廣東省陽(yáng)江市2023-2024學(xué)年高一、高二上學(xué)期1月期末語(yǔ)文試題及答案解析

2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高一期末測(cè)試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。”毛澤東同志用大氣磅礴的詩(shī)句，謳歌了紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。85年前，紅軍指戰(zhàn)員震撼世界、彪炳史冊(cè)的壯舉，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，筑起了巍峨的精神豐碑。今天，我們要自覺(jué)從長(zhǎng)征精神中汲取奮進(jìn)力量，意氣風(fēng)發(fā)走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。從長(zhǎng)征精神中汲取信仰的力量。在長(zhǎng)征最艱難時(shí)，許多人不知道部隊(duì)明天要開(kāi)拔到哪里、最終將落腳何處，但紅軍指戰(zhàn)員最常講的一句話就是“只要跟黨走，一定能勝利”。跟黨走就是跟著理想信念走，就是向著光明的前途走。長(zhǎng)征的勝利，是理想信念的勝利。沒(méi)有崇高理想、堅(jiān)定信念的有力支撐，要取得長(zhǎng)征的勝利是不可想象的。如今時(shí)代變了、環(huán)境變了，但理想信念不能動(dòng)搖、精神支柱不能缺少。發(fā)揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神，就是要把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利，始終聽(tīng)黨話、跟黨走，才能心有定力、行有動(dòng)力，在新長(zhǎng)征中續(xù)寫(xiě)新榮光。從長(zhǎng)征精神中汲取初心的力量?！笆裁词枪伯a(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人?！绷?xí)主席曾引用徐解秀老人的話，道出了黨同人民的魚(yú)水深情，生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。正是因?yàn)辄h和人民軍隊(duì)堅(jiān)守初心使命，人民群眾才給我們以全力的支持擁護(hù)。發(fā)揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神，就要緊緊依靠人民，同人民群眾生死相依、患難與共，永遠(yuǎn)同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意為了人民、矢志不渝造福人民，就能永遠(yuǎn)贏得人民支持擁護(hù)，永遠(yuǎn)立于不敗之地。從長(zhǎng)征精神中汲取堅(jiān)韌的力量。在原第13集團(tuán)軍軍史館里，有一件“半截皮帶”的展品，說(shuō)的是三過(guò)草地的一個(gè)班早已斷糧斷炊，不得不把身上的皮帶拿來(lái)充饑。戰(zhàn)士周廣才忍不住攥緊剩下的最后半截皮帶，含著淚說(shuō)：“同志們，我們把它留作紀(jì)念，帶著它見(jiàn)毛主席吧！”衣衫襤褸、忍饑挨餓，敵人圍追堵截，高山終年積雪，草地沼澤遍布……這些都考驗(yàn)著他們的意志，鍛造著軍人的血性與擔(dān)當(dāng)。不管戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)如何變化，戰(zhàn)爭(zhēng)的主體還是人，不屈不撓的堅(jiān)韌品質(zhì)永不過(guò)時(shí)。發(fā)揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神，就要傳承紅色基因、涵養(yǎng)革命意志，頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗，以鮮血和生命捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。從長(zhǎng)征精神中汲取智慧的力量。遵義會(huì)議之后，我軍重新回到“你打你的，我打我的”這一戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則上，重新回到“十六字訣”這一戰(zhàn)法運(yùn)用上，才有了牽著敵人鼻子走的戰(zhàn)略主動(dòng)，才有了“四渡赤水”的經(jīng)典戰(zhàn)例，才有了長(zhǎng)征的偉大勝利。后來(lái)，正是依靠具有我軍特色的作戰(zhàn)思想和戰(zhàn)法，我們一路披荊斬棘，贏得了一次又一次偉大勝利。發(fā)揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神，就是要堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新發(fā)展作戰(zhàn)理論、作戰(zhàn)思想和破敵之法，如此才能掌握制勝先機(jī)，打贏未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)。習(xí)近平指出，“長(zhǎng)征是一次喚醒民眾的偉大遠(yuǎn)征”，這樣的喚醒跨越時(shí)空，讓我們至今仍能聽(tīng)到長(zhǎng)征的呼喚，感受到理想的崇高、精神的偉力。新的征途上，我們還有許多雪山草地需要跨越，還有許多婁山關(guān)、臘子口需要征服。只要我們保持堅(jiān)定理想信念和堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)，就能邁過(guò)一道道溝坎，沿著革命先輩開(kāi)辟的道路繼續(xù)堅(jiān)定地走下去，走向更加美好的明天。（摘編自何東平《從長(zhǎng)征精神中汲取奮進(jìn)力量》）材料二：進(jìn)入黃土高原以來(lái)，馬鴻逵、馬鴻賓的騎兵一直尾追我們。到了吳起鎮(zhèn)，他們更是追而不舍。還有魯大昌——我們?cè)谂D子口交過(guò)手的這個(gè)手下敗將也匆匆趕來(lái)了，妄圖報(bào)復(fù)。經(jīng)過(guò)甘南急行數(shù)百里的紅軍部隊(duì)，減員不少，給養(yǎng)困難，又初到天氣寒冷的西北地區(qū)，極需休整。但是為了保衛(wèi)邊區(qū)人民的革命勝利果實(shí)，中央軍委決定，給敵人一次沉重的打擊。毛主席親自指揮了這一仗。這是十月的一天早晨，秋高氣爽，太陽(yáng)還沒(méi)有升到山頂，毛主席率領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)入?yún)瞧疰?zhèn)一帶的山頭陣地。我們一縱隊(duì)四大隊(duì)擔(dān)負(fù)著迂回?cái)橙俗髠?cè)的任務(wù)，一路上只見(jiàn)兄弟部隊(duì)也都進(jìn)入各自的伏擊地。八時(shí)整，我們埋伏在川道左側(cè)的山溝里都有些急了，這時(shí)突然見(jiàn)前方川道里冒起一團(tuán)團(tuán)塵土，我與大隊(duì)長(zhǎng)王開(kāi)湘同志各自拿起望遠(yuǎn)鏡仔細(xì)一看，嗬，果真馬大胡子的騎兵來(lái)了，一隊(duì)接著一隊(duì)，還真不少。突然，“啪！”山谷里響起了清脆的槍聲。霎時(shí)間，兩邊山溝里的輕、重武器一齊吼叫起來(lái)，兩廂伏兵一齊殺了出來(lái)。敵人此時(shí)才知道進(jìn)了我們的伏擊圈，但已經(jīng)晚了。我們一個(gè)迅猛突擊，把走在前面的那個(gè)團(tuán)打了個(gè)七零八落。受驚的馬狂奔亂跳，敵人無(wú)法控制坐騎，紛紛從馬背上跌落下來(lái)。有的腿還掛在腳蹬里，硬給馬拖著跑了。敵人后邊的三個(gè)騎兵團(tuán)，陣勢(shì)還沒(méi)有擺定，一家伙就給他們自己的敗騎沖散了。真是人喊馬嘶，不打自垮。我們就這樣輕輕松松地消滅了敵人一個(gè)騎兵團(tuán)，打垮了敵人三個(gè)騎兵團(tuán)。誰(shuí)知道，這就是我們長(zhǎng)征中的最后一仗啊！這一仗，宣告了一年來(lái)蔣介石“追剿”計(jì)劃的徹底破產(chǎn)。（摘編自楊成武《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．毛澤東的詩(shī)句“萬(wàn)水千山只等閑”，既寫(xiě)出了紅軍長(zhǎng)征路程之遙，又贊美了紅軍不怕困難，勇敢頑強(qiáng)的革命精神。B．“共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人”，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨有著為人民謀幸福的初心，能同群眾患難與共。C．