2023屆四川省綿陽市高三三模語文試題（解析）

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學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

在孔子看來，人對“利”的裁斷不外乎三個方面：如何看待“富”與“貧”、“貴”與“賤”、“生”與“死”。在通常情況下，人們往往認(rèn)為“貧”“賤”“死”是有“害”的，因而常常會生出一種恥“貧”、厭“賤”、惡“死”之心。與此相對，“富”“貴”“生”則往往被認(rèn)為是有“利”的，因而人們常常會存有一種愛“富”、喜“貴”、好“生”之心。進(jìn)而言之，在“富”“貴”“生”三者之中，“生”更是被人視為最基本的“利”：有了肉體存在的“生”，人才有了對“富”與“貴”的求取；或者說，人對“富”與“貴”的求取，最終乃是為了維護(hù)最基本的“生”的權(quán)利與滿足活得更為幸福的愿望。鑒于此，我們可以把人對“利”的求取進(jìn)一步簡化為兩個層面：一個是對“富”與“貴”的求取，一個是對最為基本的“生”的求取。與此相應(yīng)，孔子依據(jù)人所宜行的“仁”道而作的“義利之辨”也是從兩個層面展開的：一個是對人在“富”與“貧”、“貴”與“賤”之間進(jìn)行取舍而作的“義”或“不義”的價值裁斷，另一個是對人在“生”與“死”之間進(jìn)行取舍而作的“義”或“不義”的價值裁斷。

就第一個層面的裁斷來看，孔子并沒有從維護(hù)人的生存權(quán)利的意義上否認(rèn)“富”與“貴”之于人的價值，因而也沒有貶抑作為肉體存在的人對“富”與“貴”的欲求。《論語里仁》記載了這樣一段話：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！笨鬃邮紫仍谌酥Ｇ榈膶用嫔峡隙巳巳硕加杏蟆案慌c貴”、嫌厭“貧與賤”之心?？鬃映龀Ｈ酥幵谟?，他對“富與貴”“貧與賤”的棄取設(shè)置了一個不得不遵循的前提，那就是必須依于“道”來裁斷，而這個“道”自始至終都有其確然不移的價值取向，那就是人在任何境遇下都不可離棄的“仁”。如此看來，孔子“義利之辨”的核心問題并不在于人是否順乎人之常情而對“富與貴”“貧與賤”有所取或有所棄，而只是在于人在有所取或有所棄的裁斷與抉擇中是否體現(xiàn)了“仁道”。

從第二個層面的裁斷來看，孔子同常人一樣也看重“生”。正因為如此，當(dāng)子路就何謂“死”這一問題冒昧討教時，他才會以“未知生，焉知死”（《論語·先進(jìn)》）這樣的反問式答復(fù)來予以指點(diǎn)?！吧笔侨怂櫮畹?，“死”是人所嫌厭的，這乃人之常情。就日常處境而言，其實并不存在如何在“生”與“死”之間作取舍的問題。進(jìn)而言之，在“生”與“道”并行不悖的情形下，根本就不存在舍“生”求“道”抑或貪“生”棄“道”的兩難抉擇。在孔子看來，只有當(dāng)人面對不得不在“生”與“道”之間抉擇其一的危境之際時，是否“棄生”才成為關(guān)乎人生大端的一個真問題。

孔子就這一人生難題所作的經(jīng)典誨示是：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）孔子以“仁”立教，他所“志”與所“弘”的“道”說到底乃是以“仁”為價值底蘊(yùn)的“仁道”。如果我們將“義利之辨”在其第二個層面的裁斷歸結(jié)為“生”與“道”之間的裁斷的話，那么對“生”與“道”作裁斷也就意味著對“生”與“仁”作裁斷。在孔子這里，“生”誠然是人生最大的“利”，不過“生”的終極意義畢竟取決于“仁”，因此，“仁”便成為孔子用以裁斷“生”的最高的“義”，“殺身以成仁”也由此成為孔子為人生價值棄取所作的最高裁斷依據(jù)。

從根底處看，以價值裁斷為其內(nèi)在樞機(jī)的“義利之辨”顯然不是一個訴諸思辨的知識論話題，而是一個訴諸生命踐履且同人的生命意志與生命意義息息相關(guān)的價值論話題。

（摘編自孫秀昌《孔子“義利之辨”的價值論分析》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．相較于“生”，人們更重視求取“富”“貴”，這與后者更能滿足其對美好生活的愿望有關(guān)。

B．孔子并不反對人們追求“富”“貴”，他認(rèn)為在一般情況下，人都有求取財富和地位的欲望。

C．當(dāng)對“生”的求取和“人之常情”發(fā)生沖突時，人們往往會在“生”與“義”之間做出取舍。

D．文中的“義”指的是以“仁”為核心的“道”，“利”指的是“能給人帶來利益的身份地位”。

2．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．文章論述了“生”與“富”“貴”之間的關(guān)系，并由此將對“利”的求取概括為兩個層面。

B．對“利”的求取受“義”的制約，甚至?xí)颉傲x”棄“利”，《魚我所欲也》體現(xiàn)了該觀點(diǎn)。

C．孔子雖然認(rèn)為“義”和“利”之間彼此對立，但他也承認(rèn)“義”是求取“利”的前提和依據(jù)。

D．認(rèn)為“義利之辨”體現(xiàn)了人生的價值判斷，并涉及對生命意義的思考，屬于價值論話題。

3．下列是古代學(xué)者有關(guān)“義利”的觀點(diǎn)，其中最接近本文觀點(diǎn)的一項是（）

A．人知貴生樂安而棄禮義，是猶欲壽而勿頸也。（荀子）

B．絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。（老子）

C．大凡出義則入利，出利則入義。（程顥）

D．志乎義，則所習(xí)者必在于義；志乎利，則所習(xí)者必在于利。（陸九淵）

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

全球每年大約會有上千人遇上雪崩，其中約有150人會因此喪生。雪崩還能摧毀大片森林，掩埋房舍，甚至能堵截河流，導(dǎo)致洪災(zāi)。同時，它還能引起山體滑坡、泥石流等其它嚴(yán)重的次生災(zāi)害。

