影視鑒賞課件

陳旭光講授北京大學(xué)素質(zhì)教育通選課影視鑒賞1/29/20241教師及課程簡介1/29/20242?影視鑒賞?教學(xué)進(jìn)度一覽〔大致〕1/29/20243導(dǎo)論一：課前的話1/29/20244導(dǎo)論二、電影概說

1/29/202451、電影就是我們的生活

1/29/202462、人類夢想的實(shí)現(xiàn)、身體的延伸“永恒〞之夢、“千里眼〞、“順風(fēng)耳〞、狄德羅的夢想“時間和空間變得很靈活，可以任意收縮和擴(kuò)展；時間延續(xù)的年代順序和相對價值不再同現(xiàn)實(shí)相吻合；首尾照應(yīng)的情節(jié)可以延續(xù)幾分鐘或幾個世紀(jì)；從慢動作到快動作的轉(zhuǎn)換加強(qiáng)了兩者的沖擊力。電影的創(chuàng)造似乎是為了表現(xiàn)已深深植根于詩歌的下意識生活————〞路易布努艾爾觀古今于須臾，撫四海于一瞬。————劉勰媒介是人體的延伸?！溈唆敐h1/29/20247

3、影像文化及其革命性意義

當(dāng)代文化正變成一種影像文化，而不是一種印刷或書寫文化。

———[美]丹尼爾貝爾

“用眼睛思維的一代〞“視覺思維〔影像思維〕/語言〔邏輯〕思維〞1/29/202484、電影的復(fù)雜性1/29/202491/29/2024101/29/202411［法］阿斯特呂克：1/29/2024126、電影的負(fù)面性電影可以說是一種能夠適合群眾需要的，無需化多大氣力的娛樂媒介，因此人們稱電影為‘給那些沒有閱讀能力的人閱讀的關(guān)于生活的連環(huán)圖畫’。[匈]豪澤爾意識形態(tài)欺騙性(影像的虛假性)游戲沖動：感性沖動／理性沖動“單面人〞〔馬爾庫塞〕電視人\容器人“感官全面解放的人〞〔馬克思〕1/29/202413導(dǎo)論思考題：1/29/2024141/29/2024151/29/202416一個耐人尋味的反向序列：

電影-攝影-繪畫和雕塑-木乃伊1/29/2024171/29/202418[法]杜桑〔迪尚，DUCHAMP〕?下樓梯的女裸體?1/29/202419[英]希區(qū)柯克?后窗?：被‘釘’在輪椅上的記者杰克1/29/202420?后窗?中的“謀殺情節(jié)劇〞1/29/202421盧米埃爾兄弟：?工廠大門?1/29/2024221/29/2024231/29/202424[美]?爵士歌王?1/29/202425[美]?侏羅紀(jì)公園?1/29/2024261/29/2024271/29/202428盧米埃爾：?水澆園丁?1/29/202429梅里愛：1/29/202430[法]梅里愛?月球旅行記?1/29/2024311/29/202432手執(zhí)導(dǎo)筒的格里菲斯：1/29/202433格里菲斯：?黨同伐異?1/29/2024343、鮑特與格里菲斯1/29/2024354、普多夫金與愛森斯坦1/29/202436５、巴贊：“長鏡頭〞ＶＳ“蒙太奇〞一、“蒙太奇〞：功與過：Ａ、生活的時空完整性的被肢解：非真實(shí)性Ｂ、導(dǎo)演主觀性太強(qiáng)：單一性Ｃ、觀眾權(quán)利的被剝奪：被動性二、［法］巴贊：長鏡頭理論與場面調(diào)度理論物理含義：３０秒以上美學(xué)思想或理論依據(jù)：Ａ電影的本性：“照相的延伸〞〔巴贊〕、“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原〞〔克拉考爾〕Ｂ時間完整性：長鏡頭Ｃ空間完整性：景深鏡頭三、辯證關(guān)系：長鏡頭是一種特殊的蒙太奇，鏡頭內(nèi)部的蒙太奇。四、影響或印證：意大利新現(xiàn)實(shí)主義〔?偷自行車的人?等〕、新浪潮：?四百下?伊朗新電影?何處是我朋友的家?、?小鞋子?等／中國八十年代第四、第六代導(dǎo)演，紀(jì)實(shí)美學(xué)潮流1/29/202437?公民凱恩?的三重真實(shí)〔本體、戲劇、心理〕1/29/202438第一章重點(diǎn)、要點(diǎn)及思考題：1/29/2024391/29/2024401/29/202441提問、思考與討論：1、著名法國導(dǎo)演雷內(nèi)克萊爾說過這樣的話：“一個盲人也可以領(lǐng)會大多數(shù)舞臺劇的要點(diǎn)，而一個聾人也可以領(lǐng)會一部影片的要點(diǎn)〞這話應(yīng)該如何理解？2、一些實(shí)驗(yàn)戲劇對傳統(tǒng)戲劇而言在舞臺語言上有何變化？3、中國80年代有人提出“丟掉戲劇的拐棍〞，“電影與戲劇離婚〞的觀點(diǎn)，你如何評價這一觀點(diǎn)。1/29/2024421/29/202443```````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````1/29/2024441/29/202445第三講電影的文化維度1/29/202446文化與影視文化：結(jié)構(gòu)與層次1/29/2024471/29/2024481/29/202449第二節(jié)電影文化與‘公眾文化空間’的誕生一、‘建筑工地’的比喻二、‘公眾文化空間’、電影?頑主?中的“眾聲喧嘩〞和“狂歡〞三、電影中的意識形態(tài)與權(quán)力1/29/202450?影視鑒賞?征求建議：1/29/202451電影作為“建筑工地〞在建筑工地上，不同的話語交匯沖突，形成了巴爾特所說的“多重意義〞。正是電影文本的這種“無可防止的多重性〞使得它能“以其豐富多樣的結(jié)構(gòu)和魅力，為觀眾提供參與的時機(jī)，成為徹底開放和民主的公眾空間中的一種運(yùn)作范型。由于這種空間需要想象的介入和爭辯，它成為根底廣闊的、志愿結(jié)合的聚集地。從而形成輿論性的公眾話語〞。于是，電影成為啟蒙的訓(xùn)練場，也成為根底廣闊的、自愿結(jié)合的聚集地。這種人際關(guān)系便是通向啟蒙的最正確途徑。〞[德國]克魯格