遵義會(huì)議后，紅軍創(chuàng)新發(fā)展作戰(zhàn)理論和破敵之法，拋棄了從前一直過(guò)于死板的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則，才有了“四渡赤水”的經(jīng)典戰(zhàn)例。D．毛主席說(shuō)“長(zhǎng)征是宣言書(shū)”，吳起鎮(zhèn)一仗宣告了紅軍是英雄好漢，宣告了蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．在長(zhǎng)征最艱難的時(shí)期，除了指戰(zhàn)員，許多紅軍戰(zhàn)士不知道最終會(huì)落腳何處，但他們有著跟黨走的堅(jiān)定信念。B．“半截皮帶”的展品，是紅軍戰(zhàn)士在艱難歲月靠吃皮帶充饑的歷史印記，更是紅軍具有堅(jiān)韌不拔意志的見(jiàn)證。C．材料一雖只采用了舉例論證的方法，但因?yàn)槭吕湫?、生?dòng)，其包蘊(yùn)的事理與觀點(diǎn)高度契合，讀來(lái)感覺(jué)說(shuō)理很充分。D．材料二中毛主席親自指揮紅軍打伏擊，敵人陣勢(shì)還沒(méi)有擺定就被消滅了，這場(chǎng)戰(zhàn)役體現(xiàn)了把握制勝先機(jī)的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧。3．下列不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．焦裕祿帶領(lǐng)調(diào)查組在風(fēng)里、雨里、沙窩里、激流里度過(guò)了一個(gè)月又一個(gè)月，跋涉5000余里，終于抓到了蘭考“三害”的第一手資料。B．鐘揚(yáng)在出現(xiàn)嚴(yán)重高反、隨時(shí)都會(huì)有生命危險(xiǎn)的情況下，毅然爬到海拔6000多米的珠峰北坡，采集到海拔最高處的種子植物——鼠曲雪兔子。C．廣西扶貧干部黃文秀在汽車?yán)锍瘫盹@示出兩萬(wàn)五千公里的數(shù)據(jù)時(shí)，在微信中寫(xiě)道：“我心中的長(zhǎng)征，駐村一周年愉快?！盌．有很多企業(yè)試圖高薪聘請(qǐng)大國(guó)工匠高鳳林，有人開(kāi)出幾倍工資，甚至許以百萬(wàn)年薪，外加北京兩套住房的誘人待遇，他都予以拒絕。4．兩則材料都表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)征精神的贊頌，但表達(dá)方式不一樣，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．當(dāng)代青年具備什么樣的精神品質(zhì)才能肩負(fù)起民族復(fù)興的歷史重任？材料一給了我們啟迪，請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根譚》里說(shuō)：“自天子以至于庶人，未有無(wú)所畏懼而不亡者也。天子者，上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世。”淺顯地說(shuō)敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰(shuí)敢說(shuō)來(lái)井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來(lái)就沒(méi)有想過(guò)要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”，我當(dāng)然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己?！熬畬健比齻€(gè)字一直縈繞在我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡翠竹》，開(kāi)篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@樣的一段描寫(xiě)：“從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來(lái)出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采。”家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無(wú)二致，與竹子的交情可謂深遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫(xiě)：“井岡山的竹子，是革命的竹子！”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽(yáng)光都難潑進(jìn)來(lái)一點(diǎn)。小澗清流，霧氣氤氳，這氣場(chǎng)，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過(guò)帳篷，用它做過(guò)梭鏢，用它當(dāng)罐盛過(guò)水、當(dāng)碗蒸過(guò)飯，用它做過(guò)扁擔(dān)和吹火筒，在黃洋界和八面山上，還用它擺過(guò)三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎。”我不忍更不敢觸碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身，應(yīng)該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們?cè)缫寻蚕⒌撵`魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰(shuí)不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常青，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風(fēng)，不正是我們所景仰的嗎？故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！贝丝蹋疫€想起了宋人蘇軾的詩(shī)：“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！笨梢?jiàn)竹子的高潔備受文人青睞。在參觀完小井紅軍醫(yī)院后，我們來(lái)到了離醫(yī)院不遠(yuǎn)的烈士墓憑吊。就在繞紀(jì)念碑行告別禮時(shí)，我看到路旁的樹(shù)林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡——老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井紅軍烈士墓相鄰，和巍巍青山做伴的樹(shù)葬墓是鄉(xiāng)下某位過(guò)世的老人。實(shí)際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山的一名普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎、名副其實(shí)的中國(guó)革命老人。據(jù)說(shuō)有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個(gè)清貧的知識(shí)分子家庭。1923年考入湖南衡陽(yáng)省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽(yáng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，同年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨1928年4月上井岡山，先后任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書(shū)記、紅四軍組織科干事、紅四軍前委工農(nóng)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)民運(yùn)股股長(zhǎng)、婦女組組長(zhǎng)等職。她參加過(guò)著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。中華人民共和國(guó)成立后，先后任廣州市委書(shū)記、中共中央組織部副部長(zhǎng)等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕中走過(guò)來(lái)的人，歷經(jīng)九死一生，她的意志堅(jiān)如磐石。在培訓(xùn)班互動(dòng)課時(shí)，我又聽(tīng)了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更令我高山仰止。