2024屆河南省信陽(yáng)市浉河區(qū)第九中學(xué)中考五模語(yǔ)文試題含解析

2024屆河南省信陽(yáng)市浉河區(qū)第九中學(xué)中考五模語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1．下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）A．成語(yǔ)“教學(xué)相長(zhǎng)”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”“三顧茅廬”分別出自《禮記》、諸葛亮的《誡子書(shū)》、羅貫中的《三國(guó)演義》。B．《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書(shū)”，復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”出自儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。C．《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分?！对?shī)經(jīng)》里經(jīng)常使用比、興手法。比，即比喻；光，指先說(shuō)別的事物，引出所吟詠的對(duì)象。D．古人講究禮節(jié)，對(duì)對(duì)方或?qū)Ψ接H屬用敬稱，如“令郎”“家君”“賢弟”，對(duì)自己一方則用謙辭，如“尊君”“舍妹”“小兒”等。2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．保持為政清廉，是關(guān)系到黨和政府能否取得廣大群眾信任的重大問(wèn)題。B．從陳部長(zhǎng)的講話中，使我們明白辦好人民滿意的教育是十九大對(duì)教育工作的明確要求。C．司法大數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)，10%的交通事故案件發(fā)生的原因?yàn)殚_(kāi)車看手機(jī)造成的。D．我們一定要跳出慣性思維，提高思想認(rèn)識(shí)，著力保護(hù)生態(tài)環(huán)境，推進(jìn)綠色發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。3．下列五句話，正確的排列順序是（）①互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息唾手可得，搜索無(wú)往不利，獲取知識(shí)的門檻變低了。②不管紙質(zhì)書(shū)還是電子書(shū)，不管書(shū)籍的介質(zhì)、讀書(shū)的方式如何變化，這樣的價(jià)值不會(huì)衰減、意義不會(huì)褪色。③一個(gè)重要原因就在于，相比碎片化、被動(dòng)型的知識(shí)獲取，讀書(shū)提供了一種系統(tǒng)化知識(shí)、整體性思考。④當(dāng)此之時(shí)，為什么要重溫讀書(shū)的價(jià)值？⑤通過(guò)閱讀，我們讓人類智慧的結(jié)晶序列式地內(nèi)化于心。A．③⑤①④② B．①④③⑤② C．①④②⑤③ D．⑤①④②③4．下列說(shuō)法中，不正確的一項(xiàng)是（）A．“健康休閑是一種以恢復(fù)身心健康狀態(tài)、豐富生活、完善自我為目的的閑暇活動(dòng)”這個(gè)句子的主干是“休閑是活動(dòng)”。B．我們學(xué)過(guò)不少唐宋八大家的作品，如韓愈的《馬說(shuō)》、柳宗元的《小石潭記》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《記承天寺夜游》等。C．“八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。千里面朝夕相見(jiàn)，一寸心生死可同。相貌語(yǔ)言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠(chéng)信義亦無(wú)差?！庇纱丝梢?jiàn)梁山好漢們一個(gè)共同的特點(diǎn)就是除暴安良，行俠仗義。雖是異姓，但親如兄弟，用一個(gè)字概括就是“義”。D．古代跟年齡相關(guān)的稱謂很多。如“垂髫”，指小孩：“花甲”，指六十歲的老人；“加冠”，指年已二十的成年男子。5．古詩(shī)文默寫(xiě)。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，________。(《詩(shī)經(jīng)》)________

,愁云慘淡萬(wàn)里凝。(岑參(白雪歌送武判官歸京》柳宗元《小石潭記》一文中，描寫(xiě)游魚(yú)動(dòng)靜相宜、靈活有趣的句子是:“怡然不動(dòng)，______，____,似與游者相樂(lè)?！痹诠诺湓?shī)詞中，詩(shī)人的感情往往是含蓄蘊(yùn)藉的。李商隱《無(wú)題》中“_______

，_____"用雙關(guān)的手法，含蓄表現(xiàn)了至死不渝的愛(ài)情;文天祥《過(guò)零丁洋》中“_____，____

