百天沖刺文言文閱讀講稿

臣近聞澧州進(jìn)柿木成文，有“太平之道”四字。其知州馮載，本是武人，不識(shí)事臣謂前世號(hào)稱太平者，須是四海晏然，萬(wàn)物得所。方今西羌叛逆，未平之患在州縣皇皇，何以存濟(jì)之，乃是四海騷然，萬(wàn)物失所，實(shí)未見(jiàn)太平之象。臣聞天道貴信，示人不欺（臣聽(tīng)說(shuō)天道貴在信譽(yù)，人是無(wú)法欺騙天道的。）臣不敢遠(yuǎn)引他事，只以今年內(nèi)事驗(yàn)之，昨夏秋之間，太白經(jīng)天，累月不滅，金木相掩，近在端門，考于星占，皆是天下大兵將起之象。豈有才出大兵之象，又出“太平之道”字，一歲之內(nèi)，前后頓殊？豈非星象麗天，異不虛出？凡于戒懼，常合修省。而草木萬(wàn)類，變化無(wú)常，不可信憑，便生懈怠。臣又思若使木文不偽，實(shí)是天生，則亦有深意。蓋其文止曰“太平之道”者，其意可推也。夫自古帝王，致太平皆自有道。得其道則太平，失其道則危亂。臣視方今，但見(jiàn)其失，未見(jiàn)其得也。愿陛下憂勤萬(wàn)務(wù)，不生逸豫，則二三歲間，漸期修理前賊張海等稍衰，便謂后賊不足憂；以近京得雪，便謂天下大豐熟；見(jiàn)北虜未來(lái)，便謂必?zé)o事；見(jiàn)西賊通使，便謂可罷兵。指望太平，漸生安逸，則此瑞木乃誤事之妖木臣見(jiàn)今年曾進(jìn)芝草者，今又進(jìn)瑞木。竊慮四方相效，爭(zhēng)造妖妄。其所進(jìn)瑞木，際，凡有奇禽異獸草木之類，并不得進(jìn)獻(xiàn)。所以彰示圣德，感勵(lì)臣民。讀/簡(jiǎn)析２、閱讀全文，不正確的一C.歐陽(yáng)修認(rèn)為，只要不在外廷宣示瑞木，就可以獲得“太平之D.本文歐陽(yáng)修針對(duì)宣示瑞木的行為，既提出了對(duì)皇帝治國(guó)理念的規(guī)勸，又提了具體可行的建議３、歐陽(yáng)修寫作此文的目的有哪些，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（５分2014吳2014吳德基[明]宋丞儒者也，易之，德基自如，數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)擿，一縣驚伏。德基乃更以縣令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之。一民逸去，命卒笞之，不肯伏，走入山，罵令曰：“官當(dāng)在縣，何以至此為？”令怒，吏卒因以語(yǔ)動(dòng)令，欲誣一鄉(xiāng)辭解。德基槌碎獄門遣之，曰：“若無(wú)罪，還告父兄無(wú)恐。”乃往告令，令怒，曰：“民無(wú)道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫爾，入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與藉不合曰：“驢當(dāng)歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也？”欲責(zé)欺罔罪而征其償，諸縣皆已勒民買驢，德基獨(dú)戒民勿償。守怒，問(wèn)德基：“濰不償驢，何辭也？”德基曰：“民實(shí)不欺妄，烏可責(zé)其償？國(guó)家富極海內(nèi)，為吏老宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？”守語(yǔ)塞。德基因畫不便者數(shù)事，守不敢復(fù)言，并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者，官?gòu)钠溲浴５禄c民計(jì)，羊牛后有死齋患，不如納粟便，獨(dú)收民德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不敢怨，使人代之，脫道中牛死，誰(shuí)當(dāng)代償耶？”力爭(zhēng)不奉命。