原來(lái)在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，她不得不將出生不久的孩子托付給了當(dāng)時(shí)留守井岡山的王佐部隊(duì)中一個(gè)叫石禮保的副連長(zhǎng)代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來(lái)發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊(duì)，告別了井岡山。中華人民共和國(guó)成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，時(shí)任廣州市委書(shū)記的曾志才終于得以和石來(lái)發(fā)母子相見(jiàn)。別以為兒子找到當(dāng)市委書(shū)記的母親，就再也不用當(dāng)農(nóng)民了。曾志把石來(lái)發(fā)留在身邊住了一段時(shí)間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。我在房間里，對(duì)著毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試?yán)首x袁鷹《井岡翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根……一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無(wú)限生機(jī)的，依然是那一望無(wú)際的翠竹！”頓時(shí)，我的心里豁然明亮，此次來(lái)井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰！來(lái)井岡山，除了敬畏你還敢生出什么奢想？（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無(wú)二致”，這表明作者認(rèn)同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子帶給作者的感受并不一樣。B．前文“此次學(xué)習(xí)，可謂是‘命’”與后文“不是宿命，而是必須”的表述，前后矛盾，表現(xiàn)了作者對(duì)井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理。C．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩(shī)文名句，凸顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻(xiàn)犧牲的高尚品質(zhì)。D．“就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山”，這表現(xiàn)了曾志雖位高權(quán)重卻大公無(wú)私。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)篇引述《菜根譚》中的句子，既引出了“敬畏”一詞，起到點(diǎn)題的作用，又明確了“敬畏”的含義，為下文做鋪墊。B．文章寫(xiě)井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從形與神等方面表現(xiàn)了井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，抒寫(xiě)了“我”對(duì)井岡山的獨(dú)特的感受，形散而神不散。D．“和巍巍青山做伴的樹(shù)葬墓是鄉(xiāng)下某位過(guò)世的老人”，此句運(yùn)用擬人的修辭手法，寫(xiě)革命老人曾志魂歸故里。8．文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)υ镜臄⑹?，這樣寫(xiě)有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文章的題目“井岡山，唯有敬畏我才能心安”有何含意？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：黯為人性倨，少禮，面折，不能容人之過(guò)。合己者善待之，不合己者不能忍見(jiàn)，士亦以此不附焉。然好學(xué)，游俠，任氣節(jié)，內(nèi)行修潔，好直諫，數(shù)犯主之顏色，常慕傅柏、袁盎之為人也。善灌夫、鄭當(dāng)時(shí)及宗正劉棄。亦以數(shù)直諫，不得久居位。上方向儒術(shù)，尊公孫弘。及事益多，吏民巧弄。上分別文法，湯等數(shù)奏決讞以幸，而黯常毀儒。上愈益貴弘、湯，弘、湯深心疾黯，唯天子亦不說(shuō)也，欲誅之以事。弘為丞相，乃言上曰：“右內(nèi)史界部中多貴人宗室，難治，非素重臣不能任，請(qǐng)徙黯為右內(nèi)史?！睘橛覂?nèi)史數(shù)歲，官事不廢。天子既數(shù)征匈奴有功，黯之言益不用。始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴，與黯同位，黯又非毀弘、湯等。已而弘至丞相，封為侯；湯至御史大夫；故黯時(shí)丞相史皆與黯同列，或尊用過(guò)之。黯褊心，不能無(wú)少望，見(jiàn)上，前言曰；“陛下用群臣如積薪耳，后來(lái)者居上。”上默然。有間黯罷，上曰：“人果不可以無(wú)學(xué)，觀黯之言也日益甚。”（司馬遷《史記·汲黯傳》）材料二：汲黯進(jìn)積薪之言，武帝為之默然，是必有所中矣。已而曰：“人果不可以無(wú)學(xué)。觀黯之言也日益甚。”太史氏推原其故，謂黯褊心，不能無(wú)少望，果足以知黯之心乎？天子招文學(xué)儒者，告廷臣以所欲為，則對(duì)曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎？”上默然怒，變色而罷朝。群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義平？且已在其位，縱愛(ài)身，奈辱朝廷何！”謂公孫弘徒懷詐飾智以阿人主取容，謂張湯深又巧詆，陷人于罪，使不得反其真，以勝為功。誰(shuí)實(shí)為知黯者？必信褊心之言，此與兒童之見(jiàn)何異？淮南謀反，獨(dú)憚黯好直諫，仗節(jié)死義，難惑以非卒以不敢。若黯雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。帝自為太子時(shí)固已憚其嚴(yán)矢。即位既久大將軍青侍中。帝踞廁而視之。丞相弘燕見(jiàn)?；驎r(shí)不冠。至黯見(jiàn)不冠不見(jiàn)也。嘗坐武帳不冠黯奏事避而使人可之。為中大夫，固以切諫不得久留，出守東海。大治。帝聞而召之，列于九卿。（陸九淵《象山先生全集·雜著》）10．材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。嘗坐A武B帳C不D冠E黯F奏G事H避I而J使K人L可之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．附，指親附、結(jié)交，與“齊人勿附于秦”的“附”意思相同。B．原，指原因。與“原莊宗之所以得天下”的“原”意思不同。C．望，指怨恨、責(zé)怪，與“源不深而望流之遠(yuǎn)”的“望”意思不同。D．取容，指曲從、迎合他人，與“寧令從諛承意”的“從諛”意思相近。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．汲黯不太講究禮數(shù)，常當(dāng)面頂撞人，朝堂之上也直言進(jìn)諫，招來(lái)其他臣子忌恨，其實(shí)他對(duì)自身修養(yǎng)不懈怠，品行正直高潔。B．對(duì)汲黯的積薪之喻引發(fā)漢武帝不滿一事，司馬遷認(rèn)為汲黯心胸狹窄語(yǔ)含抱怨，陸九淵則認(rèn)為汲黯仗義執(zhí)言，說(shuō)中武帝短處。C．在漢武帝大怒罷朝。群臣指責(zé)汲黯的情況下，汲黯始終堅(jiān)守臣子的輔弼之責(zé)并慷慨陳詞，陸九淵為他不被人理解感到遺憾。D．因?yàn)榧橱隹偸枪⒅鄙涎詧?jiān)守氣節(jié)大義，并且難以被不正當(dāng)手段誘惑，淮南王謀反時(shí)最忌恨汲黯，但最終也不敢殺他。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故黯時(shí)丞相史皆與黯同列，或尊用過(guò)之。（2）且已在其位，縱愛(ài)身，奈辱朝廷何！14．漢武帝認(rèn)為汲黯“無(wú)學(xué)”陸力淵則說(shuō)“吾必謂之學(xué)矣”。你怎么看待他們的說(shuō)法？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。建昌江①白居易建昌江水縣門(mén)前，立馬教人喚渡船。忽似往年歸蔡渡②，草風(fēng)沙雨渭河邊！【注】①白居易作此詩(shī)時(shí)，正謫任江州司馬。建昌江，江州附近。②蔡渡：在下邦（今陜西渭南市下邦鎮(zhèn)），與作者故居渭村隔渭水相對(duì)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)的一、二句是一幅“待渡圖”：一江修水，行人稀少，環(huán)境幽靜。