地域文化本專科選擇題和判斷題

地域文化選擇題和判斷題選擇題A安史之亂后，進(jìn)入江西的中原移民主要集中于（）贛北和贛東北安源工人俱樂(lè)部成立于1922年B八大山人是（）朱耷八一廣場(chǎng)上“八一南昌起義紀(jì)念塔”的塔名題寫(xiě)者是（）葉劍英八一建軍節(jié)的確定是在第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)八一起義宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨走上了（）的道路。武裝奪取政權(quán)白鷺洲書(shū)院地創(chuàng)辦者是（

）。江萬(wàn)里被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（

）晏殊被稱為曹洞宗祖庭之尊的是真如禪寺

被稱為“理學(xué)集大成者”的是（

）朱熹被稱為“儺舞之鄉(xiāng)”的是（）南豐

被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（

）朱權(quán)

被稱為“宋之蘇武”的是（

）洪皓被稱為我國(guó)歷史上第一部水稻品種專著的是（

）《禾譜》被稱為元明清書(shū)院學(xué)規(guī)的范本的是（

）?！栋茁苟磿?shū)院學(xué)規(guī)》

（）被稱為后世高腔之祖弋陽(yáng)腔被公認(rèn)為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的是（

）歐陽(yáng)修被公認(rèn)為當(dāng)年最為豐富的南洋記載的著作是（）島夷志略》

被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的是（

）樣式雷圖檔被民眾奉為“江西福主”的是（

）。許遜被乾隆皇帝稱為“江右兩名士”的是（

）蔣士銓、彭元瑞被清人姚燮稱贊為“奇麗動(dòng)人，古今絕唱”的是（）《牡丹亭》被歐陽(yáng)修稱為“草茶第一”的茶葉是（

）日鑄

被視為明代最大的異端是王學(xué)被西方學(xué)者稱為“東方馬可波羅”的是汪大淵被一些學(xué)者譽(yù)為“東方的莎士比亞”的是（）。湯顯祖被英國(guó)科技史家李約瑟稱為中國(guó)17世紀(jì)百科全書(shū)的是（

）《天工開(kāi)物》

北宋時(shí)期，江西共創(chuàng)辦書(shū)院（

）所。54C采茶戲發(fā)源于（）贛南禪宗青原系的鼻祖是（

）行思禪宗曹洞宗創(chuàng)始人是（

）。良價(jià)

曹洞宗祖庭是（

）。普利禪寺成化時(shí)期獲明憲宗寵信的江西術(shù)士是（

）李孜省從客家月印“三省傳家”中，可看出主人姓氏是（

）曾姓從客家月印“知音遺范”中，可看出主人姓氏是（

）鐘姓“崇仁學(xué)派”的開(kāi)創(chuàng)者是（）吳與弼（

）出土的青銅器可與安陽(yáng)殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。大洋洲遺址春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期江西文化與（

）交流與融合較為深入?yún)窃轿幕颓G楚文化

春秋戰(zhàn)國(guó)以前，江西境內(nèi)的主要居民是（）百越族D大洋洲遺址位于（）新干

道教正一派的發(fā)源地是（

）龍虎山《島夷志略》的作者是（）。汪大淵（）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過(guò)長(zhǎng)江”之說(shuō)。吳城遺址（）的發(fā)掘再次證明，贛江流域曾有一支與中原商殷青銅文明有別的土著青銅文化。大洋洲遺址疊山書(shū)院是為紀(jì)念（

）。謝枋得吊桶環(huán)遺址的一項(xiàng)驚世發(fā)現(xiàn)是（）野生稻吊桶環(huán)遺址地處（

）境內(nèi)萬(wàn)年

吊桶環(huán)遺址發(fā)掘的年代是20世紀(jì)90年代吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（）生存文化史前民眾吊桶環(huán)遺址位于（）萬(wàn)年縣吊桶環(huán)上層遺址展現(xiàn)了江西地區(qū)（