”借兩個(gè)地名暗示形勢(shì)的險(xiǎn)惡和自身境況的?？唷?．名著閱讀。話說(shuō)那六健將出洞門。徑往西南上,依路而走。行者暗想道:“他要請(qǐng)老大王吃我?guī)煾?老大王斷是牛魔王。我老孫當(dāng)年與他相會(huì),真?zhèn)€意合情投,……雖則久別,還記得他模樣,且等老孫變作牛魔王,哄他一哄,看是何如?！?1)孫悟空變作牛魔王后是如何引起紅孩兒的懷疑并最終被識(shí)破的?后來(lái)孫悟空又是怎樣救出師父的?他的手在口袋里摸著勃朗寧手槍扁平的槍身,手指習(xí)慣地握住了槍柄。他慢慢地掏出了手槍?！罢l(shuí)能想到,你會(huì)有這么一天?”"槍口輕蔑地望著他的眼睛。保爾把槍放在膝上,狠狠地罵了起來(lái):“老弟,這是冒牌的英雄主義!千掉自己,任何一個(gè)笨蛋,任何時(shí)候都可以做到。這是擺脫困境的最怯懦最容易的一種辦法。生活不下去,就一死了之…”他站起來(lái),向大路走去。(2)是什么原因使保爾產(chǎn)生了這樣的輕生念頭?這以后,保爾的人生走向如何?二、閱讀7．閱讀（甲）（乙）兩選文，回答下列小題。自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！泵祥T，即龍門之上口也。實(shí)為河之巨阸①，兼孟門津之名矣。此石經(jīng)始禹②鑿，河中漱廣。夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復(fù)倚。古之人有言：水非石鑿，而能入石，信哉！其中水流交沖，素氣云浮，往來(lái)遙觀者常若霧露沾人窺深悸魄。其水尚崩浪萬(wàn)尋，懸流千丈，渾洪赑怒③，鼓若山騰，浚波頹迭，迄于下口。方知《慎子》④，下龍門，流浮竹，非駟馬之追也?！ü?jié)選自酈道元《水經(jīng)注·河水四》）①巨阸（è）：巨險(xiǎn)。阸：險(xiǎn)阻重地。②禹：大禹，傳說(shuō)中夏朝的第一代君主。③赑（bì）怒：形容氣勢(shì)壯大。④《慎子》：先秦法家代表人物慎到的著作。1．解釋下面加點(diǎn)詞的意思。略無(wú)闕處（______）（2）良多趣味（______）素氣云浮（______）（4）非駟馬之追也（______）2．把下面句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?？展葌黜?，哀轉(zhuǎn)久絕。水非石鑿，而能入石。3．用“／”為文中畫(huà)線的句子斷句。往來(lái)遙觀者常若霧露沾人窺深悸魄。4．（乙）文與（甲）文“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”有異曲同工之妙的是哪一句？5．請(qǐng)概括（甲）文長(zhǎng)江的夏水與（乙）文黃河的孟門之水特點(diǎn)的異同，并找出兩者在描寫(xiě)方法的運(yùn)用上有什么相同之處。8．有人說(shuō)《桃花源記》中“阡陌交通，雞犬相聞”一句沒(méi)有寫(xiě)人，卻處處見(jiàn)人。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．閱讀文段，回答問(wèn)題（甲）鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）（乙）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。（《出師表》）1．用“/”標(biāo)示出下面句子的停頓。（僅標(biāo)一處）今齊地方千里2．解釋下列加點(diǎn)的詞。（1）朝服衣冠（2）吾妻之美我者（3）此誠(chéng)危急存亡之秋也（4）以昭陛下平明之理3．翻譯下列句子。（1）令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。（2）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。4．鄒忌和諸葛亮都勸諫他們的君主，他們希望達(dá)到的共同目的是什么？然而，他們勸諫的藝術(shù)各有不同，你認(rèn)為他們的不同表現(xiàn)在哪里？10．非連續(xù)文本閱讀材料一：從植物學(xué)特征看，辣椒屬于菅花類茄科，灌木，半灌木，一年或者多年生。辣椒果實(shí)的形狀、大小、顏色因品種類型不同而差別明顯。辣椒的形狀，常見(jiàn)的有扁圓形、圓球形、長(zhǎng)線形、圓錐形、櫻桃形等多種形狀。辣椒果實(shí)的顏色過(guò)去一般為紅、綠兩色，經(jīng)過(guò)人工的裁培選育，赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫各色俱全，五彩繽紛。辣椒除了食用和觀賞之外，還可人藥。辣椒主要以果實(shí)供藥用，莖和種子也可入藥，《藥檢》記載，辣椒能“祛風(fēng)行血、散寒解郁、導(dǎo)滯、止瀉、擦癬”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)辣椒還有興奮神經(jīng)、控制血壓、開(kāi)胃消食、止痛、減肥等功效。辣椒能有上述功能主要是辣椒素起作用。材料二：辣椒等蔬萊營(yíng)養(yǎng)成分對(duì)比表(每100克含量)含量成分品種辣椒青甜椒紅甜椒番茄蛋白質(zhì)(克)1.60.91.30.9碳水化合物(克)4.53.85.32.5熱量(千卡)26.021.030.01.60鈣(毫克)12.011.013.08.0胡蘿卜素(毫克)0.730.361.600.35抗壞血酸(毫克)185.089.0159.012.0材料三：據(jù)記載，明朝末年(約30年)，辣椒被引進(jìn)中國(guó)。而大量的傳入，大約是康熙二十二年(公元1683年)大開(kāi)海禁之后了。辣椒種子一落腳湖南，就在這里迅速生根、開(kāi)花、結(jié)果，贏得了這片土地上人們的酷愛(ài)。辣椒在湖南落戶，究其緣由，大概可做以下分析：首先是地理與氣候的原因。據(jù)說(shuō)在全球同一緯度上，有一條“辣帶”，從南美，經(jīng)太平洋諸島，貫穿亞洲大陸至東亞、東南歐、北非。