積壓在山上任何地方的雪都有移動的可能，但每個地方發(fā)生雪崩的風(fēng)險是不一樣的。如果山坡陡峭，雪則不會堆積過厚，很難發(fā)生雪崩。地表光滑的地方，雪也不會堆積過多，比如，雪崩很少在有草的山坡上發(fā)生。接近峰頂?shù)钠降匾蚕鄬Π踩?，雪會在此積累成厚厚的一層，但它相對穩(wěn)定，如果其上方發(fā)生雪崩則會破壞這種穩(wěn)定，這就是平坦區(qū)域只有在上面的坡上沒有過厚積雪的情況下才會安全的原因。最危險的地方是坡度大約在30—40度的地方，這個坡度并不太緩，所以雪不會堆集得過厚，同時，這個坡度又并不太陡，可以保證雪層的相對穩(wěn)定。

山上的雪層一般相對穩(wěn)定。如果發(fā)生移動，一定是有什么原因恰巧破壞了它的穩(wěn)定。急劇的升溫會引起不穩(wěn)定。山上較高處的雪融化后，匯成一股水流沿坡而下，水滲透到山下的雪中，會溶解部分同地表接觸的雪。這不僅使雪同地表分離并讓地表更加潤滑。雖然從表面上看并無明顯的變化，但此時雪層已經(jīng)不穩(wěn)固了。

雪本身也會發(fā)生變化。在溫度較高時，底層的雪會升華，在升華過程中，水蒸氣會沉積為冰，因此部分雪層會從緊密包裹狀變成霜狀。在霜狀雪層中，雪粒間的結(jié)合部比其他類型的雪層都要脆弱，所以這時候，雪層已經(jīng)失去了部分的凝聚力。當(dāng)你走在上面時，它會吱嘎作響，這是雪變得不再穩(wěn)固的跡象之一。

如果雪的重量達(dá)到一定的極限，就會發(fā)生動搖。鋪在山坡上的雪受到兩種力量的制約：摩擦力和地心引力。摩擦力一般阻止直接同地表接觸的雪層的運(yùn)動，而地心引力卻與摩擦力相反，它更喜歡把雪從山坡上“拉”下來。如果雪要保持穩(wěn)定，那么摩擦力必須克服地心引力。地心引力此刻作用于整體的雪層，雪層增大、地心引力也隨之增強(qiáng)。雪層間的凝聚力會讓整個深層的雪開始一起移動。結(jié)果，移動的雪層越來越大，最后只能徹底崩潰。

當(dāng)空氣經(jīng)過峰頂，地表的不規(guī)則性會引起旋風(fēng)，旋風(fēng)夾帶著雪在山頂盤旋或是沖下背風(fēng)的一面，導(dǎo)致背風(fēng)坡累積更多的雪，這些只是發(fā)生在高處的雪地上。盡管此時山下天氣依然睛朗，能見度高，然而，滑雪者和登山者卻并不知道他們頭頂上的積雪已經(jīng)蠢蠢欲動了。

當(dāng)雪層處于極不穩(wěn)定的狀態(tài)下，一聲槍響，或是滑雪而過的呼嘯聲，人們招呼遠(yuǎn)處朋友的喊聲，樹枝忽然折斷的劈啪聲……都足以引起雪崩。如果雪是干燥和粉狀的，開始也許只有少量的雪粒被擾動。它們滾動著，跳躍著，一點(diǎn)點(diǎn)地移動著。然后，就像卡通片中的雪球一樣，當(dāng)滾下山坡的時候，它已經(jīng)成為一個龐然大物了，雪地此刻已經(jīng)亂作一團(tuán)。越來越多的雪加入到洪流之中。這種現(xiàn)象我們叫做“點(diǎn)狀釋放雪崩”。

不過，這種雪崩與濕雪崩相比，危險性要小一些。濕雪崩的雪呈現(xiàn)塊狀。濕雪崩通常發(fā)生在氣溫上升時，因表面雪層融化后又滲入到下層雪并重新凍結(jié)，形成濕雪層，而因為氣溫升高，使得新的濕雪層不容易吸附在密度更小的原有冰雪之上，于是向下滑動，從而產(chǎn)生雪崩。濕雪崩重量較大、速度慢、質(zhì)地密，在其滑落過程中，會帶起沿途的樹木和巖石，從而產(chǎn)生更大的危害。

許多著名的冬季旅游勝地都有近距離監(jiān)控設(shè)施。在積雪較厚并極有可能發(fā)生雪崩的地方還裝有可控引爆裝置，它利用爆破引發(fā)小型的雪崩以防止隨后較大雪崩的發(fā)生。作為游客，你要牢記當(dāng)?shù)氐陌踩?，不要到?guī)定以外的區(qū)域游玩。

（摘編自《耀眼的暴風(fēng)雪》）

材料二：

雪崩究竟有多恐怖，1999年阿爾卑斯山大雪崩會告訴你解析。1999年1月份，奧地利著名的滑雪勝地加爾蒂，迎來了自己的滑雪旺季。當(dāng)年加爾蒂1月29日到2月4日，陽光異常充足，這樣的天氣雖然反常，但是卻給滑雪愛好者們，帶來了極佳的滑雪體驗。只是他們沒有想到，也正是這種反常的天氣，給他們帶來了一場滅頂之災(zāi)。好天氣過后，加爾蒂卻迎來了一場十年一遇的大暴雪，這場暴雪整整持續(xù)了兩周時間。同時遭遇了高達(dá)120公里/小時的大風(fēng)。2月23日下午3點(diǎn)59分，厚重的積雪開始滑落，約20萬噸的積雪以400公里/小時的速度向山下襲來，直奔加爾蒂小鎮(zhèn)。

（摘編自《阿爾卑斯山雪崩，3分鐘摧毀了半個村莊》）

4．材料一中的圖片是阿爾卑斯山脈某山峰的右側(cè)山勢圖，下面是從該圖片得出的相關(guān)結(jié)論，其中不正確的一項是（）

A．c處是三處中最不安全的地方，但該處如果是草地，則發(fā)生雪崩的幾率將會降低很多。

B．即使天氣晴朗，d處也可能遇到雪崩，因為在旋風(fēng)作用下，山上可能已經(jīng)積累了大量的雪。

C．相較于a、b兩處，旅游勝地一般會選擇在c處安裝可控引爆裝置來預(yù)防較大雪崩的發(fā)生。

D．b處比a處更易發(fā)生雪崩；如果地形相近，從左側(cè)登山比從右側(cè)遇到雪崩的可能性要小。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．霜狀雪層比緊密包裹狀的雪層更易發(fā)生雪崩，是因為霜狀雪層中雪粒間的結(jié)合部是所有雪層中最脆弱的，這致使雪層失去部分凝聚力。