）的文化面貌新石器早期

對(duì)北宋中期詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的完成起決定性作用的是（）歐陽(yáng)修E“鵝湖之會(huì)”的地點(diǎn)是（

）鵝湖寺F奉旨相度明十三陵和故宮的江西著名風(fēng)水師是（）廖均卿佛教凈土宗祖庭是（

）廬山東林寺佛教凈土宗“祖庭”在廬山東林寺

佛教凈土宗始祖是（

）?；圻h(yuǎn)“浮梁歙州，萬(wàn)國(guó)來(lái)求”指的是江西歷史上哪種商品茶葉G共和國(guó)搖籃是指（）瑞金《廣輿圖》的作者是（）。羅洪先貫穿湯顯祖“臨川四夢(mèng)”的觀念是（）情國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的斜織機(jī)構(gòu)件發(fā)現(xiàn)于（）仙水巖崖墓H《禾譜》的作者是（

）。曾安止J

繼《史記》《漢書(shū)》后，體例較為完備的史書(shū)是（）《新唐書(shū)》《集古錄》的作者是（）歐陽(yáng)修嘉靖時(shí)期極受明世宗寵信的江西道士是（

）邵元節(jié)“江南西道”設(shè)置于唐玄宗開(kāi)元二十一年江西采茶戲有（）大流派。5江西純客家人縣有（

）個(gè)。10個(gè)“江西”得名于（）江南西道

江西的丘陵主要分布在（）贛東北和贛中江西歷史上第一人杰、民間號(hào)為“番君”的是（）吳芮

永嘉之亂后，進(jìn)入江西的中原移民主要分布在（）潯陽(yáng)郡有“中國(guó)古戲臺(tái)博物館”美譽(yù)的是（）。樂(lè)平“馀汗之水”是指信江《輿地圖》最早刊石于（）龍虎山“元詩(shī)四大家”中有（

）人是江西籍的。3元代江西書(shū)院數(shù)在全國(guó)排名（）第一元代著名航海家江西人汪大淵的遠(yuǎn)航是從哪里出發(fā)的（）泉州“粵戶閩庭”指的是（）江西Z在家鄉(xiāng)建造“萃和堂”，讓全族人過(guò)起大同生活的是（）何心隱在明代被稱為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”的是（

）景德鎮(zhèn)在下列哪個(gè)遺址中出現(xiàn)了箏、扁鼓兩種音樂(lè)器材貴溪仙水巖崖墓遺址在中國(guó)地圖學(xué)上首創(chuàng)圖例標(biāo)志的是（）羅洪先戰(zhàn)國(guó)糧倉(cāng)遺址代表了江西文化與（

）的關(guān)系。荊楚文化

戰(zhàn)國(guó)糧倉(cāng)遺址位于（）新干

整個(gè)唐代，江西考取進(jìn)士的人數(shù)是（

）65人正式確立程朱理學(xué)為統(tǒng)治思想的朝代是（

）元代政治中心東移及大運(yùn)河開(kāi)通后，國(guó)內(nèi)主要的南北通道為運(yùn)河-長(zhǎng)江-贛江-北江-珠江

制定《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》的是（

）朱熹自古有“五里一將軍，十里一儺神”的是指上栗中華蘇維埃共和國(guó)的首都是在（）瑞金中國(guó)共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是（）《井岡山土地法》中國(guó)歷史上流傳下來(lái)的最早的金石學(xué)專書(shū)是（）?！都配洝分焖急镜拇硇灾魇牵?/p>