B．三、四句，是另一幅“待渡圖”，展現(xiàn)在讀者眼前的是渭水蔡渡。C．末句中“草風(fēng)沙雨”，色調(diào)空濛，襯托出詩(shī)人悠游自在的心境。D．整首詩(shī)看似一幅淡墨勾染的風(fēng)景畫(huà)，其實(shí)情思邈遠(yuǎn)，熔詩(shī)畫(huà)于一爐。16．本詩(shī)篇幅短小，卻寫(xiě)得波瀾起伏。詩(shī)中有哪些突轉(zhuǎn)？具有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：，。（2）《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝壯志難酬的感傷的句子是：，。（3）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中描寫(xiě)劉寄奴馳聘戰(zhàn)場(chǎng)，所向披靡的句子是：，。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）①影視創(chuàng)作在展示非遺文化上的創(chuàng)新，②不但體現(xiàn)在創(chuàng)作理念的大膽突破方面。③諸多作品一改非遺題材創(chuàng)作多聚焦以往非遺傳承人的艱辛不易，④著重展示非遺文化在當(dāng)下社會(huì)面臨的發(fā)展危機(jī)，將視角放在諸如非遺技藝代際傳承中老中青幾代人A，非遺傳承人在傳承非遺技藝過(guò)程中收獲的幸福感、滿足感等與當(dāng)下緊密連接的新現(xiàn)象、新問(wèn)題、新趨勢(shì)。如同《正好遇見(jiàn)你》展示花絲鑲嵌技藝時(shí)以父女矛盾為切入點(diǎn)：熱愛(ài)花絲鑲嵌技藝的女兒以為父親重男輕女，不愿將絕活傳授給她，實(shí)際上父親深知花絲鑲嵌的辛苦，希望女兒能不被這種艱辛束縛，生活得更輕松一些。近期涌現(xiàn)的影視劇還在故事結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上做文章，用如今觀眾更容易接受的方式B。如《芝麻胡同》以一缸非遺醬菜交代出劇作發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，以及主角鮮明的性格特色，使作品節(jié)奏更加簡(jiǎn)潔明快。⑤《后浪》則采用以傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣為中心作為故事章節(jié)，⑥借此引申出相對(duì)應(yīng)的中醫(yī)文化、傳統(tǒng)儀式等，⑦并圍繞其展開(kāi)劇情。⑧今天的非遺是過(guò)去的生活，⑨過(guò)去的非遺需要走進(jìn)今天的生活。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19．文中標(biāo)序號(hào)的句子有三個(gè)有語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并寫(xiě)出修改正確的句子，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動(dòng)，匆匆忙忙，①像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無(wú)所謂從哪兒來(lái)，也無(wú)所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說(shuō)書(shū)為生。老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路，纏在腰間的粗布小褂已經(jīng)被汗水洇濕了一大片。蹚起來(lái)的黃土干得嗆人。這正是說(shuō)書(shū)的旺季。老瞎子想趕著多說(shuō)書(shū)，整個(gè)熱季領(lǐng)著小瞎子一個(gè)村子一個(gè)村子緊走，一晚上一晚上緊說(shuō)。老瞎子一天比一天緊張、激動(dòng)，心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個(gè)夏天了，說(shuō)不定就在前面的野羊坳。②暴躁了一整天的太陽(yáng)這會(huì)兒正平靜下來(lái)，光線開(kāi)始變得深沉。到了夜里老瞎子翻來(lái)覆去睡不安穩(wěn)，小瞎子正睡得香甜，他全力去想那張藥方和琴弦：還剩下幾根，還只剩最后幾根了。那時(shí)就可以去抓藥了，然后就能看見(jiàn)這個(gè)世界——他無(wú)數(shù)次爬過(guò)的山，無(wú)數(shù)次走過(guò)的路，無(wú)數(shù)次感到過(guò)她的溫暖和熾熱的太陽(yáng)，無(wú)數(shù)次夢(mèng)想著的藍(lán)天、月亮和星星……還有呢？突然間心里一陣空，空得深重。就只為了這些？還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多得多……夜風(fēng)在山里游蕩。20．文中有兩個(gè)重疊形式“莽莽蒼蒼”“匆匆忙忙”，說(shuō)說(shuō)它們和“莽蒼”“匆忙”相比，在表達(dá)效果上有什么不同。21．文中有兩處畫(huà)橫線部分，請(qǐng)任選一處分析其表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。22．文中畫(huà)波浪線部分寫(xiě)到老瞎子“空得深重”，“空”原本指不包含什么，指向一種輕盈之態(tài)，而“深重”卻有一種沉重之意，如何理解。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“選擇”是每個(gè)人人生中必不可少的環(huán)節(jié)，例如：選擇可以是每天的早飯吃什么；今天是走路還是騎車上學(xué)，晚自習(xí)應(yīng)該先做哪一科的作業(yè)；還是即將面臨廣東新高考“3+1+2”模式選擇科目搭配。隨著社會(huì)的發(fā)展，選擇越來(lái)越多，在這樣的情況下，人是越來(lái)越痛苦，還是越來(lái)越幸福。人生就是在這樣一個(gè)個(gè)選擇中慢慢拓展了長(zhǎng)度，也積累了厚度。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。1．C2．B3．D4．①材料一采用議論的方式，深入闡述了長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵，以及可以從中汲取奮斗力量，借此贊頌了長(zhǎng)征精神。②材料二采用了記敘和描寫(xiě)的方式，敘寫(xiě)了紅軍打敗敵軍的戰(zhàn)斗過(guò)程，借此歌頌了紅軍智慧無(wú)畏、勇于奪取勝利的長(zhǎng)征精神。5．①成為有崇高理想、堅(jiān)定信念的青年，在新長(zhǎng)征中續(xù)寫(xiě)新榮光。②成為堅(jiān)守初心使命的青年，發(fā)揚(yáng)一心一意為人民的長(zhǎng)征精神。③成為頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗的青年，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。④成為獨(dú)立自主、實(shí)事求是，有創(chuàng)新精神的青年，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興宏偉目標(biāo)貢獻(xiàn)智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。6.B7．D8．①曾志是中國(guó)革命老人，是井岡山的一名普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫(xiě)她使情感有了依托，讓文章更加真實(shí)，富有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅(jiān)韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。9．①井岡山是中國(guó)革命圣地，在“我”眼中，井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景區(qū)，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有堅(jiān)韌不拔的意志和不畏犧牲的革命精神，他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏；③作者的井岡山之行，是一次朝圣，也是一次精神的洗禮，30年的愿望得以實(shí)現(xiàn)，所以心安。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。10．CEH11．B12．D13．（1）昔日手下的郡丞、書(shū)史也都和汲黯同級(jí)了，有的被尊崇、被重用甚至超過(guò)了汲黯。