B．在積雪的山坡上，當(dāng)積雪的凝聚力大于它所受到的摩擦力時，雪便向下滑動，這時如有像聲音等外界因素的干擾，就有可能引發(fā)雪崩。

C．材料一介紹了雪崩的相關(guān)知識，生動形象，如用“卡通片中的雪球”來形容“點(diǎn)狀釋放雪崩”，這讓讀者能夠更加直觀地了解其特征。

D．在材料一的開篇簡述了雪崩的巨大危害，之后介紹了雪崩發(fā)生的原因和雪崩的分類，最后為游客給出了在雪山旅游時的安全建議。

6．材料二中加爾蒂小鎮(zhèn)遭遇的異常天氣為什么會導(dǎo)致該地發(fā)生大雪崩？請結(jié)合材料一的內(nèi)容，簡要分析。

三、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成各題。

致母親的信冼星海

媽媽：

上?！鞍艘蝗钡呐诼暿拐麄€中華民族有血?dú)獾拿癖娪X悟了、團(tuán)結(jié)了！從此以后，國土四周都布滿著敵人的火焰，每個中國人都免不掉危險。六年前的三千萬流民的印象我還沒有忘記，如今又遭遇到更大的浩劫、更殘忍的屠殺了。在這關(guān)頭，我們每一個中華民族的國民再沒有第二句話，“只有保衛(wèi)國土來參加這偉大而神圣的戰(zhàn)爭！”我們并不贊頌戰(zhàn)爭，可是沒有戰(zhàn)爭就失掉自由和博愛的存在！

親愛的媽媽，我是在上海開火五天后離開那素稱安逸的上海的，沿一條彎曲的蘇州河向前進(jìn)。一路上四處炮聲，頭上也都是敵機(jī)盤旋。同行十四人一樣地不顧一切向前，為著踏上一條大路，竟沒有顧到目前所坐的拖糞小船的臭味和肚里的饑餓。但，媽媽，你得明白我們并不是逃難，我們十四個都是救亡的勇士。雖然還沒有實現(xiàn)我們預(yù)期的愿望，可是我們每一個人都明了自己對國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任。從出發(fā)到今天已經(jīng)是四個多月了，國土又不知淪陷多少，同胞又不知被屠殺多少！但我們并不悲觀，也許我們失去了的土地會被炸成一片焦土，但到最后勝利在我們手里的時候，我們還可以收復(fù)已失的土地，更可以重建新的建筑、新的社會。偉大的先驅(qū)告訴我們：“沒有破壞便沒有建設(shè)?！敝挥汹s走了敵人，才是我們唯一的出路！

現(xiàn)在我已到武漢了，并且不久又快去重慶。在這漫漫黑夜，感覺四周凄涼冰冷，我耳邊好像有無數(shù)的失去了兒子的母親和失去了母親的兒子在哀訴。那不能告訴人的潛伏般的音樂，很沉重地打動我，使我不能不又想起了我唯一的你——媽媽。我想在每一個母親想念著她自己的兒子出發(fā)為國宣勞的時候，或許會更懇切些吧！是的，或許會更懇切的！因此，我半夜沒有酣睡。但想念著國家的前途和自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，我又好像不得不要暫時忘記你了，忘記一切留戀。但我并不是忘記了你偉大的慈愛和過去五十多年的飄零生活，我更不是忍心地來拋棄你去走千百萬里的長程?？墒俏颐髁俗约旱呢?zé)任，明了中華民族謀自由、獨(dú)立解放的急切。我是一個音樂工，我愿意擔(dān)起音樂在抗戰(zhàn)中的偉大任務(wù)，希望借宏亮的歌聲震動那被壓迫的民族，慰藉那負(fù)傷的英勇戰(zhàn)士，團(tuán)結(jié)起那一切苦難的人們。但，媽媽，我常感到自己能力的薄弱和自己實際生活的缺乏，雖然有時站立在整千整萬的民眾面前，領(lǐng)導(dǎo)著他們高歌，但有時我總有戰(zhàn)栗，因為我往往不能克制自己的情緒又想念到遙遠(yuǎn)的媽媽了！可是當(dāng)我每到一個地方的時候都被民眾歌詠的情感所征服，令我不僅忘記了自己，忘記了你，而且又更加緊我的工作。我常常感到民眾的力量最偉大，民眾對音樂的需要，尤其在戰(zhàn)時，那使我不能不忍痛地離開你而站立在民眾當(dāng)中。他們熱烈地愛著我，而我也熱烈地愛護(hù)他們。

自我離開上海后，媽媽必定感到很寂寞，沒有親近的人在你身旁，連可靠的親友也逃避到香港了。但我很希望媽媽放心，這次抗戰(zhàn)是必定得到勝利的，只要能長期抵抗下去。媽媽！我更有一件事情可以安慰你的，就是現(xiàn)在我已開始寫《中國兵》了。這作品是繼《民族交響樂》之后的，是純用音樂來描寫中國士兵抗戰(zhàn)的英勇，保衛(wèi)國土的決心。那偉大士兵的抗戰(zhàn)精神，已打動每一個父母的心。我曾和傷兵們談話，我也聽過很多士兵沖鋒和游擊軍的故事?？墒俏疫€得親歷其境，并且要參加作戰(zhàn)，才能更明了中國兵的偉大。我除寫作之外，我還想走遍后方，作救亡歌詠宣傳運(yùn)動。

在武漢七天后，我們預(yù)備去重慶各處擔(dān)任后方宣傳工作。我想在這遠(yuǎn)程的旅途中，我可以得到很多的啟示，得許多作曲的材料。我雖然時常地要想起媽媽，但理智會克服我，而且我自己知道在這動亂的大時代里，沒有一個被侵略的人民不是存著至死不屈的精神。如果將來中國打勝仗以后，那所有的母親們和兒子們都能有團(tuán)敘的一天。國家如果被敵人亡了的話，即使僥幸保存性命，但貪生怕死的生活和不純潔的靈魂帶來的痛苦，比一切肉體的痛苦更甚。為著中華民族的生存，我希望所有的母親們和兒子們都勇敢地向前。中國民族解放的勝利，就是要每一個國民貢獻(xiàn)他們的純潔的愛給國家，同心合力在民族斗爭里產(chǎn)生一個新中國。