）《輿地圖》最晚至（），贛地的古老方國(guó)不復(fù)存在。公元前6世紀(jì)最早進(jìn)行竹枝詞創(chuàng)作的江西文人是（）楊萬(wàn)里最能代表江西文化與吳越文化關(guān)系的是（）仙人巖崖墓遺址判斷題A安源是秋收起義的中心之一，安源礦井隊(duì)也是秋收起義的主力部隊(duì)對(duì)安源是秋收起義的主要策源地和爆發(fā)地。對(duì)B八大山人的畫(huà)寄托了國(guó)破家亡之痛。對(duì)八大山人的花鳥(niǎo)畫(huà)繼承了唐代陳淳、徐渭的寫(xiě)意技法錯(cuò)八大山人的畫(huà)尤以花鳥(niǎo)著稱于世。對(duì)八一廣場(chǎng)最具標(biāo)志性的建筑…紀(jì)念塔對(duì)白鷺村位于贛縣南端，毗鄰興國(guó)和萬(wàn)安，為典型的客家村落對(duì)白口城址位于江西省泰和縣城西南贛江南岸對(duì)白蓮教是一種混合有佛教、道教、明教等內(nèi)容的民間秘密宗教組織對(duì)被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)最偉大的改革家”的是王安石。對(duì)C除極邊如遼東、甘肅、西藏等地，古代江西商人的足跡遍地其余各地。錯(cuò)春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)，鐵農(nóng)具在贛北、贛中等地還不普遍。錯(cuò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江西冶鑄鐵技術(shù)進(jìn)入全國(guó)先進(jìn)行列。對(duì)D大洋洲遺址出土青銅禮器大部分非本地鑄造。錯(cuò)道教正一派的發(fā)源地是三清山。錯(cuò)鄧小平、江澤民都曾號(hào)召大力弘揚(yáng)井岡山精神。對(duì)第一次提出“井岡山精神”這一概念的是周恩來(lái)。錯(cuò)吊桶環(huán)上層遺址還沒(méi)有應(yīng)用磨制和鉆孔技術(shù)錯(cuò)吊桶環(huán)遺址中層文化為舊石器時(shí)代晚期。錯(cuò)吊桶環(huán)遺址地處萬(wàn)安縣大源鎮(zhèn)境內(nèi)錯(cuò)東漢末期豫章郡下轄26縣。對(duì)對(duì)江西人口構(gòu)成影響深遠(yuǎn)的三次戰(zhàn)亂是永嘉之亂、安史之亂和元末紅巾軍起義錯(cuò)E鵝湖之會(huì)涉及到了朱學(xué)、陸學(xué)的根本分歧。錯(cuò)G贛江是長(zhǎng)江8大支流之一。對(duì)贛境地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大量新石器時(shí)代晚期遺址，絕大多數(shù)都是非單一的文化堆積對(duì)贛南采茶戲主要流行于南昌一代錯(cuò)贛州市始建于南朝梁，主要建于唐宋兩代錯(cuò)公元前14世紀(jì)江西地區(qū)商業(yè)活動(dòng)開(kāi)始形成并得到初步發(fā)展。對(duì)《廣輿圖》比《輿地圖》更為精確。對(duì)H賀龍指揮部原為中華圣公會(huì)宏道堂，是一座中西合璧的古建筑對(duì)《禾譜》的出現(xiàn)是江西悠久稻作文化的一個(gè)表現(xiàn)。對(duì)紅色文化是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨和進(jìn)步人士領(lǐng)導(dǎo)人民群眾共同創(chuàng)造、積淀的文化遺產(chǎn)對(duì)胡錦濤曾對(duì)井岡山精神作過(guò)2次闡述。錯(cuò)J江西被稱為文章節(jié)義之邦是在隋唐時(shí)期。錯(cuò)江西不是南宋政權(quán)的主體政區(qū)。錯(cuò)江西地貌總的特點(diǎn)是山地和平原多，丘陵少。錯(cuò)江西革命烈士紀(jì)念堂位于井岡山大道錯(cuò)江西歷史上的書(shū)院都是私人所辦。