語文版（A版）-三年級(jí)上-第一單元-4 古詩二首-敕勒歌

敕勒歌

佚名（北朝樂府）

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。

語譯：我們敕勒族就住在陰山下廣大草原，由于草原平坦而遼闊，放眼望去天幕與地平線遠(yuǎn)遠(yuǎn)地連接在一起，就像個(gè)大蒙古包氈帳籠罩在大草原上空。湛藍(lán)的天空沒有一絲絲云的影子，草原一望無際，當(dāng)風(fēng)吹過牧草使牧草低垂時(shí)，成群的牛羊就顯露出來了。一、作者簡介

樂府歌謠產(chǎn)生于漢代，其來源是仿效周代的到各國諸侯國樂習(xí)民間詩歌，以便知道民間的疾苦。武帝時(shí)設(shè)有「樂府」這一個(gè)官方機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)采集民間歌謠，制成樂章，在宮中唱誦，作為宮庭的娛樂。后來人們把「樂府」所整理的歌辭叫「樂府詩」或簡稱「樂府」。樂府詩因采自民間，故亦稱為「樂府民歌」。

南北朝是中國歷史上一個(gè)大分裂的時(shí)期，北方為外族長期統(tǒng)治，因?yàn)檎?、地理、風(fēng)俗各方面的不同，樂府民歌亦形成不同的色彩。南朝樂府大部分形式短小，內(nèi)容主要是抒情；北朝樂府內(nèi)容偏重社會(huì)生活，風(fēng)格多爽朗率真。

二、背景資料公元534年，由鮮卑族建立的北魏分裂為東魏和西魏。546年，東魏權(quán)臣高歡帶兵攻打西魏的玉璧，久攻不下，士卒死約一半，高歡本人也中箭臥病。聽到軍心動(dòng)搖，高歡扶病掙扎起床，親自去各營寨，安定士眾，然后召集全體將領(lǐng)商議軍情。由于高歡的軍隊(duì)中有不少是敕勒族人，故他命令大將斛律金唱敕勒族的古老牧歌《敕勒歌》來激勵(lì)士氣，高歡也親自和唱。

據(jù)說斛律金和高歡等人粗獷悠揚(yáng)的歌聲從主帥的帷幕傳到軍中各營寨，頓時(shí)，士兵都跟齊聲高唱起來。昂揚(yáng)的歌聲，響徹云霄。贊美故鄉(xiāng)的歌聲永遠(yuǎn)能激勵(lì)人心。高歡及時(shí)抓住時(shí)機(jī)，在軍心振奮的時(shí)候，率領(lǐng)大軍順利撤退，保存了軍隊(duì)的主力。

《敕勒歌》原先是用鮮卑語唱的，后被譯成漢語。三、注釋1．敕勒：少數(shù)民族，北朝時(shí)居朔州（今山西省北境）一帶。

2．

川：平原。

3．

陰山：山脈名，在現(xiàn)在的內(nèi)蒙古自治區(qū)。

4．

穹廬：[窮盧]。圓頂氈帳篷，猶如今天的蒙古包。

5．

籠蓋：籠罩。

6．

蒼蒼：深青色。

7．

茫茫：遼闊。

8．

見：有兩種讀音，一讀作[建]，看見的意思，是主動(dòng)的詞義；一讀作[現(xiàn)]，顯現(xiàn)、顯露的意思，是被動(dòng)的詞義。

四、賞析重點(diǎn)這首詩描繪了北方草原放牧的生活風(fēng)貌，表現(xiàn)了北方民族豪邁的氣概。

全詩共七句，長短不一，屬于雜言體。起首兩句大筆勾勒了敕勒族所在的草原的位置，境界開闊。在綿延二千余里的陰山山脈下，是一片廣闊的平原。第三、四句是站在草原中心向四面極目眺望的景象。由于草原十分平曠，四望無際，感到天像一個(gè)極大的蒙古包蓋在原野上。本來「穹廬」只是一個(gè)蒙古包，用來描寫天空，似不夠壯闊，但這是北方牧民熟悉的東西，這個(gè)比喻就顯得親切自然。而且「籠蓋」一詞形象地寫出了天地極大并在遠(yuǎn)處相連的景色，使「天似穹廬」的比喻得以擴(kuò)張，變得十分準(zhǔn)確。

第五、六句，分承三、四兩句，對(duì)天與地再次描繪：天色深藍(lán)高遠(yuǎn)，明凈如洗，草地碧綠遼遠(yuǎn)，茫茫無邊?！干n蒼」、「茫?！?，用了迭字，使形容的程度加深。中間這四句十分傳神地寫出了天地的遼闊，流露出敕勒族人對(duì)于家鄉(xiāng)的喜愛和自豪。最后一句「風(fēng)吹草低見牛羊」，是畫龍點(diǎn)睛之筆，前六句是大面積的靜景。這一句是局部的動(dòng)景，一句中連用三個(gè)動(dòng)詞「吹」、「低」、「見」，動(dòng)態(tài)十足，生機(jī)勃勃，更襯出整個(gè)草原的遼闊、寧靜。

這種蒼蒼茫茫的景象，是北方獨(dú)有的自然環(huán)境。牛羊放牧，又是北方民族獨(dú)有的生活特色。要有這特殊的背景，才能產(chǎn)生風(fēng)格豪邁，富于地方色彩的詩歌。五、相關(guān)影音欣賞蒙古族民族歌舞大帳慶典Celebration