別了，親愛的媽媽！祖國的孩子們正在爭取洗刷沒有祖國的孩子的恥辱，讓那青春的戰(zhàn)斗的力量支持那有數(shù)千年文化的祖國。我們在祖國養(yǎng)育之下正如在母胎哺養(yǎng)恩賜一樣，為著要生存，我們就得一齊努力，去保衛(wèi)那比自己母親更偉大的祖國。

媽媽看了這封信以后，我想，在您的皺紋的臉上應(yīng)該會漾出一絲安慰的微笑吧。再見了，孩子在征途中永遠(yuǎn)祝福著您！

星海

一九三七年十二月三十一日

（有刪改）

7．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章開篇提到了“上?！艘蝗呐诼暋笔沟谩坝醒?dú)獾拿癖娪X悟了、團(tuán)結(jié)了”，既點(diǎn)出了時代背景，也暗含了終將勝利的信心。

B．離開上海的途中，并未意識到“拖糞小船的臭味和肚里的饑餓”，既為了表現(xiàn)其旅途的狼狽，也為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭給民眾帶來的傷害。

C．意識到音樂在抗戰(zhàn)中能夠發(fā)揮非常重要的作用——既可以安慰傷員，還可以喚醒和團(tuán)結(jié)百姓，因此他堅持創(chuàng)作民眾所需要的音樂。

D．“祖國的孩子”指的是團(tuán)結(jié)一心、為抵抗侵略者而斗爭的廣大民眾，“沒有祖國的孩子”指的是那些遭受侵略者侵凌的淪陷地區(qū)民眾。

8．為什么會認(rèn)為“媽媽”在看完信后，“臉上應(yīng)該會漾出一絲安慰的微笑”？請結(jié)合文本簡要分析。

9．“與那些宏大敘事相比，書信更能體現(xiàn)出寫在特殊環(huán)境下，復(fù)雜而矛盾的心理?！北疚捏w現(xiàn)了冼星海哪些“復(fù)雜而矛盾的心理”？請結(jié)合文本簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

爾朱榮字天寶，北地秀容人也。世為第一領(lǐng)民酋長，博陵郡公。部落八千余家，家有馬數(shù)萬匹，富等天府。武泰元年二月中，帝崩，無子，立臨洮王世子釗以紹大業(yè)，年三歲。太后貪秉朝政，故以立之。榮謂并州刺史元天穆曰：“皇帝晏駕，春秋十九，海內(nèi)士庶，猶曰幼君。況今奉未言之兒，以臨天下，而望升平，其可得乎？吾世有國恩，不能坐看成敗，今欲以鐵馬五千，赴哀山陵。兼問侍臣帝崩之由，君竟謂何如？”穆曰：“明公世跨并、肆，雄才杰出，部落之民，控弦一萬。若能行廢立之事，伊霍復(fù)見于今日?！睒s即共穆結(jié)異姓兄弟，穆年大，榮兄事之。榮為盟主，穆亦拜榮。于是密議長君諸王之中，不知誰應(yīng)當(dāng)璧。遂于晉陽，人各鑄像不成，唯長樂王子攸像光相具足，端嚴(yán)特妙。是以榮意在長樂。遣蒼頭王豐入洛約以為主長樂即許之共克期契榮三軍皓素，揚(yáng)旌南出。太后聞榮舉兵，召王公議之。時胡氏專寵，皇宗怨望，入議者莫肯致言。唯黃門侍郎徐紇曰：“爾朱榮馬邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，長戟指闕，所謂窮轍拒輪，積薪候燎！今宿衛(wèi)文武，足得一戰(zhàn)，但守河橋，觀其意趣。榮懸軍千里，兵老師弊，以逸待勞，破之必矣?！焙笕患v言，即遣都督李神軌、鄭季明等領(lǐng)眾五千，鎮(zhèn)河橋。四月十一日榮過河內(nèi)，至高頭驛。長樂王從雷陂北渡赴榮軍所。神軌、季明等見長樂王往，遂開門降。十二日，榮軍于芒山之北，河陰之野。十四日，車駕入城，大赦天下，改號為建義元年，是為莊帝。

（節(jié)選自《洛陽伽藍(lán)記·卷第一》，有刪改）

10．文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請將要加句讀處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。

遣A蒼B頭C王D豐E入F洛H約I以J為K主L長M樂N即O許P之Q共R克S期T契

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“春秋十九”與“且陛下春秋高，法令亡?！保ā短K武傳》）中的“春秋”含義相同。

B．“唯長樂王子攸像光相具足”與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）中“唯”含義相同。

C．“兵老師弊”與“廉頗老矣”（《永遇樂·京口北固亭懷古》）中的“老”含義不同。

D．“以逸待勞，破之必矣”與“猶有所待者也”（《逍遙游》）中的“待”含義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．爾朱榮出身不凡，其家族世代均擔(dān)任第一領(lǐng)民酋長，他所率領(lǐng)的部落有八千戶之多，家中更是有馬匹數(shù)萬之巨。

B．武泰元年，皇帝駕崩，因為無子繼承皇位，加之當(dāng)時太后留戀朝政，所以立年僅三歲的臨洮王世子來繼承大業(yè)。

C．爾朱榮同元天穆結(jié)成異姓兄弟，爾朱榮擔(dān)任盟主，兩人不知應(yīng)從諸王中推舉誰當(dāng)皇帝，后通過鑄像選擇了長樂王。

D．太后聽聞爾朱榮起事，便召集王公商議對策，但大家因懼怕爾朱榮而不肯發(fā)言，只有徐紇表示可以打敗爾朱榮。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）況今奉未言之兒，以臨天下，而望升平，其可得乎？

（2）今宿衛(wèi)文武，足得一戰(zhàn)，但守河橋，觀其意趣。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這兩首詩歌，完成各題。