錯(cuò)江西歷史上的尚巫習(xí)俗與荊楚文化沒(méi)有關(guān)系。錯(cuò)江西儺始終堅(jiān)持以舞蹈為活動(dòng)核心這一傳統(tǒng)。（）錯(cuò)江西儺戲較完整了保存了古老儺舞風(fēng)貌和儺祭儀式。對(duì)江西三面環(huán)山，一面臨水，這種地理環(huán)境歷史上中斷了與周邊省份的聯(lián)系。錯(cuò)江西三寮村的風(fēng)水術(shù)屬于理法派。（）錯(cuò)江西商人在海外沒(méi)有建過(guò)萬(wàn)壽宮。錯(cuò)江西是“茶禪一味”思想的淵藪。對(duì)江西是中國(guó)封建社會(huì)后期文化中心地區(qū)之一。對(duì)江西省域框架在省玄宗開(kāi)元年間開(kāi)始形成。對(duì)江西“訟風(fēng)”最盛的時(shí)候是在唐宋兩朝錯(cuò)江西術(shù)士彭瑩玉曾建立國(guó)號(hào)“天完”的政權(quán)。對(duì)江西約三分之二的村莊建于明清時(shí)期。正確江西最早書(shū)院出現(xiàn)于隋代。錯(cuò)江右王門(mén)的思想特色是信守師說(shuō)、深受禪學(xué)浸染。對(duì)角山遺址出土陶器上沒(méi)有刻畫(huà)符號(hào)。錯(cuò)“節(jié)義”是指江西多剛正義烈之士。對(duì)井岡山革命道路就是以城市包圍農(nóng)村，武裝奪取政權(quán)的道路。錯(cuò)井岡山是中國(guó)革命的搖籃。對(duì)井岡山是共和國(guó)的搖籃凈明道融合了儒、佛兩家學(xué)說(shuō)。錯(cuò)K客家月印中，“曲江風(fēng)度”、“相國(guó)遺風(fēng)”所寓姓氏均為張姓。對(duì)開(kāi)始稱江西為“文章節(jié)義之邦”是在()時(shí)期（）兩宋L樂(lè)平古戲臺(tái)中，祠堂臺(tái)與萬(wàn)年臺(tái)結(jié)合在一起的稱“晴雨臺(tái)”。對(duì)理坑村位于撫州市樂(lè)安縣牛田鎮(zhèn)錯(cuò)龍虎山天師府門(mén)上對(duì)聯(lián)“麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家”是明代大書(shū)畫(huà)家董其昌的手筆。對(duì)陸九淵將“心”視作宇宙的本源。對(duì)陸九淵將“理”視作宇宙的本源。錯(cuò)陸學(xué)是指明代陸九洲開(kāi)創(chuàng)的“心學(xué)”錯(cuò)M毛澤東在井岡山撰寫(xiě)了著名的《星星之火，可以燎原》一文。錯(cuò)誤明朝饒州儒士朱季友被永樂(lè)帝罵為“儒之賊”。對(duì)明代“片板不許下海”的政策對(duì)江西經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展基本無(wú)影響。錯(cuò)明清時(shí)期，江西各地幾乎都有自己的民間戲劇形式。對(duì)明清時(shí)期，今江蘇、浙江等地最活躍的商幫是江右商幫。錯(cuò)N南昌八一起義紀(jì)念館舊址原是江西大旅社。對(duì)南昌是中國(guó)革命的搖籃。錯(cuò)南昌萬(wàn)壽宮始建于東晉，初名許仙祠。錯(cuò)南唐兩宋時(shí)期，江西逐漸成為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的先進(jìn)地區(qū)對(duì)O歐陽(yáng)修在北宋政治、文學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域都作出了重要貢獻(xiàn)。對(duì)歐陽(yáng)修在文學(xué)理論上主張“道”與“文”并重。對(duì)Q秋收起義第一次公開(kāi)打出了工農(nóng)革命軍的旗號(hào)。對(duì)秋收起義廣場(chǎng)位于南昌城區(qū)錯(cuò)全國(guó)3大藥幫是京幫、川幫和樟幫。