江蘇省南通市海門區(qū)20222023學(xué)年高二下學(xué)期語文6月月考試卷

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江蘇省南通市海門區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文6月月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二下·海門月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

人類文明史上最早的超新星記錄發(fā)生在公元前14世紀(jì)，以當(dāng)時(shí)的甲骨文刻劃，該甲骨文記錄的意思是有新的大星出現(xiàn)于大蝎座旁。我國古人習(xí)慣于把這類突然極明亮地在天空出現(xiàn)一段時(shí)間然后又慢慢消失的星體形象地稱為“客星”。

超新星爆發(fā)是銀河系里最壯觀的天象，是恒星演化到晚期所發(fā)生的最后一次爆發(fā)。近二十多年來，在多次的國際會(huì)議中，各國學(xué)者相當(dāng)頻繁地提到了著名的中國超新星AD1054以及它的遺跡——蟹狀星云，AD1054就是我國史籍中所記載出現(xiàn)于宋代的“天關(guān)客星”：

至和元年五月己丑(1054年7月4日)，(客星)出天關(guān)東南，可數(shù)寸，歲余稍沒。

《宋史·天文志》

嘉佑元年三月辛未（1056年4月11日)，司天監(jiān)言“自至和元年五月客星晨出東方，守天關(guān)，至是沒”。

《宋史·仁宗本紀(jì)》

天關(guān)客星可見期共達(dá)22個(gè)月。1731年，英國貝維斯在金牛座發(fā)現(xiàn)了一個(gè)云狀物，后被命名為“蟹狀星云”，因?yàn)槠渫庑蜗笮贰?921年，瑞典天文學(xué)家注意到蟹狀星云的位置與1054年天關(guān)客星的位置相近，估計(jì)它們可能有聯(lián)系。之后，鄧肯和哈勃等測出蟹狀星云的膨脹速度。根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度，1942年，荷蘭天文學(xué)家奧爾特證認(rèn)蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡。1968年蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了這一論證，因?yàn)槔迷撁}沖星的自轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)周期變化率的測定值，根據(jù)快速自轉(zhuǎn)中子星的磁偶極模型，可以成功地解釋蟹狀星云和蟹狀星云脈沖星的能量來源，同時(shí)算出該脈沖星的年齡與天關(guān)客星爆發(fā)至今的時(shí)間間隔相近，有力地說明蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。因此，1054年我國天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)，為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據(jù)和寶貴資料。

(摘編自汪珍如《中國的古客星記錄與現(xiàn)代天文學(xué)》)

材料二：

利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學(xué)問題這一方法有其必要性，是由現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科本身的特點(diǎn)所決定的。這種特點(diǎn)主要體現(xiàn)在這樣兩個(gè)方面：其一，現(xiàn)代天文學(xué)是一門對天體進(jìn)行觀測并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論研究的學(xué)科；其二，現(xiàn)代天文學(xué)的觀測與研究對象大都經(jīng)過漫長的演化過程，要更精確地了解天體運(yùn)行的規(guī)律，或者提出一種理論往往要在長時(shí)段的觀測積累的基礎(chǔ)上，而理論之正確與否也有賴于觀測資料來加以驗(yàn)證。人類的觀測能力是有限的，而對古代天象記錄進(jìn)行現(xiàn)代天文學(xué)意義下的研究，則盡可能地化解這一矛盾。

中國古代留下了非常豐富的天象記錄，這構(gòu)成了應(yīng)用這一方法的可行性。由于天象的重要星占價(jià)值，歷代官修史書均有專門的部分(“天文志”“五行志”“災(zāi)異志”等)來記載象征著天命轉(zhuǎn)移的天象，尤其是特殊天象更是受到歷代史官的重視?？托怯涗浺膊焕狻?/p>

歐洲、阿拉伯等文明中世紀(jì)乃至之前時(shí)期的天文記錄的缺失，使得包括中國在內(nèi)的東亞古代記錄具有唯一性。對此，英國天文學(xué)家克拉克與斯梯芬森曾專門討論過。正像中國古代擁有大量豐富的天象記錄在很大程度上要?dú)w結(jié)于文化的原因，其他文明天象記錄的缺失之原因也大抵如是。

上述必要性、可行性與唯一性使得古代東亞(尤其是中國)的天象記錄在現(xiàn)代天文學(xué)視野下具有特殊的應(yīng)用價(jià)值，也使得古代天象記錄作為觀測數(shù)據(jù)而成為現(xiàn)代天文學(xué)的一部分。

(摘編自吳燕《中國的古客星記錄的現(xiàn)代研究》)

材料三：

古代的科學(xué)思想方法或理論能被用為現(xiàn)今理論形成的一部分時(shí)，也可以把它看作是“現(xiàn)代的”。我國漢代的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》創(chuàng)造了一種有別于古希臘邏輯演繹體系的算法，這種算法比較機(jī)械，卻正符合計(jì)算機(jī)的程序化。吳文俊先生利用增乘開方法與正負(fù)開方法在HP25型袖珍計(jì)算器上編制程序，竟可以解高達(dá)5次的方程，而且可以達(dá)到任意預(yù)定的精度他說：“繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國古代傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的機(jī)械化特色，建立機(jī)械化的數(shù)學(xué)，是本世紀(jì)以至綿亙整個(gè)21世紀(jì)才能大體趨于完善的事?！?/p>

科學(xué)史研究還可以為現(xiàn)代科學(xué)提供研究資料。1955年蘇聯(lián)科學(xué)院通訊院士看到我關(guān)于中國歷史上的超新星紀(jì)錄和射電源關(guān)系的論證之后，興奮地說：“建立在無線電物理學(xué)、電子學(xué)、天體物理學(xué)的‘超時(shí)代’的最新科學(xué)——無線電天文學(xué)——的成就，和偉大中國古代天文學(xué)家的觀測紀(jì)錄聯(lián)系起來了?！蓖踉?位院士指出：“通過我國古天文資料的整理和分析現(xiàn)代所得的一些天文現(xiàn)象的研究得以大幅度‘向后’延伸。這種‘古為今用’的方法應(yīng)受到廣泛重視。”近幾十年來，利用中國古代的天象紀(jì)錄來研究超新星遺跡、太陽黑子活動(dòng)的周期等問題，已成為各國的熱門課題。

除以思想方法和資料運(yùn)用與現(xiàn)代科學(xué)相交叉外，科學(xué)史還以本身的研究工作為現(xiàn)代科學(xué)與社會(huì)的相互影響提供借鑒?？茖W(xué)、技術(shù)與社會(huì)之間相互關(guān)系的研究，可以有很具體的應(yīng)用，科學(xué)史是20世紀(jì)才建立起來的一門現(xiàn)代學(xué)科，與數(shù)理化地生相比，只是一個(gè)后生小輩，但它發(fā)展很快，研究領(lǐng)域在不斷擴(kuò)充，研究方法在不斷地現(xiàn)代化，如計(jì)算機(jī)手段、量化分析等。只要我們思想清楚，方向正確，不懈努力，相信我國的科學(xué)史事業(yè)的發(fā)展一定會(huì)更快更好。

(摘編自席澤宗《科學(xué)史與現(xiàn)代科學(xué)》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．宋史中關(guān)于“天關(guān)客星”的記載，因罕見而引起中外學(xué)者關(guān)注，對現(xiàn)代天文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

B．盡管中國古人對“天關(guān)客星”的觀測目的與現(xiàn)代天文學(xué)家并不相同，但古今觀測的結(jié)果大體相同。

C．古代天象記錄是現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科建立的基礎(chǔ)，可以幫助人們了解天體運(yùn)行的規(guī)律，驗(yàn)證相關(guān)理論。

D．歐洲、阿拉伯等文明中世紀(jì)乃至之前時(shí)期的天文記錄之所以缺失，很大程度上是受文化因素影響。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一引述“天關(guān)客星”的史料時(shí)，在古代紀(jì)年日期后標(biāo)注公元紀(jì)年日期，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的寫作態(tài)度。

B．材料一附上關(guān)于客星記錄的甲骨文圖片，既佐證了文本相關(guān)內(nèi)容，又讓專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)文章更加通俗易懂。

C．在闡述中國古代天象記錄的應(yīng)用價(jià)值時(shí)，材料一具有從古到今的縱向視野，材料二則進(jìn)行了中西方的橫向比較。

D．我國古代天文、算術(shù)等諸多領(lǐng)域有豐富成果，但在現(xiàn)代仍未得到充分發(fā)掘利用，說明我國科學(xué)史研究大有可為。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的是（）

A．李約瑟認(rèn)為，不能輕視中國從漢到元、明制作星圖的傳統(tǒng)，歐洲文藝復(fù)興以前沒有能與中國星圖傳統(tǒng)相提并論的東西。

B．中國保留了世界上最悠久完整的地震記錄，既為工業(yè)建設(shè)提供了寶貴的歷史材料也為地震預(yù)報(bào)研究提供了詳實(shí)的材料。

C．中國古代豐富的太陽黑子記錄，填補(bǔ)了世界相關(guān)領(lǐng)域的空白，成為現(xiàn)代天文學(xué)太陽黑子活動(dòng)11年周期規(guī)律的有力佐證。

D．《左傳》中對月食有系統(tǒng)的記載始于公元前720年，這一時(shí)間與古希臘著名天文學(xué)家托勒密首次記錄月食的時(shí)間相一致。

4．一個(gè)科學(xué)結(jié)論的得出，往往需要假說和驗(yàn)證的過程。請結(jié)合材料一簡要分析。

5．學(xué)校開展“學(xué)史增信”系列活動(dòng)，若以“我看中國古代科學(xué)史料”為題發(fā)言，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。