小松二首（其二）

東漢劉楨

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。

風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹凝寒？松柏有本性。

贈從弟西齋

唐·元稹

簇簇枝新黃，纖纖攢素指。

柔苙漸依條，短莎①還半委。

清風(fēng)日夜高，凌云意何已。

千歲盤老龍②，修鱗③自茲始。

①莎：同“蓑”，雨具名，用草或棕織成，披在身上以防雨，此處喻指蓑狀松枝。②老龍：盤曲如龍的老松。③修鱗：積蓄力量。

14．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．元詩中的“纖纖”和“素指”生動形象地寫出了西齋小松枝葉的形態(tài)，富有美感。

B．劉詩中的“瑟瑟”寫出了山谷中風(fēng)的聲音，“冰霜”則展現(xiàn)了松樹所處環(huán)境的惡劣。

C．劉詩中“一何”有“多么”之意，不僅突出風(fēng)的猛烈，更表現(xiàn)了松枝的剛勁堅韌。

D．兩首詩善用細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)松之形態(tài)，元詩表現(xiàn)松樹之“小”，劉詩突出松樹之“高”。

15．兩首詩均以松樹寄托感情，但所抒情感有所不同。請結(jié)合詩句，簡要分析。

六、情景默寫

16．補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中善用夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“______________”，嘈雜的音樂聲“______________”。

（2）莊子《逍遙游》中描寫遷徙南冥的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“______________，______________”。

（3）《過零丁洋》中，表述詩人不畏生死、誓將舍身報國的精神留于史冊的詩句是“______________，______________”。

七、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成各題。

貧乏童年賦予我頂高興的事——跟隨父親沿鄉(xiāng)莊川壩去看戲。廟會的戲從二月二“龍?zhí)ь^”時開場，一出接一出。唱“大戲”的秦腔戲組表演專業(yè)。開午戲前，先唱一出折子戲，唱完后，戲場里已經(jīng)①。戲場里除了合圍戲臺的人群，還站滿了販賣各種小吃的商販。

黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔。生活在這里的人從小②，會唱戲者多，男的起唱，女的隨韻，群口齊唱一陣社火小曲，若覺得還不夠過癮，就擺陣打擂臺，吼秦腔，不論是誰清吼兩句，聽起來都像模像樣。

不論是《長坂坡》《火焰駒》，還是《竇娥冤》《鍘美案》，只要幕布拉開，哪怕是短短的一折，都能升華成天籟，令聽者③卻又格外清醒。高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔熨平了心中的皺紋，內(nèi)心的愁苦消散在粗獷、樸實的秦腔中。

在這八百里秦川上生活的粗獷而質(zhì)樸的人們“不聽秦腔，肉菜不香”。任何時候，當(dāng)生活的重?fù)?dān)壓在人們身上的時候，總需要找到一些宣泄的出口，秦腔應(yīng)該就是這樣，生存的壓力有多大，就有多么瘋狂的吶喊。開著拖拉機(jī)奔跑在山道上的漢子，盡著嗓門兒吼起秦腔，吼來了山風(fēng)、山雨和晨露，吼走了遍野逃竄的灌田鼠，吼回了顆粒歸倉的五谷豐登。賈平凹曾說“廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有也只能有這秦腔，八百里秦川勞作的農(nóng)民只有也只能有這秦腔能表述他們的喜怒哀樂。”

17．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18．下列對文段相關(guān)內(nèi)容的說法，正確的一項是（）

A．第一段中第一句中的破折號的作用是表示遞進(jìn)。

B．第二段中的“不論”一詞也可改為“不管”。

C．“羌笛何須怨楊柳”與第三段畫波浪線的句子均運(yùn)用了擬人的修辭手法。

D．最后一段第一處引號后的句號應(yīng)該放在后引號內(nèi)。

19．畫橫線處的句子連用兩個“只有也只能有”有怎樣的表述效果？請結(jié)合語段簡要分析。

八、簡答題組

閱讀下面的文字，完成各題。

花粉過敏是人體接觸到某種花粉后所引起的過敏性的一種疾病，且發(fā)病逐年上升，其癥狀主要為流鼻涕、打噴嚏、眼睛癢等，嚴(yán)重?fù)p壞人類健康。春天里，桃樹、杏樹等樹木的花，①，因為它們都是“蟲媒花”，花粉顆粒大而重，在空中飄散的較少；楊樹、柳樹、榆樹等樹木的花，比較容易導(dǎo)致過敏，因為它們屬于“風(fēng)媒花”，花粉顆粒小且輕，隨風(fēng)飄散的數(shù)量多。如果花粉過敏的癥狀比較輕，而且沒有哮喘史，可以口服抗組胺藥，比如氯雷他定、地氯雷他定等。但是，如果癥狀比較明顯，②，建議大家及時到醫(yī)院就診?；ǚ圻^敏是由基因決定的，我們只能相對改善，而不能絕對根治。應(yīng)對花粉過敏，③，比如使用花粉阻隔劑，不讓花粉接觸到鼻黏膜；二是用藥控制，在過敏時吃藥控制癥狀；三是進(jìn)行免疫治療，就是大家所說的脫敏治療。

20．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

21．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

九、材料作文

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)前世界，變亂交織，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)，不穩(wěn)定、不確定、難預(yù)料成為常態(tài)。在這個充滿不確定性的大變局中，人們迫切希望有更多更強(qiáng)大的確定性力量，來推動世界朝著美好的未來前進(jìn)。

作為新時代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：①明確文體，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；②不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；③不少于800字。

參考解析：

1．B2．C3．A

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“人們更重視求取‘富’‘貴’”曲解文意。原文“進(jìn)而言之，在‘富’‘貴’‘生’三者之中，……或者說，人對‘富’與‘貴’的求取，最終乃是為了維護(hù)最基本的‘生’的權(quán)利與滿足活得更為幸福的愿望”可知，是“生”是人們更視為基本的，更重視的。

C.不合邏輯。據(jù)原文“‘生’是人所顧念的，‘死’是人所嫌厭的，這乃人之常情”可知，“對‘生’的求取”屬于“人之常情”，二者不存在沖突。另外，據(jù)原文“如果我們將‘義利之辨’在其第二個層面的裁斷歸結(jié)為生‘生’與‘道’之間的裁斷的話，那么對‘生’與‘道’作裁斷也就意味著對‘生’與‘仁’作裁斷。在孔子這里，‘生’誠然是人生最大的‘利’，不過‘生’的終極意義畢竟取決于‘仁’，因此，‘仁’便成為孔子用以裁斷‘生’的最高的‘義’”可知，不是在“‘生’與‘義’之間做出取舍”，而是在“‘生’與‘仁’之間做出取舍”，所謂的“義”便是“殺身以成仁”。