1/29/202452方法：多元決定論“多元決定〞〔Overdetermination〕概念(重新理解因果律)：“任何歷史現(xiàn)象、革命，任何作品的產(chǎn)生，意識形態(tài)的改變等等，都有各種原因，也只有從原因的角度來解釋，但歷史現(xiàn)象或事件的發(fā)生不只有一個原因，而是有眾多的原因，因此文化現(xiàn)象或歷史現(xiàn)象都是一個多元決定的現(xiàn)象。如果要全面地描寫一件歷史事件，就必須有各種各樣的原因，類型眾多地看起來并不相關(guān)的原因；任何事件的出現(xiàn)都是與所有的條件有關(guān)系的。〞[法國]阿爾都塞1/29/202453電影的多元文化制約：1/29/202454一、電影是原始儀式文化的現(xiàn)代表現(xiàn)1/29/202455二、電影是意識形態(tài)的策略“意識形態(tài)遠(yuǎn)不只是一些自覺的政治信念和階級觀點(diǎn)，而是構(gòu)成個人生活經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)心圖畫的變化著的表象，是與體驗(yàn)中的生活不可別離的審美的、宗教的、法律的意識過程。〞[英國]伊格爾頓電影作為一種特殊的意識形態(tài)國家機(jī)器，是對社會、人生的矛盾作出的想象性的解決，“不管它的商業(yè)動機(jī)和美學(xué)要求是什么，電影的主要魅力和社會文化功能根本上是屬于意識形態(tài)的，電影實(shí)際上在協(xié)助公眾去界定那迅速演變的社會現(xiàn)實(shí)并找到它的意義〞[美]托馬斯沙茲“第三世界的本文，甚至那些看起來好象是關(guān)于個人和利比多趨力的本文總是以民族寓言的形式來投射一種政治：“關(guān)于個人命運(yùn)的故事包含著第三世界的群眾文化和社會受到?jīng)_擊的寓言。〞[美]杰姆遜1/29/202456電影的意識形態(tài)性1、美國電影的意識形態(tài)?星戰(zhàn)前傳?、?獨(dú)立日?、?安娜與國王?等2、中國電影的意識形態(tài)知識分子精英意識形態(tài)：?黃土地?、主流意識形態(tài)：?幸福時光?、?美麗的家?、?一個都不能少?、?生死抉擇?市民意識形態(tài)：?頑主?、?有話好好說?、賀歲片青年、邊緣意識形態(tài)：?周末情人?、?長大成人?、?非常夏日??陽光燦爛的日子?、?小武?3、啟示：去發(fā)現(xiàn)‘形式的意識形態(tài)，與敘事的縫隙或‘阿喀琉斯腳踵’去發(fā)現(xiàn)那些‘沒有說出來的東西’，因?yàn)?，‘沒有說出來的東西與說出來的東西同樣重要’。1/29/202457三、電影的群眾文化性1/29/202458四、電影的商業(yè)文化性1、電影是一種特殊的商品。2、梅里愛、格里菲斯、奧遜威爾斯的沉浮。3、好萊塢的崛起及其秘密武器：工業(yè)化和商業(yè)化〔類型片〕:西部片、歌舞片、強(qiáng)盜片、愛情片、科幻片類型電影的本質(zhì)：有且只有一個故事，真正值得你細(xì)細(xì)品味。4、幾個驚人的數(shù)字：?侏羅紀(jì)公園?：7500萬美元VS8億美元?泰坦尼克號?：2億VS20億〔大量的后續(xù)文化產(chǎn)品紙媒介：從影像到文字、紀(jì)念品、玩具〕5、中國第五、六代導(dǎo)演的沉?。菏浪谆摹叵隆健厣稀虡I(yè)文化性在制約或控制著電影的生產(chǎn)張藝謀：?