1．D

2．B

3．C

4．①瑞典天文學(xué)家提出了蟹狀星云和天關(guān)客星可能有聯(lián)系的假說；②多位科學(xué)家先后從不同角度進(jìn)行了驗(yàn)證；③從而得出蟹狀星云就是1054年爆發(fā)的天關(guān)客星的遺跡的結(jié)論。

5．①中國古代科學(xué)史料非常豐富，有些史料獨(dú)一無二；②中國古代科學(xué)史料在現(xiàn)代科學(xué)研究中有很高的應(yīng)用價(jià)值。

自然科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論據(jù)支撐

（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的觀點(diǎn)和論證的方法。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個(gè)性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“因罕見而引起中外學(xué)者關(guān)注”錯(cuò)，材料一“1054年我國天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)，為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據(jù)和寶貴資料”是說天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)意義重大，而不是罕見。

B.“中國古人對“天關(guān)客星”的觀測目的與現(xiàn)代天文學(xué)家并不相同”于文無據(jù)，原文并沒有古人觀測目的的相關(guān)說法，“古今觀測的結(jié)果大體相同”錯(cuò)，“天關(guān)客星”的觀測是公元1054年，記載在宋代，而現(xiàn)代觀測到的蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。

C.“古代天象記錄是現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科建立的基礎(chǔ)”錯(cuò)，材料二是說“利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學(xué)問題”。

故解析為：D。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“更加通俗易懂”錯(cuò)，這里甲骨文的圖片，并不通俗易懂；是為了增加論證結(jié)論的真實(shí)性。

故解析為：B。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二第四節(jié)：上述必要性、可行性與唯一性使得古代東亞（尤其是中國）的天象記錄在現(xiàn)代天文學(xué)視野下具有特殊的應(yīng)用價(jià)值，也使得古代天象記錄作為觀測數(shù)據(jù)而成為現(xiàn)代天文學(xué)的一部分。材料二的觀點(diǎn)是對中國古代天象記錄的研究具有可行性、必要性和唯一性。

C.“中國古代豐富的太陽黑子記錄”體現(xiàn)其唯一性，“填補(bǔ)了世界相關(guān)領(lǐng)域的空白，成為現(xiàn)代天文學(xué)太陽黑子活動(dòng)11年周期規(guī)律的有力佐證”體現(xiàn)其可行性。

A.體現(xiàn)唯一性；

B.體現(xiàn)可行性；

D.體現(xiàn)唯一性。

故解析為：C。

4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

材料一得出的科學(xué)結(jié)論是“蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡”。這一結(jié)論首先經(jīng)過了假說階段，“1731年，英國貝維斯在金牛座發(fā)現(xiàn)了一個(gè)云狀物，后被命名為“蟹狀星云，因?yàn)槠渫庑蜗笮贰毕仁前l(fā)現(xiàn)了“蟹狀星云”“1921年，瑞典天文學(xué)家注意到蟹狀星云的位置與1054年天關(guān)客星的位置相近，估計(jì)它們可能有聯(lián)系”瑞典天文學(xué)家從位置上估計(jì)“蟹狀星云”與1054年天關(guān)客星可能有聯(lián)系；

然后經(jīng)過了驗(yàn)證階段，“鄧肯和哈勃等測出蟹狀星云的膨脹速度”先測出膨脹速度，“根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度1942年，荷蘭天文學(xué)家奧爾特確認(rèn)蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡”再根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度進(jìn)行確認(rèn)，“1968年蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了這一論證”又經(jīng)過進(jìn)一步加強(qiáng)論證，最后才得出科學(xué)結(jié)論?？梢?，一個(gè)科學(xué)結(jié)論的得出，往往需要假說和驗(yàn)證的過程。

故解析為：①瑞典天文學(xué)家提出了蟹狀星云和天關(guān)客星可能有聯(lián)系的假說；②多位科學(xué)家先后從不同角度進(jìn)行了驗(yàn)證；③從而得出蟹狀星云就是1054年爆發(fā)的天關(guān)客星的遺跡的結(jié)論。

5．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

首先“學(xué)史增信”就是要重視歷史研究，“我看中國古代科學(xué)史料”，發(fā)言稿的核心就是重視古代科學(xué)史的研究，從古代科學(xué)史料中發(fā)現(xiàn)價(jià)值，更好地服務(wù)于現(xiàn)代科學(xué)研究。

本題答題區(qū)間主要在材料三。結(jié)合材料三“中國古代留下了非常豐富的天象記錄，這構(gòu)成了應(yīng)用這一方法的可行性……歐洲、阿拉伯等文明中世紀(jì)乃至之前時(shí)期的天文記錄的缺失，使得包括中國在內(nèi)的東亞古代記錄具有唯一性”可知，中國古代科學(xué)史料非常豐富，有些史料獨(dú)一無二；

結(jié)合材料三“科學(xué)史研究還可以為現(xiàn)代科學(xué)提供研究資料”“除以思想方法和資料運(yùn)用與現(xiàn)代科學(xué)相交叉外，科學(xué)史還以本身的研究工作為現(xiàn)代科學(xué)與社會(huì)的相互影響提供借鑒”可知，中國古代科學(xué)史料在現(xiàn)代科學(xué)研究中有很高的應(yīng)用價(jià)值。

故解析為：①中國古代科學(xué)史料非常豐富，有些史料獨(dú)一無二；②中國古代科學(xué)史料在現(xiàn)代科學(xué)研究中有很高的應(yīng)用價(jià)值。

（2023高二下·海門月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

見麒麟

哥舒意

丁丑年秋，日軍進(jìn)駐南莊，砸開了蘇園生銹的門鎖。當(dāng)天，藤原長官請私塾先生蘇夫子蘇園一敘。

“夫子現(xiàn)在還有學(xué)生？”

“時(shí)局紛亂，學(xué)生失散，只在家里教小女，編地方志?！?/p>

“時(shí)局紛亂，我也一直沒找到合適的教師?，F(xiàn)定居南莊，正好請夫子教犬子承太中華文化。夫子不妨帶令媛一起來，兩個(gè)孩子可作伴讀書?！狈蜃記]有說話。

“日本武運(yùn)源于貴國儒學(xué)，今后我們不分彼此，共同將它發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

“我只知道教書。”

在蘇園，守真見到了承太?！笆卣媸俏业呐畠?，”夫子說，“在這里，我們只是師生，你們只是同學(xué)?！毖援叄蜃泳烷_始講授孔子。

課間休息，夫子望著窗外。窗外半山桃樹，不見花葉，夫子偏看得出神。

“夫子在看什么？”

“看萬里桃花吧，萬里桃花是蘇園盛景，只有上了年紀(jì)的人看到過。”守真說。

“現(xiàn)在漫山枯樹，沒有桃花?！?/p>

“那夫子就是在看過去的萬里桃花?！?/p>

習(xí)字課。夫子寫下一字，問承太。

“‘仁’，我父親的名字。父親說他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡?！?/p>

“這是其中之一。子曰：‘仁者愛人’，仁是愛惜他人?！狈蜃咏坛刑叭省弊值牟煌瑢懛?，漢隸唐楷，一一落入承太眼里。

上午課畢，午餐。承太吃了幾口，瞥見守真飯碗已經(jīng)扒空大半，問：“師姐沒吃早飯嗎？”

“家里的糧給村里孤兒了，他們的大人被打死了，他們沒飯吃。”

承太沒說話，看了看外面，說：“桃樹開花就好了，可惜都枯了?！?/p>

守真說：“我們?nèi)フ艺?，也許能找到一兩朵桃花。”

飯后，他們在桃園真的找到了一朵純白的瘦花。秋日白桃難得一見，兩人賞過桃花，差不多到了上課時(shí)間，守真起身要走，承太卻奔向大屋，提了一柄大刀回來。

“母上佛堂供花，正需一支白花?！背刑p手握刀，舉過頭頂。

“這個(gè)桃園再也沒有桃花了。”守真凝視斷莖綠痕，見地上有足印，隱隱然像是什么動(dòng)物曾在此駐足。

晚上回家，守真對夫子說：“我好像又看見了?！笔卣嬖诩埳蠈懥朔蜃右郧敖趟膬蓚€(gè)字，四十二筆。到了半夜，守真偷偷出門再次來到蘇園那棵桃樹下。月色朦朧，恍惚間見一行蹄印，從她腳下伸展開去。遠(yuǎn)處樹影下，一頭古獸。古獸仿佛感覺到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光清澈。

守真回到家，夫子已經(jīng)醒來，在方桌上寫字。

“我又見到麒麟了。”

“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身。”夫子說，“孔子見過麒麟?！?/p>

“可現(xiàn)在是亂世?！?/p>

“所以麒麟不該出現(xiàn)。”夫子說，“不要告訴任何人你見過麒麟。”

一個(gè)周六，午課結(jié)束，師生三人聽見屋外喧嘩。原來，士兵正在挖一株桃樹，守真正是在那棵桃樹下看見麒麟的。很快，一輛軍卡駛來，運(yùn)來一棵大櫻花樹，種在了那株桃樹的位置。

那天入夜之后，守真出門。門外，承太背著書包在等她。他們一起來到南莊的祠堂，祠堂供桌下鉆出很多身影。承太打開書包，所有孩子都看見了飯團(tuán)，他們想起夫子教過的課，就說：“仁者愛人?！?/p>