D.“‘利’指的是‘能給人帶來利益的身份地位’”表述片面。原文“一個是對‘富’與‘貴’的求取，一個是對最為基本的‘生’的求取”，“身份地位”歸屬于“富”與“貴”。

故選B。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“‘義’和‘利’之間彼此對立”錯。原文“孔子首先在人之常情的層面上肯定了人人都有欲求‘富與貴’、嫌厭‘貧與賤’之心”“就日常處境而言，其實并不存在如何在‘生’與‘死’之間作取舍的問題。進(jìn)而言之，在‘生’與‘道”并行不悖的情形下，根本就不存在舍‘生’求‘道’抑或貪‘生’棄‘道’的兩難抉擇”可知，兩者并未對立。

故選C。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

本文的觀點(diǎn)是：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”意思是：志士仁人，不會為了求生損害仁，卻能犧牲生命去成就仁。

A.選項意為：人們?nèi)绻恢勒渲厣?、喜歡安定而拋棄了禮義，拿它打個比方，這就好像是想長壽而割斷脖子一樣。從反面論證了本文觀點(diǎn)。

B.選項意為：拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。放棄世俗倡導(dǎo)的仁義，回復(fù)到人的本性。這是老子無為而治的思想，不符合本文觀點(diǎn)。

C.選項意為：一個人行了義，就會得到利，相反，出了利也會得到義。選項強(qiáng)調(diào)的是“義”與“利”的對立，不符合本文觀點(diǎn)。

D.選項意為：如果志向在于道義，那么他的學(xué)習(xí)內(nèi)容就合乎道義；如果他的志向在于利欲，那么他的學(xué)習(xí)就一定在利欲上。該項強(qiáng)調(diào)“義”與“利”對“學(xué)習(xí)”的重要影響，不符合本文觀點(diǎn)。

故選A。

4．D5．B6．①氣溫升高：持續(xù)晴天，溫度升高，雪與地表分離；升華改變了雪層內(nèi)部結(jié)構(gòu)，變得脆弱。

②持續(xù)暴雪：持續(xù)暴雪增加了山上積雪的重量，使雪層的地心引力大于摩擦力，極易雪崩。

③風(fēng)力強(qiáng)勁：罕見大風(fēng)（120公里/小時）將大量的雪吹向背風(fēng)坡，導(dǎo)致背風(fēng)坡的積雪增多。

4．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

D.“b處比a處更易發(fā)生雪崩”錯，根據(jù)材料一“如果山坡陡峭，雪則不會堆積過厚，很難發(fā)生雪崩。地表光滑的地方，雪也不會堆積過多，比如，雪崩很少在有草的山坡上發(fā)生。接近峰頂?shù)钠降匾蚕鄬Π踩诖朔e累成厚厚的一層，但它相對穩(wěn)定”，根據(jù)圖片a處是接近峰頂?shù)钠降?，相對安全；b處山坡陡峭，很難發(fā)生雪崩。

故選D。

5．本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。

B.“當(dāng)積雪的凝聚力大于它所受到的摩擦力時”錯，根據(jù)材料一“鋪在山坡上的雪受到兩種力量的制約：摩擦力和地心引力”“如果雪要保持穩(wěn)定，那么摩擦力必須克服地心引力”“雪層間的凝聚力會讓整個深層的雪開始一起移動。結(jié)果，移動的雪層越來越大，最后只能徹底崩潰”可知，雪崩和摩擦力、地心引力有有關(guān)，而積雪的凝聚力與地面摩擦力無直接關(guān)系。

故選B。

6．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)材料二“當(dāng)年加爾蒂1月29日到2月4日，陽光異常充足”可知，這和材料一所述形成雪崩的原因“急劇的升溫會引起不穩(wěn)定”“在溫度較高時，底層的雪會升華，在升華過程中，水蒸氣會沉積為冰，因此部分雪層會從緊密包裹狀變成霜狀”一致，可見加爾蒂發(fā)生雪崩的原因是持續(xù)晴天，導(dǎo)致氣溫急劇升高，雪在升華過程中，導(dǎo)致積雪狀態(tài)不穩(wěn)定；

根據(jù)材料二“加爾蒂卻迎來了一場十年一遇的大暴雪，這場暴雪整整持續(xù)了兩周時間”，和材料一所述形成雪崩的原因“如果雪的重量達(dá)到一定的極限，就會發(fā)生動搖”“如果雪要保持穩(wěn)定，那么摩擦力必須克服地心引力”一致，可見加爾蒂發(fā)生雪崩的原因是持續(xù)降雪帶來雪量的增加，使雪的重量達(dá)到一定的極限地心引力大于摩擦力，最終導(dǎo)致雪崩；

根據(jù)材料二“遭遇了高達(dá)120公里/小時的大風(fēng)”，這和材料一所述雪崩的原因“當(dāng)空氣經(jīng)過峰頂，地表的不規(guī)則性會引起旋風(fēng)，旋風(fēng)夾帶著雪在山頂盤旋或是沖下背風(fēng)的一面，導(dǎo)致背風(fēng)坡累積更多的雪，這些只是發(fā)生在高處的雪地上”一致，可見，貝爾蒂發(fā)生雪崩的原因是猛烈的大風(fēng)，導(dǎo)致背風(fēng)坡的積雪增多。

7．B8．①信中有對自己的關(guān)心。兒子雖投身于抗戰(zhàn)，但仍未忘記關(guān)心自己，這讓母親頗感安慰。

②兒子滿懷救國之熱忱。兒子寫出音樂作品，以實際行動鼓舞民眾，這讓母親由衷欣慰。

③言語中表明形勢向好。中華民族漸漸覺醒，英勇頑強(qiáng)地齊心抗戰(zhàn)，這讓母親看到希望。9．①內(nèi)心抵觸戰(zhàn)爭，但為了國家和民族的自由，又積極地投身抗戰(zhàn)。