搖啊搖，搖到外婆橋??一個都不能少?、?幸福時光??英雄?陳凱歌：?風(fēng)月?、?霸王別姬?、?溫柔地死去?、?與你在一起?王小帥?冬春的日子?--?十七歲的單車?張元?北京雜種?--?過年回家?、?我愛你?、?江姐?、〈綠茶〉張揚(yáng)?愛情麻辣燙?、?昨天?、?洗澡?陸川?尋槍?、?可可西里?馮小剛：馮氏賀歲片。具有中國特色的，初具類型特點(diǎn)的類型性電影1/29/202459五、電影的民族文化性與世界文化性1、電影史與民族的文化形象史和心靈成長史“民族文化精神的表象〞“群眾的夢〞“群眾情人〞“認(rèn)識你自己〞與“國族認(rèn)同〞:“認(rèn)同〞〔identity〕實(shí)際上是人們對自我身份的“確認(rèn)〞，及答復(fù)和解決“我是誰〞的問題。與此相關(guān)的一系列問題是：我曾經(jīng)是誰？我想成為誰？人們將指認(rèn)我為誰？美國精神分析學(xué)家埃里克森認(rèn)為，正是人的認(rèn)同決定了他的生存感。“在人類生存的社會叢林中，沒有同一感也就沒有了生存感〞。美國電影：?淘金記?、?亂世佳人?、?阿甘正傳??漂亮女人?、?公民凱恩?1/29/2024602、王家衛(wèi)電影的‘寫意性’與傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化1/29/202461第四講電影美學(xué)風(fēng)格或文化形態(tài)1/29/202462第一節(jié)紀(jì)實(shí)主義電影美學(xué)1/29/202463第二節(jié)戲劇化電影美學(xué)1/29/202464第三節(jié)現(xiàn)代主義電影美學(xué)1/29/202465第四節(jié)后現(xiàn)代電影美學(xué)1/29/202466講座：文化轉(zhuǎn)型中的第六代導(dǎo)演一、關(guān)于文化轉(zhuǎn)型1、什么是我們置身其中的文化轉(zhuǎn)型？2、價值失范與重建〔海子、?頑主?片段〕3、全球化背景：金融資本、媒體信息、人種、人口、科技、物資、意識形態(tài)4、文化轉(zhuǎn)型的三個層面5、文化轉(zhuǎn)型在文學(xué)〔詩歌〕中的的假設(shè)干表現(xiàn)二、第六代導(dǎo)演的譜系1、縱向：從‘地下’到‘地上’2、橫向：四撥人的大致劃分三、第六代導(dǎo)演的精神特征：1、主體性：自我意識和個體主體性2、現(xiàn)代性：危機(jī)和個體承擔(dān)3、先鋒性：辭別昨天四、對策或集體無意識1/29/202467文化轉(zhuǎn)型的三個層次1/29/202468第六代導(dǎo)演群體的大致劃分一、表達(dá)生存的焦慮、孤獨(dú)，凸現(xiàn)自我、自我的分裂王小帥?冬春的日子?、?夢幻田園?、何建軍?懸戀?、章明?巫山云雨?、婁燁?蘇州河?、王全安?月蝕?二、后現(xiàn)代風(fēng)格外觀管虎?頭發(fā)亂了?、張元?北京雜種?婁燁?周末情人?、李欣?談情說愛?、陸川?尋槍?三、隱藏自我、趨于客觀化紀(jì)實(shí)風(fēng)格?小武?、?媽媽?、?兒子?、?安陽嬰兒?、四、認(rèn)同商業(yè)化，好萊塢主流張揚(yáng)?愛情麻辣燙?、?洗澡?、?昨天?1/29/202469四、對策或集體無意識1、回到個體經(jīng)驗(yàn)的歷史和當(dāng)下?陽光燦爛的日子?、?童