離開祠堂后，守真決定把看見麒麟的事告訴承太。于是，他們一起來到蘇園，找到那棵櫻花樹，蹲守在離它不遠(yuǎn)的桃樹下。月亮漸漸隱沒，風(fēng)起云涌，電閃雷鳴。也不知過了多久，暗夜中守真感到有東西在觸碰她。麒麟！麒麟身上遍布傷口。

清晨，守園士兵發(fā)現(xiàn)，昨天移植的櫻花樹已被雷劈斷，樹下焦土上，有蹄印四枚。

夫子在家正吟誦論語。衛(wèi)兵敲門，說藤原請夫子前往蘇園一敘。

“今天我們說一下這兩個(gè)字。”藤原拈起宣紙，上面是夫子寫的兩個(gè)字。四十二筆。

“麒麟。我想聽夫子說文解字?！?/p>

“麒麟是古人想象出來的動(dòng)物，實(shí)為駝鹿，所以兩字都以鹿為字首……”

“我讀到的史料和夫子所說不同。這也是從夫子家借來的，《南莊簡史》，上面說，漢武帝時(shí)村民在這里見到麒麟，漢武帝就讓人建了守麟閣?，F(xiàn)在守麟閣已毀，但在原址上又蓋了這座蘇園，于是有了萬里桃花。所以，麒麟再度出現(xiàn)也不足為奇?！?/p>

“前人雖有記錄，卻未必是信史?！?/p>

“那孔子春秋時(shí)見到麒麟，看見的是什么？”

“一頭駝鹿?！?/p>

“西漢武帝獵得白麟，又是什么？”

“一頭白色的駝鹿。”

“所以夫子是不相信中國有麒麟這種瑞獸的。”

“子不語怪力亂神。敢問藤原先生，如果見到麒麟，又會(huì)怎么做？”

“我們會(huì)請回京都，我覺得麒麟代表了中國文化里最寶貴的那一部分?！?/p>

“遺憾的是，藤原先生永遠(yuǎn)不可能見到麒麟?！?/p>

藤原沒作聲，過了一會(huì)說明天要來聽課。第二天夫子上課，講“朝聞道，夕死可矣”。藤原旁聽了一會(huì)兒，起身擊掌，兩名憲兵應(yīng)聲而至。

“最后問夫子一次，到底見過麒麟沒有？”

“從沒見過。”

一名憲兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇動(dòng)了動(dòng)，守真低聲說：“爸，覆巢之下?！狈蜃記]再說話。這時(shí)，承太忽然向父親跪下，藤原遲疑了一會(huì)，然后揮了揮手，憲兵松開了守真。

供桌下的孩子餓急了。守真很晚才來，孩子們問夫子呢。守真沒有回答。

忽有孩子說：“著火了！”蘇園那里紅光艷艷。守真望著山林，隱隱約約，真真切切，如有古獸浴火奔走。守真取出《南莊簡史》，翻到最后一頁，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫下：“丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕?！?/p>

“今天還上課嗎？”孩子們問。

“上的。今天教兩個(gè)新字，四十二筆，你們看仔細(xì)。”

(節(jié)選自《小說月報(bào)》2023年第1期，有刪改)

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．關(guān)于“課間休息，夫子望著窗外”的情景，承太與守真間有一番問答，這為小說情節(jié)的展開提供了必要的背景介紹。

B．藤原將櫻花樹移植到蘇園，象征著日本對中國文化侵略的深入；而櫻花樹被雷劈，則隱喻侵略者的野心不可能實(shí)現(xiàn)。

C．夫子最后一課講“朝聞道，夕死可矣”，這一情節(jié)上的精心設(shè)計(jì)，暗示夫子己作好了犧牲準(zhǔn)備，并以此表明心跡。

D．小說寫夫子應(yīng)允藤原擔(dān)任承太家庭教師的無奈，寫他為守護(hù)麒麟秘密的英勇，揭示了一名普通中國百姓的精神成長。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．與一般寫抗戰(zhàn)題材的作品不同，這篇小說從文化的角度落筆，寫日本侵略者對中國的企圖，寫中國百姓守衛(wèi)中華文化的努力，取材獨(dú)特，視角新穎。

B．刀劈桃花，暗示了承太的魯莽兇殘；；給孤兒飯團(tuán)，表現(xiàn)了承太的仁愛之心，兩者對比鮮明，反映了承太矛盾而復(fù)雜的內(nèi)心世界，從而豐富了人物形象。

C．小說中的孤兒是一面鏡子，從中可以看到日本侵略者帶給中國人民的苦難，看到中國人民的善良和勇敢，也看到中華文化的生命力和未來中國的希望。

D．小說敘述的故事雖是發(fā)生在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，但仍不乏刀光劍影，砸開蘇園生銹的門鎖，因?yàn)殛幹\無法得逞而將夫子殺害，讓人感受到日軍的殘暴。

8．有人評價(jià)夫子教承太寫“仁”字的情節(jié)設(shè)計(jì)有“一石三鳥”的作用，請結(jié)合小說談?wù)勀愕目捶ā?/p>

9．麒麟是傳說中的瑞獸，在現(xiàn)實(shí)中并不存在。請簡要分析虛構(gòu)“見麒麟”的意圖。

6．D

7．B

8．①暗示夫子守護(hù)文化反抗侵略的立場和方式；②揭露藤原雖然名為“仁”，表面上尊重中華文化，實(shí)則曲解、圖謀侵占的“不仁”居心和殘暴；③為后文寫承太給孤兒送飯團(tuán)、下跪求情等情節(jié)作鋪墊。

9．①麒麟的出現(xiàn)激化了主人公和侵略者之間的沖突，推進(jìn)了小說情節(jié)的發(fā)展；②麒麟守護(hù)桃林、夫子化麟等情節(jié)設(shè)計(jì)，為小說增添了奇幻色彩；③守護(hù)麒麟、化身為麟等情節(jié)，有助于塑造堅(jiān)定守衛(wèi)中華文化、反抗侵略的夫子形象；④暗示中華文化源遠(yuǎn)流長，隱喻苦難中的中國必將浴火重生。

對文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神；賞析文本的內(nèi)涵；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)作用的能力。對上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點(diǎn)明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點(diǎn)題及交代起因或緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。

（4）本題考查學(xué)生探討的創(chuàng)作意圖的能力。理解文本內(nèi)容，結(jié)合題干要求來做。本題題干要求比較明確，從結(jié)構(gòu)安排和主題思想兩個(gè)方面探究。

6．D.“揭示了一名普通中國百姓的精神成長”在小說中無法體現(xiàn)。從開始的“蘇園一敘”到最后的“夫子化麟”，夫子秉持了一貫的誓死守衛(wèi)中國文化的決心。故解析為：D。

7．B.“刀劈桃花，暗示承太的日本基因……兩者對比鮮明”理解錯(cuò)誤。依據(jù)“‘母上佛堂供花，正需一支白花?！刑p手握刀，舉過頭頂”“承太打開書包，所有孩子都看見了飯團(tuán)，他們想起夫子教過的課，就說，仁者愛人”可知，承太砍白桃花并非有意滅亡中華文化，只是為母獻(xiàn)上所愛之物。也沒有所謂對比。故解析為：B。

8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)作用的能力。

由原文“藤原長官請私塾先生蘇夫子蘇園一敘”“‘仁’，我父親的名字。父親說他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡”“這是其中之一。子曰仁者愛人，仁是愛惜他人”“夫子沒有說話”“我只知道教書”“窗外半山桃樹，不見花葉，夫子偏看得出神”“從沒見過”可知，“仁”是中華文化的要義，教承太寫“仁”字符合夫子的身份設(shè)定，暗示了他的抗日立場和方式。由原文“‘仁’，我父親的名字。父親說他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡”“這是其中之一。子曰仁者愛人，仁是愛惜他人”“夫子教承太‘仁’字的不同寫法，漢隸唐楷，一一落入承太眼里”“家里的糧給村里孤兒了，他們大人被打死了，他們沒飯吃”“一輛軍卡駛來，運(yùn)來一棵大櫻花樹，種在了那株桃樹的位置”“我們會(huì)請回京都，我覺得麒麟代表了中國文化里最寶貴的那一部分”“一名憲兵架住夫子，另一名抓住守真”“孩子們問夫子呢。守真沒有回答”可知，借此揭示藤原利用中華文化的居心以及名“仁”而實(shí)“不仁”的殘暴，表明夫子希望承太能真正理解中華文化，豐富、深化了小說意蘊(yùn)。

故解析為：①暗示夫子守護(hù)文化反抗侵略的立場和方式；②揭露藤原雖然名為“仁”，表面上尊重中華文化，實(shí)則曲解、圖謀侵占的“不仁”居心和殘暴；③為后文寫承太給孤兒送飯團(tuán)、下跪求情等情節(jié)作鋪墊。

9．本題考查學(xué)生探討的創(chuàng)作意圖的能力。

由原文“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身”“不要告訴任何人你見過麒麟”“所以夫子是不相信中國有麒麟這種瑞獸的”可知，以浪漫主義筆法寫抗戰(zhàn)故事，賦予小說傳奇色彩。由原文“一頭古獸。古獸仿佛感覺到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光清澈”“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身”“可現(xiàn)在是亂世”“所以麒麟不該出現(xiàn)”可知，“見麒麟”意味著太平盛世的到來，含蓄表述了中國百姓對抗戰(zhàn)勝利的期待和堅(jiān)信。

由原文“丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕”可知，寫守真見夫子化身為麒麟，是對為國犧牲者的禮贊。