②時時感到沮喪，但又充滿信心，堅信音樂能在抗戰(zhàn)中發(fā)揮作用。

③思念牽掛母親，但為了抗戰(zhàn)勝利，需加緊創(chuàng)作，只能暫時忘記。

7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。

B.“既為了表現(xiàn)其旅途的狼狽，也為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭給民眾帶來的傷害”說法錯誤。并未意識到“拖糞小船的臭味和肚里的饑餓”是為了表現(xiàn)“我們”為了“踏上一條大路”的勇往無前的精神。

故選B。

8．本題考查學(xué)生篩選整合文章信息的能力。

根據(jù)文中“但我并不是忘記了你偉大的慈愛和過去五十多年的飄零生活，我更不是忍心地來拋棄你去走千百萬里的長程”“因為我往往不能克制自己的情緒又想念到遙遠(yuǎn)的媽媽了”“自我離開上海后，媽媽必定感到很寂寞，沒有親近的人在你身旁，連可靠的親友也逃避到香港了”可知，兒子雖投身于抗戰(zhàn)，但在信中仍未忘記關(guān)心自己，這讓母親頗感安慰。

根據(jù)文中“媽媽！我更有一件事情可以安慰你的，就是現(xiàn)在我已開始寫《中國兵》了。這作品是繼《民族交響樂》之后的，是純用音樂來描寫中國士兵抗戰(zhàn)的英勇，保衛(wèi)國土的決心?！页龑懽髦?，我還想走遍后方，作救亡歌詠宣傳運(yùn)動”可知，兒子滿懷救國之熱忱寫出音樂作品，以實際行動鼓舞民眾，這讓母親由衷欣慰。

根據(jù)文中“但我很希望媽媽放心，這次抗戰(zhàn)是必定得到勝利的，只要能長期抵抗下去”“祖國的孩子們正在爭取洗刷沒有祖國的孩子的恥辱，讓那青春的戰(zhàn)斗的力量支持那有數(shù)千年文化的祖國。我們在祖國養(yǎng)育之下正如在母胎哺養(yǎng)恩賜一樣，為著要生存，我們就得一齊努力，去保衛(wèi)那比自己母親更偉大的祖國”可知，中華民族漸漸覺醒，中華兒女們正在英勇頑強(qiáng)地齊心抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)形勢向好，這讓母親看到希望。

9．本題考查學(xué)生分析、探究情感的能力。

由“我們并不贊頌戰(zhàn)爭，可是沒有戰(zhàn)爭就失掉自由和博愛的存在”“同行十四人一樣地不顧一切向前，為著踏上一條大路，竟沒有顧到目前所坐的拖糞小船的臭味和肚里的饑餓”可知，內(nèi)心抵觸戰(zhàn)爭，但為了國家和民族的自由，又積極地投身抗戰(zhàn)。

由“從出發(fā)到今天已經(jīng)是四個多月了，國土又不知淪陷多少，同胞又不知被屠殺多少！但我們并不悲觀，也許我們失去了的土地會被炸成一片焦土，但到最后勝利在我們手里的時候，我們還可以收復(fù)已失的土地，更可以重建新的建筑、新的社會”可知，時時感到沮喪，但又充滿信心；由“我是一個音樂工，我愿意擔(dān)起音樂在抗戰(zhàn)中的偉大任務(wù)，希望借宏亮的歌聲震動那被壓迫的民族，慰藉那負(fù)傷的英勇戰(zhàn)士，團(tuán)結(jié)起那一切苦難的人們”可知，堅信音樂能在抗戰(zhàn)中發(fā)揮作用。

由“但想念著國家的前途和自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，我又好像不得不要暫時忘記你了，忘記一切留戀?！墒俏颐髁俗约旱呢?zé)任，明了中華民族謀自由、獨(dú)立解放的急切。我是一個音樂工，我愿意擔(dān)起音樂在抗戰(zhàn)中的偉大任務(wù)”可知，思念牽掛母親，但為了抗戰(zhàn)勝利，需加緊創(chuàng)作，只能暫時忘記。

10．HLQ11．B12．D13．(1)何況現(xiàn)在尊奉尚不能說話的小孩，來治理天下，卻指望天下太平，難道能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？

(2)現(xiàn)今保衛(wèi)皇宮的文武大臣，足夠和他們一戰(zhàn)，只需守住河橋，觀察對方的意圖動向(就行了)。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：派蒼頭王豐前往洛陽，約定長樂王做君主。長樂王立即應(yīng)允，共同訂立誓約。

“遣蒼頭王豐入洛”是完整的句子，“蒼頭王豐”是人名，不能斷開，且作“遣”的賓語，“入洛”的動作是“蒼頭王豐”發(fā)出的，也不能斷開，這是兼語句，故應(yīng)在H處斷開；

“約以為主”后停頓，“以為主”作“約”的賓語，不能斷開，“長樂”是下一句的主語，故應(yīng)在L處斷開；

“長樂即許之”句子結(jié)構(gòu)完整，“長樂”作主語，“許”是謂語，“之”是賓語，故應(yīng)在Q處斷開。

11．本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。

A.正確。均解釋為“年紀(jì)”。句意：十九歲。/并且皇上年紀(jì)大了，法令隨時變更。

B.“含義相同”說法錯誤，“唯長樂王子攸像光相具足”的“唯”解釋為“只有”；“唯君圖之”的“唯”解釋為“希望”。句意：只有長樂王元子攸的像光彩相貌圓滿。/希望您考慮這件事！

C.正確?！氨蠋煴住钡摹袄稀苯忉尀椤袄ХΑ?；“廉頗老矣”的“老”解釋為“年紀(jì)大”。句意：兵困軍弊。/廉頗老了。

D.正確?！耙砸荽齽凇钡摹按苯忉尀椤暗群颉薄鞍查e”；“猶有所待者也”的“待”解釋為“憑借、依靠”。句意：我方采取守勢，養(yǎng)精蓄銳，等候來攻的敵人疲勞時再出擊，擊破它是勢在必然的了。/卻還是要有所依賴。

故選B。

12．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

D.“但大家因懼怕爾朱榮而不肯發(fā)言”說法錯誤，依據(jù)原文“時胡氏專寵，皇宗怨望，入議者莫肯致言”可知，大家不肯發(fā)言是因為當(dāng)時胡太后獨(dú)占寵愛，皇族心里怨恨她。