湖南便處在這條“辣帶”的一個(gè)圓點(diǎn)上。其次是與飲食習(xí)慣有關(guān)。湖南人嗜辣，無(wú)辣不香，故民間有“小菜半邊糧，辣椒當(dāng)衣穿”的說(shuō)法。湘菜中的名菜“剁辣椒蒸鳙魚(yú)頭”“滿堂紅”等都是因?yàn)槔苯啡氩硕阄陡裢饩闳?。再次是精神文化的原因。“吾湘變，則中國(guó)變；吾湘存，則中國(guó)存?！焙嬖诿鞒鹾颓宄跻驊?zhàn)亂有兩次大規(guī)模移民和人口的重新組合，這樣，逐漸形成新民風(fēng)，也逐漸形成了堅(jiān)忍、敢作敢當(dāng)、忍耐刻苦、驍勇強(qiáng)悍的湖湘氣質(zhì)。另外，“一方水土養(yǎng)一方人”，食物對(duì)人性格的影響是不可忽略的?？芍^是“辣椒烈性一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)?！崩苯放c辣人一拍即合，人文特征與辣椒的特質(zhì)融合相通。1．下列說(shuō)法與原文意思不相符合的一項(xiàng)是()A．辣椒果實(shí)的顏色經(jīng)過(guò)人工的栽培選育之后，各色俱全，五彩繽紛。B．紅甜椒各種營(yíng)養(yǎng)成分的含量比辣椒、青甜椒、番茄都高，尤其胡蘿卜素的含量居高。C．辣椒被大量引進(jìn)中國(guó)，大約在公元1683年大開(kāi)海禁之后。D．辣椒的藥用功能，主要是辣椒中的辣椒素起作用。2．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(）A．上述文字主要介紹了辣椒的屬性、功效、營(yíng)養(yǎng)成分含量及在湖南落戶的緣由。B．“材料二”采用了列數(shù)字、畫(huà)圖表等說(shuō)明方法，介紹了不同類辣椒及番茄的營(yíng)養(yǎng)成分含量。C．“材料三”中“辣椒在湖南落戶，究其緣由，大概可做以下分析”一句中的“大概”體現(xiàn)了說(shuō)明語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。D．辣椒落戶湖南就是因?yàn)槔苯返奶刭|(zhì)與湖南的人文特征相通，因而辣椒與辣人一拍即合。3．請(qǐng)你根據(jù)上面材料所闡述的知識(shí)，結(jié)合以下的鏈接材料，回答問(wèn)題。[鏈接材料]①湖南老百姓用辣椒制成的單方和偏方十分靈驗(yàn)，如辣椒水療凍瘡、辣椒和生姜熬水治感冒、鮮辣椒搗碎敷傷口治蛇咬傷等等。②以中華人民共和國(guó)第一次授銜為例，十大元帥中彭德懷、賀龍、羅榮桓3人，占30%；十名大將中有粟裕、黃克誠(chéng)、陳賡、譚政、蕭勁光、許光達(dá)6人，占60%；57名上將中19位湖南人，占33.30%；176名中將中有45位湖南人，占25.5%；1359名少將中有129位湖南人，占10%。(1)老百姓用辣椒制成的單方或者偏方為什么比較靈驗(yàn)?(2)據(jù)上述材料推測(cè)，影響湖南人性格和氣質(zhì)的因素可能有哪些?11．閱讀下面的文字，完成下列小題。建筑的“中國(guó)臉”周飛亞①中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國(guó)傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。相形之下，歐洲古建筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片里堅(jiān)固偉岸的古堡、華麗炫酷的教堂，讓人如何與之一較高下？難道，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。②中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。況且老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來(lái)，那才是該用石頭堆砌的。從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來(lái)看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。③因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。④追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國(guó)作家雨果就曾說(shuō)過(guò)，“建筑是石頭的史書(shū)”，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù)，繪畫(huà)之，雕刻之，詠嘆之，摹寫(xiě)之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。⑥兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)：“君子不器?！敝氐垒p器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來(lái)不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。