由原文“忽有孩子說：‘著火了！’蘇園那里紅光艷艷”“守真望著山林，隱隱約約，真真切切，如有古獸浴火奔走”“守真取出《南莊簡史》，翻到最后一頁，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫下：‘丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕?！笨芍?，暗示中華文化源遠(yuǎn)流長，隱喻苦難中國必將浴火重生。

故解析為：①麒麟的出現(xiàn)激化了主人公和侵略者之間的沖突，推進(jìn)了小說情節(jié)的發(fā)展；②麒麟守護(hù)桃林、夫子化麟等情節(jié)設(shè)計(jì)，為小說增添了奇幻色彩；③守護(hù)麒麟、化身為麟等情節(jié)，有助于塑造堅(jiān)定守衛(wèi)中華文化、反抗侵略的夫子形象；④暗示中華文化源遠(yuǎn)流長，隱喻苦難中的中國必將浴火重生。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2023高二下·海門月考）文言文閱讀

功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，天下說之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求賢者，事利黔首，禹盡為之，人也。

舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時(shí)也，以其徒屬堀地財(cái)，取水利，編蒲葦，手足胼胝不居，然后免于凍餒之患。其遇時(shí)也，登為天子，賢士歸之，萬民譽(yù)之。盡有之，賢非加也；盡無之，賢非損也。

百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之獻(xiàn)諸繆公三日請屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？”繆公遂用之。謀無不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無得繆公，必?zé)o此名矣。

孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝?？鬃酉腋栌谑遥伝?fù)癫擞谕?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，伐樹于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？”顏回?zé)o以對，入以告孔子?？鬃余叭欢鴩@曰：“由與賜小人也。召，吾語之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也?！惫胖玫勒撸F亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也。

（摘編自《呂氏春秋》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請?jiān)诖痤}卡橫線上依次填入與正確解析相對應(yīng)的字母。

公孫枝A得B而C說D之E獻(xiàn)F諸G繆公H三日I請J屬K事L焉。

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“秀士從之”與“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”（《過秦論》）兩句中的“從”字含義相同。

B．“于丘其幸乎”與“當(dāng)其欣于所遇”（《蘭亭集序》）兩句中的“其”字用法和含義相同。

C．“其遇時(shí)也，登為天子”與“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”（《離騷》）兩句中的“時(shí)”字含義不同。

D．“由與賜小人也”與“親賢臣，遠(yuǎn)小人”（《出師表》）兩句中的“小人”含義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．舜遇見堯，禹遇見舜，源于天意；舜、禹為民服務(wù)、贏得民心，則體現(xiàn)本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能輕視個(gè)人努力。

B．舜耕地捕魚時(shí)，帶著部屬辛勤勞作，得以免去凍餓之苦；成為天子后，得到百姓的愛戴。無論處境如何改變，舜的賢德始終不變。

C．公孫枝大力舉薦百里奚，在繆公擔(dān)心重用賤民會(huì)被人恥笑時(shí)，據(jù)理力爭以打消繆公的顧慮。認(rèn)為他是謀劃得當(dāng)、舉薦有功的賢臣。

D．孔子告訴弟子，霜雪能彰顯松柏的氣節(jié)，陳、蔡之厄也能彰顯自己對道義的堅(jiān)守，應(yīng)該算是幸事；聽罷，子貢為先前不理解老師而慚愧。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。

②夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？

14．對“窮”的理解，孔子與子路、子貢兩弟子明顯不同，請簡要概括。

10．E、H、I

11．B

12．C

13．①信任賢才而任用他，這是君主英明；讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。

②老師撫琴唱歌擊鼓跳舞，未曾停止。難道君子不知羞恥像這樣（到這般地步）了嗎？

14．子貢等弟子認(rèn)為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。而孔子認(rèn)為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。

理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語境理解判斷。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查對文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括。

能建立大的功名，要靠天意。因?yàn)檫@個(gè)緣故，就不慎重對待人的主觀努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意；舜在歷山種地，在黃河邊制作陶器，天下人很喜歡他，杰出的人士都跟隨著他，這是人為努力的結(jié)果。禹遇到舜那樣的明君，是天意；禹周游天下尋求賢德之人，對百姓有利的事情，禹都做了，這些就是個(gè)人的努力。

舜種地捕魚的時(shí)候，他的賢與不肖的情況同當(dāng)天子時(shí)是一樣的。在沒有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，他帶領(lǐng)下屬開墾耕種，依水打魚，編蒲葦，手和腳磨出繭子都不休息，然后才免于凍餓之苦。當(dāng)遇到有利的時(shí)機(jī)，他當(dāng)了天子，賢德的人全歸附他，所有的人都贊譽(yù)他。擁有整個(gè)天下，舜的賢德并沒有增加；未有寸土之地，他的賢德也不因此減損。

百里奚沒有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，從虢國逃出，被晉國俘虜，后在秦國喂牛，以五張羊皮的價(jià)格被轉(zhuǎn)賣。公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過了三天，請求委任他官職。穆公說：“只用五張羊皮買下他卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧！”公孫枝回答說：“信任賢才而任用他，這是君主英明，讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。君主是英明的君主，臣子是忠誠的臣子。他如果確實(shí)賢德，國內(nèi)的臣民都會(huì)服從，敵國都將畏懼，誰還會(huì)有閑暇恥笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出謀劃無不得當(dāng)，做事情必定成功，這并不說明他的賢德增加了。百里奚雖然賢能，假如沒有得到繆公的重用，必定不會(huì)留下這樣的美名。

孔子被困于陳蔡之間，七日吃不到糧食，野菜里一粒米都沒有?？鬃釉谑覂?nèi)撫琴唱歌，顏回在外面擇菜，子路與子貢說：“夫子在魯國被放逐，在宋國砍樹，在陳、蔡被困，竟然還撫琴唱歌，擊鼓跳舞，不曾停止。難道君子就不知恥到這般地步嗎？”顏回?zé)o話可答，進(jìn)門告訴孔子?？鬃痈锌卣f：“子路和子貢是見識(shí)淺陋的人。叫進(jìn)來，我有話對他們說?！弊勇泛妥迂曔M(jìn)來，子貢說：“這種情況應(yīng)該算是困窘了！”孔子說：“君子通達(dá)于道義叫做‘達(dá)’，困窘于道義才叫‘窮’。如今我仍然恪守仁義之道，以面對亂世的艱難，可謂適得其所，哪來窮困之說？所以反省自身應(yīng)無愧于正道，面對困難應(yīng)不喪失美德。大寒到了，霜雪已降，我因此了解松柏的茂盛。陳、蔡的困阻，對我來說也許算是一件幸事吧?！笨鬃右闳晦D(zhuǎn)身，開始撫琴演奏，子路情緒昂然，開始執(zhí)盾而舞。子貢說：“我不知天之高不可攀，也不知地之深不可測?！惫糯牡玫勒撸Ь綍r(shí)也快樂，顯達(dá)時(shí)也快樂，令他快樂的并不是困窘和顯達(dá)的際遇（而是對道義的通達(dá)）。對他們來說，通達(dá)道義而到了這種境界，困窘和顯達(dá)是一樣的。

10．句意：公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過了三天，請求委任他官職。“之”為“說”的賓語，其后斷句，即E處斷句；

“諸”為“之于”的合音，“繆公”為其賓語，“繆公”后斷句，即H處斷句；

“三日”為時(shí)間狀語，單獨(dú)成句，前后斷句，即I處斷句。

故解析為：EHI。

11．A.正確。跟從。句意：杰出的人士都跟隨著他/天下的百姓像云彩一樣聚集起來，像回聲一樣相應(yīng)（陳勝）。

B.“含義相同”錯(cuò)誤?！捌洹保赫Z氣副詞，表強(qiáng)調(diào)；代詞，他。兩個(gè)“其”含義不同。句意：對我來說也許算是一件幸事吧/當(dāng)他對所接觸的事物感到高興時(shí)。

C.正確。機(jī)會(huì)；時(shí)間。兩句中的“時(shí)”字含義不同。句意：當(dāng)遇到有利的時(shí)機(jī)，他當(dāng)了天子/獨(dú)有我在此時(shí)走投無路。

D.正確。見識(shí)淺陋的人；人格卑鄙的人。兩句中的“小人”含義不同。句意：子路和子貢是見識(shí)淺陋的人/親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣。

故解析為：B。

12．C.“認(rèn)為他是謀劃得當(dāng)、舉薦有功的賢臣”錯(cuò)，原文為“謀無不當(dāng)，舉必有功”，意思是“百里奚出謀劃無不得當(dāng)，做事情必定成功”。故解析為：C。

13．①“明”，英明；“讓”，讓位；“下”，居人之下。

②夫子：老師；絕：停止；蓋：難道；無所丑：不知羞恥。

故解析為：①信任賢才而任用他，這是君主英明；讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。

②老師撫琴唱歌擊鼓跳舞，未曾停止。難道君子不知羞恥像這樣（到這般地步）了嗎？

14．本題考查對文章內(nèi)容的篩選和理解能力。

根據(jù)原文“孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不斟”“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡”“如此者，可謂窮矣”可知，子貢等弟子認(rèn)為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。根據(jù)原文“君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂”可知，孔子認(rèn)為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。

故解析為：子貢等弟子認(rèn)為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。而孔子認(rèn)為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。