泣拜，曰：“自得吾父，濰民膚無(wú)笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”德基至京師，遂謝事歸。濂為德基交甚狎，時(shí)亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受長(zhǎng)者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”廉曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交。”德基至家，如廉戒，君子多其能受善言云。（選自《宋學(xué)士全集》，有刪改9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分10.下列各組語(yǔ)句全都表現(xiàn)吳德基“愛(ài)民”的一組是（3分①德基自③德基獨(dú)戒民勿⑤濰民膚無(wú)笞②民有訴，召使前與④不如納粟便，獨(dú)收民⑥德基至家，如濂下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是（3分勸他不要濫用國(guó)法泄憤。理，違背了為吏之道。作者與吳德基關(guān)系親密，辭去官職的時(shí)間相近，作者所言“慎毋出戶”請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分1.民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。（3分2.民無(wú)道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？（3分3.為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？（3分13.請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ迶?處）（3分使生變乎？不若先以計(jì)致之，果反，用兵未晚也。（選自宋濂《吳德基傳》2015閱讀下面文言文，回答8?～13題稗官為史之支流，善讀稗官者2015閱讀下面文言文，回答8?～13題稗官為史之支流，善讀稗官者可進(jìn)于史；故其為書亦必善善惡惡，俾讀者有所感戒懼，而風(fēng)俗人心庶以維持不壞也?！段饔巍吩摶拿欤撜咧^為談道之書意馬心猿，金工木母，大抵心即是佛之旨，予弗敢知?！度龂?guó)》不盡合正史，而魏晉代禪，依樣葫蘆，天道循環(huán)，可為篡殺者鑒。其他蜀與吳所以廢興存亡之故具可發(fā)人深省，予何敢厚非。至于《水滸》誨人以盜，久干例禁，乃言者津津夸法之奇，用筆之妙，且謂其摹寫人物事故，即家常日用米鹽瑣屑，皆各窮神盡相工化工合為一手，從來(lái)稗官無(wú)有出其右者。嗚呼！其未見(jiàn)《儒林外史》一書乎？夫曰“外史”，原不自居正史之列也；曰“儒林”，迥異元虛荒渺之談也。其書以功名富貴為一篇之骨，有心艷功名富貴而媚人下人者，有倚仗功名富貴而驕人傲人者，有假托無(wú)意功名富貴自以為高而被人看破恥笑者，終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。篇中所載之人，不可枚舉，而其人性情心術(shù)，一一活現(xiàn)紙上。讀之者無(wú)論是何人品，無(wú)不可取以自鏡。傳云：“善者，感發(fā)人之善心；惡者，懲創(chuàng)人之逸志。”是書有焉。甚矣！有《水滸》之筆之才，而非若《水滸》之致為風(fēng)俗人心之害也。則與其讀《水滸》，無(wú)《儒林外史》。世有善讀稗官者，當(dāng)不河漢予言也夫！”乾隆元年春二月，閑齋老人序（取材于閑齋老人《<儒林外史>》序，有刪改8.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分A.俾讀者有所觀感戒俾：B.而風(fēng)俗人心庶以維持不壞C.可為篡殺D9.根據(jù)文章內(nèi)容，并借助下面“善”字的義項(xiàng)，解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（3分義善：①美好。