⑦縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來(lái)越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹兀坪醢凳局藗兏鼉A向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無(wú)二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來(lái)竟至“此心即佛”，已無(wú)需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來(lái)吸引信徒了。⑧由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來(lái)有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？⑨說(shuō)得好，中國(guó)建筑就應(yīng)該“長(zhǎng)一張‘中國(guó)臉’”，我們要有這樣的自信?。ㄟx自2016.12.8《人民日?qǐng)?bào)》）1．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中國(guó)古建筑保存下來(lái)的卻不多，且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省．古代中國(guó)由于材料不足、建筑技術(shù)低下，所以木質(zhì)建筑顯得簡(jiǎn)樸、易朽、扁平。C．中國(guó)古建筑少用磚石，而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。D．西方古建筑是為人服務(wù)的，故高大聳立；中國(guó)古建筑是為神服務(wù)的，故橫平舒展。2．文章首先_________；接著將中西方建筑進(jìn)行對(duì)比，分析它們的差異；最后_________。3．中國(guó)建筑和西方建筑有哪些方面不同？請(qǐng)概括。4．中國(guó)建筑怎樣體現(xiàn)實(shí)用主義？請(qǐng)概括。三、應(yīng)用12．為了讓同學(xué)們對(duì)名人有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)和了解，并且正確引導(dǎo)同學(xué)們中普遍存在的“追星”現(xiàn)象，從而樹(shù)立起健康向上的情感態(tài)度和價(jià)值觀。我班開(kāi)展了“我也追星”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與。①請(qǐng)你為本次活動(dòng)寫(xiě)兩句宣傳語(yǔ)，以彰顯主題，營(yíng)造氣氛。要求兩句話字?jǐn)?shù)相等，句子結(jié)構(gòu)大體一致。②請(qǐng)仿照示例，設(shè)計(jì)活動(dòng)形式。形式一：明星故事我來(lái)講形式二：形式三：③古往今來(lái)，襄陽(yáng)的綠水青山曾哺育了眾多的名人。請(qǐng)你寫(xiě)出一位襄陽(yáng)的“明星”并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他（她）的事跡。人物：事跡：④名人常受到人們的推崇，古人說(shuō)“見(jiàn)賢思齊焉”，今天人們說(shuō)“榜樣的力量是無(wú)窮的”。但我們不能盲目崇拜，“敬仰使人明智，崇拜使人愚昧”。在活動(dòng)中，同學(xué)們搜集到這樣兩則材料，請(qǐng)你讀后說(shuō)一說(shuō)“追星”應(yīng)注意哪些問(wèn)題？（至少要答出兩條）。材料一：據(jù)媒體報(bào)道，某日，韓國(guó)歌星安七炫在上海繁華的新世紀(jì)百貨世貿(mào)購(gòu)物中心為某品牌組織的促銷活動(dòng)舉行個(gè)人演唱會(huì)，引發(fā)無(wú)數(shù)歌迷到場(chǎng)。誰(shuí)知在安七炫演唱過(guò)程中，一位女歌迷竟不顧自己的人格尊嚴(yán)，在眾目睽睽之下，沖上舞臺(tái)雙膝跪地向安七炫懇求簽名，引來(lái)觀眾一片嘩然和無(wú)數(shù)嘲諷。材料二：蘭州一名劉德華的女“粉絲”叫楊麗娟，狂熱追捧劉德華13年，不上學(xué)，不工作，不顧傾家蕩產(chǎn)竟因不滿劉德華拒絕與其單獨(dú)見(jiàn)面而自殺。其追星不能把握尺度，盲目、瘋狂可謂至極。事后，據(jù)媒體了解：楊麗娟喜歡劉德華，不是像更多的人那樣，想要學(xué)習(xí)劉德華身上那種對(duì)事業(yè)從不放棄的孜孜以求的精神，和劉德華為藝術(shù)一絲不茍的敬業(yè)態(tài)度，而是僅僅因?yàn)閯⒌氯A的長(zhǎng)相和她所謂的氣質(zhì)，追星迷失方向到如此程度，真讓人啼笑皆非。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．按要求作文跨入青春的門檻，讓我們?nèi)プ非筮h(yuǎn)大的理想，感受讀書(shū)的快樂(lè)，走進(jìn)美麗的家園，分享愛(ài)心的溫暖，放眼自然與社會(huì)，觸摸科學(xué)與時(shí)尚……人生的每次經(jīng)歷都讓我們的生活變得精彩。我們靜靜地用心體會(huì)，生活也許因閱讀而精彩，也許因歌聲而精彩，也許因友愛(ài)而精彩，也許因和諧而精彩……請(qǐng)以“生活因____________而精彩”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：①不少于600字；②詩(shī)歌除外，文體不限；③文章不能套用，更不能抄襲。

參考答案一、積累1、D【解題分析】

