(xiě)吧，一定會(huì)成功的。

談

骨

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1.我們中國(guó)人是有骨氣的。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”【意思是說(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣?！?.【我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。4.當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的?！?.南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。6.【孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗?！?.另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃！）餓人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。【不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。8.不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣?！?.還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”【高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概?！?0.【孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。】（發(fā)出號(hào)召）《談骨氣》內(nèi)容分析這篇課文寫(xiě)于我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)生嚴(yán)重困難的六十年代初期。為了鼓勵(lì)全國(guó)人民戰(zhàn)勝困難，奮發(fā)圖強(qiáng)，勇敢前進(jìn)，著名的歷史學(xué)家及文學(xué)家吳晗同志飽含愛(ài)國(guó)主義熱情，帶著強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和民族正義感，寫(xiě)下了這篇談?wù)摗肮菤狻钡暮梦恼隆Ｎ恼乱灾袊?guó)古代大思想家孟子的至理名言為綱，以三個(gè)典型史實(shí)為論據(jù)，分別明確闡釋了什么叫做“有骨氣”，怎樣做方可稱之為“有骨氣”，進(jìn)而充分論證了中心論點(diǎn)──我們中國(guó)人是有骨氣的。我們不但有做人的骨氣，而且有民族的骨氣，正是這種優(yōu)良的民族傳統(tǒng)精神，英雄的氣概，使得我們?cè)?jīng)戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，屹立于世界民族之林。全文可分為三個(gè)部分。第一部分（第1—3段）提出課文的中心論點(diǎn)──“我們中國(guó)人是有骨氣的”。第1段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)：“我們中國(guó)人是有骨氣的”。這句話起了三個(gè)作用。第一，使中心論點(diǎn)明確，突出，一目了然。第二，開(kāi)篇點(diǎn)題。第三，限定了本文議論“骨氣”的范疇──只談“我們中國(guó)人”的“骨氣”?！拔覀儭倍謳в幸环N親切感和民族自豪感。第2段談什么叫做“有骨氣”?！肮菤狻笔且粋€(gè)很抽象的名詞，指一種剛強(qiáng)不屈的氣概。而什么叫做“有骨氣”，就似乎很難以一言而蔽之來(lái)闡述清楚了。作者因此并不單刀直入地去做一些牽強(qiáng)附會(huì)的解釋，而是巧妙地采用了大思想家孟子的“幾句很好的話”，先從談?wù)摵沃^“大丈夫”入手，逐步說(shuō)明什么叫做“有骨氣”。所謂“大丈夫”即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。繼而再用這三種大丈夫的英雄氣概為“有骨氣”做出精辟的詮注。這一筆又恰到好處地點(diǎn)明了本文命題的意義之所在，為下文進(jìn)一步從不同角度全面展開(kāi)論證奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。孟子的這三句話可以看作是全篇的“綱”，它貫穿于文章的始終，使三個(gè)論據(jù)顯得十分有力，論證的條理清晰可辨，因而令人信服地闡明了中心論點(diǎn)。第3段，作者縱觀中華民族的漫長(zhǎng)歷史，點(diǎn)明“我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族”，把“有骨氣”上升到民族傳統(tǒng)精神的高度來(lái)議論，使中心論點(diǎn)具有不可辯駁、銳不可當(dāng)?shù)臍鈩?shì)。綜上所述，開(kāi)頭第一部分緊扣文題，理清概念，蓄足氣勢(shì)，為下文展開(kāi)論證做了必要而又充足的準(zhǔn)備。