②友好③喜好。④擅長(zhǎng)⑤容易。⑥贊許故其為書亦必善善惡 善善：————善者，感發(fā)人之善 善心：————世有善讀稗官 善讀：————10.文中劃線詞語(yǔ)“窮形盡相”“不可枚舉”，分別寫出了《水滸》和《儒林外史》的什么10.文中劃線詞語(yǔ)“窮形盡相”“不可枚舉”，分別寫出了《水滸》和《儒林外史》的什么（1）窮形盡相（2）不可枚舉11.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分B.《儒林外史》刻畫了眾多性情心術(shù)各異的鮮活形象，讀者都可以從人物身上照自己D作者認(rèn)為“辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱”。自古以來(lái)，我國(guó)不乏這樣的高士，其中有不慕富貴，以“————，帝鄉(xiāng)不可期”（《歸去來(lái)兮辭》）來(lái)表明心志的陶淵明，有傲視權(quán)貴，以“—————，——————”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）來(lái)張揚(yáng)個(gè)性的李白。（3分）作者認(rèn)為“《西游》元虛荒渺”，“《三國(guó)》不盡合正史”，“《水滸》誨人以盜”，請(qǐng)14.用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洹＃?分俗之狀余曰難言也視其平居無(wú)以異于俗人臨大節(jié)而不可奪此不俗人也。（取材于黃庭堅(jiān)《書嵇叔夜詩(shī)與侄榎》詳解【參考答案】詳解【參考答案】【解析】C項(xiàng)“為”字所引起的被動(dòng)句，“鑒”為動(dòng)詞，應(yīng)譯【參考答案（１）贊美美（２）美好的內(nèi)（３）愛(ài)好閱【解析】“善善”必譯為動(dòng)詞＋名10.【參考答案（１）摹寫人物事故惟妙惟肖、生動(dòng)細(xì)致、全面豐（２）篇中官名富貴之中的人類型眾【解析】結(jié)合文章具體內(nèi)容考查成語(yǔ)內(nèi)涵，題目新穎、難度適【參考答案】【解析】A項(xiàng)中“作者由衷稱贊”完全誤解此文，原文“乃言者津津夸其章法之奇”，指其他人講《水滸》章法奇特。此項(xiàng)正在創(chuàng)作目的上設(shè)置題目，充分表現(xiàn)了命題對(duì)閱讀的核心的考查，而絕非討論無(wú)關(guān)細(xì)節(jié)。另外，A、C兩項(xiàng)內(nèi)容完全相反，更顯出A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)“讀之者無(wú)論是何人品，無(wú)不可取以自鏡”；【參考答（１）富貴非吾（２）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不【解析】楊老師在《考試說(shuō)明》的解讀中說(shuō)過(guò)，“閱讀延伸”字樣去掉，但仍然會(huì)考查形式，但縮小分?jǐn)?shù)。此題并未給予字?jǐn)?shù)的規(guī)定，所以考生應(yīng)結(jié)合得分點(diǎn)分析。解釋作者評(píng)價(jià)（２分），結(jié)合閱讀積累（２分），談看法（２分【參考答俗人也。譯文譯文：我曾經(jīng)對(duì)眾子弟說(shuō)：“讀書人生于世，什么都可以做，只是不能流于庸俗庸俗就不可救藥了?！庇腥藛?wèn)不俗的情狀是什么樣的。我回答說(shuō)：“很難說(shuō)?？此綍r(shí)與俗人沒(méi)什么不同，在生死關(guān)頭卻能夠堅(jiān)持理想、堅(jiān)貞不屈，這種人就稱得上是不俗之人。讀書人處世，或出世或處世，或剛強(qiáng)或柔弱，按常規(guī)不容易看出他的底蘊(yùn)。