此題考查的是文學(xué)和文化常識(shí)。D項(xiàng)中“家君”是對(duì)人稱自己父親，并非對(duì)對(duì)方親屬的敬稱。“尊君”是對(duì)對(duì)方父親的敬稱。故選D。2、D【解題分析】試題分析：考查病句的辨析與修改。A一面對(duì)二面，在“保持”前加“能否”。B缺少主語(yǔ)，去掉“從……中”或“使”。C“的原因”和“造成的”句式雜糅，刪除“造成的”。D正確。據(jù)此，答案為D。3、B【解題分析】

本題考查句子排序能力。解答此類題，一般通過(guò)抓關(guān)鍵詞、中心句、句與句之間的連接詞去逐句推敲。要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，句段的表達(dá)順序主要有空間順序、時(shí)間順序、事情發(fā)展順序、邏輯推理順序等。B項(xiàng)正確，①④根據(jù)實(shí)際情況提出問(wèn)題，③⑤分析原因，②說(shuō)明讀書(shū)的意義。故選B。4、B【解題分析】

B說(shuō)法中不正確。范仲淹不屬于“唐宋八大家”。“唐宋八大家”又稱唐宋古文八大家，是中國(guó)唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修八位散文家的合稱。5、悠哉悠哉瀚海闌干百丈冰俶爾遠(yuǎn)逝往來(lái)翕忽春蠶到死絲方盡)蠟炬成灰淚始干惶恐灘頭說(shuō)惶恐零丁洋里嘆零丁【解題分析】

默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫(xiě)幾遍。這類試題是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫(xiě)題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“闌”“俶”“翕”等字詞的書(shū)寫(xiě)。6、(1)“牛魔王”以吃齋為由不吃唐僧肉,引起紅孩兒懷疑,又因答不出紅孩兒生辰被紅孩兒識(shí)破。孫悟空打不過(guò)紅孩兒請(qǐng)觀音菩薩降服了紅孩兒,悟空救出師傅。(2)當(dāng)時(shí)保爾疾病纏身,喪失了戰(zhàn)斗能力,又找不到工作,內(nèi)心深感絕望,于是產(chǎn)生了這樣的輕生念頭。此后保爾重新振作起來(lái),盡管雙目失明,但他以頑強(qiáng)的毅力,完成了小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》的創(chuàng)作?！窘忸}分析】

（1）要求學(xué)生首先要將相關(guān)知識(shí)記牢，同時(shí)要對(duì)名著的精彩內(nèi)容，經(jīng)典情節(jié)以及人物形象細(xì)細(xì)品味，然后結(jié)合原著內(nèi)容寫(xiě)出具體情節(jié)即可。孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)，機(jī)智勇敢．當(dāng)師父被紅孩兒抓走后，他先是請(qǐng)龍王來(lái)吐水，想用水滅火；接著又假扮成紅孩兒的父親牛魔王，想趁機(jī)救出師父，最后因?yàn)椴豢铣蕴粕庖鸺t孩兒懷疑，又因答不出紅孩兒的生辰，被紅孩兒識(shí)破．可兩次都沒(méi)有成功，最后他只好去請(qǐng)觀音菩薩來(lái)降伏了紅孩兒，終于救出了師父。（2）選段出自蘇聯(lián)著名作家的名著《鋼鐵是怎樣煉成的》，描寫(xiě)的是保爾?柯察金意圖自殺的情節(jié)，保爾?柯察金之所以想自殺，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)保爾疾病纏身，喪失了戰(zhàn)斗能力，又找不到工作，內(nèi)心深感絕望．這次之后，爾重新振作起來(lái)，盡管雙目失明，但他以頑強(qiáng)的毅力，在妻子，助手，母親等人的幫助下最終完成了小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》的創(chuàng)作。二、閱讀7、1．（1）現(xiàn)寫(xiě)作“缺”，斷缺（2）確實(shí)，實(shí)在（3）白色（4）不譯，主謂之間取消句子的獨(dú)立性2．（1）空曠的山谷傳來(lái)回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。（2）水（雖然）不是鑿石頭的鑿子，卻能穿入巖石。3．往來(lái)遙觀者/常若霧露沾人/窺深悸魄。4．下龍門，流浮竹，非駟馬之追也?；颉傲鞲≈?，非駟馬之追也”。5．同：二水既盛且速。異：黃河的孟門之水氣勢(shì)恢宏。描寫(xiě)方法運(yùn)用上的相同之處：都運(yùn)用了正側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！瓣I”通假字，通“缺”，斷缺。2．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法。一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)，譯出原文造句的特點(diǎn)?！敖^”“入”是重點(diǎn)字詞，一定要解釋準(zhǔn)確。3．本題考查文言文斷句的能力，斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助虛詞，借助句式，借助對(duì)話詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等，讀出含義，然后斷句。這句話的意思是：在遠(yuǎn)處行走的人，好像是被霧氣纏繞，往云霧的深處望去真有一種撼人心魄的感覺(jué)。故斷句為：往來(lái)遙觀者/常若霧露沾人/窺深悸魄。4．