（2）何況我已經(jīng)身居九卿之位，縱然愛(ài)惜自己的生命，又怎么能夠辱沒(méi)朝廷呢！14．漢武帝和陸九淵的評(píng)價(jià)立場(chǎng)不同：漢武帝崇尚儒學(xué)，而汲黯常詆毀儒學(xué)，漢武帝認(rèn)為汲黯出言冒犯，不顧君臣之禮，是“無(wú)學(xué)”的表現(xiàn)；陸九淵則認(rèn)為汲黯剛正不阿，堅(jiān)守臣子職責(zé)，敢于直諫，是一位“有學(xué)”之士。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。15．C16．①場(chǎng)景轉(zhuǎn)換：從眼前幽靜的建昌江邊渡口轉(zhuǎn)到過(guò)去的渭水蔡渡；②感情突變：從喚渡船的日常心態(tài)，到聯(lián)想故鄉(xiāng)渡口頓起的思鄉(xiāng)之愁和貶謫之苦。③詩(shī)歌用一“忽”字實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，即景生情，尺水興波，帶出了新的詩(shī)歌境界，給人新奇之感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．（1）我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月（2）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（3）金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）18．A不同理念的交流碰撞B講述非遺故事19．語(yǔ)句②可修改為：體現(xiàn)在創(chuàng)作理念的大膽突破方面。語(yǔ)句③可修改為：諸多作品一改以往非遺題材創(chuàng)作多聚焦非遺傳承人的艱辛不易。語(yǔ)句⑤可修改為：《后浪》則采用傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣作為故事章節(jié)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）19．①“莽莽蒼蒼”能更好表現(xiàn)表空間闊大、植被豐茂的特點(diǎn)。②“匆匆忙忙”更能描摹出兩個(gè)瞎子為了彈斷一千根琴弦而焦急奔走的狀態(tài)。③空間闊大、自然幽靜而人物匆忙，構(gòu)成強(qiáng)烈的反差張力。④使用疊詞，強(qiáng)化了語(yǔ)意，又使得語(yǔ)言節(jié)奏感更強(qiáng)，讀起來(lái)朗朗上口。20．第一處：比喻，將兩人在群山中匆忙行走比喻為在不安靜的河水中漂流，生動(dòng)形象地體現(xiàn)出了兩人時(shí)刻奔走于路途中的迅疾、動(dòng)蕩。第二處：擬人，從“暴躁”到“平靜”，賦予太陽(yáng)以人的情緒，生動(dòng)展現(xiàn)了夏季太陽(yáng)的火辣，以及在接近野羊坳時(shí)太陽(yáng)光慢慢趨向柔和的變化，調(diào)整了敘事節(jié)奏，構(gòu)成了自然與人物內(nèi)心的張力。22．①“空”是因長(zhǎng)期眼盲，老瞎子所期待并能準(zhǔn)確表達(dá)出的有限，感到空虛而迷茫；②“深重”是因?yàn)槔舷棺影l(fā)覺(jué)自己所望的東西其實(shí)多得多，盼望既深且重。③在期盼與迷茫中，他開(kāi)始求索生命更多的意義，這種求索深刻而厚重。四、寫(xiě)作（60分）23.略2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高二期末測(cè)試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：①中國(guó)歷史地理學(xué)脫胎于傳統(tǒng)沿革地理，從它與地理學(xué)的關(guān)系看，大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。20世紀(jì)50年代以前，基本上屬于沿革地理階段。當(dāng)時(shí)的研究者不需要經(jīng)過(guò)地理學(xué)訓(xùn)練，只要有一定的空間意識(shí)，運(yùn)用常規(guī)史料分析考辨手段就能把問(wèn)題解決。20世紀(jì)50年代中葉以后，歷史地理學(xué)開(kāi)始向現(xiàn)代科學(xué)體系演進(jìn)。隨著地理學(xué)理論方法的引入，研究者需要懂得地球表層演化的科學(xué)原理，以此為指導(dǎo)提出問(wèn)題，然后運(yùn)用史料加以分析和解釋。這一時(shí)期，歷史地理學(xué)獲得空前發(fā)展，得益于深度的史地交叉融合，現(xiàn)代歷史地理學(xué)學(xué)科架構(gòu)迅速構(gòu)建起來(lái)。值得注意的是，當(dāng)時(shí)歷史地理學(xué)對(duì)現(xiàn)代地理學(xué)的訴求僅限于科學(xué)原理和基本工作思路，至于具體解決問(wèn)題的方法，仍以傳統(tǒng)文獻(xiàn)描述為主。此后，歷史地理學(xué)進(jìn)入第三階段，即大數(shù)據(jù)時(shí)代。②相比于現(xiàn)代地理學(xué)，歷史地理學(xué)的數(shù)據(jù)規(guī)模顯然難以與之相提并論。不過(guò)較之于以往的歷史地理研究，數(shù)據(jù)增量已經(jīng)不可以道里計(jì)。其中，資料的可得性出現(xiàn)了翻天覆地的變化。一些原藏于海外、民間以及各公藏機(jī)構(gòu)的大宗史料不斷面世，很多史料可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)便利地獲取。因此，資料范圍較之過(guò)去大大擴(kuò)展，數(shù)據(jù)資源與過(guò)去不可同日而語(yǔ)。此時(shí)歷史地理學(xué)要取資于地理學(xué)的，就不僅包括科學(xué)原理，還有在新技術(shù)條件下的研究手段和技術(shù)路線，甚至還有新的問(wèn)題形態(tài)和提問(wèn)方式。③這里面存在一個(gè)問(wèn)題。對(duì)待數(shù)據(jù)，地理學(xué)和歷史學(xué)存在著天然的不同。地理學(xué)的目標(biāo)是把空間差異講清楚。為了精準(zhǔn)，不得不運(yùn)用大量數(shù)據(jù)。其所用數(shù)據(jù)，絕大部分不需要自己去生產(chǎn)，至少不需要手工生產(chǎn)。而歷史學(xué)的本質(zhì)是人文，它的論證講史料。而史料首要的問(wèn)題不是數(shù)量，而是真?zhèn)巍@史料是怎么產(chǎn)生出來(lái)的，說(shuō)明了什么？然后才是對(duì)它的提取和利用問(wèn)題。去偽存真，盡量采用接近第一手的史料，才會(huì)贏得認(rèn)可。若是一味地堆砌史料，往往不被接受。因此，從史料中進(jìn)行數(shù)據(jù)提取，有不少學(xué)者是相當(dāng)抗拒的。他們覺(jué)得史料很難量化，量化后貌似精確，實(shí)則失真。只有文字描述才能“柔軟”地貼近歷史事實(shí)。這種看法當(dāng)然有一定道理，但也不能絕對(duì)化。④數(shù)據(jù)提取是有邊界的，即數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務(wù)，而非消解傳統(tǒng)人文研究。因此，將史提取成數(shù)據(jù)，只能針對(duì)可量化的內(nèi)容。落實(shí)到具體的操作層面，重建歷史時(shí)期的地理環(huán)境應(yīng)該是當(dāng)務(wù)之急。地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。歷史時(shí)期的自然地理環(huán)境以氣候、地貌最為重要，而人文地理環(huán)境則以政區(qū)為基礎(chǔ)。前輩學(xué)者將地理作為治史“四鑰匙”之一，其實(shí)主要指的是沿革地理，重點(diǎn)是為了弄通歷史地名變遷。研讀史料，一定要清楚它具體的時(shí)空位置。史料所系的具體空間是靠歷史地名來(lái)定位的。如果不了解其準(zhǔn)確含義，對(duì)史料的理解便難免失真。⑤數(shù)字化成果擴(kuò)大了歷史地理學(xué)的輻射力，也密切了歷史地理與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。當(dāng)然，歷史地理學(xué)也面臨著挑戰(zhàn)。其中最大的困難是數(shù)據(jù)生產(chǎn)。雖然未來(lái)也許有應(yīng)用遙感、人工智能等高科技手段進(jìn)行數(shù)據(jù)提取的可能，但目前數(shù)據(jù)產(chǎn)出主要還是靠人工，需要研究者從史料中去挖掘、考證、分析、判斷。不妨說(shuō)，歷史地理學(xué)的很多研究就是一個(gè)自己生產(chǎn)數(shù)據(jù)的過(guò)程。這樣的產(chǎn)出效率偏低，但在很多專題領(lǐng)域似乎很難有更便捷的辦法。此外，由于資料密度的差異，所能復(fù)原的地理環(huán)境在不同時(shí)代的精度有較大差異。