（2023高二下·海門月考）古代詩歌閱讀

文士二首

陶安

其一

文士甘藜藿，林棲閱歲華。一衾春自足，千駟我何加？

雨雪欺茅屋，乾坤任釣槎。今朝煙火晚，帶露采松花。

其二

文士經(jīng)綸學(xué)，時(shí)來志或酬。玉堂①清不夜，金鑒②照千秋。

白發(fā)憂民瘼，丹心為國謀。所期功業(yè)盛，富貴一浮漚③。

①玉堂：官署名，此處指翰林院。②金鑒：指對人進(jìn)行諷喻的文章與書籍。③浮漚：泡沫。

15．下面對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“千駟我何加”“富貴一浮漚”雖修辭手法不同，但都表現(xiàn)出讀書人對富貴生活的蔑視。

B．“雨雪欺茅屋”一句用擬人手法描寫文士的居住環(huán)境，“欺”字有“欺負(fù)、欺侮”之意。

C．“丹心為國謀”指文士一心為國謀劃，其中的“丹心”運(yùn)用典故，表述了對國家的忠誠。

D．兩首詩表明文人不能依賴外部條件，要努力堅(jiān)守志向才能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)、體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

16．兩首詩分別代表了中國古代文人的兩種生活模式，每一種生活模式都有其自身的價(jià)值，同時(shí)也有其艱辛和不易，請選擇其中一首詩歌并結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

15．D

16．示例一：第一首詩歌代表隱者的人生模式。它的價(jià)值在于“一衾春自足”的平安，“乾坤任釣槎”的自由，以及“帶露采松花”的詩情畫意。它的艱難和不易是要自甘貧賤，不慕富貴，須忍受甘食藜藿、“雨雪欺茅屋”的生涯。示例二：第二首詩歌代表出仕者的人生模式。它的價(jià)值在于“時(shí)來志或酬”的自我成就感，“金鑒照千秋”的生命不朽，“所期功業(yè)盛”中期待的盛世偉業(yè)。它的艱難和不易是要付出“玉堂清不夜”“白發(fā)憂民瘼”這樣徹夜工作、憂慮纏身的代價(jià)。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查對詩歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）本題考查把握詩歌的主旨和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩歌，然后分析詩歌營造的意境，還要結(jié)合詩題和解釋進(jìn)行分析。從而把握詩歌表述的情感。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“不能依賴外部條件”說法有誤?！皶r(shí)來志或酬”表明文人實(shí)現(xiàn)志向是需要時(shí)機(jī)的，光有時(shí)機(jī)也還不夠，還需要其他條件，而且山林和廟堂本就是外部條件。

故解析為：D。

16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容的能力。

第一首詩歌展現(xiàn)的是中國古代文人“林棲閱歲華”的生活，即隱者的生活方式。在這種生活方式中，我們可以看到“一衾春自足”的平安，不用為朝不保夕而憂懼，以及“乾坤任釣槎”的自由，不用日日為案牘之勞形而束縛，以及“帶露采松花”的詩情畫意，可以盡情享受大自然的美。但與此相對，隱者生活也意味著清貧，與世隔絕，因此，他們要忍受“甘藜藿”的粗茶淡飯、“雨雪欺茅屋”的布衣茅屋之生活。

第二首詩歌，根據(jù)“時(shí)來志或酬”“所期功業(yè)盛”可知，代表的應(yīng)是出仕者的人生模式。在這里，“時(shí)來志或酬”表現(xiàn)的是文人豪情壯志得以實(shí)現(xiàn)，因此可產(chǎn)生自我成就感；“金鑒照千秋”的意思是自己的豐功偉績能夠光照千秋萬代，為后人銘記，因此這里有生命不朽之樂；“所期功業(yè)盛”則表現(xiàn)自己能夠生逢盛世，創(chuàng)造偉業(yè)之樂。而想要達(dá)到這些成就，非殫精竭慮、辛苦經(jīng)營不可得，因此，詩人在詩歌里也表述了文人“玉堂清不夜”這樣徹夜工作的辛苦，以及為人民與國事而“白發(fā)憂民瘼”之憂慮纏身的代價(jià)。

故解析為：示例一：第一首詩歌代表隱者的人生模式。它的價(jià)值在于“一衾春自足”的平安，“乾坤任釣槎”的自由，以及“帶露采松花”的詩情畫意。它的艱難和不易是要自甘貧賤，不慕富貴，須忍受甘食藜藿、“雨雪欺茅屋”的生涯。示例二：第二首詩歌代表出仕者的人生模式。它的價(jià)值在于“時(shí)來志或酬”的自我成就感，“金鑒照千秋”的生命不朽，“所期功業(yè)盛”中期待的盛世偉業(yè)。它的艱難和不易是要付出“玉堂清不夜”“白發(fā)憂民瘼”這樣徹夜工作、憂慮纏身的代價(jià)。

17．（2023高二下·海門月考）名篇名句默寫

（1）《擬行路難》(其四)中，鮑照用“，”兩句起興，興中有比，形象地說明人生亦有命，人只能聽?wèi){命運(yùn)的安排。

（2）在《離騷》中，屈原訴說自已曾因佩戴草而遭到貶逐也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示“，”。

（3）古代詩詞中常借“用典”傳達(dá)豐富意蘊(yùn)：或聯(lián)想古人，或回憶往事，言簡義豐，讓人回味無窮。如“”，又如“”。

（1）瀉水置平地；各自東西南北流

（2）亦余心之所善兮；雖九死其猶悔

（3）豆蔻詞工；青樓夢好

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：瀉、善、蔻。

故解析為：（1）瀉水置平地各自東西南北流（2）亦余心之所善兮雖九死其猶悔（3）豆蔻詞工青樓夢好

此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

（2023高二下·海門月考）語言文字運(yùn)用Ⅰ

北京大學(xué)哲學(xué)教授張世英說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！蔽阌怪靡?，近年來整個(gè)中國社會(huì)的審美境界在不斷增強(qiáng)，但也不乏一些人在這個(gè)科技先進(jìn)、物質(zhì)豐盛的年代對“美”的麻木和淡漠，只追求實(shí)用與功利，甚至美丑不分、以丑為美。正如著名畫家吳冠中先生所說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多?！?/p>

其實(shí)審美與個(gè)人的能量密切相關(guān)。尼采曾說：“力量造就美”。在心理學(xué)上，人的不同情緒會(huì)有不同的能量等級(jí)，像憤怒、焦慮、苛求，能量等級(jí)就很低；而勇氣、淡定、愉快，能量水平就比較高。能量水平高，對美的渴望和感知力才會(huì)生發(fā)岀來，只有在內(nèi)心豐饒，平靜安定時(shí)，所有的感受力才會(huì)更加敏銳，才可以感受到不同的環(huán)境傳遞岀來的感覺。一個(gè)有著高級(jí)審美力的人，一定是自信的，既不需要刻意標(biāo)榜自己的獨(dú)具一格，亦不會(huì)人云亦云。所以做一個(gè)懂美的人，要保持好的心態(tài)，并重視自己的內(nèi)心體驗(yàn)，要知道看似無用的審美，對一個(gè)人的修養(yǎng)，對一個(gè)人生活的幸福感，有著至關(guān)重要的作用。

18．下列句子中的“并”和文中畫橫線處的“并”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A．我們手挽著手，肩并著肩。

B．很多時(shí)候別人并不能真正了解你的內(nèi)心。

C．他來到屋里并供認(rèn)了一切。

D．對于流感，應(yīng)預(yù)防與治療并重。

19．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。

18．C

19．近年來整個(gè)中國社會(huì)的審美境界在不斷提升，但也不乏一些人在這個(gè)科技先進(jìn)、物質(zhì)豐盛的年代對“美”麻木和淡漠。

搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余

（1）本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項(xiàng)，找出其含義與用法相同的一項(xiàng)。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。

18．本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。

文中畫橫線處的“并”，是連詞，表示并列關(guān)系。

A.“并”是動(dòng)詞，意思是“挨著”。

B.“并”用在否定詞前面加強(qiáng)否定的語氣，略帶反駁的意味。

C.“并”是連詞，表示動(dòng)作先后的承接關(guān)系。

D.“并”是副詞，表示同時(shí)存在、同時(shí)進(jìn)行。

故解析為：C。

19．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句子有兩處語?。?/p>

一是“境界在不斷增強(qiáng)”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“境界在不斷提升”；

二是“對‘美’的麻木和淡漠”成分贅余，應(yīng)去掉“的”。

故解析為：近年來整個(gè)中國社會(huì)的審美境界在不斷提升，但也不乏一些人在這個(gè)科技先進(jìn)、物質(zhì)豐盛的年代對“美”麻木和淡漠。

（2023高二下·海門月考）語言文字運(yùn)用Ⅱ

2022年7月21日，世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）發(fā)布了最新的物種紅色名錄。在名錄中，白鱘被正式宣告滅絕，這一消息不禁讓人（a）。被譽(yù)為“中國淡水魚之王”的白鱘，曾經(jīng)分布于中國各大河流中，《禮記》《周禮》等記載周天子春季祭祀宗廟的場景中，便有“天子始乘舟，薦鮪于寢廟”的描述，其中的“鮪”，指的便是白鱘。白鱘的吻端和頭部，長有一簇簇密密麻麻的、呈梅花狀的皮膚感受器官——陷器和羅倫氏器。前者負(fù)責(zé)機(jī)械感受，如水流、水壓等的變化；，如水中微弱的低電壓等，如此一來白鱘就像帶著一個(gè)長長的掃描儀，，在昏暗湍急的長江水流中自由穿梭。