本題考查的是對(duì)課文內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，分析即可。乙文中寫(xiě)水流湍急的句子是：下龍門，流浮竹，非駟馬之追也?；颉傲鞲≈?，非駟馬之追也”。5．本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解和把握。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析文章中描寫(xiě)手法的運(yùn)用。根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行概括分析。同：二水既盛且速。異：黃河的孟門之水氣勢(shì)恢宏。描寫(xiě)方法運(yùn)用上的相同之處：都運(yùn)用了正側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。8、阡陌交通，說(shuō)明人多，到處都修好了路，交錯(cuò)相通；人多，養(yǎng)的雞狗就多，因此可以相聞?！窘忸}分析】

本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句子的理解和把握。要求學(xué)生能夠結(jié)合文本主旨分析。文章以“阡陌交通”，說(shuō)明人多，到處都修好了路，交錯(cuò)相通，表現(xiàn)出桃花源內(nèi)井然有序；“雞犬相聞”表明了人多，養(yǎng)的雞狗就多，因此可以相聞。寫(xiě)出了桃花源人和睦安定的社會(huì)生活狀態(tài)。表達(dá)了作者對(duì)理想生活的向往之情。9、1．今齊地/方千里2．（1）穿戴（2）認(rèn)為……美（3）時(shí)候（4）顯示，表明3．（1）命令剛下達(dá)，群臣都來(lái)進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市一樣。（2）宮里身邊的近臣和宰相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個(gè)整體，升賞懲罰，贊揚(yáng)批評(píng)，不應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)不同。4．第一問(wèn)：都希望他們的君主能廣開(kāi)言路，接受意見(jiàn)。第二問(wèn)：鄒忌：用日常生活小事設(shè)喻，現(xiàn)身說(shuō)法，由己及君，由家事到國(guó)事，以小見(jiàn)大，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。諸葛亮：以情動(dòng)人，以理服人，由主而次，循循善誘，諄諄告誡，不失人臣身份?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：今齊地/方千里。譯為：如今齊國(guó)的國(guó)土方圓一千多里。此題要注意把主語(yǔ)部分與謂語(yǔ)部分劃開(kāi)。2．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“服”：穿戴。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“昭”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“顯示，表明”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“初”：剛剛?！伴T庭若市”：門前、院內(nèi)像集市一樣。“陟”：提升。“罰”：處罰?！瓣啊保罕?yè)P(yáng)，褒獎(jiǎng)?！胺瘛保号u(píng)?！爱愅保翰煌?。4．比較閱讀。要想捕捉文章信息，就得首先閱讀好兩文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如他們希望達(dá)到的共同目的可從都希望他們的君主能廣開(kāi)言路的角度作答。而他們勸諫的藝術(shù)可分別從鄒忌以生活設(shè)喻現(xiàn)身說(shuō)法、以小見(jiàn)大、由淺入深地講道理和諸葛亮以情動(dòng)人、以理服人、循循善誘、諄諄告誡的勸導(dǎo)等角度作答?！绢}目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：鄒忌身高八尺多，體形容貌美麗。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照著鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我跟城北的徐公誰(shuí)漂亮？”他的妻子說(shuō)：“您漂亮極了，徐公哪里比得上你呀！”原來(lái)城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌自己信不過(guò)，就又問(wèn)他的妾說(shuō)：“我跟徐公誰(shuí)漂亮？”妾說(shuō)：“徐公哪里比得上您呢！”第二天，有位客人從外邊來(lái)，鄒忌跟他坐著聊天，問(wèn)他道：“我和徐公誰(shuí)漂亮？”客人說(shuō)：“徐公不如你漂亮啊。”又過(guò)了一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)地看他，自己認(rèn)為不如他漂亮；再照著鏡子看自己，更覺(jué)得相差太遠(yuǎn)。晚上躺在床上反復(fù)考慮這件事，終于明白了：“我的妻子贊美我，是因?yàn)槠珢?ài)我；妾贊美我，是因?yàn)楹ε挛?；客人贊美我，是想要向我求點(diǎn)什么?！