但大致可用這個(gè)方法觀察他附錄文言文譯文野史小說(shuō)是史書的分支，喜好閱讀野史小說(shuō)的人可以在史學(xué)方面有進(jìn)益；所以些寫野史小說(shuō)的人一定要贊揚(yáng)美好的（人事），貶斥邪惡的（人事），使讀者瀏覽后有所警戒恐懼，希望風(fēng)氣習(xí)俗、人心能維持不壞??！《西游記》虛妄離奇，有人評(píng)論說(shuō)它是談?wù)f義理的書，所說(shuō)的“意馬心猿”（白龍馬、孫悟空）、“金公木母”（孫悟空、豬八戒），大致表達(dá)的是“心即是佛”的主旨，我不敢妄加揣測(cè)?！度龂?guó)志》不完全符合正史（官修的紀(jì)傳體史書），而接近符合魏晉更迭（的史實(shí)），(《三國(guó)志》據(jù)此)依葫蘆畫瓢，(表現(xiàn))天道變化往復(fù)回旋，可以說(shuō)是篡權(quán)者的借鑒。另外，蜀國(guó)和吳國(guó)所以盛衰興亡的原因，也完全可以促使人深刻思考，有所醒悟，我怎敢過(guò)分非難。至于《水滸傳》則是拿強(qiáng)盜行徑來(lái)教導(dǎo)人，長(zhǎng)久地觸犯條例中所明令禁止的內(nèi)容，談?wù)撜呔谷慌d味濃厚夸贊它章法奇特、用筆精妙，并且說(shuō)它描摹敘述人物、事情，即日常生活、繁雜瑣碎，都極其生動(dòng)逼真，繪畫精巧、自然技巧合為一人手筆，從來(lái)野史小說(shuō)沒(méi)有能超過(guò)它的。唉！(他們)大概是沒(méi)有見(jiàn)到《儒林外史》一書吧？(作者)稱(《儒林外史》)為“外史”，本是其自身沒(méi)有定位于“正史”之列；稱為“儒林”，(是)與虛妄離奇的談?wù)撏耆煌?。該書把功名富貴作為整篇的筋骨神髓，有內(nèi)心艷羨功名富貴而諂媚逢迎行為庸劣卑下的人，有倚仗功名富貴而傲慢自大的人，有假借無(wú)意于功名富貴自命清高卻被人看破恥笑的人，最終選擇辭卻功名富貴，品格達(dá)到了最高境界（的人），成為了中流砥柱。文中所記載的人無(wú)法一個(gè)個(gè)列舉，然而他們的稟性情感、思想居心，都躍然紙上。讀到它的人無(wú)論是什么人品，無(wú)不可取來(lái)照鏡自審。《詩(shī)集傳》說(shuō)：“美好的東西，能夠感奮激發(fā)人美好的心靈；丑惡的東西，能夠懲戒人的縱欲放蕩之心?！边@本書都有啊。太好了！有《水滸傳》的文采，卻沒(méi)有像《水滸傳》那樣招致風(fēng)俗、人心（變壞）的禍患。那么與其讀《水滸傳》，不如乾隆元年春二月閑齋老人序。三、閱讀下面的文言文，完成9～12題王思遠(yuǎn)，瑯邪臨沂人。尚書令晏從弟也。宋建平王景素辟為南徐州主簿，深見(jiàn)禮遇。表理之，事感朝廷。景素女廢為庶人，思遠(yuǎn)分衣食以相資贍。建元初，遷太子中舍人。文惠太子與竟陵王子良素好士，并蒙賞接。思遠(yuǎn)求出為遠(yuǎn)郡，除建安內(nèi)史。長(zhǎng)兄思玄卒，思遠(yuǎn)友于①甚至，表乞自解，不許。及祥日②，世祖詔舉士，竟陵王子良薦思遠(yuǎn)及吳郡顧暠之。思遠(yuǎn)與顧暠之友善。暠之卒后史中丞建武中，遷吏部郎。思遠(yuǎn)以從兄晏為尚書令，不欲并居內(nèi)臺(tái)權(quán)要之職，上表固讓。曰：“陛下矜遇之厚，古今罕儔。正以臣與晏地惟密親，必不宜俱居顯要。且亦緣陛下以德御下，故臣可得以禮進(jìn)退……”上知其意，乃改授司徒左長(zhǎng)史。初，高宗廢立之際，思遠(yuǎn)與晏閑言，謂晏曰：“兄荷世祖厚恩，今一旦贊人如此事，彼或可以權(quán)計(jì)相須，未知兄將來(lái)何以自立。若及此引決，猶可不失后名?！标滩患{。及拜驃騎，集會(huì)子弟，謂思遠(yuǎn)兄思微曰：“隆昌之末，阿戎③勸吾自裁。若從其語(yǔ)，豈有今日？”思遠(yuǎn)遽應(yīng)曰：“如阿戎所見(jiàn)，猶未晚也?！奔瓣虜?，故得無(wú)他。思遠(yuǎn)清修，立身簡(jiǎn)潔。衣服床筵，窮治素凈。賓客來(lái)通，輒使人先密覘視。服垢穢，方便不前；形儀新楚，乃與促膝。雖然，既去之后，猶令二人交帚拂其坐處。上從祖弟季敞性甚豪縱，上心非之，謂季敞曰：“卿可數(shù)詣王思遠(yuǎn)?！庇涝曜洌晁氖?。A.思遠(yuǎn)求出為遠(yuǎn)郡,除建安內(nèi)史除