第二部分（第4—9段）作者選用三個(gè)典型事例，通過(guò)擺事實(shí)的方法，從不同角度證明中心論點(diǎn)：“我們中國(guó)人是有骨氣的”。第4段是一個(gè)過(guò)渡段，起承上啟下的作用。這段雖小，卻能充分體現(xiàn)出作者的寫(xiě)作態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。論證的語(yǔ)言非常周密恰當(dāng)，既把握住了論點(diǎn)的準(zhǔn)確性，又把握住了使用論據(jù)的原則性。第5段至第9段是全文的重點(diǎn)部分。作者從不同的角度入手，以三個(gè)有骨氣的人的典型事例為論據(jù)，采用敘述與議論相結(jié)合的方法，充分證明了“我們中國(guó)人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)。第一個(gè)論據(jù)（第5—6段）；作者選用了南宋名將文天祥富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，一個(gè)民族英雄的典型事例。第5段用的是夾敘夾議的寫(xiě)作方法。先簡(jiǎn)敘事實(shí)：在元軍破城攻入的危急關(guān)頭，南宋丞相文天祥率眾堅(jiān)決抵抗；不幸戰(zhàn)敗被俘，文天祥大義凜然，忠貞不貳，寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句對(duì)待敵人的勸降。一個(gè)民族英雄的形象躍然紙上。詩(shī)句后，作者緊接引發(fā)了關(guān)于“人總是要死的，就看怎樣死法”的議論，自問(wèn)自答。這是作者對(duì)人生價(jià)值的闡釋，是對(duì)文天祥“丹心一片，永垂青史”的贊頌，是對(duì)讀者的啟發(fā)和引導(dǎo)。由于作者及時(shí)穿插了議論，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了設(shè)問(wèn)句式，使文章的語(yǔ)言論辯性很強(qiáng)，極富說(shuō)服力。最后講述了故事的結(jié)局：文天祥在陰濕的地牢里，受盡折磨，堅(jiān)決拒絕高官厚祿的收買(mǎi)，慷慨就義。這一段語(yǔ)言平實(shí)、簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣沉穩(wěn)，語(yǔ)意直白，感情充沛，觀點(diǎn)鮮明，論證有力。第6段是對(duì)第5段的概括、補(bǔ)充和小結(jié)。第1句是這樣寫(xiě)的：“孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了”。這就明確地表達(dá)了作者的本意；文天祥不僅“富貴不淫”，而且“貧賤不移，威武不屈，”是集大丈夫氣概于一身的英雄典范。第2句不僅補(bǔ)充介紹了文天祥的另一首名詩(shī)《正氣歌》，并且再次贊頌了文天祥用自己的生命譜寫(xiě)了一首反抗壓迫，英勇斗爭(zhēng)的《正氣歌》，再一次證明文天祥是一位“值得我們學(xué)習(xí)的”有骨氣的民族英雄。這樣寫(xiě)不但豐富和加強(qiáng)了第一個(gè)論據(jù)，使論證更加完整、充分，而且使文章結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，前后呼應(yīng)。第一個(gè)論據(jù)可看作是三個(gè)論據(jù)中的主要論據(jù)，是重點(diǎn)部分的重點(diǎn)。第二個(gè)論據(jù)（第7—8段）作者選用了一個(gè)流傳千百年的故事，一個(gè)窮人“貧賤不能移”的典型事例。先簡(jiǎn)述故事的梗概：中國(guó)古代一個(gè)窮人寧愿餓死也決不吃嗟來(lái)之食。然后予以論證。論證過(guò)程分三步完成。首先，稍加評(píng)論：這則故事“很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的”，接著進(jìn)行分析：為什么那位窮人不肯吃嗟來(lái)之食？第一，看別人的臉色吃舍來(lái)的飯，“這個(gè)味道是不好受的”。第二，“吃他的飯就要替他辦事”。最后闡明觀點(diǎn)：“那位窮人是有骨氣的”。為了突出和強(qiáng)化中心論點(diǎn)，作者又單獨(dú)成段，添上一筆：“不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣”。直截了當(dāng)?shù)赜檬聦?shí)支持中心論點(diǎn)，論證有力，觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)理性強(qiáng)。同時(shí)，我們還應(yīng)該看到，這句話具有雙關(guān)語(yǔ)的語(yǔ)言特色。從字面上看，“不食嗟來(lái)之食”表現(xiàn)了那個(gè)古代中國(guó)人的骨氣。從內(nèi)涵來(lái)理解，是贊頌了六十年代初期，面對(duì)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，中國(guó)人民決不向超級(jí)大國(guó)低頭的英雄氣概。