庇谑?，鄒忌上朝延去見(jiàn)威王，說(shuō)：“我確實(shí)知道我不如徐公漂亮?？墒?，的我妻子偏愛(ài)我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都說(shuō)我比徐公漂亮。如今齊國(guó)的國(guó)土方圓一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待從沒(méi)有不偏愛(ài)大王的，朝廷上的臣子沒(méi)有不害怕大王的，全國(guó)的人沒(méi)有不想求得大王的（恩遇）的：由此看來(lái)，您受的蒙蔽一定非常厲害的?！蓖跽f(shuō)：“好！”于是就下了一道命令：“各級(jí)大小官員和老百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，得頭等獎(jiǎng)賞；書(shū)面規(guī)勸我的，得二等獎(jiǎng)賞；能夠在公共場(chǎng)所評(píng)論（我的過(guò)錯(cuò)）讓我聽(tīng)到的，得三等獎(jiǎng)賞。”命令剛下達(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)言規(guī)勸，官門口和院子里象個(gè)鬧市；幾個(gè)月后，偶而才有人進(jìn)言規(guī)勸；一年以后，有人即使想規(guī)勸，也沒(méi)有什么說(shuō)的了。燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝拜。這就是人們說(shuō)的“在朝延上征服了別國(guó)?！保ǘ┳g文：先帝開(kāi)創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了?，F(xiàn)在天下分為三國(guó)，指蜀漢國(guó)力薄弱，處境艱難。這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的時(shí)期啊。不過(guò)宮廷里侍從護(hù)衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩（作戰(zhàn)的原因），想要報(bào)答在陛下您身上。（陛下）你實(shí)在應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說(shuō)不恰當(dāng)?shù)脑?，以致于堵塞人們忠心地進(jìn)行規(guī)勸的言路?；蕦m中和朝廷里的大臣，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)，不應(yīng)有所不同。如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，以顯示陛下處理國(guó)事的公正嚴(yán)明,而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。10、1．B2．D3．（1）這些偏方和單方也是利用了辣椒的果實(shí)、莖和種子的藥效。辣椒具有“祛風(fēng)行血、散寒解郁，導(dǎo)滯、止瀉、擦癬”等功效。如辣椒水療凍瘡，就是利用其祛風(fēng)行血、導(dǎo)滯等藥用功效。（2）①飲食習(xí)慣的原因。湖南人嗜辣，祖祖輩輩的飲食習(xí)慣，對(duì)人的性格有一定的影響；②地理位置的原因。歷史上湖南地處偏遠(yuǎn)內(nèi)陸，經(jīng)濟(jì)落后的現(xiàn)狀對(duì)人品性的形成也有很大影響；③精神文化的原因。湖南在明清時(shí)期，有頻繁的人口遷移和重組，不斷形成新的民風(fēng)，也影響湖南人敢為人先的性格和氣質(zhì)的形成?！窘忸}分析】

1．根據(jù)材料二“營(yíng)養(yǎng)成分對(duì)比表”中辣椒的胡蘿卜素含量是0.73毫克，而紅甜椒的胡蘿卜素含量是1.60毫克，明顯比辣椒的高。紅甜椒的“碳水化合物、熱量(千卡)、鈣(毫克)”等含量均高于辣椒。B項(xiàng)分析有誤。2．D項(xiàng)理解有誤。材料三中“辣椒落戶湖南，究其緣由，大概可做以下分析：首先是地理與氣候的原因?！浯问桥c飲食習(xí)慣有關(guān)。……再次是精神文化的原因?！澄飳?duì)人性格的影響是不可忽略的。辣椒與辣人一拍即合，人文特征與辣椒的特質(zhì)融合相通”。3．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解。結(jié)合材料一中“辣椒主要以果實(shí)供藥用，莖和種子也可入藥，《藥檢》記載，辣椒能‘祛風(fēng)行血、散寒解郁、導(dǎo)滯、止瀉、擦癬’?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)辣椒還有興奮神經(jīng)、控制血壓、開(kāi)胃消食、止痛、減肥等功效?！边@些內(nèi)容回答第（1）問(wèn)即可。（2）考查對(duì)材料的理解與信息篩選。可由材料三中“首先是地理與氣候的原因。湖南便處在這條“辣帶”的一個(gè)圓點(diǎn)上。其次是與飲食習(xí)慣有關(guān)。湖南人嗜辣，無(wú)辣不香，故民間有“小菜半邊糧，辣椒當(dāng)衣穿”的說(shuō)法。再次是精神文化的原因?！拔嵯孀?，則中國(guó)變；吾湘存，則中國(guó)存?！焙嬖诿鞒鹾颓宄跻驊?zhàn)亂有兩次大規(guī)模移民和人口的重新組合，這樣，逐漸形成新民風(fēng)，也逐漸形成了堅(jiān)忍、敢作敢當(dāng)、忍耐刻苦、驍勇強(qiáng)悍的湖湘氣質(zhì)。