然而大型水壩的建立卻給了白鱘這類洄游魚類災(zāi)難性的打擊，一方面是擋住了它們的洄游產(chǎn)卵路線，另一方面水文條件的改變也影響了他們的產(chǎn)卵數(shù)量。再加上、沿岸采砂作業(yè)、排污等一系列因素的共同作用，1985年后白鱘的數(shù)量斷崖式下降，就連長江里最常見的四大家魚繁殖量都下降了90%。這并不是偶然事件，而是深刻教訓(xùn)。為防止其它長江水生生物（b），走上滅絕之路，有魚類學(xué)家建議：改當(dāng)前的階段性休漁為全面休漁十年。但無論采取何種方法，搶救性保護(hù)我國最大的水生生物資源庫，恢復(fù)長江生態(tài)（c）。

20．請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)abc處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

22．簡述第二自然段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表述簡潔流暢，不超過75字。

20．扼腕嘆息（扼腕長嘆、喟然嘆息）；重蹈覆轍；刻不容緩

21．后者負(fù)責(zé)電感受；能輕易感知到周圍環(huán)境的各種變化；人類高強(qiáng)度地捕撈

22．因?yàn)榇笮退畨谓⒑腿祟惛邚?qiáng)度捕撈等活動(dòng)導(dǎo)致白鱘及其他魚類數(shù)量大大下降，所以“搶救性保護(hù)”我國最大的水生生物資源庫，恢復(fù)長江生態(tài)刻不容緩。

壓縮語段；成語的使用；語句補(bǔ)寫

（1）本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。

（3）本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。概括材料的內(nèi)容要從題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問題的解析。

20．本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運(yùn)用的辨析能力。

第一空：聯(lián)系上文白鱘被宣布滅亡的消息，讓人感慨和惋惜，可填“扼腕嘆息”或“喟然嘆息”?！岸笸髧@息”意思是握著手腕發(fā)出嘆息的聲音；形容十分激動(dòng)地發(fā)出長嘆的情態(tài)。“喟然嘆息”形容因深有感慨而嘆息。

第二空：聯(lián)系上文“魚類繁殖量下降”，和下文的“走上滅絕之路”及專家建議，可填“重蹈覆轍”?！爸氐父厕H”比喻不吸取失敗的教訓(xùn)，重犯以前的錯(cuò)誤。

第三空：聯(lián)系上文寫到白鱘的滅絕及長江魚類的繁殖量的下降等，在這里“搶救性保護(hù)我國最大的水生生物資源庫，恢復(fù)長江生態(tài)”就是一件非常緊迫不可拖延的事情?？商睢翱滩蝗菥彙?。“刻不容緩”指形勢緊迫，一刻也不允許拖延。

故解析為：扼腕嘆息（扼腕長嘆、喟然嘆息）；重蹈覆轍；刻不容緩

21．此題考查補(bǔ)寫句子的能力。

第一空，上文“前者負(fù)責(zé)機(jī)械感受”，可見此處是說后者負(fù)責(zé)什么，再根據(jù)下文的“低壓電”等提示，可填“后者負(fù)責(zé)電感受”。

第二空，掃描儀能夠感知細(xì)微變化，因此才能“在昏暗湍急的長江水流中自由穿梭”，故填“能輕易感知到周圍環(huán)境的各種變化”。

第三空，根據(jù)下文寫到魚類繁殖量大規(guī)模的下降以及“改當(dāng)前的階段性休漁為全面休漁十年”的專家建議，可知人類的捕撈，尤其是大規(guī)模捕撈對魚類的不良影響，故填“人類高強(qiáng)度地捕撈”。

故解析為：后者負(fù)責(zé)電感受；能輕易感知到周圍環(huán)境的各種變化；人類高強(qiáng)度地捕撈

22．本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。

第二自然段的主要內(nèi)容包含兩個(gè)部分，一個(gè)是長江水壩建立和人類高強(qiáng)度捕撈沿岸采砂作業(yè)、排污等一系列因素的共同作用對白鱘等長江魚類造成的災(zāi)難性影響，具體是“1985年后白鱘的數(shù)量斷崖式下降，就連長江里最常見的四大家魚繁殖量都下降了90%”，即白鱘及其他魚類數(shù)量大大下降；二是對此魚類學(xué)家提出的建議以及要即刻需要采取措施，具體為“搶救性保護(hù)我國最大的水生生物資源庫，恢復(fù)長江生態(tài)刻不容緩”。

可用“因?yàn)椤薄八浴边B接句子。原因是“大型水壩建立和人類高強(qiáng)度捕撈等活動(dòng)”導(dǎo)致“白鱘及其他魚類數(shù)量大大下降”，結(jié)果是“搶救性保護(hù)我國最大的水生生物資源庫，恢復(fù)長江生態(tài)刻不容緩”。

故解析為：因?yàn)榇笮退畨谓⒑腿祟惛邚?qiáng)度捕撈等活動(dòng)導(dǎo)致白鱘及其他魚類數(shù)量大大下降，所以“搶救性保護(hù)”我國最大的水生生物資源庫，恢復(fù)長江生態(tài)刻不容緩。

四、寫作(60分)

23．（2023高二下·海門月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

交響樂氣勢磅礴，激蕩人心。它一般由數(shù)十種樂器共同演奏，每種樂器均有獨(dú)特的表現(xiàn)方法和演奏特點(diǎn)，各種樂器的音色、力度等還需要調(diào)和。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

略

材料作文

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。

材料介紹交響樂有“氣勢磅礴，激蕩人心”的效果，接著介紹交響樂有樂器種類多、每種樂器均有獨(dú)特性以及各種樂器需要調(diào)和的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞——獨(dú)特性，是就每種樂器個(gè)體而言；關(guān)鍵詞——調(diào)和，是尊重個(gè)體獨(dú)特性基礎(chǔ)上的整體協(xié)調(diào)，既需要各種樂器的配合，又需要指揮的整體協(xié)調(diào)把握。“（整體）種類多”“（個(gè)體）獨(dú)特性”是對樂器本身的客觀要求，“調(diào)和”則是應(yīng)交響樂演奏的需求而采取的主觀舉措，如協(xié)調(diào)、配合、合作等。樂器種類多是確保交響樂“氣勢磅礴，激蕩人心”的基礎(chǔ)條件，每種樂器的獨(dú)特性是確保交響樂音質(zhì)豐富的必要條件，調(diào)和各種樂器則是確保交響樂藝術(shù)效果的關(guān)鍵?！埃ㄕw）種類多”“（個(gè)體）獨(dú)特性”和“（整體）調(diào)和”是材料的三個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，圍繞“交響樂”形成“復(fù)合關(guān)系”。交響樂演奏具有系統(tǒng)性，從樂器角度看，要形成一個(gè)種類多的群體，離不開獨(dú)特的個(gè)體，還應(yīng)對其進(jìn)行調(diào)和?？梢姡齻€(gè)關(guān)鍵內(nèi)容并非簡單的并列關(guān)系（材料中的“還”字也暗示了這一點(diǎn)），考生可以根據(jù)自己的理解確定其關(guān)系，并在文中展開思辨。

寫作時(shí)，可以考慮按照不同的語句關(guān)系展開不同角度的論證，如：（遞進(jìn)關(guān)系）演奏交響樂，樂器不但要種類多，還要個(gè)體獨(dú)特，更要發(fā)揮調(diào)和的作用；（條件關(guān)系）想要演奏交響樂，需要各具特色的樂器共同參與，也需要總體協(xié)調(diào)把握；（轉(zhuǎn)折關(guān)系）演奏交響樂強(qiáng)調(diào)多種樂器的合作配合，但不應(yīng)以犧牲個(gè)體獨(dú)特性為代價(jià)；（因果關(guān)系）演奏交響樂，因?yàn)闃菲鞣N類多，個(gè)體具有獨(dú)特性，因此需要進(jìn)行調(diào)和……除此之外，寫作時(shí)還需要注意，一定要聯(lián)系生活體驗(yàn)以及感悟和思考進(jìn)行類比分析。交響樂可指不同個(gè)體的集合，如壯闊宏大的社會(huì)和時(shí)代，“種類多”可指足夠多的類型，“獨(dú)特性”可指獨(dú)特的個(gè)體，而“調(diào)和”可指讓社會(huì)和時(shí)代高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展的舉措；交響樂也可指激越多彩的個(gè)體人生，“種類多”可指豐富的理想、經(jīng)歷等，“個(gè)體獨(dú)特”可指每一種理想或經(jīng)歷等的獨(dú)特性，“調(diào)和”可指讓個(gè)體生命高品質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的舉措。對此，可從家庭、學(xué)習(xí)生活、個(gè)人成長等小方面展開思考，如：每位家庭成員共同參與，包容調(diào)和，才能奏響家庭的和諧樂章；教育，不僅要多方用力，還要協(xié)同巧勁；激越飛揚(yáng)的人生，是各種經(jīng)歷的磨礪，也是獨(dú)特個(gè)性的彰顯等。也可從國家社會(huì)等大方面展開論證，如：中國發(fā)展成就世界矚目（中國抗疫大戰(zhàn)氣壯山河/中國航天發(fā)展翱翔九天），在于萬萬中國人民/航天人團(tuán)結(jié)一心，在不同領(lǐng)域/崗位上奉獻(xiàn)各自的力量；

立意：1.堅(jiān)守自我，融于群體。

2.百家“和鳴”，方成其大。

3.融匯個(gè)性，臻于大美。

4.將獨(dú)特之音匯成和諧天籟。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

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江蘇省南通市海門區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文6月月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二下·海門月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

人類文明史上最早的超新星記錄發(fā)生在公元前14世紀(jì)，以當(dāng)時(shí)的甲骨文刻劃，該甲骨文記錄的意思是有新的大星出現(xiàn)于大蝎座旁。我國古人習(xí)慣于把這類突然極明亮地在天空出現(xiàn)一段時(shí)間然后又慢慢消失的星體形象地稱為“客星”。

