第2課+諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)+高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

統(tǒng)編普通高中歷史必修《中外歷史綱要》（上）第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.梳理春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實(shí)，理解它們與該時(shí)期政治、文化變革的關(guān)系。（唯物史觀）2.了解諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)的特征、影響，認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容及影響。（史料實(shí)證、歷史解釋）3.通過梳理春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)的史實(shí)，認(rèn)識(shí)諸侯紛爭(zhēng)促進(jìn)華夏民族認(rèn)同。（家國(guó)情懷）重點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)；老子、孔子學(xué)說；“百家爭(zhēng)鳴”。難點(diǎn)：理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。BC1046BC771BC476BC475BC221西周春秋戰(zhàn)國(guó)東周（BC770-BC221）秦統(tǒng)一統(tǒng)一分裂BC770[時(shí)空觀念]公元前770年因孔子修訂《春秋》而得名。這部書記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史。春秋由來西周春秋戰(zhàn)國(guó)公元前221年東周時(shí)代特征：大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展前770平王東遷680齊桓霸業(yè)546弭兵之會(huì)510吳越爭(zhēng)霸476齊桓公宋襄公晉文公秦穆公楚莊王（一）春秋時(shí)期：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸問題2：結(jié)合教材p9“周鄭交惡”的故事，指出春秋的政治特點(diǎn)。

宋國(guó)約晉、楚兩國(guó)在宋國(guó)都城商丘開會(huì)，調(diào)停兩國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)。會(huì)議約定各國(guó)間停止戰(zhàn)爭(zhēng)，奉晉、楚兩國(guó)為共同霸主，平分霸權(quán)?！岸Y樂征伐自諸侯出”春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)一、列強(qiáng)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同前475422李悝變法221（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：大夫上位，兼并頻繁

天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣?！墩撜Z·季氏》“禮樂征伐自大夫出”403三家分晉379田氏代齊379吳起變法356商鞅變法各國(guó)稱王318合縱攻秦256秦滅東周戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)問題3：閱讀上段材料，思考戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)政治特點(diǎn)春秋形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖

中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過程分為兩大階段。第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族；第二階段是春秋、戰(zhàn)國(guó)，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時(shí)代還屬于“四夷”的秦、楚等國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏；中原諸國(guó)也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家?！蜷L(zhǎng)云《先秦史》春秋時(shí)期，戎狄蠻夷產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戎狄蠻夷融入華夏族。

民族認(rèn)同（中華民族）大融合變動(dòng)變革中形成的華夏認(rèn)同唐朝孔穎達(dá)說：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”華夏連稱本意指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。中華民族的發(fā)展體現(xiàn)出怎樣的特征？從華夷對(duì)立，到華夷一統(tǒng)，體現(xiàn)出民族交融的特點(diǎn)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)：冶煉技術(shù)的出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具的開始使用，牛耕的推廣，各國(guó)紛紛興建水利設(shè)施。工商業(yè)：分工細(xì)密，貨幣流通廣泛各地出現(xiàn)一批人口眾多、商賈云集的中心城市。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)煮鹽業(yè)羽毛齒革糧食羊馬鹽池藥材冶鐵業(yè)都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂1、表現(xiàn)

鐵制農(nóng)具

青銅牛尊公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也。—《呂氏春秋·審分》井公私新私私私私私私私2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因及影響原因：鐵器的使用，牛耕的推廣影響：生產(chǎn)力進(jìn)步，井田制開始瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)，引起生產(chǎn)關(guān)系變革，春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)社會(huì)大轉(zhuǎn)型——由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡

在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國(guó)，奪權(quán)后的地主階級(jí)，隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大。邊遠(yuǎn)地區(qū)的秦楚燕等國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平，新興地主階級(jí)也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國(guó)的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國(guó)地主階級(jí)的普遍發(fā)展壯大與貴族對(duì)立，必然導(dǎo)致政治上的一場(chǎng)重大變革。這場(chǎng)變革，就是各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)。