作者的觀點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，即使在改革開(kāi)放的今天，仍然具有不可低估的教育意義。第三個(gè)論據(jù)（第9段）作者引述了中國(guó)近代史上著名的民主戰(zhàn)士聞一多先生的事跡，一個(gè)“威武不能屈”的典型實(shí)例。需要注意的是，這段用作論據(jù)的內(nèi)容包括兩部分。一部分是事實(shí)論據(jù)──聞一多的動(dòng)人事跡；另一部分是理論依據(jù)──毛澤東同志的評(píng)論。而作者的評(píng)論只有段末最后一句話。這段的論證采用了先敘后議，以敘為主的方法。在敘述中又用了倒敘的順序。先敘結(jié)果：“民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的”。再敘面對(duì)國(guó)民黨的暗殺，面對(duì)死亡時(shí)聞一多的英雄氣概：“毫不在乎，照常工作，而且更加努力”，“大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，”堅(jiān)信“人民民主一定得到勝利”。這樣安排材料的順序，可以使論據(jù)本身說(shuō)服力更強(qiáng)，文章更具感染力。敘述事實(shí)之后，作者直接引用毛澤東主席的論述作為依據(jù)：“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服”在議論文中，恰當(dāng)?shù)匾妙I(lǐng)袖的言論來(lái)證明論點(diǎn)，往往可以收到“出奇制勝”的效果。綜上所述，縱觀第二部分，作者從不同的角度選用的三個(gè)證據(jù)包容了中華民族從古到今各個(gè)不同的歷史發(fā)展階段；三個(gè)人物形象代表了從士大夫階層的平民百姓，從古代文官武將到現(xiàn)代知識(shí)分子各種不同類型的典型；三個(gè)論據(jù)分別圍繞孟子說(shuō)的三個(gè)方面闡述了論點(diǎn)。他們都是在“生與死”的考驗(yàn)面前做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，表現(xiàn)了“寧為玉碎不為瓦全”的英雄氣概，充分證明了“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)。第三部分（第10段）總結(jié)全文，重申中心論點(diǎn)，表明堅(jiān)定的信念。這段結(jié)尾部分總共有兩句話。第1句話再次重復(fù)強(qiáng)調(diào)孟子兩千多年前的這些話，至今“還有它積極的意義”，提倡“古為今用”。這句話既是總結(jié)性的，又分別與前文一一照應(yīng)，貫徹始終，使全篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一脈相承。第2句從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，闡明什么是我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的英雄氣概，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣：“這就是決不向任何困難低頭”。結(jié)尾句表明信念：“為了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服困難，奮勇前進(jìn)！”結(jié)尾部分體現(xiàn)了作者的寫(xiě)作宗旨：以“古為今用”的態(tài)度，學(xué)習(xí)前輩的英雄氣概，宏揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)精神，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)大無(wú)畏的斗爭(zhēng)勇氣，戰(zhàn)勝一切困難，推動(dòng)時(shí)代車(chē)輪奮勇前進(jìn)！本文觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型；語(yǔ)言樸實(shí)，通俗易懂；真切感人；敘議結(jié)合，論證周密；前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不愧為一篇優(yōu)秀的說(shuō)理短文。《談骨氣》拓展閱讀：選文與原文的比較說(shuō)勤林家箴俗話說(shuō)：“一勤天下無(wú)難事?！碧拼膶W(xué)家韓愈說(shuō)：“業(yè)精于勤?！睂W(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤。勤，就是要珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐。古今凡有建樹(shù)者，無(wú)不成功于勤。勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍，其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。