另外，“一方水土養(yǎng)一方人”，食物對(duì)人性格的影響是不可忽略的”分條概括作答。11、1．C2．從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國(guó)建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定得出在中國(guó)建筑上我們要有自信的看法（觀點(diǎn)）3．①中西建筑在形式和材質(zhì)上（審美偏好）的不同；②中西建筑在文化體系中的地位不同；③宗教信仰的不同對(duì)中西建筑的影響。4．①中國(guó)建筑規(guī)模不追求奢華；②中國(guó)建筑以現(xiàn)世為重?！窘忸}分析】1．A項(xiàng)“且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省迸c原文不符。第①段原文是：保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國(guó)傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。B項(xiàng)“所以木質(zhì)建筑顯得簡(jiǎn)樸、易朽、扁平”與原文不符。第②段原文是：乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。第④段原文是：歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。文章第①段“然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾”首先從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國(guó)建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定；接著第②段“中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例……”將中西方建筑進(jìn)行對(duì)比，分析它們的差異；最后一段得出看法：中國(guó)建筑就應(yīng)該“長(zhǎng)一張‘中國(guó)臉’”，我們要有這樣的自信！據(jù)此整理作答。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。仔細(xì)閱讀，本文②③段中“中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例……”“形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇?！笨芍褐形鹘ㄖ谛问胶筒馁|(zhì)上（審美偏好）的不同；“⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。”“⑦縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要”由此概括整理作答。4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。仔細(xì)閱讀⑥⑦兩段，由重要語(yǔ)句“在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇?！种屏藢?duì)建筑規(guī)模的奢華追求?！薄袄习傩兆非蟮氖乾F(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。”概括作答即可。三、應(yīng)用12、①學(xué)明星品質(zhì)，走健康人生；正確追星，健康生活。②明星傳記我來(lái)讀、明星優(yōu)缺我來(lái)評(píng)、明星精神我來(lái)學(xué)。③合乎題意即可④（1）如追星要維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)（2）追星要把握尺度，不能盲目，瘋狂等（3）迷戀歌星導(dǎo)致喪志，是人生進(jìn)取的最大障礙?！窘忸}分析】

（1）本題考查學(xué)生擬定宣傳標(biāo)語(yǔ)的能力。擬寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)，要緊緊圍繞活動(dòng)主題，必須要簡(jiǎn)潔、確切、醒目，要用生動(dòng)連貫的語(yǔ)言表達(dá)，點(diǎn)明其意義并要求富有吸引力，標(biāo)語(yǔ)一般為短句。本題圍繞“正確追星”擬寫(xiě)，如：正確追星，健康生活。（2）本題考查學(xué)生設(shè)計(jì)活動(dòng)方案的能力。活動(dòng)策劃需要一定的吸引力，要方便執(zhí)行，最大限度地吸引學(xué)生參加，要能完成活動(dòng)的各種目標(biāo)，并傳達(dá)出活動(dòng)背后所隱含的深遠(yuǎn)含義。本題活動(dòng)設(shè)計(jì)要以“追星”為主題，如“明星傳記我來(lái)讀”“明星精神我來(lái)學(xué)”。（3）本題考查文化積累。根據(jù)自己的知識(shí)積累，寫(xiě)出一位襄陽(yáng)的“明星”并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他（她）的事跡即可。如：東晉朱序守城抗擊前秦，其母韓夫人率眾女修城助戰(zhàn)，令存“夫人城”。因三國(guó)故事，襄陽(yáng)更負(fù)盛名：襄陽(yáng)人龐統(tǒng)號(hào)稱“鳳雛”，與“臥龍”諸葛亮齊名。唐代詩(shī)人孟浩然生長(zhǎng)于此，世稱“