對(duì)確定8月1日建軍節(jié)是在中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)上。錯(cuò)R“人才之盛，遂甲于天下”是明朝人對(duì)江西的美譽(yù)。錯(cuò)誤瑞金是革命搖籃，興國(guó)是…錯(cuò)瑞金是中華蘇維埃共和國(guó)的首都對(duì)瑞金是共和國(guó)搖籃對(duì)S三寮村的風(fēng)水師廖均卿和曾文政均曾受到明成祖賞識(shí)。對(duì)商代是中國(guó)青銅時(shí)代最發(fā)達(dá)時(shí)期對(duì)上清鎮(zhèn)位于江西省鷹潭市西北部錯(cuò)宋代景德鎮(zhèn)瓷窯開(kāi)始出現(xiàn)“官窯”與“民窯”之分。錯(cuò)隨著江西人口的流動(dòng)，弋陽(yáng)腔迅速在南北兩京和西部地區(qū)流行。對(duì)世稱“百丈禪師”的僧人是懷海對(duì)T湯顯祖的《牡丹亭》取材于唐傳奇小說(shuō)《霍小玉傳》。錯(cuò)湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上是復(fù)古派。錯(cuò)唐末至明清，江西經(jīng)濟(jì)文化地位的提升，與全國(guó)交通格局的變化有關(guān)。對(duì)唐宋八大家中是江西人的是歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾。錯(cuò)提出“儒、釋、道”3教“原無(wú)分際”的是何心隱。錯(cuò)銅嶺遺址揭示了我國(guó)青銅文化的獨(dú)立起源對(duì)W晚商時(shí)期，吳城方國(guó)文化進(jìn)入興盛時(shí)期對(duì)王守仁是江西人。錯(cuò)王學(xué)指王守仁的心學(xué)學(xué)說(shuō)對(duì)王陽(yáng)明在江西講學(xué)的主要基地是書(shū)院。對(duì)位列“蘇門(mén)四學(xué)士”中的江西人是黃庭堅(jiān)。對(duì)吳與弼是余干學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者。錯(cuò)X西周中期，贛境內(nèi)只有人個(gè)受命于中央王朝的地方政權(quán)。錯(cuò)象山書(shū)院初名象山精舍。對(duì)仙人洞下層遺址與吊桶環(huán)中層遺址不屬于同一個(gè)時(shí)期的文化遺存錯(cuò)仙水巖崖墓出土紡織品可能已使用了染色技術(shù)。正確仙水巖崖墓出土的古箏是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的古箏樂(lè)器。對(duì)“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的作者是江西詩(shī)人楊萬(wàn)里。對(duì)《新五代史》和《舊唐書(shū)》都是歐陽(yáng)修的史學(xué)代表作。錯(cuò)興國(guó)籍開(kāi)國(guó)將軍人數(shù)在全國(guó)排名第三。對(duì)興國(guó)籍開(kāi)國(guó)將軍肖華文武雙全，《長(zhǎng)征組歌》是其代表作。對(duì)興國(guó)的紅色文化資源豐富，有“一園一院六館七大革命舊址”之說(shuō)對(duì)興國(guó)是連接贛南與吉泰盆地的中心地帶對(duì)戲臺(tái)是戲曲演出的舞臺(tái)對(duì)“潯陽(yáng)三隱”是指周續(xù)之、劉澄之和黃庭堅(jiān)。錯(cuò)Y“樣式雷”是指清代永修雷氏建筑世家。對(duì)“樣式雷”是指明代永修雷氏建筑世家錯(cuò)藥都樟樹(shù)有悠久的釀酒歷史錯(cuò)宜春儺分開(kāi)口儺、閉口儺2種。（）錯(cuò)意大利著名傳教士利瑪竇曾定居南昌。對(duì)《瀛涯勝覽》是元代江西人汪大洲的代表著作錯(cuò)永嘉之亂前，