超新星爆發(fā)是銀河系里最壯觀的天象，是恒星演化到晚期所發(fā)生的最后一次爆發(fā)。近二十多年來，在多次的國際會(huì)議中，各國學(xué)者相當(dāng)頻繁地提到了著名的中國超新星AD1054以及它的遺跡——蟹狀星云，AD1054就是我國史籍中所記載出現(xiàn)于宋代的“天關(guān)客星”：

至和元年五月己丑(1054年7月4日)，(客星)出天關(guān)東南，可數(shù)寸，歲余稍沒。

《宋史·天文志》

嘉佑元年三月辛未（1056年4月11日)，司天監(jiān)言“自至和元年五月客星晨出東方，守天關(guān)，至是沒”。

《宋史·仁宗本紀(jì)》

天關(guān)客星可見期共達(dá)22個(gè)月。1731年，英國貝維斯在金牛座發(fā)現(xiàn)了一個(gè)云狀物，后被命名為“蟹狀星云”，因?yàn)槠渫庑蜗笮贰?921年，瑞典天文學(xué)家注意到蟹狀星云的位置與1054年天關(guān)客星的位置相近，估計(jì)它們可能有聯(lián)系。之后，鄧肯和哈勃等測出蟹狀星云的膨脹速度。根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度，1942年，荷蘭天文學(xué)家奧爾特證認(rèn)蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡。1968年蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了這一論證，因?yàn)槔迷撁}沖星的自轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)周期變化率的測定值，根據(jù)快速自轉(zhuǎn)中子星的磁偶極模型，可以成功地解釋蟹狀星云和蟹狀星云脈沖星的能量來源，同時(shí)算出該脈沖星的年齡與天關(guān)客星爆發(fā)至今的時(shí)間間隔相近，有力地說明蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。因此，1054年我國天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)，為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據(jù)和寶貴資料。

(摘編自汪珍如《中國的古客星記錄與現(xiàn)代天文學(xué)》)

材料二：

利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學(xué)問題這一方法有其必要性，是由現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科本身的特點(diǎn)所決定的。這種特點(diǎn)主要體現(xiàn)在這樣兩個(gè)方面：其一，現(xiàn)代天文學(xué)是一門對天體進(jìn)行觀測并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論研究的學(xué)科；其二，現(xiàn)代天文學(xué)的觀測與研究對象大都經(jīng)過漫長的演化過程，要更精確地了解天體運(yùn)行的規(guī)律，或者提出一種理論往往要在長時(shí)段的觀測積累的基礎(chǔ)上，而理論之正確與否也有賴于觀測資料來加以驗(yàn)證。人類的觀測能力是有限的，而對古代天象記錄進(jìn)行現(xiàn)代天文學(xué)意義下的研究，則盡可能地化解這一矛盾。

中國古代留下了非常豐富的天象記錄，這構(gòu)成了應(yīng)用這一方法的可行性。由于天象的重要星占價(jià)值，歷代官修史書均有專門的部分(“天文志”“五行志”“災(zāi)異志”等)來記載象征著天命轉(zhuǎn)移的天象，尤其是特殊天象更是受到歷代史官的重視。客星記錄也不例外。

歐洲、阿拉伯等文明中世紀(jì)乃至之前時(shí)期的天文記錄的缺失，使得包括中國在內(nèi)的東亞古代記錄具有唯一性。對此，英國天文學(xué)家克拉克與斯梯芬森曾專門討論過。正像中國古代擁有大量豐富的天象記錄在很大程度上要?dú)w結(jié)于文化的原因，其他文明天象記錄的缺失之原因也大抵如是。

上述必要性、可行性與唯一性使得古代東亞(尤其是中國)的天象記錄在現(xiàn)代天文學(xué)視野下具有特殊的應(yīng)用價(jià)值，也使得古代天象記錄作為觀測數(shù)據(jù)而成為現(xiàn)代天文學(xué)的一部分。

(摘編自吳燕《中國的古客星記錄的現(xiàn)代研究》)

材料三：

古代的科學(xué)思想方法或理論能被用為現(xiàn)今理論形成的一部分時(shí)，也可以把它看作是“現(xiàn)代的”。我國漢代的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》創(chuàng)造了一種有別于古希臘邏輯演繹體系的算法，這種算法比較機(jī)械，卻正符合計(jì)算機(jī)的程序化。吳文俊先生利用增乘開方法與正負(fù)開方法在HP25型袖珍計(jì)算器上編制程序，竟可以解高達(dá)5次的方程，而且可以達(dá)到任意預(yù)定的精度他說：“繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國古代傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的機(jī)械化特色，建立機(jī)械化的數(shù)學(xué)，是本世紀(jì)以至綿亙整個(gè)21世紀(jì)才能大體趨于完善的事。”

科學(xué)史研究還可以為現(xiàn)代科學(xué)提供研究資料。1955年蘇聯(lián)科學(xué)院通訊院士看到我關(guān)于中國歷史上的超新星紀(jì)錄和射電源關(guān)系的論證之后，興奮地說：“建立在無線電物理學(xué)、電子學(xué)、天體物理學(xué)的‘超時(shí)代’的最新科學(xué)——無線電天文學(xué)——的成就，和偉大中國古代天文學(xué)家的觀測紀(jì)錄聯(lián)系起來了。”王元等3位院士指出：“通過我國古天文資料的整理和分析現(xiàn)代所得的一些天文現(xiàn)象的研究得以大幅度‘向后’延伸。這種‘古為今用’的方法應(yīng)受到廣泛重視?！苯鼛资陙?，利用中國古代的天象紀(jì)錄來研究超新星遺跡、太陽黑子活動(dòng)的周期等問題，已成為各國的熱門課題。

除以思想方法和資料運(yùn)用與現(xiàn)代科學(xué)相交叉外，科學(xué)史還以本身的研究工作為現(xiàn)代科學(xué)與社會(huì)的相互影響提供借鑒?？茖W(xué)、技術(shù)與社會(huì)之間相互關(guān)系的研究，可以有很具體的應(yīng)用，科學(xué)史是20世紀(jì)才建立起來的一門現(xiàn)代學(xué)科，與數(shù)理化地生相比，只是一個(gè)后生小輩，但它發(fā)展很快，研究領(lǐng)域在不斷擴(kuò)充，研究方法在不斷地現(xiàn)代化，如計(jì)算機(jī)手段、量化分析等。只要我們思想清楚，方向正確，不懈努力，相信我國的科學(xué)史事業(yè)的發(fā)展一定會(huì)更快更好。

(摘編自席澤宗《科學(xué)史與現(xiàn)代科學(xué)》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．宋史中關(guān)于“天關(guān)客星”的記載，因罕見而引起中外學(xué)者關(guān)注，對現(xiàn)代天文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

B．盡管中國古人對“天關(guān)客星”的觀測目的與現(xiàn)代天文學(xué)家并不相同，但古今觀測的結(jié)果大體相同。

C．古代天象記錄是現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科建立的基礎(chǔ)，可以幫助人們了解天體運(yùn)行的規(guī)律，驗(yàn)證相關(guān)理論。

D．歐洲、阿拉伯等文明中世紀(jì)乃至之前時(shí)期的天文記錄之所以缺失，很大程度上是受文化因素影響。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一引述“天關(guān)客星”的史料時(shí)，在古代紀(jì)年日期后標(biāo)注公元紀(jì)年日期，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的寫作態(tài)度。

B．材料一附上關(guān)于客星記錄的甲骨文圖片，既佐證了文本相關(guān)內(nèi)容，又讓專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)文章更加通俗易懂。

C．在闡述中國古代天象記錄的應(yīng)用價(jià)值時(shí)，材料一具有從古到今的縱向視野，材料二則進(jìn)行了中西方的橫向比較。

D．我國古代天文、算術(shù)等諸多領(lǐng)域有豐富成果，但在現(xiàn)代仍未得到充分發(fā)掘利用，說明我國科學(xué)史研究大有可為。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的是（）

A．李約瑟認(rèn)為，不能輕視中國從漢到元、明制作星圖的傳統(tǒng)，歐洲文藝復(fù)興以前沒有能與中國星圖傳統(tǒng)相提并論的東西。

B．中國保留了世界上最悠久完整的地震記錄，既為工業(yè)建設(shè)提供了寶貴的歷史材料也為地震預(yù)報(bào)研究提供了詳實(shí)的材料。

C．中國古代豐富的太陽黑子記錄，填補(bǔ)了世界相關(guān)領(lǐng)域的空白，成為現(xiàn)代天文學(xué)太陽黑子活動(dòng)11年周期規(guī)律的有力佐證。

D．《左傳》中對月食有系統(tǒng)的記載始于公元前720年，這一時(shí)間與古希臘著名天文學(xué)家托勒密首次記錄月食的時(shí)間相一致。

4．一個(gè)科學(xué)結(jié)論的得出，往往需要假說和驗(yàn)證的過程。請結(jié)合材料一簡要分析。

5．學(xué)校開展“學(xué)史增信”系列活動(dòng)，若以“我看中國古代科學(xué)史料”為題發(fā)言，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。

（2023高二下·海門月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

見麒麟

哥舒意

丁丑年秋，日軍進(jìn)駐南莊，砸開了蘇園生銹的門鎖。當(dāng)天，藤原長官請私塾先生蘇夫子蘇園一敘。

“夫子現(xiàn)在還有學(xué)生？”