古今中外概莫能外。勤出智慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒?？墒撬麣獠火H，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘一個(gè)最有名氣的演說(shuō)家。宋代學(xué)者朱熹講過(guò)一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書(shū)每次只讀五十字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來(lái)無(wú)書(shū)不讀，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。實(shí)踐證明，一個(gè)人知識(shí)的多寡，關(guān)鍵在于勤的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己聰明。唯有勤奮者，才能在無(wú)限的知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，使自己聰明。高爾基說(shuō)：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說(shuō)：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力”。只要勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望得到真知的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含義的。一、相同之處1.文體相同，兩篇文章都是議論文中的立論文。2.文章的結(jié)構(gòu)形式相同，兩篇文章都是提出問(wèn)題（引論）論證問(wèn)題（本論）總結(jié)歸納（結(jié)論）總──分──總的結(jié)構(gòu)形式。3.表達(dá)方式相同，兩篇文章都運(yùn)用了記敘、議論相結(jié)合的表達(dá)方式。4.運(yùn)用的論證方法相同，兩篇文章都使用了例證法、引證法、對(duì)比論證法。二、不同之處1.中心論點(diǎn)不同，《說(shuō)勤》的中心論點(diǎn)是：“學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤”。《談骨氣》的中心論點(diǎn)是：“我們中國(guó)人是有骨氣的”。2.中心論點(diǎn)提出的方式不同，《說(shuō)勤》先引用俗語(yǔ)名言作鋪墊，然后提出中心論點(diǎn)；《談骨氣》先提出中心論點(diǎn)，再引用孟子的話加以解釋。3.引用的事例不同，《說(shuō)勤》引用的是古今中外成功者的事例；《談骨氣》引用的是中國(guó)古今有骨氣的人的事例。4.論證中心論點(diǎn)的形式不同，《說(shuō)勤》從中心論點(diǎn)中引出兩個(gè)分論點(diǎn)，再舉實(shí)例加以論證；《談骨氣》圍繞中心論點(diǎn)，列舉三個(gè)實(shí)例，從三個(gè)角度加以論證。把議論文當(dāng)做記敘文來(lái)寫(xiě)議論文，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，似乎是一個(gè)雷池，覺(jué)得深不可測(cè)，難以逾越。這種意識(shí)，大概是受兩個(gè)因素的影響，一是課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，初中生以練習(xí)記敘文為重點(diǎn)，幾乎沒(méi)寫(xiě)過(guò)議論文；二是接觸議論文的數(shù)量遠(yuǎn)低于記敘文，平時(shí)也不大喜歡閱讀議論文。人人都會(huì)敘述清楚一件事情，也會(huì)對(duì)這件事做出自己的評(píng)論，也就是說(shuō)，大家都具備議論的能力，只是在議論的深度上有些區(qū)別罷了。一般說(shuō)來(lái)，與議論文相比，我們不怕記敘文，因?yàn)槠綍r(shí)看得多、寫(xiě)得多，我們熟悉它，懂得寫(xiě)記敘文的“路子”。我們?nèi)绻麖乃枷肷蠘?shù)立“議論文也很容易寫(xiě)好”的觀點(diǎn)和信心，不因?yàn)槲覀儗?duì)它陌生就產(chǎn)生懼怕感，并且套用寫(xiě)記敘文的“路子”來(lái)寫(xiě)議論文，也就是把議論文當(dāng)做記敘文來(lái)寫(xiě)，我相信，寫(xiě)議論文就會(huì)成為簡(jiǎn)單、輕松、隨心的事。現(xiàn)在，我們把寫(xiě)記敘文的“五段格式法”拿來(lái)，用到寫(xiě)議論文上來(lái)，看看效果如何。不過(guò)，我們需要先復(fù)習(xí)一下“五段格式”：一、把“五段格式”引入議論文“五段格式”的總體要求：每一篇正規(guī)的作文，自然分段不得少于五個(gè)段（根據(jù)需要允許超過(guò)多個(gè)分段），這五個(gè)基本段落的內(nèi)容分配是：（用①②③④⑤表示自然段）