近現(xiàn)代的復(fù)原可以做到很精細(xì)；中古以前精度無(wú)疑要下降很多。有些問(wèn)題可能確實(shí)無(wú)解，而有些可能只是未想到合理的技術(shù)路徑，這就需要不斷加強(qiáng)多學(xué)科互動(dòng)，通過(guò)各種途徑不斷接近目標(biāo)。（摘編自張偉然《歷史地理：數(shù)字人文的硬抓手》）材料二：歷史地理學(xué)走向數(shù)字化發(fā)展道路是學(xué)科本身發(fā)展趨勢(shì)使然，而數(shù)字化為學(xué)科進(jìn)步提供了更豐厚的土壤，也展現(xiàn)了更廣闊的前景，對(duì)于深化問(wèn)題研究、加強(qiáng)學(xué)科綜合，起到了關(guān)鍵性的作用。在區(qū)域環(huán)境變遷研究過(guò)程中，建立包括歷史自然與人文多元要素的地理信息數(shù)據(jù)集，利用“格網(wǎng)體系”（Gids）的方法，將點(diǎn)、線、面數(shù)據(jù)進(jìn)行格網(wǎng)化處理，把過(guò)去不能進(jìn)行比較的人文與自然要素，經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化處理，落實(shí)到同一水平上，在同等面積之內(nèi)比較各要素分布的密度差別，從而評(píng)估不同地域的要素發(fā)展程度與水平，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)?？梢哉f(shuō)，這也是解決歷史自然地理與人文地理研究相互割裂問(wèn)題，突破學(xué)科界限、進(jìn)行歷史地理學(xué)綜合研究的一個(gè)思路與方法。當(dāng)然，就目前歷史地理數(shù)字化發(fā)展來(lái)看，也面臨一系列挑戰(zhàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)缺乏計(jì)量的文獻(xiàn)史料進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)換，本身就是非常艱難的攻關(guān)。這中間需要制定數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)格式、進(jìn)行數(shù)據(jù)編碼，從各種文本資料中提取能夠進(jìn)行時(shí)空對(duì)接的數(shù)據(jù)，其中不同的要素都有不同的格式要求。歷史地理工作者既要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)有基本認(rèn)知，還要了解數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的要求，而文本、圖像的自動(dòng)化提取工具與模型還非常不夠，人工智能的應(yīng)用也才剛剛開(kāi)始。（摘編自張萍《數(shù)字時(shí)代：歷史地理學(xué)研究方法的變革與挑戰(zhàn)》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．根據(jù)它與地理學(xué)的關(guān)系，我們可以將中國(guó)歷史地理學(xué)大致分為三個(gè)階段；目前正處于第三階段。B．進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代后，歷史地理學(xué)資料的可得性發(fā)生巨大變化，研究手段和技術(shù)路線也發(fā)生變化。C．地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境；前者以氣候、地貌最為重要，后者是政區(qū)的基礎(chǔ)。D．歷史地理學(xué)很多研究還需靠人工方式自己生產(chǎn)數(shù)據(jù)，雖產(chǎn)出效率偏低但目前還找不到更好方法。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．與傳統(tǒng)沿革地理相比，現(xiàn)代歷史地理學(xué)研究者不但要懂得地球表層演化的科學(xué)原理，還要以此為指導(dǎo)提出問(wèn)題并加以分析、解釋。B．不少學(xué)者反對(duì)從史料中提取數(shù)據(jù)，認(rèn)為史料難以量化且量化后容易失真，只有文字描述才是真實(shí)可信的。對(duì)此，作者并不以為然。C．資料密度的差異會(huì)導(dǎo)致所能復(fù)原的地理環(huán)境精度的差異；距今年代越久遠(yuǎn)，資料密度就越小，所能復(fù)原的地理環(huán)境的精度就越低D．在區(qū)域環(huán)境變遷研究過(guò)程中運(yùn)用“格網(wǎng)體系”的方法，有助于評(píng)估不同地域的人文與自然要素發(fā)展?fàn)顩r，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)。3．下列選項(xiàng)中，最能夠體現(xiàn)“數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務(wù)”的一項(xiàng)是（）A．20世紀(jì)三十年代，陳寅恪治史，無(wú)論分析政治利益集團(tuán)還是考察典章制度、討論社會(huì)文化思潮，都自覺(jué)地引入地域這一先天性限制因素。B．進(jìn)入21世紀(jì)，計(jì)算機(jī)融合網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，以虛擬地球?yàn)槠脚_(tái)，進(jìn)行全球范圍地理空間數(shù)據(jù)共享，使地理學(xué)進(jìn)入虛擬表達(dá)時(shí)代。C．經(jīng)過(guò)20余年的攻關(guān)，歷史地理研究機(jī)構(gòu)與學(xué)者已開(kāi)發(fā)了諸多類型豐富的歷史地理信息數(shù)據(jù)庫(kù)，如中國(guó)歷代人口數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)歷代疫災(zāi)數(shù)據(jù)庫(kù)等。D．“絲綢之路歷史地理信息開(kāi)放平臺(tái)”集成了歷史上絲路沿線河流水文，生態(tài)環(huán)境等多元數(shù)據(jù)集，為進(jìn)行綜合性的人地關(guān)系研究提供數(shù)據(jù)依據(jù)。4．材料一在論述大數(shù)據(jù)時(shí)代歷史地理學(xué)特點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了比較手法。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．如何應(yīng)對(duì)歷史地理數(shù)字化發(fā)展過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。土炕（節(jié)選）梁衡雖然我后來(lái)離開(kāi)了塞上，①但一生也沒(méi)有走出土炕的影子。中國(guó)的改革開(kāi)放新時(shí)期是從農(nóng)村開(kāi)始的，風(fēng)起青萍之末，春江水暖“炕”先知。改革大潮，“炕上窺變”可見(jiàn)一斑。1980年我到山西五臺(tái)山下忻州的一個(gè)小村子里去采訪。這里出了一個(gè)奇人叫岳安林。他在“文革”前就考上了清華大學(xué)，因?yàn)槌錾聿缓糜直煌嘶氐酱謇?。我本以為我們從京城到塞外已?jīng)夠委屈的了，沒(méi)有想到還有更不公平的事。但岳安林很淡定，回鄉(xiāng)之后居然靜心研究農(nóng)村科技。等到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的舊體制稍有松動(dòng)，他就承包了公社養(yǎng)豬場(chǎng)，一年扭虧，并創(chuàng)造了一套科學(xué)飼養(yǎng)法，用華羅庚優(yōu)選法設(shè)計(jì)飼養(yǎng)流程。我是在豬場(chǎng)的大炕上采訪他的。共三間房三個(gè)大炕，一間他住，炕上堆滿了飼料麻袋和書(shū)本；一間炕頭上燒一口大鍋，兼做粉房；一間火炕的溫度嚴(yán)加控制來(lái)做菌苗實(shí)驗(yàn)。②我驚喜于這個(gè)“深山藏古寺”和“草色遙看近卻無(wú)”的發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)豬場(chǎng)的土炕上住了幾天，寫(xiě)了一篇《一個(gè)養(yǎng)豬專家的故事》，見(jiàn)報(bào)后收到五千多封來(lái)信，有不少人直接背著行李來(lái)取經(jīng)。岳安林隨即辦了一個(gè)炕頭養(yǎng)豬培訓(xùn)班，一下轟動(dòng)全國(guó)。他本人也被破格從農(nóng)民轉(zhuǎn)為國(guó)家干部，直接任職科委副主任。這篇稿也獲得當(dāng)年全國(guó)好新聞獎(jiǎng)。