“時(shí)局紛亂，學(xué)生失散，只在家里教小女，編地方志?！?/p>

“時(shí)局紛亂，我也一直沒找到合適的教師。現(xiàn)定居南莊，正好請夫子教犬子承太中華文化。夫子不妨帶令媛一起來，兩個(gè)孩子可作伴讀書?！狈蜃記]有說話。

“日本武運(yùn)源于貴國儒學(xué)，今后我們不分彼此，共同將它發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

“我只知道教書?！?/p>

在蘇園，守真見到了承太?！笆卣媸俏业呐畠海狈蜃诱f，“在這里，我們只是師生，你們只是同學(xué)。”言畢，夫子就開始講授孔子。

課間休息，夫子望著窗外。窗外半山桃樹，不見花葉，夫子偏看得出神。

“夫子在看什么？”

“看萬里桃花吧，萬里桃花是蘇園盛景，只有上了年紀(jì)的人看到過?！笔卣嬲f。

“現(xiàn)在漫山枯樹，沒有桃花?！?/p>

“那夫子就是在看過去的萬里桃花?！?/p>

習(xí)字課。夫子寫下一字，問承太。

“‘仁’，我父親的名字。父親說他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡。”

“這是其中之一。子曰：‘仁者愛人’，仁是愛惜他人?！狈蜃咏坛刑叭省弊值牟煌瑢懛?，漢隸唐楷，一一落入承太眼里。

上午課畢，午餐。承太吃了幾口，瞥見守真飯碗已經(jīng)扒空大半，問：“師姐沒吃早飯嗎？”

“家里的糧給村里孤兒了，他們的大人被打死了，他們沒飯吃。”

承太沒說話，看了看外面，說：“桃樹開花就好了，可惜都枯了。”

守真說：“我們?nèi)フ艺?，也許能找到一兩朵桃花?！?/p>

飯后，他們在桃園真的找到了一朵純白的瘦花。秋日白桃難得一見，兩人賞過桃花，差不多到了上課時(shí)間，守真起身要走，承太卻奔向大屋，提了一柄大刀回來。

“母上佛堂供花，正需一支白花?！背刑p手握刀，舉過頭頂。

“這個(gè)桃園再也沒有桃花了?！笔卣婺晹嗲o綠痕，見地上有足印，隱隱然像是什么動(dòng)物曾在此駐足。

晚上回家，守真對夫子說：“我好像又看見了?！笔卣嬖诩埳蠈懥朔蜃右郧敖趟膬蓚€(gè)字，四十二筆。到了半夜，守真偷偷出門再次來到蘇園那棵桃樹下。月色朦朧，恍惚間見一行蹄印，從她腳下伸展開去。遠(yuǎn)處樹影下，一頭古獸。古獸仿佛感覺到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光清澈。

守真回到家，夫子已經(jīng)醒來，在方桌上寫字。

“我又見到麒麟了?！?/p>

“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身?！狈蜃诱f，“孔子見過麒麟?！?/p>

“可現(xiàn)在是亂世?！?/p>

“所以麒麟不該出現(xiàn)?！狈蜃诱f，“不要告訴任何人你見過麒麟。”

一個(gè)周六，午課結(jié)束，師生三人聽見屋外喧嘩。原來，士兵正在挖一株桃樹，守真正是在那棵桃樹下看見麒麟的。很快，一輛軍卡駛來，運(yùn)來一棵大櫻花樹，種在了那株桃樹的位置。

那天入夜之后，守真出門。門外，承太背著書包在等她。他們一起來到南莊的祠堂，祠堂供桌下鉆出很多身影。承太打開書包，所有孩子都看見了飯團(tuán)，他們想起夫子教過的課，就說：“仁者愛人?！?/p>

離開祠堂后，守真決定把看見麒麟的事告訴承太。于是，他們一起來到蘇園，找到那棵櫻花樹，蹲守在離它不遠(yuǎn)的桃樹下。月亮漸漸隱沒，風(fēng)起云涌，電閃雷鳴。也不知過了多久，暗夜中守真感到有東西在觸碰她。麒麟！麒麟身上遍布傷口。

清晨，守園士兵發(fā)現(xiàn)，昨天移植的櫻花樹已被雷劈斷，樹下焦土上，有蹄印四枚。

夫子在家正吟誦論語。衛(wèi)兵敲門，說藤原請夫子前往蘇園一敘。

“今天我們說一下這兩個(gè)字。”藤原拈起宣紙，上面是夫子寫的兩個(gè)字。四十二筆。

“麒麟。我想聽夫子說文解字?！?/p>

“麒麟是古人想象出來的動(dòng)物，實(shí)為駝鹿，所以兩字都以鹿為字首……”

“我讀到的史料和夫子所說不同。這也是從夫子家借來的，《南莊簡史》，上面說，漢武帝時(shí)村民在這里見到麒麟，漢武帝就讓人建了守麟閣?，F(xiàn)在守麟閣已毀，但在原址上又蓋了這座蘇園，于是有了萬里桃花。所以，麒麟再度出現(xiàn)也不足為奇。”

“前人雖有記錄，卻未必是信史?！?/p>

“那孔子春秋時(shí)見到麒麟，看見的是什么？”

“一頭駝鹿?！?/p>

“西漢武帝獵得白麟，又是什么？”

“一頭白色的駝鹿?！?/p>

“所以夫子是不相信中國有麒麟這種瑞獸的。”

“子不語怪力亂神。敢問藤原先生，如果見到麒麟，又會(huì)怎么做？”

“我們會(huì)請回京都，我覺得麒麟代表了中國文化里最寶貴的那一部分。”

“遺憾的是，藤原先生永遠(yuǎn)不可能見到麒麟?！?/p>

藤原沒作聲，過了一會(huì)說明天要來聽課。第二天夫子上課，講“朝聞道，夕死可矣”。藤原旁聽了一會(huì)兒，起身擊掌，兩名憲兵應(yīng)聲而至。

“最后問夫子一次，到底見過麒麟沒有？”

“從沒見過?！?/p>

一名憲兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇動(dòng)了動(dòng)，守真低聲說：“爸，覆巢之下?！狈蜃記]再說話。這時(shí)，承太忽然向父親跪下，藤原遲疑了一會(huì)，然后揮了揮手，憲兵松開了守真。

供桌下的孩子餓急了。守真很晚才來，孩子們問夫子呢。守真沒有回答。

忽有孩子說：“著火了！”蘇園那里紅光艷艷。守真望著山林，隱隱約約，真真切切，如有古獸浴火奔走。守真取出《南莊簡史》，翻到最后一頁，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫下：“丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕?！?/p>

“今天還上課嗎？”孩子們問。

“上的。今天教兩個(gè)新字，四十二筆，你們看仔細(xì)?！?/p>

(節(jié)選自《小說月報(bào)》2023年第1期，有刪改)

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．關(guān)于“課間休息，夫子望著窗外”的情景，承太與守真間有一番問答，這為小說情節(jié)的展開提供了必要的背景介紹。

B．藤原將櫻花樹移植到蘇園，象征著日本對中國文化侵略的深入；而櫻花樹被雷劈，則隱喻侵略者的野心不可能實(shí)現(xiàn)。

C．夫子最后一課講“朝聞道，夕死可矣”，這一情節(jié)上的精心設(shè)計(jì)，暗示夫子己作好了犧牲準(zhǔn)備，并以此表明心跡。

D．小說寫夫子應(yīng)允藤原擔(dān)任承太家庭教師的無奈，寫他為守護(hù)麒麟秘密的英勇，揭示了一名普通中國百姓的精神成長。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．與一般寫抗戰(zhàn)題材的作品不同，這篇小說從文化的角度落筆，寫日本侵略者對中國的企圖，寫中國百姓守衛(wèi)中華文化的努力，取材獨(dú)特，視角新穎。

B．刀劈桃花，暗示了承太的魯莽兇殘；；給孤兒飯團(tuán)，表現(xiàn)了承太的仁愛之心，兩者對比鮮明，反映了承太矛盾而復(fù)雜的內(nèi)心世界，從而豐富了人物形象。

C．小說中的孤兒是一面鏡子，從中可以看到日本侵略者帶給中國人民的苦難，看到中國人民的善良和勇敢，也看到中華文化的生命力和未來中國的希望。

D．小說敘述的故事雖是發(fā)生在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，但仍不乏刀光劍影，砸開蘇園生銹的門鎖，因?yàn)殛幹\無法得逞而將夫子殺害，讓人感受到日軍的殘暴。

8．有人評價(jià)夫子教承太寫“仁”字的情節(jié)設(shè)計(jì)有“一石三鳥”的作用，請結(jié)合小說談?wù)勀愕目捶ā?/p>

9．麒麟是傳說中的瑞獸，在現(xiàn)實(shí)中并不存在。請簡要分析虛構(gòu)“見麒麟”的意圖。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2023高二下·海門月考）文言文閱讀

功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，天下說之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求賢者，事利黔首，禹盡為之，人也。

舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時(shí)也，以其徒屬堀地財(cái)，取水利，編蒲葦，手足胼胝不居，然后免于凍餒之患。其遇時(shí)也，登為天子，賢士歸之，萬民譽(yù)之。盡有之，賢非加也；盡無之，賢非損也。

百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之獻(xiàn)諸繆公三日請屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？”繆公遂用之。謀無不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無得繆公，必?zé)o此名矣。

孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝?？鬃酉腋栌谑?，顏回?fù)癫擞谕?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，伐樹于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？”顏回?zé)o以對，入以告孔子?？鬃余叭欢鴩@曰：“由與賜小人也。召，吾語之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也?！惫胖玫勒?，窮亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也。

（摘編自《呂氏春秋》）

10．文