——張文喜、劉煥曾《新編中國(guó)古代史》生產(chǎn)力的發(fā)展是各國(guó)變法的根本原因。新型地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，而變法就是滿足他們要求的最有效的途徑。戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁也對(duì)各國(guó)提出變法的革新的要求。（二）戰(zhàn)國(guó)變法春秋以來生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，舊的統(tǒng)治秩序已經(jīng)無法維持。變法已成必然！領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。普遍推行縣制獎(jiǎng)勵(lì)軍功，提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)創(chuàng)造了有利條件。縣制對(duì)后世影響深遠(yuǎn)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。廢井田開阡陌，授田于農(nóng)民從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進(jìn)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。實(shí)行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展商鞅變法商鞅變法的特點(diǎn)和影響

行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。

——《史記·商君列傳》⑴特點(diǎn)：順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。⑵影響：使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

面對(duì)政局動(dòng)蕩、社會(huì)混亂的局面，一些有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，代表社會(huì)各階級(jí)、階層利益的思想家紛紛著書立說，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開討論，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見解，思想文化自由活躍。春秋先聲三、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成諸子百家的爭(zhēng)鳴交織：儒家學(xué)派創(chuàng)始人道家學(xué)派創(chuàng)始人思想家孔子哲學(xué)家老子春秋先聲：代表沒落的奴隸主貴族的利益。1.以仁釋禮、號(hào)召仁政、強(qiáng)調(diào)德治。2.有教無類，創(chuàng)辦私學(xué)，打破貴族壟斷3.整理傳統(tǒng)文獻(xiàn)。1.提出“道”的觀念。2.蘊(yùn)含樸素的辯證法思想。3.秉持消極的政治態(tài)度（“無為而治”）。戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)鳴兵家墨子兼愛、非攻、尚賢、節(jié)葬（下層平民）墨家孫子《孫子兵法》，提出戰(zhàn)略思想荀子

人性本惡；“隆禮重法”儒家孟子人性本善“仁政”、民本

（新興地主階級(jí)）莊子

崇尚逍遙自由（隱士）道家韓非子以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)中央集權(quán)思想（新興地主階級(jí)）法家鄒衍陰陽五行相互促進(jìn)相互制約，提出“相生相勝”陰陽家思想解放；文化傳承；孕育政治理想、道德準(zhǔn)則、中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！镆饬x：中華思想文化的基本精神：民本（儒家）、尊重自然（道家）、

愛好和平、節(jié)儉（墨家）、法制（法家）。①是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。②是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。③為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。④成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。1.在西周的金文記載中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱?！叭A夏”各國(guó)間存在紛爭(zhēng)，但無論各國(guó)關(guān)系多么敵對(duì)，它們并不稱呼對(duì)方為“戎”“夷”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期A.實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一成為社會(huì)的共識(shí)

B.民族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)C.農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈

D.血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)貨幣出現(xiàn)交變現(xiàn)象。行金版和銅貝的楚國(guó)在晚期亦鑄行布幣，行刀幣的齊、燕亦鑄行圜錢。這說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

A．由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì) B．統(tǒng)一市場(chǎng)逐漸形成C．區(qū)域間商貿(mào)聯(lián)系的加強(qiáng) D．貨幣使用狀況混亂BC3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的春申君、魏國(guó)的信陵君、齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的平原君都以養(yǎng)士著稱，其門下賓客數(shù)以千計(jì)；齊國(guó)國(guó)君則在國(guó)都臨淄設(shè)置稷下學(xué)宮，廣納賢才。他們這樣做旨在A．厚植政治勢(shì)力 B．謀求抗秦策略C．實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 D．籠絡(luò)才能之士4.孔子在人際關(guān)系上倡導(dǎo)“仁”，而孟子將“仁”發(fā)展成為“仁政”，強(qiáng)調(diào)了其治國(guó)理政的功用。這一變化

A.體現(xiàn)了儒學(xué)應(yīng)時(shí)革新 B.促進(jìn)了儒學(xué)的世俗化C.提升了儒學(xué)政治地位 D.開啟了儒與法的爭(zhēng)鳴AA5.老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！笨鬃又鲝堃浴叭省贝?，以“仁”待物，即“推己及人”“成己成物”。二者思想都

A．主張順從自然 B．倡導(dǎo)戰(zhàn)勝自然C．蘊(yùn)含和諧理念 D．提出仁者愛人6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為“無禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實(shí)質(zhì)是

A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則 B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D．維護(hù)等級(jí)秩序的工具DC知識(shí)結(jié)構(gòu)秦朝（統(tǒng)一）中國(guó)古代第一次社會(huì)