還有一篇頭條新聞是寫(xiě)農(nóng)民怎樣自覺(jué)投入商品經(jīng)濟(jì)的大潮。當(dāng)時(shí)農(nóng)民苦于極左體制久矣，窮不堪言，苦無(wú)出路。晉南一個(gè)叫朱勤學(xué)的農(nóng)民，躺在炕頭上用一個(gè)半導(dǎo)體收音機(jī)聽(tīng)到北京市面上芝麻醬缺貨。而當(dāng)?shù)厥a(chǎn)芝麻，他便做了一小罐樣品，進(jìn)京叩門(mén)問(wèn)路。沒(méi)想到一次成交，訂了幾個(gè)火車皮的貨，帶動(dòng)全村一夜致富。真是，③誰(shuí)言三尺炕頭小，春雷滾滾炕洞中！有一個(gè)炕頭人物，不能不表。山西神池縣，為高寒風(fēng)沙之地。山大溝深，去的記者很少。我曾進(jìn)山在炕頭上采訪兩個(gè)大寫(xiě)的人物，一個(gè)就是鄉(xiāng)村女教師賈淑珍。她十七歲嫁到這個(gè)只有二十戶人家的小山村里。這里交通極不方便，到我們?nèi)サ臅r(shí)候還沒(méi)有通車，吉普車開(kāi)到山腳下，我們手腳并用爬山而上。這個(gè)地方派不來(lái)教師，而孩子們也沒(méi)法走出去上學(xué)。賈淑珍就在自己新婚后的炕上辦了一個(gè)炕頭小學(xué)，找了一塊殺豬案板，從炕洞里掏了一把煙灰刷一刷就是黑板。這一辦就是二十五年。這個(gè)大山深處的小村子因?yàn)橛辛怂贈(zèng)]有一個(gè)文盲，全村三十歲以下的都是她的學(xué)生，還出了兩個(gè)大學(xué)生，幾個(gè)中專生。直到我去的前三年，村里面才為學(xué)校蓋了三孔新窯洞。但仍然是在炕頭上教學(xué)，有四十二個(gè)學(xué)生。我說(shuō)給大家照張相，孩子們就一窩蜂地跳下炕，爭(zhēng)著在地上找自己的鞋。我盤(pán)著腿在炕上采訪，窗戶上有一盆紅色的石榴花兒。窗外一只大紅公雞，隔著玻璃咚咚地要啄吃那紅花綠葉。公雞、紅花，一群嘰嘰喳喳的娃娃。到哪里去找這樣的炕頭授課圖？這就是中國(guó)的鄉(xiāng)村教育。傳媒總是熱心報(bào)道那些大城市里趕考的壯觀場(chǎng)面，關(guān)注出了幾個(gè)高考狀元。有誰(shuí)知道這深山里還有一所炕頭小學(xué)，還有一個(gè)將青絲熬成白頭的鄉(xiāng)村女教師呢？正是她們用柔弱的肩膀扛起了中國(guó)農(nóng)村教育的大梁。等到我退休之后，再不為記者的使命所累，而因文學(xué)采風(fēng)做鄉(xiāng)間自由行時(shí)，仍見(jiàn)炕生情。在陜北旅行，幾乎每一個(gè)炕頭上都有動(dòng)人的故事。彭德懷率軍與多于我十倍的敵軍周旋。他躺在窯洞的土炕上，聽(tīng)著頭上胡宗南士兵的腳步聲，卻臨陣不慌。沙家店戰(zhàn)斗，一口吃掉敵人三千。而在佳縣窯洞里的一個(gè)土炕上，毛澤東深夜工作，餓急了，只好拿紅棗充饑。第二天，警衛(wèi)員收拾房間，只見(jiàn)地上滿是棗核和煙頭，而炕桌上卻有一篇新寫(xiě)就的《中國(guó)人民解放軍宣言》。西柏坡村的小土炕更是神奇，毛澤東從這個(gè)炕頭上發(fā)出了190封電報(bào)，指揮了三大戰(zhàn)役。這里被譽(yù)為中國(guó)革命的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所，再具體一點(diǎn)說(shuō)是最后一個(gè)土炕指揮部。當(dāng)時(shí)的五大領(lǐng)袖：毛、周、朱、劉、任，全是南方人。他們小時(shí)也都未睡過(guò)土炕。然而自南方兵敗之后長(zhǎng)征北上，轉(zhuǎn)危為安，節(jié)節(jié)勝利，蓋因睡土炕而接地氣乎？神奇的土炕，真是“既能下得廚房，又能上得廟堂”，小戲、大戲都能唱。有一年我到青海湖邊采訪王洛賓的舊事。高原氣候寒冷，雖是盛夏仍然要燒炕，我是盤(pán)腿坐在土炕上完成采訪的。當(dāng)年王洛賓就是因?yàn)樵谝粋€(gè)車馬店的土炕上，看著灶口的火光，聽(tīng)著老板娘美妙的歌聲，一念心動(dòng)留下來(lái)采風(fēng)，才有了那首名曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》。我盤(pán)腿在炕，口問(wèn)筆錄耳聽(tīng)，面前的尕妹子唱著一首又一首的“花兒”，好像泉水淙淙，永遠(yuǎn)也淌不完。外面微風(fēng)過(guò)野，雨聲瀟瀟，你不能不承認(rèn)這大炕就是一張生發(fā)藝術(shù)的溫床。我又想起民歌里許多與炕有關(guān)的唱詞：“煙鍋鍋點(diǎn)燈半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥窮。”而李季、賀敬之這些大詩(shī)人更是直接從土炕上走出來(lái)的。李詩(shī)“崔二爺怕得炕洞里鉆”，賀詩(shī)“米酒油饃木炭火，團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐”，④這些詩(shī)句從娘胎里就帶著土炕味。而我看到的最大之炕要數(shù)南疆的民居土炕了。一間屋子里，炕就占了一大半。全部待客、宴請(qǐng)、喝酒、唱歌、吃手抓羊肉等，都是在炕上舉行。幸虧我炕上生炕上長(zhǎng)，會(huì)盤(pán)腿坐炕，由此也與維吾爾族老鄉(xiāng)拉近了感情，聽(tīng)著《十二木卡姆》歡快的彈撥樂(lè)聲，心都快要飛了起來(lái)。中國(guó)的大炕從黑龍江一直鋪到西藏，真是一炕跨東北、華北、西北，過(guò)中原，下西南，溫暖了大半個(gè)中國(guó)。我們常說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，這一方土炕養(yǎng)育了多少中華兒女，書(shū)寫(xiě)了多少驚天動(dòng)地的篇章。(有刪改)6．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．岳安林是我國(guó)改革開(kāi)放初期的先進(jìn)人物，他創(chuàng)造了一套科學(xué)飼養(yǎng)法，設(shè)計(jì)了飼養(yǎng)流程，辦了炕頭養(yǎng)豬培訓(xùn)班。B．鄉(xiāng)村女教師賈淑珍因條件有限就簡(jiǎn)辦起炕頭小學(xué)，歷經(jīng)二十五年，青絲變白發(fā)，為小山村的教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。C．文章寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東、彭德懷等人的故事，土炕成了指揮所，意在突出土炕因?yàn)榻拥貧舛l(fā)揮了神奇的作用。D．作者講到王洛賓創(chuàng)作的往事，想起民歌里許多與炕有關(guān)的唱詞，引用李季、賀敬之的詩(shī)句，表明土炕是生發(fā)藝術(shù)的溫床。7．下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①說(shuō)“一生也沒(méi)有走出土炕的影子”，既照應(yīng)標(biāo)題，也領(lǐng)起下文，并為文章奠定了感情基調(diào)。B．句子②引用了兩句古詩(shī)，與文中引用的其他的古詩(shī)詞、諺語(yǔ)一起，為文章增添了一些典雅的韻味。C．句子③中的“春雷”喻指20世紀(jì)80年代我國(guó)的改革開(kāi)放政策，“滾滾”帶出朱勤學(xué)帶領(lǐng)村民一夜致富的壯舉。D．句子④“從娘胎里就帶著土炕味”，運(yùn)用比喻、夸張修辭，形象地表達(dá)出土炕作為意象在詩(shī)歌中的分量。8．文中畫(huà)橫線語(yǔ)段運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。9．文學(xué)評(píng)論小組計(jì)劃為梁衡先生的這篇節(jié)選作品舉行藝術(shù)短評(píng)活動(dòng)，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞“土炕·炕上家國(guó)”寫(xiě)出你的短評(píng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無(wú)熒（惑亂），疾諷誦，謹(jǐn)伺（等候）聞，觀歡愉，問(wèn)書(shū)意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時(shí)辨說(shuō)，以論道，不茍辨，必中法，得之無(wú)矜，失之無(wú)慚，必反其本。生則謹(jǐn)養(yǎng)，謹(jǐn)養(yǎng)之道，養(yǎng)心為貴；死則敬祭，敬祭之術(shù)，時(shí)節(jié)為務(wù)。此所以尊師也。治唐圃，疾灌寢，務(wù)種樹(shù)；織葩屨，結(jié)置網(wǎng)，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川澤，取魚(yú)鱉，求鳥(niǎo)獸。此所以尊師也。