故選D。

13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

（1）“奉”，尊奉；“臨”，治理；“升平”，太平；“其”，難道。

（2）“宿衛(wèi)”，值宿宮禁，保衛(wèi)皇宮；“但”，只；“意趣”，意圖動向。

參考譯文:

爾朱榮字天寶，北地秀容人。世代做第一領(lǐng)民酋長，封博陵郡公。部落八千多，家有馬幾萬匹，富裕如同天府。武泰元年二月里，皇帝駕崩，無子，立臨洮王世子元釗來繼承大業(yè)，時年三歲。胡太后貪心執(zhí)掌朝廷政事，所以立他。爾朱榮對并州刺史元天穆說：“皇帝晏駕，只十九歲，國內(nèi)的士民況且說他是年幼的君主。何況現(xiàn)在尊奉尚不能說話的小孩，來治理天下，卻指望天下太平，難道能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？我?guī)状惺車业亩鞯?，不能坐看國家的敗落，我現(xiàn)在要調(diào)用鐵騎五千，前往哀悼陵墓，同時問問侍候的臣子們皇帝死去的原因。你說怎么樣？”元天穆說：“明公代代跨有并州、肆州，雄才杰出，部落的百姓，拉弓的有一萬。倘能進(jìn)行廢立的事情，那就是伊尹、霍光干見于今日了?！睜栔鞓s就同元天穆結(jié)成異姓兄弟，元天穆年紀(jì)大，爾朱榮把他當(dāng)兄長。爾朱榮做盟主，元天穆也拜伏他。于是秘密商議諸王中間不知誰應(yīng)當(dāng)做長君。就在晉陽為諸王每人塑造鑄像，沒有成功，只有長樂王元子攸的像光彩相貌圓滿，端莊嚴(yán)謹(jǐn)特別妙。因此爾朱榮意在長樂王。派蒼頭王豐前往洛陽，約定長樂王做君主。長樂王立即應(yīng)允，共同訂立誓約。爾朱榮三軍身穿素服，揚(yáng)起旗子向南出發(fā)。太后聽說爾朱榮起兵，召集王公商議對策。當(dāng)時胡太后獨(dú)占寵愛，皇族心里怨恨她，來議事的沒有人肯發(fā)言。只有黃門侍郎徐紇說：“爾朱榮是馬邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，用長戟指向?qū)m廷，所謂窮困的車轍抵擋車輪，積蓄的柴薪等候燃燒！現(xiàn)今保衛(wèi)皇宮的文武大臣，足夠和他們一戰(zhàn)，只需守住河橋，觀察對方的意圖動向(就行了)。爾朱榮懸軍千里，兵困軍弊，我方以逸待勞，擊破它是勢在必然的了?！碧笸庑旒v的話，隨即派都督李神軌、鄭季明等率兵五千，鎮(zhèn)守河橋。四月十一日，爾朱榮過河內(nèi)，到達(dá)高頭驛。長樂王從雷陂北渡，直赴爾朱榮軍營內(nèi)。李神軌、鄭季明等見長樂王投奔了爾朱榮，于是都打開城門投降。十二日，爾朱榮駐軍在芒山的北面、河陰的野地。十四日，皇帝駕車入城，大赦天下，改年號為建義元年，他就是莊帝。

14．D15．①劉詩寫谷中青松剛勁且不畏劣境，表明自己志向堅貞，同時也借以勉勵從弟。

②元詩寫千歲松樹也由小松長成，表明如想有所成就，需立志高遠(yuǎn)且從小積蓄力量。

14．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

D.“兩首詩善用細(xì)節(jié)描寫”錯。劉詩無細(xì)節(jié)描寫，元詩前四句為細(xì)節(jié)描寫?！皠⒃娡怀鏊蓸渲摺卞e，劉詩所寫松樹在高處，是為凸顯松樹不畏勁風(fēng)的堅韌。

故選D。

15．本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩歌情感的能力。

劉詩“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”，寫出了松樹不畏勁風(fēng)的堅韌，“冰霜正慘凄，終歲常端正”，盡管冰霜正寒，但是松樹卻長年保持高潔，寫出了松樹不畏嚴(yán)寒的堅韌與堅貞。最后一句“松柏有本性”更是寫出松柏的堅貞自守。結(jié)合意象的含義，以及題目“贈從弟”可以判斷，詩人是以松柏來勉勵從弟，希望他能夠像松柏一樣堅貞自守，堅韌不拔。詩歌屬于托物言志，應(yīng)該也是一種自我勉勵，希望自己也能有松柏一樣的氣節(jié)。

元詩寫“清風(fēng)日夜高，凌云意何已。千歲盤老龍，修鱗自茲始”，即使自身渺小，也要有遠(yuǎn)大志向；千歲松樹也由小松長成。表明一個人如果想要有所成就，需立志高遠(yuǎn)，而且從小積蓄力量。

16．多于機(jī)上之工女多于市人之言語水擊三千里摶扶搖而上者九萬里人生自古誰無死留取丹心照汗青

本題考查學(xué)生識記名句名篇的能力。

易錯字詞：“工”“摶”“扶搖”“汗青”。

17．①人山人海

②耳濡目染

③如癡如醉18．B19．①“只有”意為單一，表明“秦川”戲曲的匱乏；“只能有”意為唯一，表明“秦腔”是唯一適應(yīng)“秦川”地域特征和百姓的戲曲。

②兩個連用，構(gòu)成一種強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步凸顯了秦腔對于秦地及秦人的重要性。

17．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，根據(jù)后文“戲場里除了合圍戲臺的人群，還站滿了販賣各種小吃的商販”可知，該句的意思是指戲場里聚集的人已經(jīng)非常多了，所以可用成語“人山人?！?，解釋為：指人群如山似海，形容人聚集得非常多。

第二空，根據(jù)“黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔”可知，生活在這里的人從小就能聽到吼秦腔的聲音，受了這些影響，他們大多都會唱秦腔，所以可用成語“耳濡目染”，解釋為：指耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，無形之中受到影響。

第三空，根據(jù)后文“卻又格外清醒”可知，此處指的是聽者在聽?wèi)蚯鷷r的感受，像是喝醉了酒一樣，但又佷清醒，所以可用成語“如癡如醉”，解釋為：好像喝醉了或傻了一樣，形容對人或事物極為迷戀或陶醉，以至達(dá)到精神恍惚、不能自制的程度。

18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號、