記敘文

議論文①（開(kāi)頭）重復(fù)命題

引出觀點(diǎn)②（主體）第一件事（詳）

擺第一個(gè)事例（正）③（主體）第二件事（詳）

擺第二個(gè)事例（正）④（主體）第三件事（略）

擺第三個(gè)事例（反）或者鋪排段⑤（結(jié)尾）回扣命題

得出結(jié)論我們既然熟悉記敘，那就用“擺事實(shí)”（也叫“例證法”）的論證方法來(lái)寫(xiě)論說(shuō)文，因?yàn)槊苛信e一個(gè)事例，就是簡(jiǎn)略地記敘一件事，它化解了議論文的寫(xiě)作難度。例證法在議論文中用得最多最廣，另一個(gè)原因是，因?yàn)槿魏斡^點(diǎn)不能孤立存在，而事實(shí)勝于雄辯，用確鑿、典型的事實(shí)來(lái)證明觀點(diǎn)，會(huì)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，所以，例證法是初學(xué)者首選的訓(xùn)練方法。運(yùn)用例證法要注意：⑴在事例敘述之后，要加以分析，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系——即自己對(duì)這個(gè)事例的看法。⑵所列舉的事例，最好是兩“正”一“反”，即：兩個(gè)正面例子，一個(gè)反面例子，這就形成了“正反對(duì)比論證”。⑶所選事例，一定要真實(shí)而有典型性，否則就無(wú)法說(shuō)明問(wèn)題。也許有同學(xué)會(huì)問(wèn)：為什么要選三個(gè)例子呢？選一個(gè)不行嗎？嚴(yán)格地說(shuō)，選一個(gè)事例也行，如“一事一議”的作文（另一篇文章要講的），但是，對(duì)于常規(guī)性議論文來(lái)說(shuō)，一個(gè)事例總是顯得很單薄，它無(wú)法從多個(gè)角度或多個(gè)層面來(lái)進(jìn)行說(shuō)理；而三件或四件事例，就可以避免說(shuō)理的簡(jiǎn)單化、膚淺化?！尽拔宥胃袷健钡睦C法優(yōu)秀范文】

熟

悉心理學(xué)上有個(gè)理論，人對(duì)未知具有天生的恐懼，隨著對(duì)未知事物熟悉程度的加深，恐懼會(huì)逐漸下降。熟悉，讓人感到安全?！靖攀錾畛ＷR(shí)或生活現(xiàn)象，以引出論題或論點(diǎn)。】但是，熟悉往往也預(yù)示著危險(xiǎn)?！痉聪蛄⒁猓_立中心論點(diǎn)?！渴煜な且环N危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓耸ゾ琛Ｐr(shí)候喜歡游泳，自恃水性還不錯(cuò)。但是家人從來(lái)不準(zhǔn)我私自下河游泳，說(shuō)“淹死的都是會(huì)水的”。我不以為然。有一次去虹口，來(lái)到河邊玩水，我自恃水性好，熟悉，便想下河一試。沒(méi)想到剛一下水，就發(fā)現(xiàn)河中看似平靜的水面下竟湍急異常，一不留神就被沖倒了，轉(zhuǎn)眼就被沖走十多米。所幸在河道拐彎處被一位游客拉上來(lái)才沒(méi)葬身江底。上岸后，驚魂甫定的我想起家人的話，一陣徹骨的寒意襲上心頭。熟悉，讓人失去警惕，陷于危險(xiǎn)的境地?！緩摹盀槭裁础钡慕嵌?，由中心論點(diǎn)引出分論點(diǎn)。按照完全段的的要求展開(kāi)論述：分論點(diǎn)+自身經(jīng)歷+結(jié)論。】熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓耸ダ潇o。前秦國(guó)主苻