視輿馬，慎駕御；適衣服，務(wù)輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調(diào)和，務(wù)甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨蹌（小步快跑），必嚴(yán)肅。此所以尊師也。故教也者義之大者也學(xué)也者知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣。故子貢問(wèn)孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太學(xué)祭先圣，則嘗為師者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋·尊師》）材料二：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無(wú)不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（節(jié)選自《呂氏春秋·勸學(xué)》）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故A教也B者C義之大者也D學(xué)也E者F知之G盛者也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．五谷，古來(lái)說(shuō)法不一，一指稻、麥、黍、菽、稷，另指麻、麥、黍、菽、稷。B．如，動(dòng)詞，到、往，與《赤壁賦》中的“縱一葦之所如”的“如”詞義相同。C．顏色，此指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來(lái)顏色故”中的“顏色”意思相同。D．學(xué)者，指求學(xué)的人，與《師說(shuō)》中“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為，尊師不在于日常言行中對(duì)老師的態(tài)度，而在于虛心認(rèn)真、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度。B．材料一認(rèn)為，天子祭祀先賢，讓曾經(jīng)做過(guò)自己老師的人跟他并列站立，用以表示敬學(xué)和尊師。C．材料二認(rèn)為，一個(gè)人之所以做不成忠臣、孝子，獲得尊榮顯貴，是因?yàn)槲茨芡ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)來(lái)明白理義。D．材料二認(rèn)為，老師施教于學(xué)生，不會(huì)計(jì)較學(xué)生地位高低、財(cái)產(chǎn)多少，而是重視學(xué)生對(duì)道義的態(tài)度。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）得之無(wú)矜，失之無(wú)慚，必反其本。（2）不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。14．“知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看來(lái)，“成身”能帶來(lái)什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。同鮮于洛陽(yáng)①于畢員外宅觀畫(huà)馬歌（節(jié)選）高適主人娛賓畫(huà)障開(kāi)，只言騏驥西極來(lái)。半壁???勢(shì)不住，滿堂風(fēng)飄颯然度。家僮愕視欲先鞭，櫪馬驚嘶還屢顧。始知物妙皆可憐，燕昭市駿②豈徒然?？v令剪拂無(wú)所用，猶勝駑駘在眼前?！咀ⅰ竣脔r于洛陽(yáng)：鮮于叔明，時(shí)任洛陽(yáng)令，故稱。②燕昭市駿：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)郭隗以古代君王懸賞千金買千里馬為喻，勸說(shuō)燕昭王真心求賢。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩(shī)為詩(shī)人在畢員外家中觀賞畫(huà)馬時(shí)所作，詩(shī)中“主人娛賓畫(huà)障開(kāi)”句照應(yīng)詩(shī)題。B．“半壁”四句描摹了畫(huà)上之馬的神態(tài)。它似于畫(huà)壁上奔馳騰躍，仿佛使?jié)M堂生風(fēng)。C．童仆揮鞭，驅(qū)使馬頻頻回到槽櫪嘶鳴。此處運(yùn)用正面描寫(xiě)，刻畫(huà)了馬兒驚恐之態(tài)。D．本詩(shī)與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》同為歌行體。融記敘、描寫(xiě)、議論為一爐，內(nèi)容充實(shí)。16．高適在本詩(shī)中，含蓄地表達(dá)了希望得到鮮于洛陽(yáng)推薦的愿望。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷用“，”兩句，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)。（2）《燕歌行》中“，”兩句，寫(xiě)官兵間的懸殊或揭露軍中的苦樂(lè)不均，批判了身居要職的將軍們的腐敗作風(fēng)。（3）李商隱的《錦瑟》中，“”的詩(shī)句借用莊子的典故寫(xiě)出了人生的變幻莫測(cè)，“”的詩(shī)句借用鮫人的典故表達(dá)了內(nèi)心無(wú)限的傷感。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）很多離開(kāi)老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上這在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是得有一定的居住時(shí)期；但是在鄉(xiāng)村里____A___，因?yàn)樵S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為“新客”或“客邊”。怎樣才能成為村子里的人？①大體上說(shuō)有兩個(gè)條件：②第一是要生根在土里——在村子里有土地。③第二是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。④這兩個(gè)條件并不容易，⑤因?yàn)樵谥袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中土地權(quán)受著氏族的保護(hù)，⑥除非得到氏族同意，⑦很不易把土地賣給外邊人；⑧婚姻關(guān)系固然是取得地緣的門(mén)路，⑨但已經(jīng)住入一個(gè)地方的“外客”并不容易娶得本地人做妻子，⑩使他的兒女有個(gè)進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的機(jī)會(huì)。因此，___B____是“陌生人”，來(lái)歷不明，形跡可疑，不被視為自己人，不被人所信托。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19．文中標(biāo)出序號(hào)的語(yǔ)句存在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和語(yǔ)言表達(dá)上的三處錯(cuò)誤，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用規(guī)范，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。酒婆一路東倒西歪向北去，走出一百多步遠(yuǎn)，是個(gè)十字路口，車來(lái)車往，經(jīng)常出事。您還甭為她揪心，瞧她爛醉如泥，可每次將到路口，準(zhǔn)是立馬醒過(guò)來(lái)，沒(méi)半點(diǎn)醉意，好好地穿街而過(guò)。她天天這樣，從無(wú)閃失。首善街上人家，最愛(ài)瞧酒婆這醉醺醺的幾步扭——上擺下?lián)u，左歪右斜，轉(zhuǎn)悠悠，樂(lè)陶陶，看著像風(fēng)擺荷葉似的；逢到雨天，雨點(diǎn)淋身，便像一張慢慢旋動(dòng)的大傘了……但是，為嘛酒婆一到路口就醉意全消呢？訣竅就在酒里。老板人奸，往酒里摻水。酒鬼們對(duì)眼睛里的世界一片模糊，對(duì)肚子里的酒卻一清二楚，但誰(shuí)也不肯把這層紙捅破，喝美了，好，也就算了。老板缺德，必得報(bào)應(yīng)，近六十，沒(méi)兒沒(méi)女?？梢蝗眨习迥锞尤挥邢擦?，老板動(dòng)了良心，發(fā)誓再不往酒里摻水。就這日，酒婆來(lái)到小酒館，進(jìn)門(mén)照例掏出包兒來(lái)，買酒，舉手，揚(yáng)脖，把改假為真的酒倒進(jìn)肚里……這次酒婆還沒(méi)出屋，就轉(zhuǎn)悠起來(lái)，一路上搖晃得分外好看，左搖，右搖，愈轉(zhuǎn)愈疾，不等多想，酒婆已到路口，這次竟然沒(méi)有酒醒，頭一遭轉(zhuǎn)悠到大馬路